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† Memoria de San Profeta Jeremías Jeremías fue uno de esos hombres santos a quienes el Señor levantó de vez en cuando entre su pueblo elegido, para recordarles la verdad de Dios, que olvidó, desviándose en los errores de la idolatría y revolcándose en la obstinación de pasiones y vicios desenfrenados. Conservando santamente la fe en el único Dios verdadero y el recuerdo de sus promesas, estas personas denunciaron valientemente el mal y la falsedad, predicaron la verdad, no se desviaron de ella hasta el final y sin miedo fueron a la destrucción de los malvados, que no toleraron la oposición a su maldad. Así, el profeta Jeremías, que vivió 600 años antes de Cristo, inspirado desde lo alto, iluminó a su pueblo y actuó, como si ya estuviera imbuido de la revelación que, 6 siglos después de él, el mundo escuchó de labios del Dios-hombre en su dicho: "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos; bienaventurados seréis cuando os insulten y os persigan y os calumnien en todos los sentidos injustamente porque de Mí alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos” (Mateo 5:10-12). Hijo del sacerdote Hilcías, que vivía en la ciudad de Anatot, en tierra de Benjamín, durante el reinado del piadoso rey Josías de Judá, Jeremías apenas había alcanzado la adolescencia cuando descendió sobre él la inspiración divina: “Antes que te formase en el seno materno, te conocí, y antes que nacieras, te santifiqué y te hice profeta a las naciones”... (Jer. 1,5), el joven puro escuchó la voz de Dios en su corazón... “¡Oh, Señor Dios!” – respondió con humildad: “No sé hablar porque todavía soy joven”. Pero el Señor le dijo: "No digas: Soy joven, porque irás a todos a quienes yo te envíe, y dirás todo lo que yo te mando. No tengas miedo de ellos, porque yo estoy contigo para librarte". Y el Señor extendió su mano y tocó la boca de Jeremías y le dijo: "He aquí, he puesto mis palabras en tu boca. He aquí, te he puesto hoy sobre naciones y reinos, para desarraigar y destruir, para destruir y destruir, para edificar y plantar" (Jer. 1:6-10). Y hubo otra palabra del Señor a Jeremías: "Ciñe tus lomos y levántate, y diles todo lo que yo te mando; no seas cobarde delante de ellos, no sea que te hiera delante de sus ojos. Diles que pronunciaré mis juicios sobre ellos por todas sus iniquidades, por cuanto me abandonaron y quemaron incienso a dioses extraños y adoraron las obras de sus propias manos. Y he aquí, te he puesto hoy por ciudad fortificada y por columna. de hierro y muro de bronce por toda esta tierra, contra los reyes de Judá, contra sus príncipes, contra sus sacerdotes y contra el pueblo de la tierra, pelearán contra ti, pero no prevalecerán contra ti; porque yo estoy contigo para librarte” (Jer. 1:16-19). Obedeciendo el mandato de Dios, Jeremías emprendió el camino del profeta. - "¡Volved, hijos - apóstatas! - apeló al pueblo de Judá en el nombre de Dios, - volved, hijos rebeldes, y el Señor sanará vuestra desobediencia. He aquí, él os presenta el camino de la vida y el camino de la muerte. Desde temprano en la mañana, ejecutad el juicio y salvad al ofendido de la mano del ofensor, no ofendáis ni oprimís al extraño, al huérfano y a la viuda, y no derrames sangre inocente. Corrígete, no sea que el la ira de Dios se manifieste como fuego y arda inextinguible a causa de vuestras malas obras”... (Jer. 7). Pero, ¿cómo respondieron la casa de Judá y la casa de Israel a las amonestaciones de Dios transmitidas por el joven profeta? "Dijeron: No hay Dios y no vendrá sobre nosotros angustia, y no veremos ni espada ni hambre. Y los profetas se convertirán en viento, y la palabra de Jehová no estará en ellos; sea sobre ellos mismos"... (Jer. 5:12-13). “Por tanto, así dice (por Jeremías) el Señor Dios de los ejércitos: Por cuanto hablas tales palabras, he aquí, pondré mis palabras en tu boca (el profeta) por fuego, y a este pueblo por leña, y este fuego los consumirá” (Jer. 5:14). El fuego en la boca de Jeremías resultó ser las amenazas del Señor Dios, que estaba enojado con su amado pueblo: "Oíd esto (dice el Señor), pueblo insensato e insensato, que tenéis ojos y no ven, que tenéis oídos y no oís. ¿No tenéis miedo de Mí, no tiembláis delante de Mí? He puesto la arena por término al mar, límite eterno que no se puede traspasar; y, aunque sus olas se precipitan, no pueden vencerlo; aunque se enfurecen, no