1-е число
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
† წმინდა იერემია წინასწარმეტყველის ხსოვნა
იერემია იყო ერთ-ერთი იმ წმინდა კაცთაგანი, რომელსაც უფალი დროდადრო აჩენდა თავის რჩეულ ხალხში, რათა შეეხსენებინა ღვთის ჭეშმარიტება, რომელიც დაივიწყა, კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომებში გადახვევა და აღვირახსნილი ვნებებისა და მანკიერების თვითნებობა.
წმინდად შენარჩუნებული რწმენა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისა და მისი აღთქმების ხსოვნისადმი, ამ ხალხმა გაბედულად დაგმო ბოროტება და სიცრუე, ქადაგეს ჭეშმარიტება, არ გადაუხვიეს მისგან ბოლომდე და უშიშრად წავიდნენ ბოროტებისგან, რომლებიც არ მოითმენდნენ წინააღმდეგობას მათ ბოროტებას.
ასე რომ, წინასწარმეტყველი იერემია, რომელიც ცხოვრობდა ძვ. გდევნიხართ და ყოველმხრივ ცილისწამებთ ჩემს გამო, იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“ (მათე 5:10–12).
მღვდლის ჰილკიას ვაჟი, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ ანათოთში, ბენიამინის ქვეყანაში, იუდას ღვთისმოსავი მეფის, იოშიას მეფობის დროს, იერემია ძლივს მიაღწია მოზარდობას, როდესაც მას ღვთიური შთაგონება მოევლინა: „სანამ საშვილოსნოში შეგქმნიდე, მე გიცნობდი და სანამ გამოვიდოდი ერი და გაგაჩინე საშვილოსნოდან“. (იერ. 1:5), წმინდა ჭაბუკმა გაიგონა ღვთის ხმა გულში...
”ოჰ, უფალო ღმერთო!” - მიუგო მან თავისი თავმდაბლობით, ”მე არ ვიცი როგორ ვილაპარაკო, რადგან ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვარ”. მაგრამ უფალმა უთხრა მას: "ნუ ამბობ: ახალგაზრდა ვარ, რადგან წახვალ ყველასთან, ვისთანაც გამოგიგზავნი და იტყვი ყველაფერს, რასაც გიბრძანებ; ნუ გეშინია მათი, რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნა". და გაუწოდა უფალმა ხელი, შეეხო იერემიას პირს და უთხრა: „აჰა, მე ჩავდე პირში ჩემი სიტყვები, აჰა, დაგაყენე დღეს ერებსა და სამეფოებზე, რომ ამოძირკვო და გაანადგურო, გაანადგურო და გაანადგურო, ააშენო და დარგო“ (იერ. 1:6-10).
უფლის კიდევ ერთი სიტყვა იყო იერემიას მიმართ: „შემოკეცეთ ზურგი და ადექით და უთხარით ყველაფერი, რასაც გიბრძანებთ; ნუ იქნებით გულგატეხილი მათ წინაშე, რომ არ დაგატყდეთ მათ თვალწინ. უთხარი მათ, რომ გამოვთქვამ ჩემს განაჩენს მათზე ყველა მათი დანაშაულისთვის, რადგან მიმატოვეს, საკმეველს წვავდნენ და თავიანთ ხელთაგან აკეთეს ღმერთები. შენ დღეს გამაგრებული ქალაქი ხარ, რკინის სვეტი და სპილენძის გალავანი მთელს ამ ქვეყანაში, იუდას მეფეების წინააღმდეგ, მისი მღვდლების წინააღმდეგ და იმ ქვეყნის ხალხის წინააღმდეგ, ისინი იბრძვიან შენთან, რადგან მე შენთან ვარ, რომ გიხსნას 1:1.
ღვთის ბრძანების მორჩილებით იერემია წინასწარმეტყველის გზას დაადგა.
- „დაბრუნდით, შვილებო, განდგომილნო! - მიმართა მან იუდას ხალხს ღვთის სახელით, - დაბრუნდით, მეამბოხე შვილებო, და უფალი განიკურნებს თქვენს ურჩობას. აჰა, ის დაგიდგებათ წინ სიცოცხლის გზას და სიკვდილის გზას. დილიდანვე განახორციელეთ განაჩენი და იხსენით შეურაცხყოფილი და მჩაგვრელი, ნუ აწყენთ და ნუ შეურაცხყოფთ მწყემსს. დაღვარე უმანკო სისხლი, რათა არ გამოაშკარავდეს რისხვა ღვთისავით შენი ბოროტი საქმეების გამო“... (იერ. 7).
მაგრამ როგორ უპასუხეს იუდას სახლმა და ისრაელის სახლმა ახალგაზრდა წინასწარმეტყველის მიერ მოწოდებულ ღვთის შეგონებებს?
„უთხრეს: ღმერთი არ არის და უბედურება არ მოვა ჩვენთან, ვერც მახვილს ვიხილავთ და ვერც შიმშილს, და წინასწარმეტყველები ქარი გახდებიან და უფლის სიტყვა მათში არ არის, მათზე იყოს“... (იერ. 5:12–13).
„ამიტომ ასე ამბობს (იერემიას მეშვეობით) უფალი ცაბაოთ ღმერთი: რაკი ასეთ სიტყვებს ამბობ, აჰა, ჩემს სიტყვებს შენს პირში (წინასწარმეტყველს) ცეცხლს ვაქცევ და ამ ხალხს შეშას და ეს ცეცხლი შთანთქავს მათ“ (იერ. 5:14).
იერემიას პირის ცეცხლი უფალი ღმერთის მუქარა აღმოჩნდა, რომელიც განრისხდა თავის საყვარელ ხალხზე:
ეს ისმინეთ (ამბობს უფალი), უგუნურო და უგუნურო, ვისაც თვალები აქვს, მაგრამ არ ხედავს, ყურები აქვს, მაგრამ არ ესმის, ჩემი ხომ არ გეშინიათ, არ კანკალებთ ჩემს წინაშე? მე დავაყენე ქვიშა ზღვად ზღვარს, მარადიულ ზღვარს, რომლის გადალახვაც შეუძლებელია; და თუმცა მისი ტალღები ჩქარობენ, მაგრამ ვერ სძლევენ მას. მეამბოხე გული უკან დაიხიეს და წავიდნენ“... (იერ. 5:21-23).
„ჩიტებით სავსე გალიასავით სავსეა მათი სახლები მოტყუებით; ამით აღიმართნენ და გამდიდრდნენ. გახდნენ მსუქნები, მსუქნები და ბოროტებაში ყოველგვარ ზღვარს გადააჭარბეს; სასამართლო და ობლების საქმეებს არ ასრულებენ; ისინი აყვავდებიან და ღარიბების სამართლიან საქმეს არ ეძლევა სამართალი. საშინელება ხდება ამ ქვეყანაში“... (იერ. 5:27–30).
„აჰა, მოვიყვან შენს წინააღმდეგ, ისრაელის სახლო, შორიდან, ძლევამოსილ ხალხს, ძველ ხალხს, რომლის ენაც არ იცი და ვერ გაიგებ, რას ამბობენ; მისი კუბო ღია კუბოს ჰგავს; ისინი ყველა მამაცი ხალხია. და შეჭამენ შენს მოსავალს და შენს პურს, შეჭამენ შენს ვაჟებს და შენს ასულებს, შეჭამენ შენს ლეღვებს და შენს ასულებს; მახვილით გაანადგურებს შენს გამაგრებულ ქალაქებს, რომლებსაც ენდობი“. „მაშ, ისმინეთ, ხალხო, და იცოდეთ, კრებულო, რა დაემართებათ მათ, ისმინეთ, დედამიწავ, აჰა, მოვუგდებ ამ ხალხს განადგურებას, მათი აზრების ნაყოფს, რადგან არ მოუსმინეს ჩემს სიტყვებს და უარყვეს ჩემი კანონი“ (იერ. 5:15-17).
"და ამ ხალხის გვამები იქნება საკვები ცის ფრინველებისთვის და დედამიწის მხეცებისთვის, და არავინ იქნება მათი განდევნილი. მე შევაჩერებ იუდას ქალაქებიდან და იერუსალიმის ქუჩებიდან გამარჯვების ხმა და სიხარულის ხმა, სიძის ხმა და პატარძლის ხმა, ამ მიწისთვის" (3)
„მაშინ გადმოაგდებენ იუდას მეფეთა ძვლებს, მის მთავრების ძვლებს, მღვდლების ძვლებს, წინასწარმეტყველთა ძვლებს და იერუსალიმის მკვიდრთა ძვლებს მათი საფლავებიდან“ (იერ. 8:1).
„და ყველა დანარჩენი, ვინც დარჩება ამ ბოროტი ტომიდან ყველა ადგილას, სადაც მე განვიდევ, სიცოცხლეს ამჯობინებს სიკვდილს“, - ამბობს ცაბაოთ უფალი... (იერ. 8:3).
„ნუ სთხოვ ამ ხალხს, არ აღასრულო ლოცვა და შესაწირავი მათთვის და ნუ მეშუამდგომლებ, რადგან არ მომისმენ,“ განაგრძობს ძლევამოსილი მსაჯული და მიუბრუნდა იერემიას, რომლის გულშიც ყოვლისმცოდნემ წაიკითხა მძიმე ტკივილი თავისი ძმური საყვარელი ხალხის ბედის შესახებ, „მაგრამ უთხარი მათ, როგორც უმოყვარულს, როგორც უმოყვარულს. სასჯელი: „ვინც დაეცემა, ადგება და გზიდან გადაუხვია, არ ბრუნდება? (იერ.8:4).
„მაგრამ მათ არ მოუსმინეს და ყური არ დაუკრეს და იცხოვრეს თავიანთი ბოროტი გულის მითითებითა და სიჯიუტით“... (იერ. 7:24). წინასწარმეტყველის ღვთივშთაგონებულმა სიტყვებმა აღაშფოთა ხალხი, უფრო მეტიც, აღფრთოვანებული იყო მათი მღვდლებითა და ცრუწინასწარმეტყველებით, იერემია კი სასტიკი დევნას განიცდიდა... მას სძლია გულის ღრმა სინანული, ძალა შესუსტდა და სულის დაღლილობისას წამოიძახა: „შენ უფრო ძლიერი ვარ და მიმიყვანე, უფალო, დაცინვით ვარ, როგორც კი ლაპარაკს ვიწყებ, ვყვირი დაღუპვაზე, რადგან უფლის სიტყვა გახდა ჩემთვის საყვედური და მეგონა: აღარ ვილაპარაკო მის სახელზე, და არ შემეძლო... გავიგე, როგორ მელაპარაკებოდნენ ჩემს წინააღმდეგ, როგორ ამბობდნენ ჩემი ყოფილი მეგობრები ერთმანეთში: მოდი, თავს დაესხათ და შური ვიძიოთ...
მაგრამ უფალი ჩემთანაა, როგორც ძლევამოსილი მეომარი, და ამიტომ ისინი, ვინც მე მდევნიან, არ დადგება და მათი სირცხვილი იქნება მარადიული, არასოდეს დავიწყებული“... (იერ. 20:7-11).
იერემიამ თავისი წინასწარმეტყველური მსახურება მშობლიურ ქალაქ ანათოთში დაიწყო, მაგრამ თანამემამულეების მიერ დევნილმა გადადგა იერუსალიმში, მაგრამ აქაც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, დევნას არ გადაურჩა. მშვენივრად ხელმძღვანელობდა და მხარს უჭერდა ღმერთს, ის, თუმცა, არ ერიდებოდა მსახურებას, რომლითაც იგრძნო ღვთიური მოწოდება და განაგრძო ხალხის სწავლება და მათთვის უფლის ნებისა და მისი განკარგულებების გამოცხადება. ის მუდმივად და უშიშრად ქადაგებდა სახალხო შეკრებებს შორის, როგორც ტაძარში, ისე სამეფო სასახლის მახლობლად. ერთ დღეს, როდესაც უფლის ბრძანებით მან ხალხს აუწყა ტაძრის და თავად ქალაქის დაცემის შესახებ, იგი ამ სიტყვების გამო შეიპყრეს მღვდლებმა და ცრუწინასწარმეტყველებმა და მოითხოვეს მისი სიკვდილით დასჯა...
უთხრა იერემიამ ყველა მთავარს და მთელ ხალხს: უფალმა გამომგზავნა ამ სახლისა და ამ ქალაქის წინააღმდეგ ვიწინასწარმეტყველო ყველა ეს სიტყვა, რაც თქვენ მოისმინეთ. ამიტომ გამოასწორე შენი გზები და საქმეები და დაემორჩილე უფლის, შენი ღმერთის ხმას, და უფალი გააუქმებს ბოროტებას, რაც შენზე თქვა. რაც შემეხება მე, აი, შენს ხელში ვარ; გააკეთე ჩემთვის ის, რაც შენს თვალში კარგი და სამართლიანი გეჩვენება. უბრალოდ, ზუსტად იცოდე, რომ თუ მომკლავ, უდანაშაულო სისხლს დაასხამ შენს თავს და ამ ქალაქს და მის მცხოვრებლებს; რამეთუ ჭეშმარიტად უფალმა გამომგზავნა თქვენთან, რომ ყველა ეს სიტყვა ყურში გეთქვა. მაშინ უფლისწულებმა და მთელმა ხალხმა უთხრეს მღვდლებსა და წინასწარმეტყველებს: „ამ კაცს სასიკვდილო განაჩენი არ ემუქრება, რადგან უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელით გველაპარაკებოდა“ (იერ. 26:12–16).
ამგვარად, სიკვდილისგან განთავისუფლებულმა იერემიამ კვლავ დაიწყო ხალხისთვის იმის გამოცხადება, რაც მოისმინა უფლისგან და მისი წინასწარმეტყველება შესრულდა, მაგრამ ეს არ შეაგონებდა ებრაელებს, რომლებიც აგრძელებდნენ ცოდვებსა და ურწმუნოებას. შემდეგ კვლავ ღვთის მუქარა გადმოიღვარა მისი წინასწარმეტყველის პირით. ეს იყო ებრაელების გრძელვადიანი დამორჩილების წინაპირობა უცხო მეფის ძალაუფლების, იერუსალიმის განადგურებისა და მთელი იუდეის ქვეყნის გაპარტახების შესახებ. და მართლაც, ამის შემდეგ მალევე იერუსალიმი ალყაში მოექცა და აიღო ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა, რომელმაც დაანგრია ტაძარი და ტყვედ წაიყვანა მრავალი ებრაელი. მან ნება დართო იოაკიმეს, რომელიც ფარაონ ნექომ იუდეველთა მეფედ დანიშნა, როდესაც იერუსალიმი დაისაკუთრა, დარჩენილებზე გამეფებულიყო. ამ დროს ცრუწინასწარმეტყველებს სურდათ ხალხისთვის სასიამოვნო ყოფილიყო, ცრუ დაპირებებით ესიამოვნათ, რომ მათი დაქვემდებარება დიდხანს არ გაგრძელდებოდა და ტყვეები მალე გაათავისუფლებდნენ. - იერემია, რომელიც სულით იწინასწარმეტყველა მომავალ მოვლენებს, სხვა რამ თქვა; იცოდა, რომ ებრაელთა დამორჩილება ხანგრძლივი იქნებოდა, მან მოუწოდა მათ, თავმდაბლად მიეღოთ ღვთის ეს სასჯელი ცოდვებისთვის და არ აღშფოთებულიყვნენ.
"ასე ამბობს უფალი, - უთხრა მან ხალხს: "ახლა მე გადავცემ მთელ ამ ქვეყანას ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორს, ჩემს მსახურს, და ყველა ერი ემსახურება მას და მის ძეს და მისი შვილის ძეს, სანამ მოვა დრო, როგორც მისი ქვეყნისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის, და მრავალი ერი და დიდი მეფე, თუ ვინმეს არ უნდა, ემსახურება და ემსახურება მას და სამეფოს. ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორს და არ ქედს ქედს ბაბილონის მეფის უღელს, მახვილით, შიმშილითა და ჭირით დავსაჯებ ამ ხალხს, ამბობს უფალი, სანამ არ მოვსპობ მათ მისი ხელით... და არ მოუსმინოთ თქვენს წინასწარმეტყველებს და თქვენს მკითხავებს, თქვენს მეოცნებეებს, და ისინი არ იტყვით თქვენს ჯადოქრებს. ბაბილონის მეფეო“, რამეთუ სიცრუეს გიწინასწარმეტყველებენ, რათა გაგიყვანონ შენი ქვეყნიდან და განგდევნო და დაიღუპო“... (იერ. 27:6-10).
გადასახლებულთა დარჩენილ უხუცესებს, მღვდლებს, წინასწარმეტყველებს და მთელ ხალხს, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა იერუსალიმიდან ბაბილონში გამოიყვანა, იერუსალიმიდან იერემიამ ეს წერილი გაუგზავნა: „ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: ნუ მოუსმენთ თქვენს წინასწარმეტყველებს და თქვენს შორის მყოფთა წინასწარმეტყველებს და თქვენს შორის. ოცნებობენ, რომ ჩემი სახელით ტყუილად გიწინასწარმეტყველებენ, - ამბობს უფალი: როცა სამოცდაათი წლის გახდები შენზე, რომ დაგიბრუნო, მე მეძებ, მთელი გულით მოგიყვან ერებს და ყველა იმ ადგილიდან, სადაც მე გაგაძევეთ, და დაგაბრუნებთ იმ ადგილას, საიდანაც გაგაცილეთ“... (იერ. 29:8-14).
იმავდროულად, ცრუწინასწარმეტყველების ნდობით, ებრაელები მხოლოდ გაღიზიანებულნი იყვნენ იერემიას წინასწარმეტყველებებით, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა მათ იმედებსა და სურვილებს სწრაფი გათავისუფლების შესახებ და მიაღწიეს იქამდე, რომ ის ციხეში ჩასვეს. შემდეგ იერემიამ, თავისი მოწაფის ბარუქის მეშვეობით, რომელიც ციხის ფანჯრიდან უსმენდა და წერდა თავისი მასწავლებლის სიტყვებს, გაიმეორა ყველა წინასწარმეტყველება, რომელიც მანამდე იყო გამოთქმული და უბრძანა ბარუქს, წაეკითხა ხალხისთვის. ბარუხმა ხალხის თვალწინ წაიკითხა გრაგნილი და ამის შემდეგ წასაკითხად თავად მეფეს გადასცა. წინასწარმეტყველის სიტყვებმა იოაკიმე გააბრაზა, მან დაწვა გრაგნილი და ბრძანა იერემიას და ბარუქის სიკვდილი, მაგრამ ღმერთმა შეინარჩუნა ისინი...
ამასობაში იერემიას სიტყვებმა არ დააყოვნა. ნაბუქოდონოსორმა ჯარი გაგზავნა იოაკიმეს წინააღმდეგ, რომელმაც უარი თქვა მისთვის ხარკის გადახდაზე - მისი ცრუ წინასწარმეტყველების დარწმუნების საფუძველზე, რომ მალე მოჰყვებოდა ქვეყნის განთავისუფლება უცხო უღლისგან. მტრის შეტევა იმდენად მოულოდნელად მოხდა, რომ იერუსალიმს წინააღმდეგობისთვის მომზადების დრო არ ჰქონდა. იოაკიმე მოკლეს და მისი გვამი ქალაქგარეთ გადააგდეს (როგორც იწინასწარმეტყველა იერემიამ); ათი ათასზე მეტი ებრაელი ტყვედ წაიყვანეს ბაბილონში. – სამეფოდ არჩეული იეჰოიაკინიც, იერემიას წინასწარმეტყველების თანახმად, ტყვედ წაიყვანეს ნაბუქოდონოსორმა, რომელმაც ციდკია იერუსალიმში მეფედ დაამტკიცა.
ციდკიამაც ჩაიდინა დანაშაული! იერემია არ წყვეტდა ყველას მონანიებისკენ მოწოდებას: „ისმინე უფლის სიტყვა, იუდას მეფეო, დავითის ტახტზე მჯდომი შენ, შენი მსახურები და შენი ხალხი!“ - შესძახა ღვთის შთაგონებულმა რჩეულმა, - ასე ამბობს უფალი: აღასრულე სამართალი და სიმართლე და იხსენი დაჩაგრულნი და ნუ აჩაგრებენ მჩაგვრელს, ნუ აჩაგრებენ მჩაგვრელს. ქვრივო და ნუ დაღვრი ამ ადგილას უდანაშაულო სისხლს, მაშინ მე ვფიცავ, ამბობს უფალი, რომ ეს სახლი დაცარიელდება, თითოეულს თავისი იარაღით გავამზადებ და ეტყვიან ერთმანეთს: რატომ უპასუხეს მათ უფალს თაყვანს სცემდა სხვა ღმერთებს და ემსახურებოდა მათ... მიცვალებულს ნუ იტირებთ და ნუ ინანებთ, არამედ მწარედ იტირეთ ტყვეობაში წასულს, რადგან ის აღარ დაბრუნდება და ვერ ნახავს მშობლიურ ქვეყანას.
მე გადავცემ მეფე ციდკიას, ამბობს უფალი, მის მსახურებს და ხალხს, და მათ, ვინც დარჩნენ ამ ქალაქში ჭირისგან, მახვილისგან და შიმშილისგან, ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის ხელში, მისი მტრების ხელში და მათ ხელში, ვინც ეძებს მათ სულებს. და მახვილის პირით დაარტყამს მათ, არ დაინდოს, არ შეიწყალოს და არ შეიწყალოს."...
წინასწარმეტყველის მოსიყვარულე გული, რომელიც აშინებდა თავის ძმებს იმ საშინელი უბედურებებით, რაც მათ ელოდათ, გლოვობდა; იგი მხურვალედ ლოცულობდა ღვთაებრივი სასჯელის ზიზღისთვის და მოწყალე უფალმა ანუგეშა მას შორეული მომავლის გამოცხადებებით: „მარადიული სიყვარულით შემიყვარე თქვენ (ებრაელები) და ამიტომ გაგიწიეთ ჩემი კეთილგანწყობა. ხალხმა, ვინც გადაურჩა მახვილს, წყალობა მოიპოვა უდაბნოში. უსინათლოები და კოჭლები, მათთან ერთად, ორსული ქალი და მშობიარობა - დიდი მასპინძელი დაბრუნდებიან ისინი ცრემლებით, მაგრამ მე მივიყვან მათ წყლის ნაკადულებთან, რომელზედაც ისინი არ დაბრკოლდებიან... მწყემსი, რომელიც იცავს თავის სამწყსოს, მოვლენ და გაიხარებენ სიონის მაღლობებზე... და მათი სული წყლით მორწყულ ბაღს დაემსგავსება და აღარ დაიღუპებიან...
"ასე ამბობს უფალი: რამაში ისმის ხმა, ძახილი და მწარე ტირილი; რახელი ტირის თავის შვილებს და არ სურს ნუგეშისცემა მათთვის, რადგან ისინი იქ არ არიან. ასე ამბობს უფალი: დაიცავით თქვენი ხმა ტირილისგან და თვალები ცრემლებისგან, რადგან ჯილდოა თქვენი შრომისთვის და ისინი დაბრუნდებიან მტრის ქვეყნიდან"... (იერ. „და შევსვამ დაღლილ სულს და ვაკმაყოფილებ ყოველ მწუხარე სულს“... - შემდეგ იდუმალ გამოცხადებაში ხედავს ღვთისგან შთაგონებული წინასწარმეტყველი - ქვეყნიერების უდიდესი ნუგეში: მაცხოვრის მოსვლა ამქვეყნად... „აჰა, მოვა დღეები, - ამბობს უფალი, - როცა აღვასრულებ კეთილ სიტყვას, რომელიც მივეცი ისრაელის სახლს იუდასა და დასვენების დღეებში. დავითს, მართალ შტოს, და მოიტანს სასამართლოს და სიმართლეს დედამიწაზე, იმ დღეებში იუდა გადარჩება და იერუსალიმი უსაფრთხოდ იცხოვრებს და ასე უწოდებენ მას: „უფალი არის ჩვენი გამართლება“. (იერ. 33:14–16).
იმავდროულად, ციდკიასთვის წინასწარმეტყველის შეგონებები უდაბნოში მღელვარე ხმად რჩებოდა... თავისი წინამორბედების მეფეების მსგავსად, იმის ნაცვლად, რომ გაეგო იერემიას სიტყვები მისი გზის გამოსწორებისა და ხალხის ცოდვებისთვის ღვთის სასჯელის მოთმინების ნაცვლად, მან განაგრძო სიცრუის ჩადენა, სიცრუის წინასწარმეტყველება, ასევე სწამდა სიცრუე და სიცრუე. ბაბილონის მეფის ძალაუფლებიდან და უარი თქვა ხარკის გადახდაზე. მისი შეურაცხყოფისთვის, იერემია 1-მა ბრძანა ჩაეგდოთ ღრმა ტალახიან თხრილში...
კისერამდე ტალახში ჩაძირული იერემია კინაღამ მოკვდა, მაგრამ, როდესაც შეხვდა მეფის ერთ-ერთ ახლო თანამოაზრეს დამცველს, სახელად ებედ-მელექს, იგი ამოიყვანეს ორმოდან და წაიყვანეს მე-2 ციხეში.
ამასობაში მისმა სიტყვებმა არ დააყოვნა. იერუსალიმს ბაბილონის მეფემ ალყა შემოარტყა, მაცხოვრებლებმა შიმშილის მთელი ტკივილი განიცადეს ხანგრძლივი ალყის დროს და ქალაქი საბოლოოდ აიღეს. ციდკიას ძენი მის თვალწინ მოკლეს; თავად ციდკია, რომელსაც თვალები ამოკვეთილი ჰქონდა, ბაბილონში ჯაჭვებით წაიყვანეს. ქალაქში ტაძარი დაინგრა, მოსახლეობა ტყვედ აიყვანეს; იერუსალიმი დაცარიელებული იყო, იუდეის ქვეყანაში მხოლოდ ფერმერები და მწყემსები დარჩნენ...
როდესაც დაიწყო ქალაქის ნგრევა, მაგრამ ეკლესიის გაპარტახებამდე, გათავისუფლებულმა იერემიამ აიღო მოსეს მიერ აშენებული კარავი და აღთქმის კიდობანი ფილებით, და მღვდლებისა და ლევიანების დახმარებით გადაიტანა ეს სალოცავი ნათანის მთაზე, საიდანაც აღთქმული მიწა გაიხსნა მოსეს წინაშე. მთაზე იერემიამ ქვებით გადაკეტა მასში შესასვლელი. ტრადიცია გადმოსცემს მის სიტყვებს, რომლებიც ამ დროს მღვდლებს ეუბნება: „უფალი წავიდა სიონიდან ზეცაში და კვლავ მოვა ძალით; და ეს მოხდება, როცა ყველა ხალხი დაიწყებს ხის თაყვანისცემას. შემდეგ მოსე გამოიტანს შეთანხმების კიდობანს გამოქვაბულიდან და აარონი აღაფენს რჯულის დაფებს. იერუსალიმი მოსეს დროიდან მოყოლებული; ის ღრმა და უწყლო ჭის ფსკერზე დამალა, რათა ებრაელებმა ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ კვლავ აენთოთ ეს ცეცხლი ტაძარში, რომელიც უნდა აეშენებინათ.
როდესაც იერუსალიმი აიღეს და გაანადგურეს, „იერემიასთან დაკავშირებით, ნაბუქოდონოსორმა შემდეგი ბრძანება მისცა ნაბუზარადანს, დაცვის მეთაურს: წაიყვანე იგი და დაიმახსოვრე და ცუდს ნუ გაუკეთებ, არამედ ისე მოიქეცი, როგორც გეტყვის“. შემდეგ „გაგზავნეს და წაიყვანეს იერემია მცველთა ეზოდან და მიანდეს გედალიას (დატოვა ბაბილონის მეფემ იუდას ქვეყნის მთავრისთვის) სახლში წასაყვანად და დარჩა ხალხში საცხოვრებლად“ (იერ. 39:11,12,14). სევდიანი ცხოვრება ახლა დადგა დამონებული ებრაელებისთვის, რომლებიც გადაურჩნენ სიკვდილს და ტყვეობას; იერემია კვლავ მოუწოდებდა მათ მონანიებისაკენ და უცხადებდა მათ ღვთის ნებას; მათთან ერთად გლოვისას მან თავისი მწუხარება გამოხატა სიმღერაში, რომელიც ცნობილია როგორც "იერემიას გოდება":
„როგორ დააბნელა უფალმა სიონის ასული თავისი რისხვით, ჩამოაბრძანა ისრაელის მშვენიერება ზეციდან დედამიწაზე და არ გაიხსენა მისი ფეხის სკამი მისი რისხვის დღეს.
„დაანგრია უფალმა იაკობის ყველა საცხოვრებელი, არ დაინდო იგი, თავისი რისხვით გაანადგურა იუდას ასულის ციხესიმაგრეები, დააგდო იგი მიწაზე, უარყო სამეფო და მისი მთავრები, როგორც უწმინდური.
„სიონის ასულის უხუცესები ჩუმად სხედან მიწაზე, თავზე ნაცარი ასხურებენ, ჯვალოს შემოახვიეს; იერუსალიმის ქალწულებმა თავი მიწაზე დადეს“.
„თვალები დაღლილი მაქვს ცრემლისგან, შიგნეული შემიწუხდა და სიმშვიდე წავიდა ჩემს სულში; დავივიწყე კეთილდღეობა და ვთქვი: ჩემი ძალა და ჩემი იმედი უფალზე დაიღუპნენ; ჩემი თვალი ცრემლების ნაკადს ასხამს ჩემი ხალხის ასულის დასაღუპავად; გვირგვინი დაგვივარდა თავიდან, ვაი ჩვენ, რომ ვცოდავთ!
"ამიტომ გვინელდება გული, ამის გამო დაგვბნელდა თვალები."
„რადგან სიონის მთა უკაცრიელია, მასზე მელიები დადიან“...
"შენ, უფალო, მარადიულად დარჩები, შენი ტახტი მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. რატომ გვავიწყებ, დიდხანს მიგვატოვებ? მოგვმართე, უფალო, და ჩვენ მივბრუნდებით; განაახლე ჩვენი დღეები ძველებურად... მართლა უარვყავით სრულიად, განა უსაზღვროდ გაბრაზდით ჩვენზე?" ...
იერემია დიდხანს არ დარჩენილა იუდას ქვეყანაში; მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მას, წინასწარმეტყველ ბარუქთან ერთად, უნდა გაჰყოლოდა ებრაელებს ეგვიპტეში, რომლებიც იქ გაიქცნენ სამეფო რისხვის შიშით გედალიას მკვლელობის გამო, რომელიც მათზე იყო დაყენებული. ამაოდ ურჩევდა იერემია მათ იუდეის ქვეყანაში დარჩენას, ღვთის სახელით დაჰპირდა მათ აქ უსაფრთხოდ დარჩენას და საშინელი კატასტროფებით ემუქრებოდა მათ ეგვიპტეში ბაბილონის მეფის თავდასხმის გამო; გამოუსწორებლად ჯიუტმა ებრაელებმა არც ამჯერად მოუსმინეს წინასწარმეტყველს და ძალით წაიყვანეს ეგვიპტეში.
იერემიამ აქ ოთხი წელი იცხოვრა და მოახერხა თავისი თავისადმი დიდი პატივისცემა გამოეწვია ეგვიპტელებს, რომლებმაც დაინახეს მისი წმინდა ცხოვრება და მისი ლოცვით აღსრულებული სასწაულები. აქაც განაგრძო წინასწარმეტყველება, მაგრამ აქაც ებრაელებს სძულდათ და როცა გაიმეორა წინასწარმეტყველება ეგვიპტეში ჩასული ებრაელების განადგურების შესახებ, მასზე გაბრაზებულმა ჩაქოლეს... მისი წინასწარმეტყველება არ დააყოვნა: იმავე წელს ნაბუქოდონოსორმა, დაიპყრო ეგვიპტე, ბრძანა, მოეკლათ იქ ყველა ებრაელი.
წინასწარმეტყველ იერემიას გარდაცვალებიდან 250 წლის შემდეგ (ტაფნისში, ქვემო ეგვიპტეში - ბიბლიური ზოანი), მისი სიწმინდეები ალექსანდრე მაკედონელმა აქედან გადაასვენა ეგვიპტეში მის აშენებულ ქალაქში - ალექსანდრიაში, ტეტრაფილუსში, რომელსაც ხალხი პატივს სცემდა იქ დაკრძალული მრავალი წინასწარმეტყველური სიწმინდის გამო.
იერემიას წინასწარმეტყველის შემდეგ დარჩა სამი წიგნი: პირველი 56 თავი, რომელიც შეიცავს ზემოხსენებულ მოვლენებსა და წინასწარმეტყველებებს, მე-2 - იერემიას გოდება და მე-3 - მისი გზავნილი ბაბილონში წაყვანილ ტყვე ებრაელებს.
სხვათა შორის, იერემიამ ეგვიპტელ მღვდლებსაც უწინასწარმეტყველა კერპთაყვანისმცემლობის დაცემა მსოფლიოს მაცხოვრის დედამიწაზე დაბადებით. არსებობს ლეგენდა, რომ მეფე პტოლემემ იხილა ეგვიპტელები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ბაგაში ჩაგდებულ ჩვილს და როცა მღვდლებს ჰკითხა: რას ნიშნავს ეს, მათ უპასუხეს, რომ წმინდა წინასწარმეტყველმა (იერემია) ბრძანა ეს ჩვეულება და რომ ელიან ამ საიდუმლოს გადაწყვეტას...
იერემიას გარდაცვალებიდან 400 წლის შემდეგ, ისრაელის სარდალმა იუდა მაკაბემ, რომელიც მიდიოდა ლაშქრობაში მეფე ანტიოქეს წინააღმდეგ, ნახა წინასწარმეტყველ იერემიას გამოცხადებაში, რომელიც ლოცულობდა იუდას ხალხისთვის მღვდელმთავარ ონიასთან ერთად; ამავე დროს, იერემიამ ოქროს მახვილი მისცა იუდას მაკაბელს და უთხრა: „მიიღეთ ეს მახვილი, ღვთის საჩუქარი და დაამსხვრიეთ ისრაელის მტრები!“
ასე რომ, ის არ კვდება საფლავის მიღმა, არამედ ის წმინდა გრძნობა, რომელიც შთააგონებდა ადამიანს მის მიწიერ ცხოვრებაში, მარადიულად ცოცხლობს...
† მეუფე პაფნუტიუს ბოროვსკის მიძინება
„სათნოებათა ასკეტი სასიამოვნოა მოწაფეებისა და მასთან მცხოვრებთათვის“, - ასე იწყებს წმინდა პაფნუტის ცხოვრების აღწერას როსტოვის მთავარეპისკოპოსი ვასიანე, ოდესღაც პაფნუტიუსის მოწაფე. "მას შეუძლია აღაფრთოვანოს მათ მიბაძვაზე, შეუძლია მათ უხელმძღვანელოს სიკვდილის შემდეგაც. ყველაზე სასიამოვნოა, როცა ვინმე ცდილობს წერილობით ჩამოაყალიბოს თავისი საქმეები. არა მოკლე დროში, არამედ ნებისმიერ დროს, მას შეუძლია აღაფრთოვანოს ხალხი, რომ მიბაძონ მას და შთააგონონ სიყვარული სათნოებისადმი. ამიტომ გადავწყვიტეთ მოკლედ, ზედმეტობის თავიდან აცილება, აღვწეროთ სათნო და ღვთიური კეთილშობილური ცხოვრება.
ავ.პაფნუტიას ბაბუა ბოროვსკის ბასკაკი იყო და მარტინის სახელით მოინათლა. პაფნუტიუსი, მონათლული პართენიუსი, დაიბადა ბოროვსკიდან 3 ვერსის მოშორებით, მემკვიდრეობით სოფელ კუდინოვში და ერთ დროს ასწავლიდა წერა-კითხვას. მე-20 წელს, დატოვა მშობლების სახლი (იოანე და ფოტინია), იგი შევიდა ბოროვსკის მაღალ მონასტერში - ღვთისმშობლის შუამდგომლობა 4; აქ წმინდა სერგი 5-ის მოწაფე ნიკიტა იყო მისი დამრიგებელი. აბატ მარკელის გარდაცვალების შემდეგ ძმებმა და ბოროვსკის პრინცმა სიმეონ ვლადიმროვიჩმა სთხოვეს მას მონასტრის წინამძღოლობა; ხელდასხმული იღუმენით (1431 წ.), მან ბერის ღვაწლს დაამატა მისთვის მინდობილი სულების მწყემსის ღვაწლი და იყო დახელოვნებული მწყემსი 6 . დღეებს მონაზვნობაში ატარებდა, ღამეებს კი ლოცვაში, რაც თავისი ცხოვრებით წარმოადგენდა ასკეტიზმის ნიმუშს. უფალმა მას გონიერების ნიჭი მისცა; ზოგჯერ მას სიზმარში ჰქონდა გამოცხადებები. ერთხელ სოფელში მონასტრის საჭიროებისთვის ძმა გაგზავნეს და იქ ხორციელი უწმინდურების ცოდვაში ჩავარდა. გამზ.
პაფნუციუსმა, დაასრულა ჩვეული წესი, თაყვანი სცა, რომ ცოტა დაისვენა და მშვენიერი ბაღი იხილა მშვენიერი ნაყოფიერი ხეებით; ერთი ხე, ძალიან ლამაზი, მოულოდნელად დაეცა; ამით დამწუხრებულმა პაფნუციუსმა ამოძირკვული ხე აიღო და ისევ დარგა - შეირყა და მიწისკენ დაიხარა; მაგრამ მან მხარი დაუჭირა მას, ძირს დააბიჯა მიწა და დაამკვიდრა. გამოფხიზლებულმა ის დაამწუხრა იმ დარწმუნებით, რომ მის ერთ-ერთ სულიერ შვილს განსაკუთრებული ზრუნვა სჭირდება. როცა ძმა დაბრუნდა, ბერმა თქვა: უბედურება შეგემთხვათ? ძმას სირცხვილისგან არ სურდა ეღიარებინა ცოდვა და ვერც მამას შეხედა პირდაპირ სახეში. დიდი ხნის განმავლობაში ბერი არწმუნებდა მას ავადმყოფი სულის გახსნაზე, მაგრამ ბოლოს მან მოინანია და ბერმა განკურნა მისი სული ღვთის სიკეთის იმედით, მზად იყო მიეღო მონანიებული.
უფლისწულობის ოცდამეათე წელს პაფნუცი მძიმედ დაავადდა და დიდხანს იყო ავად; ამ თანამდებობაზე მან აიღო სქემა. - ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებულმა მიატოვა თავისი აბატი და ბოროვსკიდან 2 ვერსში, უღრან ტყეში, ორ მდინარეს შორის მდებარე ხეობაში, ერთ ძმასთან ერთად დაიწყო ცხოვრება. ეს იყო 1444 წელი. ნელ-ნელა ძმებმა დაიწყეს აქ მოსვლა; უხუცესის ლოცვა-კურთხევით მათ საკნები შექმნეს და კარგი მენტორის ხელმძღვანელობით დაიწყეს ცხოვრება. – როცა მოსწავლეთა რაოდენობა გაიზარდა და ადგილი გაფართოვდა, ძმებმა მენტორს ლოცვით სთხოვეს, რომ ნება მიეცით აეშენებინა ეკლესია ზოგადი ლოცვებისთვის. მან ეს არ აკრძალა და ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ხის ეკლესია ააშენეს. ბოროვსკის პრინცი ვასილი იაროსლავიჩი გაღიზიანებული იყო, რომ პაფნუციუსის მიერ მიტოვებული მაღალი მონასტერი იშლებოდა და პრინც სუხოდოლსკის მიწაზე ახალი მონასტერი აყვავებას იწყებდა 7; ცოდვილი ვნებებით აღელვებულმა მან არაერთხელ გაგზავნა მსახურები ახალი მონასტრის დასაწვავად, მაგრამ ისინი ყოველ ჯერზე აქცევდნენ თვალს პაფნუციუსს და ძმებს; ერთ-ერთი მონათლული თათარი, რომელიც გამოირჩეოდა სიმამაცითა და გამბედაობით, მოხალისედ გამოეცხადა, რაც არ უნდა ყოფილიყო, უფლისწულის ნება შეესრულებინა.
ბერი შეხვდა მას და სიყვარულით ჰკითხა: "რატომ მოხვედი, ჩემო მეგობარო, ჩვენთან?" ამ ჩახუტებამ განიარაღება გაბედული და მან აღიარა თავისი ცოდვა. ბერმა აპატია და მშვიდობით გაათავისუფლა. როდესაც "ბოროტი მამოტიაკი", ყაზანის მეფის ულუ-მახმეტის ვაჟი, მოულოდნელად შეიჭრა რუსეთში მრავალი თათრით და დიდი ჰერცოგით. ვასილიმ, რომ არ ჰქონდა საკმარისი ჯარის შეგროვების დრო, შეხვდა თათრებს სუზდალის მახლობლად: თათრებმა, დაამარცხეს რუსები, წაიყვანეს მრავალი ტყვე, მათ შორის პრინცი ვასილი იაროსლავიჩი; ეს იყო 1445 წელს. 8. ტყვეობაში ყოფნისას ღარიბმა უფლისწულმა გადახედა თავის ცხოვრებას და დაინახა, რომ უსამართლოდ იყო გაბრაზებული ბერზე; მან გადაწყვიტა სიყვარულით გამოისყიდა ცოდვა, თუ უფალი გაათავისუფლებდა. ბერმა, თავის მხრივ, ილოცა უფლისწულისთვის და მისი ლოცვით უფლისწულმა მოახერხა ტყვეობიდან თავის დაღწევა; სახლში დაბრუნებისთანავე უფლისწული მაშინვე მივიდა აბასთან, პატიება სთხოვა და იმ დროიდან დაიწყო მის მიმართ პატივისცემა.
ბერი არა მხოლოდ კეთილგანწყობილი იყო, როცა შეურაცხყოფას აყენებდნენ, არამედ მოთმინებით ასრულებდა საჭიროებებს და უფლისადმი მინდობით გაღვიძებულმა ამ მოთმინებამ მონასტერს მადლი მოუტანა. ერთხელ აღდგომის დღესასწაული მოახლოვდა და მონასტერში თევზი საერთოდ არ იყო. ამის გამო ძმები გლოვობდნენ. „ნუ დარდობთ, ძმებო, – თქვა მან: მოწყალე უფალი არ დატოვებს თავის მსახურებს ნუგეშის გარეშე“. დიდ შაბათს, საღამოს, სექსტონი მივიდა პატარა წყაროსთან ლიტურგიისთვის წყლის ასაღებად და დაინახა უამრავი თევზი, „რომლებსაც იმ მხარეში სიჟიკებს უწოდებენ, უმნიშვნელო ზომის, მაგრამ ქაშაყზე დიდი“. იმდენი იყო შეკრებილი - ღვარცოფი იყო - თითქოს ვიღაცამ წაიყვანა აქ, "და არც მანამდე და არც შემდეგ, ამდენი აქ არასოდეს ყოფილა". სექსტონმა სასწრაფოდ უთხრა ბერს ამის შესახებ; მეთევზეებმა, პაფნუციუსის ბრძანებით, ხაზი გაყარეს და იმდენი თევზი ამოიღეს, რომ საკმარისი იყო მთელი ნათელი კვირისთვის.
ასკეტი პაფნუტიუსის დიდება შორს გავრცელდა. ასეთი სახელით „ბევრი მივიდა პაფნუტიუსში მასთან საცხოვრებლად. მათ შორის მოდის კეთილშობილი ჭაბუკი იოანე (სანინი), რომელიც ხელებს ატკინებს, თმის ცვენასთან ერთად გვერდით აყენებს ყოველივე ამქვეყნიურს, ერქმევა იოსები და მთლიანად მის ანდერძში რჩება“. ეს არის ვოლოკოლამსკის მონასტრის მომავალი დამაარსებელი. პაფნუტიუსის წინამძღოლობით მუშაობდა „მშვენიერი მოხუცი ინოკენტი“, ესაია, ნათესავი ნეტარისა, ვასიანე, ცხოვრების მწერალი და შემდგომში როსტოვის მთავარეპისკოპოსი და მრავალი სხვა. იყო ვინმე, საიდანაც კარგი რამ ესწავლა.
იმ დროიდან, როცა პაფნუტი ბერად აღიკვეცა, მისი ცხოვრება ასე წარიმართა: ორშაბათს და პარასკევს არაფერს ჭამდა; ოთხშაბათს - მშრალი პური; სხვა დღეებში ძმებთან ერთად ვჭამდი. ის მუდამ სამსახურში იყო, შეშას ჭრიდა, რწყავდა მცენარეებს, თხრიდა მიწას ბაღში, აკეთებდა სხვა მძიმე სამუშაოებს და მის წინ არავინ გამოჩენილა არც სამსახურში და არც ლოცვის ზოგადი წესისთვის. ზამთარში კითხვითა და ხელსაქმით იყო დაკავებული და თევზის დასაჭერად ყინულს ქსოვდა. არავის აძლევდა მის სხეულზე შეხების უფლებას და მდედრობითი სქესის სქესს არ უშვებდნენ მის მონასტერში; ქალწულობის სიწმინდე მას სამოთხეში ინახავდა. მიუხედავად ამისა, სქემის მიღების დღიდან იგი არ აღასრულებდა ლიტურგიას, თითქოს თავი განწირულიყო თავმდაბალი სქემა-ბერის განმარტოებული ლოცვისთვის; მხოლოდ ერთხელ, აუცილებლობის გამო, აღასრულა ზიარება. როცა აღდგომის დღესასწაული მოახლოვდა, მაცნე გაგზავნეს მღვდლის მოსაძებნად, მაგრამ მღვდელი ვერ იპოვეს. ბერმა, მუდამ წინდახედულმა, ასეთ საჭიროებაში თავად აღასრულა წირვა და ღრმა სინაზით; ლიტურგიის აღსრულების შემდეგ მან თავის მოწაფეებს უთხრა: „დღეს ჩემი სული ძლივს რჩება ჩემს სხეულში“.
საჭიროების შემთხვევაში საუბარში შედიოდა; და როცა საჭირო იყო გაჩუმება, ის დუმდა; ყველაფერში უყვარდა სიღარიბე და სიღარიბე; არ ზრუნავდა სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე. რწმენის დოგმებთან დაკავშირებით, ის ისეთი სიმკაცრით დაიცვა, რომ თუ ვინმე წმინდა წერილთან უთანხმოებით იწყებდა ლაპარაკს, მაშინვე აძევებდნენ მონასტრიდან. ბერი პაფნუტიუსის კიდევ ერთი მოწაფე მის შესახებ ამბობს: „რამდენიმე წელი ვიცხოვრეთ მასთან, ვნახეთ მისი შრომა და მწუხარება, ეჭვიანობის საქციელი, ჩაცმულობის სიგამხდრე, ღვთისადმი მტკიცე სიყვარული, ღვთისმშობლის მტკიცე იმედი, გონებაში და ბაგეებში განუწყვეტლივ ინახებოდა იმედი. ამიტომაც პატივს სცემდა მას ღვთის მადლითა და მადლით. ძმებო, განკურნა სნეულებები და მიიღო ყველაფერი, რაც სთხოვდა ღმერთს და ღვთისმშობელს თავის ცხოვრებაში, მან ნამდვილად აჯობა ჩვენს დროში მცხოვრებ ადამიანებს.
მონასტერს გარშემორტყმული იყო მკვრივი კორომი, სადაც ბევრი შავი ყვავები იყო. პაფნუციუსის მოსიყვარულე გული ამშვიდებდა ამ ფრინველთა სიმრავლეს, როგორც ღვთის ქმნილებებს, თუმცა ხმაურიანი. მან დააწესა მცნება, არ დაეჭირათ ან მოკლათ ისინი და არც მათი შვილები. ქალაქის გუბერნატორის შვილმა ტყეში მიმავალი მშვილდი მოასწრო და ერთი ყორანი მოკლა; გაუხარდა, რომ ისარი წარმატებით გაისროლა, მაგრამ როცა თავის მობრუნება მოინდომა, ვერ მოაბრუნა - გვერდით უყურებდა. გაიგო თავისი უბედურების მიზეზი, მივიდა ბერი პაფნუტიუსთან და პატიება სთხოვა, მისთვის ლოცვა სთხოვა. ბერმა ღიმილით უთხრა: „ღმერთმა შური იძია ყორანის სისხლისთვის“; ეკლესიაში ლოცვის აღსრულების შემდეგ, წმიდანმა ავადმყოფს ჯვარი დაჩრდილა და თავი ადგილზე დაეცა.
ერთხელ ქურდები მოვიდნენ ღამით და სამი მონასტრის მუშა ხარი წაიღეს. მაგრამ როცა მათთან ერთად წავედით, მთელი ღამე მონასტერში ვიხეტიალეთ. დაიწყო გათენება; მათ სურდათ გაქცევა, მაგრამ ვერ შეძლეს; ვინც ხარებს ეძებდა, ქურდები დაიჭირეს და ბერთან მიიყვანეს. პაფნუტიუსმა ასწავლა, რომ მომავალში არ მოეპარათ, უბრძანა გამოეკვებებიათ და მშვიდობით გაუშვა.
ორ ძმას მონასტრის ფარულად დატოვება სურდათ და მოგზაურობისთვის უკვე ჩაალაგეთ ნივთები. დილის გალობის შემდეგ, მიძინებულ ბერს ხედავს: ეთიოპელი ნახშირს ისვრის იმ ძმების საკნებში; მამა დაემუქრა და აუკრძალა მისი გადაგდება, რათა შენობები არ გადაეწვა. უპასუხა, რომ ამ მიზნით ისვრის, გასანათებლად. გამოფხიზლებულმა ბერმა მაშინვე გაგზავნა ძმები და უამბო მათ თავისი ხილვა; მათ აღიარეს თავიანთი დანაშაულებრივი განზრახვა და საგზალისთვის მზად კაბის კვანძები მოიტანეს. „მეორე ძმამ მონასტერში ყველაფერი გალანძღა და მამას უწუწუნა. ერთხანს ხედავს თავს ტაძარში სხვებთან ერთად, მამა მიდის მასთან და მკაცრი მზერით ეუბნება: ეს კაცი ღვთისმგმობელია, გამოიტანეთ ეკლესიიდან და ორმა მურინმა აიტაცა და მონუსხში ჩაათრიეს მონუსხით, რომ აჰყავთ. და ევედრებოდა მას პატიებას - ერთხელ, როცა ბერი ისვენებდა, მისი მოწაფე იოსები მიდიოდა და როგორც კი მიუახლოვდა, პაფნუციუსმა საკნის ფანჯარა გააღო და იოსების დანახვისას მითხრა: „მოხუცი კონსტანტინე წავიდა უფალთან“.
ასე რომ, ფანჯრის გაღებისას, შენს გარდა ვერავის ვხედავ“. ”მე ახლახან დავტოვე კონსტანტინე, ის ჯერ კიდევ ცოცხალია”, - უპასუხა იოსებმა. ბერმა ბრძანა ისევ მოხუცის საკანში წასვლა და მკვდარი იპოვა.
მონასტერში იყო სულიერი ცხოვრების მოხუცი და ძალიან ძველი. მას ისეთი ძღვენი ჰქონდა ცრემლები, რომ ისინი მუდამ მოდიოდნენ მისგან, საკანში და ეკლესიის მსახურების დროს. წინასწარმეტყველების ნიჭიც ჰქონდა. ორ ძმას უყვარდა ერთმანეთი, მაგრამ არა ღვთის ნებით. ბერი ამით ძალიან უკმაყოფილო დარჩა და მონასტრის დატოვება გადაწყვიტეს. წირვის დროს ეკლესიაში ჩვეული სინაზით მდგარი ევთიმი ხედავს: რომელიღაც შავკანიანი მიურინი, თავზე ჩაფხუტით, დაიწყო იმ ძმების გუნდიდან კაუჭით გამოთრევა; კაუჭი მოიგლიჯა და მურინმა ისევ დაიჭირა ძმების ტანსაცმელზე. მათ დაიწყეს სახარების კითხვა და მურინი ეკლესიიდან გაუჩინარდა. მერე ისევ გამოჩნდა და იგივე დაიწყო. ქერუბის სიმღერის დროს ის კვლავ გაქრა და შემდეგ კვლავ გამოჩნდა. როცა წმინდა ძღვენის კურთხევის დრო დადგა, კვამლივით გაქრა და აღარ გამოჩენილა. უფროსი მოწიწებით უყურებდა ამ ყველაფერს და ეტყობოდა, რომ გაგიჟებული იყო. ლიტურგიის დასასრულს იგი ბერს მიუახლოვდა და ყველაფერი უამბო, რაც ნახა. ბერმა, მოუწოდა ბერებს, უთხრა, რომ გულში არ მიეღოთ მტრის წინადადებები და მიიღო, არ დაემალათ. მათ მიიღეს შეგონება სინანულით და გამოსწორდნენ.
ბერმა თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ შეხედვით შეგიძლიათ გაიგოთ, ვინმე კარგი ფიქრებით არის დაკავებული თუ ცუდი. მოწაფეები გაოცებულები იყვნენ, მაგრამ შემდეგ წმინდა უხუცესში ამის მტკიცებულება დაინახეს. ერთმა ახალბედა, რომელსაც თვალი არ მოუშორებია ამქვეყნიური თავხედობისგან, საჭიროების გამო მონასტრიდან წასული, ქალებთან შეხვედრისას თვალი გაუსწორა მათ და გრძნეულმა მზერამ ლტოლვა შეიპყრო. მამის საკანში დაბრუნებულმა ის წიგნს კითხულობდა. მამამ შეხედა მას და ზიზღით თქვა: "ეს კაცი იგივე არ არის". "ძმა შეშინებულმა უთხრა ყველაფერი იოსებს, რომელიც მასთან ცხოვრობდა, ურჩია, გაეხსნა მამას ყველაფერზე და პატიება ეთხოვა. ბერმა, მოისმინა მონანიებული, ასწავლა და აპატია. სხვა დროს ბერი იჯდა და კითხულობდა წიგნს. ერთმა კაცმა, ლოცვით სთხოვა თავის მოწაფეს და უწოდებდა თავს იოსების მდგმურს. იოსები: „წადი, ბოროტი გამოხედვის კაცი გეკითხება“. იოსები გარეთ გავიდა და თავისი ნაცნობი იცნო და ჰკითხა: რატომ მოვიდა? - მე მინდა, - უპასუხა მან, ვიყო ბერი. ეს მოახსენა იოსებმა ბერს. მან თქვა: „აჭამე და გაუშვი“.
იოსებმა შეასრულა უფროსის ნება. საკანში დაბრუნებულმა მამამ თქვა: „ეს კაცი მკვლელია, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში დაარტყა ბერს მუცელში დანა და მოკლა“. კიდევ ერთი კაცი, სახელად ივანე, მსახურობდა ნოვგოროდში ინსტრუქციით ერთ უფლისწულთან და მოკლა ბატონი შხამით. შემდეგ სინდისით შეწუხებულმა შემოიცვა სამონასტრო კვართი და მივიდა პაფნუტიევის მონასტერში. - ბერმა, რომ დაინახა იგი, უთხრა თავის მოწაფეებს: ხედავთ, ეს კაცი არ განიწმინდა სისხლისა და ბერობისგან? გაოცდნენ, მაგრამ მაშინ ვერ გაბედეს კითხვა. ამის შემდეგ ბერმა ერთ მოწაფეს უთხრა: „ამ კაცმა უფლისწული დიმიტრი შემახა შხამით მოკლა, ამიტომ მე ბერად აღკვეცილი სისხლისაგან არ განმიწმინდა“. მატიანეების თანახმად, პრინცი დიმიტრი შემახას სიკვდილი მოჰყვა ნოვგოროდში 1453 წლის 18 ივლისს 11 და ზოგის აზრით „უფლისწული დიმიტრი უშედეგოდ მოკვდა“ 12, სხვების აზრით „ის მოკვდა შხამით“ 13, თორემ „მას აძლევდა სასტიკ წამალს“ 14 და ის, ვინც ბოიარმა და ფავორიტი აჩუქა. – მისდა დასაწუხებლად, ბერმა დაინახა არა მხოლოდ ადამიანური პოლიტიკის ეს გამოცდილება, რომელიც არაკეთილსინდისიერი იყო მისი საშუალებით.
– ბოროვსკის პრინცი ვასილი იაროსლავიჩი, რომელიც 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო ვასილი ბნელის ერთგული მოკავშირე, 1457 წელს მოულოდნელად სამ შვილთან ერთად დააკავეს და გამოკეტეს უგლიჩში, სადაც გარდაიცვალა; მისი უფროსი ვაჟი და დედინაცვალი ლიტვაში გაიქცნენ; ბოროვსკის უფლისწულის უზარმაზარი მემკვიდრეობა მიუერთდა ვასილი ბნელის საკუთრებას 16. ასეთია ადამიანური საქმეები!
როდესაც მონასტერში მოწაფეთა რიცხვი გაიზარდა და ბევრმა დაიწყო ლოცვისთვის მისვლა, ბერმა გადაწყვიტა ქვის ეკლესია აეშენებინა უწმინდესის პატივსაცემად. აგებისას თვითონ ატარებდა აგურებს, წყალს და სხვა მასალებს. ტაძრის შემკული ხატმწერებიდან, პირველს, დიონისეს, ფეხები ძლიერ აწუხებდა და ავადმყოფობის გამო, თავად ტაძარში მუშაობა არ შეეძლო. ბერმა, აიძულა იგი ემუშავა, უთხრა: „ღმერთი გაპატიებს, ღვთისმშობელი ჯანმრთელობას მოგცემს ფეხებს“. დიონისე მუშაობას შეუდგა და გამოჯანმრთელდა. უხუცესმა დიონისეს და მის ამხანაგებს უბრძანა, რომ მონასტერში ხორცი არ ეჭამათ და მონასტერში არ შეეტანათ, მაგრამ უახლოეს სოფელში გაეშვათ. ერთხელ, სოფელში ლანჩის შემდეგ, მონასტერში სადილისთვის კვერცხებით სავსე შემწვარი ცხვრის სტეიკი 17 წაიღეს, მაგრამ აბბას მცნება დაივიწყეს. სადილზე დასხდნენ და როცა პირველმა ჭამა დაიწყო, დიონისემ დაინახა, რომ სადაც კვერცხები იყო, ჭიები ტრიალებდნენ. თავად დიოპისიუსს თავს დაესხა ზმნა 18 და მთელი სხეული ნაჭუჭებით დაეფარა. მან გაგზავნა ბერისთვის შენდობის სათხოვნელად და ბერმა, შეგონების შემდეგ, ავადმყოფი ეკლესიაში მიიყვანა, სადაც მას ლოცვა აღავლინეს და წმინდანმა შეასხურა.
წყალი და გამოჯანმრთელდა. თანამედროვეთა თქმით, ტაძარი საოცრად მოხატეს რუსეთის მიწის საუკეთესო მხატვრებმა, მიტროფანემ და დიონისემ; მას ამშვენებდა ხატები, წიგნები და ყველანაირი ჭურჭელი, ისე რომ რუსული მიწის მმართველები გაოცდნენ. ბერმა კურთხევა 1466 წლის 26 ოქტომბერს აღნიშნა 19 .
ვიღაც დიდგვაროვანი ქალი, ალექსეი ბაბურინის ცოლი, რომლის ვაჟები მოგვიანებით ბერები იყვნენ და ცხოვრობდნენ ბერის ბიოგრაფ ვასიანთან, დიდ პატივს სცემდა წმინდა პაფნუტიუსს და ხშირად უგზავნიდა შვილებს საჩუქრებით და სთხოვდა მისთვის ლოცვას; მას ავადმყოფობა დაემართა და ფიქრებში იყო დაბნეული: დაინახა უწმინდური სულები, რომლებიც აშინებდნენ და შედეგად გონება დაკარგა. ამ მდგომარეობაში მას მოხუცი კაცი გამოეცხადა, დაბალი, მოხრილი, ნაცრისფერი და გრძელი წვერით, ცუდი ტანსაცმლით; სულები განდევნა მისგან და... გონს მოვიდა; მან ასევე გაიგო ხმა: "პაფნუტიუს ბოროვსკი დემონებს განდევნის თქვენგან". მთლიანად გამოჯანმრთელებულმა მოისურვა წმინდანის ნახვა; მას უნდოდა დაეჯერებინა, რომ გამოეცხადა მას და განდევნა სულები? იგი თავის მსახურებთან ერთად მივიდა მონასტერში და, რადგან მონასტერი ცოლებისთვის მიუწვდომელი იყო, კარიბჭესთან გაჩერდა. თავისი მსახურების მეშვეობით ეხვეწებოდა თავის მოწაფეებს, თუ როგორ ხედავდა უხუცესს. მათ წმინდანი მსახურებს მიანიშნეს და უთხრეს: ის ეკლესიიდან ტრაპეზზე წავა, შემდეგ მიანიშნებენ მას.
მაგრამ მან, სანამ მსახურები მას მიანიშნებდნენ, დაინახა წმინდანი, რომელიც ეკლესიიდან გამოდიოდა, იცნო იგი და ცრემლებით თქვა: ჭეშმარიტად მან განდევნა სულები ჩემგან და განკურნა. შემდეგ მან ბერებს უხვად მოწყალება გაუგზავნა და მადლობა გადაუხადა ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს მისი განკურნებისთვის.
ერთ-ერთ მოწაფეს თვალის ტკივილი დაემართა და მან, ძალიან განიცადა, ბერს განკურნება სთხოვა. მამამ მას როსარი გადასცა და უბრძანა, ათასჯერ ეთქვა: „უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ის ძალიან განიცდიდა, ძლივს დაემორჩილა, მაგრამ 500 ლოცვის აღსრულების შემდეგ იგრძნო, რომ მისი თვალი ჯანმრთელი იყო; სიხარულისგან მივარდა მამასთან თვალის განკურნების ამბით; გონიერ მოხუცს არ დაუმალავს, რომ მან 1000 კი არა, 500 ლოცვა წარმოთქვა და დაასრულა.
ერთ დროს ძმები ისხდნენ ბერთან და რადგან ზოგიერთი ერისკაცისაგან მიიღეს ამბავი, რომ სიმონოვის მონასტერში არქიმანდრიტი გარდაიცვალა, ერთმანეთში მსჯელობდნენ, ვინ იქნებოდა არქიმანდრიტი? ნეტარმა შეხედა ერთ-ერთ მოწაფეს, ვასიანს, იოსების ძმას, ღიმილით თქვა: აი, სიმონოვის არქიმანდრიტი! ვასიანი, თუმცა არა იმ დროს, ნამდვილად არქიმანდრიტი სიმონოვსკი იყო.
მეუფე მამა ძალიან გონივრული იყო. ამიტომ ის სულიერ მამად ჰყავდათ არა მარტო ბერებს, არამედ ამქვეყნიურ ადამიანებსაც. მან კარგად იცოდა საეკლესიო წესები და იცოდა, როგორც გამოცდილი ექიმი, მძიმე ავადმყოფობის წამლები. სულიერი შვილების მიღებისას მას არ შეეძლო სახეების გარჩევა, არ ეშინოდა ძლიერი ადამიანების და არ ეზიზღებოდა ღარიბებს, სრულიად მიუწვდომელი იყო ამაყებისთვის, მაგრამ თავმდაბლებთან იყო მოსიყვარულე და თავაზიანი.
როდესაც ერთი წელი სასტიკი შიმშილი იყო, ის აჭმევდა ირგვლივ მყოფ ხალხს, ისე, რომ ყოველდღე 1000-მდე ადამიანს აჭმევდა და არაფერს ტოვებდა; მაგრამ მომავალ წელს უფალმა გამოგზავნა განსაკუთრებული ნაყოფიერება სიღარიბის ცრემლებისთვის.
მეუფემ თავის ცხოვრებაში საკმაოდ ბევრი მწუხარება განიცადა აპანაჟის ძალაუფლებისგან, ძლიერი თვითნებობისთვის და უძლური იყო მის ქვეშევრდომთა დაცვაში. სწორედ ამიტომ, როდესაც ბოლო წლებში მისმა დიდმა ჰერცოგმა ივან ვასილიევიჩმა ვიშგოროდი გადასცა პრინც ბორის ვასილიევიჩს და უხუცეს პაფნუციუსს უთხრეს, რომ მისი მონასტერი ვიშგოროდთან ერთად მიდიოდა პრინც ბორისთან, პაფნუციუსმა თქვა: ”დიდმა ჰერცოგმა იაროსლავიჩებისგან აიღო ჩვენი მსგავსი მონასტერი; დიდებულმა ჰერცოგმა ჩვენი მონასტერი თავის ხელში ჩაიგდოს და დიდებულმა არ მისცა პაფნუტის მონასტერი. ასე წერს მისი მოწაფე იოსები 20.
სამოცდასამი წლის მეუფე პაფნუციუსმა მონაზვნობაში გაატარა და სიკვდილს მიუახლოვდა. ხუთშაბათს, აღდგომიდან მესამე კვირას, ნეტარი და მისი ძმები მატიანეს შემდეგ სამუშაოდ წავიდნენ. უთხრეს, წირვის შემდეგ გასულიყოო, მაგრამ მან უპასუხა: არ შემიძლია გასვლა, რაღაც საჭირო საქმე მაქვს გასაკეთებელი. ლიტურგიის შემდეგ ვისაუზმე. შემდეგ მასთან მივიდა მისი ერთ-ერთი სტუდენტი ინოკენტი და შეახსენა მისი ნამუშევარი. ”მე მაქვს სხვა საჭიროება,” უპასუხა მან, ”მე მინდა გადავწყვიტო კავშირი.” ამავე დროს, მათ განაცხადეს, რომ პრინც მიხაილ ანდრეევიჩს მონასტერში ყოფნა სურდა. ნეტარმა უბრძანა, ეპასუხა: არ მოვიდეს თავადი - სხვა საქმეაო. ბერი საღამოს წესზე არ წასულა, ინოკენტს საკანში წაკითხვა უბრძანა და ავადმყოფობის შესახებ უამბო. თავისგან განდევნა ინოკენტი და თქვა: როცა კიდევ ერთი მეოთხედი მოვა, გავთავისუფლდები ჩემი სისუსტისგან. პარასკევს წირვაზე ხელებით მიიყვანეს. ისიც იმ დღეს საღამოზე იყო; როცა მიცვალებულთა რეკვიემის სიმღერა დაიწყეს, სურდათ მისი საკანში წაყვანა, მაგრამ არ წავიდა და თქვა: მე მჭირდება ეს რეკვიემი, აღარ მოვისმენო.
შაბათს დაესწრო ლიტურგიას და ამის შემდეგ სთხოვეს, რამე ეჭამა, რადგან ხუთშაბათიდან არაფერი უჭამია. „ვიცი, რომ წესების მიხედვით შაბათს მარხვა ნებადართულია“, - თქვა მან; მაგრამ წმინდა საიდუმლოების ზიარებამდე სამი დღე უნდა ვილაპარაკო“. საღამოს მან აღიარა თავის აღმსარებელს, დაესწრო ღამისთევას და მოწაფეების მხარდაჭერით დადგა; ”მე აღარ მოვუსმენ მთელი ღამის სიფხიზლეს,” - თქვა მან. ლიტურგიის დროს იგი ემოციებით იდგა და ტირილით მიიღო ზიარება. იმ დღეს მოწაფეების თხოვნით ცოტა საჭმელი შეჭამა; ამის შემდეგ არავის უბრძანა მასთან მისვლა. ირგვლივ მცხოვრებლებმა და ბიჭებმა, რომ გაიგეს, რომ პაფნუციუსი ავად იყო, რჩეული ხალხი გაგზავნეს მასთან სტუმრობისა და მოწყალების მისაღებად, მაგრამ მან უპასუხა: "მე ახლა მჭირდება სიყვარულის ლოცვა". მოვიდა ხუთშაბათი. "ეს უფლის დღეა, იხარეთ, მეგობრებო", - თქვა მან; მე გითხარით ამ ხუთშაბათის შესახებ. ” როდესაც ის კელიდან ეკლესიაში დატოვა, მათ აცნობეს, რომ დიდი ჰერცოგისა და მიტროპოლიტის მიერ გამოგზავნილები მოდიოდნენ. გერონციუსი. ამან დაამწუხრა, საკანში დაბრუნდა და მასში ჩაიკეტა.
მივიდნენ მოწაფეები და უთხრეს: „ვისზეც თქვენ ამბობთ, რომ ავად არის, მოინანიების სურვილი უნდა მოკვდეს; დავიღალე, საღამომდე მინდა დავისვენო, საღამოს ძმები შეიკრიბონ ჩემთან“. ყველა მიხვდა, რომ მისი სიკვდილი ახლოს იყო. მისმა მოწაფემ ინოკენტიმ ჰკითხა: მამაო! როცა მოკვდები, საჭიროა თუ არა პანაშვიდზე დეკანოზი და მღვდლების გამოძახება? წმიდანმა თქვა: არავის დაურეკოთ, რომ მონასტერში ხმაური არ იყოს; მათი მონასტრის წევრებმა შეასრულონ დაკრძალვა; მან ბრძანა, ტაძრის კარებთან საფლავი გაეთხარათ. საღამოს, როცა მასთან ერთად ერთი მოწაფე იყო, ის მღეროდა: „ნეტარ არიან უბიწოები უფლის კანონით მიმავალთა გზაზე“ და გალობდა სამგლოვიარო ლექსებს. ფსალმუნის დამთავრების შემდეგ მან დაიწყო სიმღერა: „იპოვე სიცოცხლის წყაროს წმიდა სახე“, შემდეგ კი ცრემლით დაიწყო ლოცვა ღვთისა და ღვთისმშობლისადმი მისი სულისა და მონასტრის ხსნისთვის. შეიკრიბა რამდენიმე მოწაფე. ნეტარმა დაიწყო მარცხნიდან მარჯვნივ გადატრიალება და სიტყვების ჩურჩული. შემდეგ ხელები ჯვარედინად მიიდო მკერდზე და სამჯერ ამოისუნთქა, სული ღმერთს ჩააბარა, 1478 წლის 1 მაისი 21.
წმიდანის პანაშვიდის დროს ცრემლებისა და ტირილის გამო ვერც სიმღერა შეძლეს და ვერც კანონიერი - ზოგი მწუხარების სიმძიმის ქვეშაც კი დაეცა; მხოლოდ ინოკენტი ძლივს ასრულებდა სამგლოვიარო სიმღერას; ხოლო ძმები მაშინ ითვლიდნენ 85 ადამიანს 22 .
ბერის კიდევ ერთმა მოწაფემ წირვა მისწერა ღირსებას. პაფნუციუსი 23 წლისაა. – მისი სიწმინდეები ღიად განისვენებს მონასტრის მთავარი ეკლესიის დერეფანში, და ეს უბანი ეძღვნება მის სახელს 24. მე-17 საუკუნის ინვენტარის მიხედვით, სამეფო ლოცვაში შედიოდა „პაფნუციუსის, სასწაულთმოქმედის ბოროვის კვერთხი, კაპოტის ნაწილი, ფეხსაცმელი და ფეხსაცმელი“25.
† კიევის მიტროპოლიტის მღვდელმოწამე მაკარის ტანჯვა
ბლაჟ. მაკარი, მიტროპოლიტად კურთხევამდე, იყო ვილნის სამების მონასტრის არქიმანდრიტი. 1495 წელს, ლიტვის დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს ქორწილში მოსკოვის დიდი ჰერცოგის იოანეს ქალიშვილ ელენასთან, ნეტარი. მაკარიუსი იმყოფებოდა ვილნის არქიმანდრიტის რანგში, მაგრამ უკვე იწოდებოდა დანიშნულ მიტროპოლიტად. დიდ ჰერცოგ იოანე III-ს სურდა, რომ ეს ქორწინება „სახელწოდებული მიტროპოლიტი მაკარიუსის“ მიერ შესრულებულიყო, მაგრამ ლათინების სიამაყეს სურდათ ყველგან უპირატესობა მიეღო და დამცირებულიყო მართლმადიდებლობა; მისი დაჟინებული თხოვნით ალექსანდრეს ელენეზე ქორწინება ეკლესიაში ვილნის ბისკუპ ვოიცეჩ თაბორმა აღასრულა, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში კი ელენეს სასამართლო მღვდელმა და აღმსარებელმა - თომამ; ნეტარი მაკარი მხოლოდ მოწმე და საიდუმლო ლოცვის წიგნი იყო. იმავე 1495 წელს „ეპისკოპოსები შეიკრიბნენ, ასე ამბობს თანამედროვე მატიანე, ვასიან ვლადიმერელი, იონა ლუცკელი, და დანიშნეს მაკარი არქიმანდრიტი კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად. ხოლო უფროსი დიონისე და დიაკონი ბერი ჰერმანი პატრიარქთან მივიდნენ კურთხევისთვის.
მან თქვა: „ამის შემდეგ ნუ დააყენებთ მიტროპოლიტს, სანამ არ მიიღებთ კურთხევას ჩვენგან, გარდა დიდი საჭიროებისა“. მათ უპასუხეს: "ჩვენ არ უარვყოფთ კონსტანტინოპოლის კონსტანტინოპოლის უძველეს წეს-ჩვეულებებს და ჩვენი მამის, პატრიარქის ლოცვა-კურთხევას. ჩვენ ეს გავაკეთეთ აუცილებლობის გამო, როგორც ამას ჩვენი ძმები ეპისკოპოსები აკეთებდნენ დიდი ჰერცოგი ვიტოვტის დროს. ხოლო წმიდა მოციქულთა და წმიდა მამათა კანონებში წერია: ორმა ან სამმა ეპისკოპოსმა დაასახელოს"2. მაკარიუსი, თავისი წინამორბედების მაგალითზე, ცხოვრობდა ვილნაში: აქ მან 1495 წელს ლუცკის ეპისკოპოსად აკურთხა კირილე. ვილნაში, ლიტვის დიდ ჰერცოგთან პირადი ურთიერთობით, წმინდანს შეეძლო ადვილად აღეკვეთა პაპიზმის მაქინაციები და ძალადობა და ასევე დაეხმარა მართლმადიდებლობას სხვა საჭიროებებში. მეორეს მხრივ, კიევი იმ სევდიან დროს დარჩა დანგრეული და ხშირად თავს ესხმოდნენ ყირიმელი და ნოღაელი მტაცებლები. თათრებმა 1496 წელს ორჯერ გაანადგურეს ვოლჰინია, ხოლო 1497 წლის მარტში მათი ორი რაზმი კვლავ შეიჭრა იმავე ადგილას, მაგრამ ორივე მთლიანად დამარცხდა და თითქმის განადგურდა 27 .
მფარველ მწყემსს დიდი ხანია სურდა მისი ამბიონის უძველესი ადგილისა და კიევის სალოცავის შემოწმება. მას ამის გაკეთებაც უბიძგა თათრების მიერ გაძარცული წმინდა სოფიას ტაძრის მოწესრიგების გადაუდებელმა აუცილებლობამ. თათრებთან ბედნიერი ურთიერთობის შემდეგ მან გადაწყვიტა კიევში წასვლა. მას უთხრეს გზის შესაძლო საშიშროებაზე, მაგრამ თავისი მოვალეობისამებრ, ღვთის ნებას ჩაბარდა. თანამედროვე მემატიანე, რომელიც იცნობდა მაკარიუსს, გლოვობს მის სიკვდილს, რომელიც კიევის გზაზე წააწყდა, როგორც სასჯელი თავისი სამწყსოს ცოდვებისთვის და ნუგეშისცემას ანიჭებს მას, როგორც ჯილდოს გარანტიას მისი წმინდა გულმოდგინებისთვის. იგი წერს: ”იგივე 1497 წლის 1 მაისს, დიდი დღის (აღდგომის) მეექვსე კვირის პირველ დღეს, ორშაბათს, უღმერთო პერეკოპ თათრებმა მოკლეს კიევის მართალი მეუფე მაკარი, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი და მთავარეპისკოპოსი”. სოფელ სტრიგოლოვოში, მინსკის პროვინციაში, მოზირ 28-დან ხუთ მილში, მდინარე ბჩიჩეზე, სრულიად მოულოდნელად დაეწია მას. წაიყვანეს ისინი თავის მიწაზე, ზოგი მოკლეს, ზოგიც ტყვედ წაიყვანეს. გაძარცვეს და დაწვეს მრავალი ვოლოსტი და ადგილი, ბევრი ხალხი წაიყვანეს და დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილას.
ასე რომ, ღმერთმა მოგვიტევა ცოდვები. თავიდან ფეხებამდე ცოდვილები ვართ. მაგრამ ჩვენ ვენდობით უფალ ღმერთს. – ასეთი სიკვდილი დაემართა ღვთის ეპისკოპოსს, რათა უფრო დაჯილდოვებულიყო. წავიდა კიევში, სურდა დაეხმარა სოფიას ღვთის ეკლესიას, რომელიც მანამდე იმავე ბოროტებმა გაანადგურეს... საშინელებაა, ძმებო: თუ ეს მოხდა ღვთის ეპისკოპოსს, ღვთის ნებართვით, მაშინ როგორ ავიცილოთ ღვთის რისხვა ჩვენი საქმეებისთვის? სიკვდილამდე, 8 დღით ადრე, ვიღაცამ გამოავლინა მისი სულის გარდაუვალი განცალკევება სხეულიდან: მაგრამ მას, როგორც მამაკაცს, გარკვეულწილად ეჭვი ეპარებოდა. იმ დროიდან, რაც ჩვენ მოვინათლეთ, რაც მოხდა ამ ღვთის ეპისკოპოსს, არასოდეს მომხდარა რუსეთის მიწაზე. ჩვენ მივმართეთ განკითხვას და სირცხვილს ჩვენი ცოდვებისთვის" 29. ასე წერდა თანამედროვე. და ტყუილად არ ანუგეშებდა თავს კურთხევისთვის. მაკარი სიკვდილის ფიქრით. მისი წმიდა სხეული განდიდებულია უხრწნელობით. ახლა ღიად განისვენებს წმინდა სოფიას ტაძარში. ასევე განისვენებს ორი სასწაული, რომელიც ასევე განისვენებს კალიფოს ქვეშ წმინდანის 1625 და 1634 წლებში 30 წმინდანის კვიპაროსის ჯვარი ინახება ამავე ტაძარში.
† მეუფე გერასიმე ბოლდინსკის მიძინება
პერეიასლავ ზალესკიში დაბადებული მეუფე გერასიმე მსოფლიოში გრიგოლი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში გულმოდგინედ მიდიოდა ღვთის ტაძარში 32; წმიდა დანიელის წმინდა ცხოვრება განსაკუთრებით მისმა სულმა გაიტაცა და 13 წლის ასაკში უკვე ცრემლებით სთხოვა წმიდა უხუცესს მისი მიღება. დანიელმა იგი ახალბედად მიიღო; ეს იყო მაშინ, როცა ბერი გორიცკის მონასტერში ცხოვრობდა. გერასიმე იყო "კოჟეშვეცი" - ფეხსაცმლის მწარმოებელი და, უფროსის ნებით, გულმოდგინედ ემსახურებოდა თავის ხელობას ღვთის სახლის ღარიბ ძმებს. მან ცოტა ხნით მიატოვა უფროსი ასკეტების მითითებების მოსასმენად და მათი რჩევით, დანიელთან დაბრუნებულმა, ხელიდან ტონუსი აიღო. ეს იყო, როცა დანიელმა დაიწყო ცხოვრება სამების მონასტერში 33. იგი გულმოდგინედ ასრულებდა მარხვასა და ლოცვას: ჭამდა საჭმელს ყოველ მეორე დღეს და ყოველ მეორე დღეს; ის გამუდმებით იცავდა საკნის წესს და ზოგჯერ მთელი ღამე ლოცულობდა. მეუფე გულმოდგინედ ემსახურებოდა უხუცესს მონასტრის მოვლაში, განსაკუთრებით ტაძრებისა და კელიების მშენებლობაში. თავისი წმინდა და ასკეტური ცხოვრებით გერასიმემ საერთო პატივისცემა დაიმსახურა არა მარტო მონასტერში, არამედ მის გალავნის გარეთაც; – ცნობილი გახდა მოსკოვის 34-ში.
ამან დაიწყო მასზე წონა; მას სურდა ჩუმი მარტოობა. უხუცესს თავისი აზრები რომ გაუმხილა, ის პირველად შეხვდა უფროსის უთანხმოებას; მაგრამ შემდეგ ბერმა აკურთხა იგი სურვილის ასასრულებლად. ასე რომ, 26 წლამდე იცხოვრა ბერი დანიელის ხელმძღვანელობით, მან დატოვა მონასტერი ყველაფრის გარეშე, მხოლოდ უფლისთვის განმარტოებით მუშაობის სურვილით.
1528 წელს ის დოროგობუჟის რაიონში დასახლდა ისეთ ველურ ტყეში, რომ იქ არავინ იყო გველებისა და გარეული ცხოველების გარდა; დროდადრო მძარცველები იქ იმალებოდნენ, რადგან მაღალი გზა, რომელზედაც ისინი ვაჭრობდნენ, შორს არ გადიოდა. ნეტარმა გერასიმემ თვითონ ააშენა ქოხი და დაიწყო მასში ასკეტიზაცია; ისინი, ვინც ცუდი ხელოსნობით ვაჭრობდნენ, არაერთხელ სცემეს, ცდილობდნენ მისი სამეზობლოდან განდევნას; მოღუშული გაუძლო და ლოცულობდა: საჭმელად გზის პირას ხეზე ყუთი დაკიდა და გამვლელებს მოწყალება სთხოვა; ხანდახან მისი არყოფნისას სხვა ღარიბები იყენებდნენ მის ყუთს; ღმერთს მადლობა გადაუხადა. თავის ქოხში ცხოვრობდა ჩიტივით, მიწაზე დარდისა და წუხილის გარეშე, უფლის მიერ მფარველი და ნაკვები. შემდგომში გამოჩნდა მისი დარაჯი, ყორანი; თუ არაკეთილსინდისიერი ადამიანი მიუახლოვდა ყუთს და ქოხს, ყორანი ატყდა ტირილს და გაფრინდა, არასასურველი სტუმრის სახეს ფრთებით ურტყამდა; იგივე დაემართა მტაცებელ ურჩხულსაც: მან თვალებში აჭყიტა, სანამ არ აიძულა გაქცეულიყო. სპეციალური ხედვის მიხედვით, ის შემდეგ გადავიდა ბოლდინის მთაზე, სადაც უზარმაზარი მუხა იდგა ბოლდინის ნაკადის ზემოთ.
სოფლელებს მისი აქედან გაძევება სურდათ; ჯოხებით სცემეს, თოკებით ხელ-ფეხი შეუკრა და ტბაში ჩაგდება სურდათ, მაგრამ ერთმა თქვა: თუ მოვკლავთ, ჩვენ თვითონ აგებენ პასუხს ხელისუფლების წინაშე; წარვუდგინოთ იგი გუბერნატორს დოროგობუჟში, ჩვენს კარგ საჩუქართან ერთად. ისინი დაეთანხმნენ ამას. გუბერნატორმა კარგი საჩუქარი რომ მიიღო, ბრძანა, მოღუშული სასწრაფოდ მიეცათ მისთვის შეკრული. როცა შეკრული და ნაცემი გერასიმე წარუდგინეს, ხელმწიფემ წყევლა შეასხა და მაწანწალავით დაპატიმრება ბრძანა. ბერს ამ ყველაფერზე სიტყვაც არ უთქვამს და მხოლოდ სულში ილოცა. დახმარება გამოეცხადა მათ, ვინც ამას ითხოვდა. სწორედ ამ დროს გუბერნატორთან მივიდა მეფის მაცნე მოსკოვიდან. დაინახა წმინდა გერასიმე, რომელიც მეუფესთან ერთად ნახა. დანიელი მეფისგან, მან თაყვანი სცა მას ღრმა პატივისცემით და სთხოვა კურთხევა. გუბერნატორს შეეშინდა. საქმე იმით დასრულდა, რომ გუბერნატორმა პატიება სთხოვა წმინდა უხუცესს, გამოაცხადა, რომ მან ყველაფერი გააკეთა მისი მშვიდობის დასაცავად, გადასცა მას საკუთარი შემოწირულობა და შემდეგ გასცა საჭირო ბრძანებები.
ამ დროიდან დაიწყო წმიდა უხუცესის სახელის პატივისცემა და მის უდაბნოში ღვთისმოსაობის მოშურნეები შევიდნენ. ბერმა ისინი სიხარულით მიიღო. ჯერ აშენდა სალოცავი ტაძარი საერთო ლოცვისთვის და ააგეს ქოხი. შემდეგ ბერი წავიდა მოსკოვში და იქ მიიღო მონასტრის აშენების ნებართვა. ნელ-ნელა აშენდა სამების ტაძარი და ძმების ტრაპეზის საკნები. ტაძარი აკურთხეს 1530 წლის 9 მარტს. მშენებლობაზე თავად ბერი მუშაობდა, შემდეგ კი სხვებთან ერთად საზოგადოებისთვის მუშაობდა. ჭვავის წისქვილზე დაფქვა, სხვებისთვისაც კი, პურს აცხობდა, ჭრიდა და ატარებდა შეშას, რეცხავდა ძმებს გრაგნილებს და ემსახურებოდა ავადმყოფებს. ცოტას ეძინა და არასდროს იწვა. მისი საკვები პური და წყალია. ასეთმა ცხოვრებამ მალე მონასტერში მრავალი ბერი მოიყვანა და დიდებულებმა დაიწყეს ბერის მონასტრის მონახულება. ბერი უფლის მინდობით ცხოვრობდა და უფალმა მოაწყო ბერების გულიც და მიწიერი ცხოვრების საშუალებაც. ერთხელ მონასტრის ორი ხარი მოიპარეს; ბერი, რომელსაც პირუტყვის მოვლა დაევალა, გერასიმესთან შიშით მივიდა.
ბერმა შეხედა მას და უთხრა: „ნუ წუხდები, ძმაო, გაიმეორე იობთან ერთად: უფალმა მისცა, უფალმა წაართვა“. ამან კიდევ უფრო დააბნია ბერი, რომელსაც ჯერ კიდევ ერთი სიტყვა არ უთქვამს იღუმენისთვის დანაკარგის შესახებ; ფეხებთან დაეცა და პატიება სთხოვა. ბერმა გულითადად აპატია. - დალოცე, მამაო, ქურდებს დევნა, - თქვა გათამამებულმა. "ძმაო! უხუცესმა უპასუხა: "ვინც მისდევს, გაქცეულს ვერ მიაღწევს; და გაქცეული მალე მდევნელთან ახლოს აღმოჩნდება“. ამჯერად ბერს სიტყვები არ ესმოდა; მაგრამ სამი დღის შემდეგ ქურდებმა ხარები თავად მიიტანეს მონასტერში. ბერმა დამნაშავეები გაათავისუფლა დავალებით გააგრძელონ პურის ყიდვა პატიოსანი შრომით.
ბოლდინის მონასტრის გარდა ბერმა გერასიმემ ვიაზმაში წინამორბედის მონასტერიც ააგო; შემდეგ ბრინის ტყეში, მდინარე ჟიზდრაზე, მან დააარსა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის მონასტერი. წინამორბედის მონასტრის შესახებ უძველესი მთხრობელი ამბობს: „ბერის მოსვლამდე ამ ადგილას დასახლება არ იყო, მდინარე ბეზდრაზე იყო მურყნის ტყე, აქ იყო თავისუფლება ქურდებისა და ყაჩაღებისთვის“. ამას თავად ბერი ამბობს თავის ანდერძში. „იყავი, - წერს ის, - იმ ადგილას ადრე იყო სასტუმროს მეპატრონე, მეძავის თავშესაფარი და ყაჩაღი და სხვა დემონური თამაშები, მკვლელობა, მკვლელობა და სისხლისღვრა. ცუდი ხალხი იმყოფებოდა კეთილშობილი ბოიარის ტელეპნევ-ობოლენსკის მფარველობაში, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი ქონება (სპას-ტელეპნევო) აქედან არც თუ ისე შორს და წავიდა აჯანყებული ცხოვრების გასატარებლად ვიაზმას მახლობლად. ვიაზემიტებს გაბედული ხალხის გამო ცუდი ცხოვრება ჰქონდათ: ისინი ღამეს იცავდნენ თავიანთ ეზოებში, მაღალი გალავნით შემოღობილი. ბერი გერასიმე, რომელმაც შეიტყო რეგიონის ასეთი სევდიანი მდგომარეობის შესახებ, გადაწყვიტა ყველაფერი გაეკეთებინა მის გასაუმჯობესებლად. ის თამამად გამოჩნდა ბანდიტებს შორის და დაარწმუნა ისინი რეფორმაში.
არაერთხელ მომხდარა, რომ მქადაგებელი სცემეს და გააძევეს, მაგრამ ამან არ გაანელა მისი ეჭვიანობა; 1535 წელს აქ დააარსა სამონასტრო მონასტერი. 7 წლიანი ინტენსიური ქადაგებისა და ლოცვის შემდეგ, წინამორბედის ხედვით, წინამორბედის პატივსაცემად აშენდა ტაძარი. ძმებმა 40 კაცამდე შეკრიბეს და ბერმა იღუმენად თავისი მოწაფე სიმონი დანიშნა, თვითონ კი სხვა საქმეებს მიუბრუნდა.
მისთვის ასევე ადვილი არ იყო მდინარე ჟიზდრაზე მონასტრის დაარსება. ეს გამოწვეული იყო მიმდებარე მაცხოვრებლების თხოვნით. ბოლდინოს მონასტრიდან ჟიზდრინსკის ერმიტაჟის ადგილი 300 ვერსია; ბერი, როგორც ყოველთვის, აქაც ფეხით დადიოდა. აქ მან თავად გაასუფთავა ტყე და ააშენა შენობები. აქ შეიკრიბნენ ძმები, 40-მდე ადამიანი, ხოლო მოწაფე პიოტრ კოროსტელევი დარჩა აბატად.
გარდაცვალებამდე ცხრა წლით ადრე მან ააგო ღვთისმშობლის შობის მონასტერი დოროგობუჟიდან შორს, სვერხოვაია ლუკაში. აქ მან ასევე დატოვა ერთ-ერთი მოწაფე იღუმენად.
ბოლდინოს მონასტერში სიკვდილამდე იღუმენი დარჩა; აქ მისი სიცოცხლის ბოლოს 140-მდე ძმები იყო. იგი გულმოდგინედ მიჰყავდა ყველას ხსნის გზაზე. თავის ანდერძში წერდა:
„დაადგინე იღუმენი შენი ძმებისგან: მათ იციან საზოგადოების ცხოვრება და წესები, როგორც მე შენთან ერთად ვცხოვრობდი ღმერთის მიხედვით. ძმებს ყველაფერი საერთო უნდა ჰქონდეთ. ყოველი სამონასტრო საქმე უნდა შესრულდეს უჩივის გარეშე და იღუმენის ლოცვა-კურთხევით ატაროთ სამონასტრო მსახურება. ჩაიცვით ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმელი, როგორიც მე დავაყენე. ნუ შეინახავთ სასმელებს მონასტერში, გარდა საფუარისა, ტანსაცმლის გარდა, ჭამეთ ყველაფერი, რაც ღმერთს აძლევს, არამედ ცოდვისა და ცოდვისთვის. ის უნდა დაიმდაბლოს მორჩილებით, მაგრამ არ განდევნოს მონასტრიდან, თუ არ უსმენს სასჯელებს, ნუ აწუხებთ უცნაურებსა და ღარიბებს, არამედ მიეცით გზა, რომელიც მონასტერშია.
თუ რომელიმე მათგანი იწყებს ცხოვრებას არა ღმერთის და არა სამონასტრო წესის მიხედვით, მაშინ გაგზავნეთ ერთ-ერთი ძმა თავის საკანში, რათა ესაუბროს მას სულიერი თავმდაბლობით. ყველა სამონასტრო საქმეში არაფერი გააკეთოთ წინამძღვრისა და 12 უხუცესის გარეშე. აბატმა არ გაუშვას თავისი ტონზურები სხვის მონასტრებში. ეს არის ის, რის გაკეთებასაც ყველა მონასტერში ვბრძანებ“.
ბერის ხელმძღვანელობით აღიზარდნენ მკაცრი ასკეტები: ნეტარი არკადი, რომელიც განმარტოებით გარდაიცვალა 35 და ნეტარი. ვოლოგდას ეპისკოპოსად გარდაცვლილი ანტონი (1588 წ.) 36. მისმა მოწაფეებმა დააარსეს რამდენიმე მონასტერი: ბასკაკოვამ სიჩევსკის რაიონში, ვოზნესენსკაია მდინარე უგრაზე იუიანოვსკში, პოდლესნაია-ნიკოლაევა ბელსკის რაიონში 37.
მეუფე გერასიმას გარდაცვალება მოჰყვა ბოლდინოს მონასტერს 1554 წლის 1 მაისს, მისი ცხოვრების 65-ე წელს. ბერის მიერ შემდგომ ცხოვრებაში აღსრულებული სასწაულებიდან აქ მოვიყვანთ ორს. მღვდელმონაზონ კორნელიუსს მხურვალე გულმოდგინება ჰქონდა წმიდაზე, მან შეჰფიცა გერასიმეს სალოცავის წინ - არ დაეტოვებინა მისი მონასტერი. მაგრამ შემდეგ მან დაიწყო წუწუნი იღუმენზე, ტრაპეზზე და მონასტრის წესებზე. აბატმა შეაგონა - კიდევ უფრო გამწარდა. ბოლოს ბერის საფლავთან მივიდა და მის წინ დაეცა, კურთხევა სთხოვა მონასტრიდან წასასვლელად - როცა გაიგო: საფლავიდან ვიღაც გამოვიდა, უკნიდან მიწაზე დახარა და ადგომის საშუალება არ მისცა; ამავდროულად, მან იგრძნო მოდუნება მთელ სხეულში და დაკარგა მხედველობაც და ენაც. მისმა ძმებმა ის ამ მდგომარეობაში იპოვეს წმინდანის საფლავთან. მათ აღავლინეს ლოცვა და სანამ ის საუბრობდა, წმინდანის კუბოდან მსუბუქი ალი გამოვიდა, რომელიც არ იწვა, მაგრამ დახვეწილმა მოიცვა მთელი პაციენტი და ის ჯანმრთელი ადგა. - ბერი დიონისე დიდი ხნის განმავლობაში კეთილგონიერ ცხოვრებას ეწეოდა, ბერის გადმოცემით. მერე ღვთისმგმური აზრები თავს დაესხნენ და გააგიჟეს.
წმინდანის საფლავზე აღავლინეს ლოცვა და გრძნობა დაუბრუნდა მას. „სულები უმოწყალოდ მტანჯავდნენ, - თქვა მან ამავე დროს, - მაგრამ ახლა ბერი გერასიმე მოვიდა ჩემთან ეპისკოპოს ანტონი ვოლოგდაელთან ერთად (დიონისე იყო ეპისკოპოსი ანტონის მოწაფე) და გაჭირვებით განდევნა ბნელი სულები ჩემგან.
ახლა წმინდა გერასიმეს ნეშტი დასვენებულია მისი მონასტრის 38-ე საკათედრო ტაძარში.
წმიდა მოწამე აკაკიოს ახალი
წმიდა მოწამე აკაკიოს ახალი, რომელიც 1816 წელს კონსტანტინოპოლში განიცადა თურქთაგან (იხ. ათონის პატერიკონი, ნაწილი II, გვ. 214).
ცარევოკოქშაის მირონმცველი ქალების ხატის ზეიმი
მშვილდოსანმა და ცარევოკოკშაისკის მცხოვრებლებმა 1648 წელს ააგეს მონასტერი თავიანთი ქალაქიდან შვიდი მილის დაშორებით იმ ადგილას, 1647 წლის 1 მაისს, მირონის მატარებელი ქალების ხატის გამოჩენის გამო, რომელიც ჯერ კიდევ ცნობილია თავისი სასწაულებით.
სხვათა შორის, ასე დაგმო იერემიამ ცრუწინასწარმეტყველი ანანია: „არ გამოგგზავნა უფალმა და ცრუ იმედს აძლევ ხალხს! ამიტომ ასე ამბობს უფალი: აჰა, გადმოგდებ დედამიწის პირისაგან; იმავე წელს მოკვდები, რადგან უფალს ეწინააღმდეგე“. და ანანია გარდაიცვალა იმავე წელს, მე-7 თვეში (იერ. 28:15–17).
დედოფალმა ელენემ ნაგებობით დაამშვენა იერუსალიმის ადგილი ან თხრილი, სადაც იერემია ჩააგდეს (არქიმ. სერგიუსის „აღმოსავლეთის სრული თვე“, ტ. II, ნაწილი II, 120).
RKP. მეუფე პაფნუტიას ცხოვრება მეტრო მაკარიას მენაიონში, სინოდში. რ. XVI ს. No. 818. იგი და მსახურება გამოქვეყნდა მ. 1652 წელს. სიცოცხლის შეკუმშვა 1 მაისის მენაიონის ნაწილში. ვასიანე ასე ამბობს პაფნუციუსის შესახებ ინფორმაციის წყაროების შესახებ: „მან (იოსებ, მოგვიანებით ვოლოკოლამსკის წინამძღვარი) გვითხრა ნეტარზე; ესაია, ხორციელად მისი ნათესავი, სხვა რამ დავინახე, რადგან მე, წყეულს, პატივი მივიღე მისგან ანგელოზური ხატის მიღებაზე, სწორედ უფლის ამაღლების დღესასწაულზე და დიდხანს ვიცხოვრე მასთან ერთად, მგალობელთა შორის. კრებულში წმინდა პაფნუტის კიდევ ერთი ხანმოკლე სიცოცხლე. სერგიუს ლავრა No8.
კუდინოვის ადგილზე ახლა სამლოცველოა. მაღალი მონასტერი რუსკში მოგზაურობისას. ზოგან ვისოცკისთან ერთად მიღებული წმ. ამაოდ. ის ბოროვსკში იყო, ვისოკი კი სერპუხოვში. ვისოკოეს სახელი ადგილმდებარეობით საკმაოდ შეეფერება ყოფილ მონასტერს. ტერიტორია, სადაც მონასტერი მდებარეობდა და სადაც ახლა მხოლოდ საქალაქო სასაფლაოა, მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე დომინირებს.
მისი ხანმოკლე ცხოვრების მიხედვით, პართენიუსი აკურთხა არქიმანდრიტმა მარკელმა ვისოცკელმა, სერფუხოვიდან, რომელიც მოვიდა მოხუც ნიკიტას მოსანახულებლად; იმ დროს ვისოკოიეში აბატი არ იყო; პაფნუციუსი აკურთხეს 30 ნოემბერს. კოლექცია. ლ. VIII, 183 წ.
თავისი ხანმოკლე ცხოვრების მიხედვით, პაფნუციუსმა 30 წელი ბერად და იღუმენად გაატარა ვისოკოეში, ხოლო 1444 წელს დააარსა ახალი მონასტერი. ვასიანის ცნობით, იგი 13 წლამდე დარჩა მაღალი მონასტრის წინამძღვრად, რომელიც ეძღვნებოდა მ. ფოტიუსს. ამრიგად, უნდა ვივარაუდოთ, რომ პაფნუტი 1431 წელს წმინდა ფოტიუსის გარდაცვალებამდე († 1431 წლის ივლისი) იღუმენად იქნა ხელდასხმული.
ხანმოკლე ცხოვრების მიხედვით, სუხოდოლსკის პრინცი იყო დიმიტრი შემახა, ხოლო ბოროვსკის პრინცი იყო ვასილი იაროსლავიჩი. მატიანე (კარამზ. VI, ირ. 629): „მოვიდა ვისოკის მონასტრიდან, ბოროვსკიდან, - მანამდე იღუმენი იყო იქაური მამა-პაპის, უფლისწულის. ვასილი იაროსლავიჩის ხელმძღვანელობით“.
კოლექცია ლ. V, 268. VI, 170–172 წწ.
ჯოზეფ ვოლოკი. წმინდა მამების ლეგენდაში.
მურინი – რუს-ც.-სლავ. - ზანგი, მური, ბოროტი სულები, ეშმაკი, ეთიოპელი. – ABC of Faith-ის რედაქცია.
კოლექცია ლ. V, 81. IV, 126. 215. III, 141. VI, 171.
სტეგნო – ა, მრავლობითი. ნაკერი, - მოძველებული. და რეგიონი – ფეხის ნაწილი მენჯიდან მუხლის მოსახვევამდე; ბარძაყის. – ABC of Faith-ის რედაქცია.
ზმნით. ქავილი; ქავილი – ABC of Faith-ის რედაქცია.
მოკლე ცხოვრება, კარამ. 6, პრ. 629.
მესიჯი ბორისს შენ. კუტუზოვი.
კოლექცია ლ. IV, 152. VI, 33. VIII, 183. 184. ნაბიჯი. წიგნი 2, 133.
წმიდა პაფნუტიას მოკლე ცხოვრება. კოლექცია ლ. VIII, 183 წ.
მსახურება წმინდა პაფნუტიუსს, დაწერილი მისი მოწაფე ინოკენტის მიერ, რუმიანცევის No 397-ში, ცარსკის 563-ში. ნაბიჯი. წიგნი 2, 130.
ინფორმაცია მონასტრის შესახებ. M. 1852 წ
ზაბელინი, რუსი მეფეების ცხოვრება, გვ. 196. M. 1862 წ
სუპრასლსკი. მოდი, გვ.141–143. M. 1835 წ
კოლექციის წლები. 2, 358–360 წწ. სუფრასლ. ლ. 141–145 წწ.
გასტინის მიხედვით. წლები., „თათრებიდან სწრაფად შეკვეცა მდინარის თავზე. გუნდი სოფელ სტრიგოლოვში“. კოლექცია ლ. 2, 360.
კიევი. წლები. სუპრასლის მიხედვით. sl. 145, 146.
ტერატურგიმა კალნოფოისკი. K. 1636. ლეგენდა წმინდა მაკარიუს M. K. 1848. გუსტინსკაიას წლები. ამბობს: „მისი სიწმინდეები ჯერ კიდევ უხრწნელია წმინდა სოფიაში“. კოლექცია ლ. 2, 360.
ფუნდუკლეა. კიევი, ქ. 43. აი ჯვრის გამოსახულება.
RKP. წმინდა გერასიმეს ცხოვრება, რომელიც დაწერა მისმა მოწაფემ ანტონიმ, მოგვიანებით ვოლოგდას ეპისკოპოსმა († 1588 წ.), დამატებული სასწაულებით 1686 წელს, უნდოლსკის სიის მიხედვით. ასევე იმპერიულ ბ. No711.
RKP. დანიელის ცხოვრება, ქ. 26.
RKP. დანიელის ცხოვრება, ქ. 26. და RKP. წმიდა გერასიმეს ცხოვრება.
შერეული. მონასტრის შესახებ გვერდი 494.
RKP. წმინდანები ვოლოგდას შესახებ. წმინდანები სლ. 24 სექტემბერი.
სმოლენსკის ეპარქიის აღწერა, გვ.392–394. პეტერბურგი 1864 წ.
აღმოსავლეთი. იერ., 3, 413; შერეული. მონასის შესახებ. 494.