pueden traspasarlo. Pero este pueblo tiene un corazón violento y rebelde; se han retirado y se han ido"... (Jeremías 5:21-23). "Como jaula llena de pájaros, sus casas están llenas de engaño; por esto se destacaron y se hicieron ricos. Engordaron, engordaron, y hasta excedieron todos los límites en el mal; no atienden procesos judiciales ni casos de huérfanos; prosperan y la causa justa de los pobres no se hace justicia. ¿No os voy a castigar por esto? ¿Y no se vengará mi alma de un pueblo como este? Cosas asombrosas y terribles están sucediendo en esta tierra"... (Jer. 5:27–30). "He aquí, yo traigo contra vosotros, oh casa de Israel, un pueblo lejano, un pueblo fuerte, un pueblo antiguo, un pueblo cuya lengua no conocéis, y no entenderéis lo que dicen. Su aljaba es como un ataúd abierto; todos ellos son gente valiente. Y comerán vuestra cosecha y vuestro pan, devorarán a vuestros hijos y a vuestras hijas y a vuestros bueyes, comerán vuestras uvas y vuestros higos; destruirán a espada vuestras ciudades fortificadas en las cuales confías”. “Oíd, pues, naciones, y sabed, oh congregación, lo que les acontecerá; oye, tierra: he aquí, yo traeré destrucción sobre este pueblo, fruto de sus pensamientos, porque no escucharon mis palabras, y desecharon mi ley” (Jer. 5:15-17). "Y los cadáveres de este pueblo serán comida para las aves del cielo y para las bestias de la tierra, y no habrá quien los ahuyente. Y haré detener en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén la voz de triunfo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la novia, porque esta tierra será desolada" (Jer. 7:33-34). “En aquel tiempo arrojarán de sus sepulcros los huesos de los reyes de Judá, los huesos de sus príncipes, los huesos de los sacerdotes, los huesos de los profetas y los huesos de los habitantes de Jerusalén” (Jer. 8:1). “Y todos los demás que queden de esta tribu malvada en todos los lugares de donde los expulsaré, preferirán la muerte a la vida”, dice el Señor de los ejércitos... (Jer. 8:3). "No pedís por este pueblo, ni ofrecéis oraciones ni ofrendas por él, ni intercedéis ante Mí; porque no os escucharé", continúa el formidable Juez, volviéndose hacia Jeremías, en cuyo corazón Él, el omnisciente, leyó el grave dolor por la suerte de su hermano amado pueblo, "pero diles", continúa el Amante, como si quisiera arrancar a su pueblo de la desesperanza en medio del castigo, "no se levanten los que caen, y habiéndose apartado del camino, no regreses? (Jeremías 8:4). “Pero ellos no escucharon, ni inclinaron el oído, sino que vivieron según la inspiración y la terquedad de su malvado corazón”... (Jer. 7:24). Las palabras divinamente inspiradas del profeta enfurecieron al pueblo, que, además, estaba excitado por sus sacerdotes y falsos profetas, y Jeremías fue sometido a severa persecución... Fue vencido por una profunda contrición de corazón, sus fuerzas comenzaron a debilitarse y en el cansancio de su alma exclamó: "Tú me has atraído, Señor, y soy arrastrado; Tú eres más fuerte que yo y has vencido; y cada día estoy en ridículo, todos se burlan de mí. Porque tan pronto como yo Empiezo a hablar, grito por la violencia, clamo por la ruina; porque la palabra del Señor se ha convertido para mí en un reproche y en una burla diaria. Y pensé: no lo recordaré y ya no hablaré en su nombre; pero era en mi corazón como un fuego abrasador, contenido en mis huesos, y estaba cansado, sosteniéndolo, y no podía... Escuché cómo discutían contra mí, cómo mis antiguos amigos decían entre ellos: atacémoslo y tomemos venganza. sobre él... Pero el Señor está conmigo como valiente guerrero, y por eso los que me persiguen no resistirán, y su vergüenza será eterna, jamás olvidada”... (Jer. 20:7-11). Jeremías comenzó su ministerio profético en su ciudad natal de Anatot, pero, perseguido por sus compatriotas, se retiró a Jerusalén, pero incluso aquí, como se indicó anteriormente, no escapó de la persecución. Maravillosamente guiado y sostenido por Dios, él, sin embargo, no rehuyó el ministerio al que sentía el llamado Divino, y continuó enseñando al pueblo y proclamándoles la voluntad del Señor y sus decretos. Predicó constante y valientemente en reuniones públicas, tanto en la iglesia como cerca del propio palacio real. Un día, cuando, por orden del Señor, anunció al pueblo la caída de la iglesia y de la ciudad misma, fue capturado por estas palabras por sacerdotes y falsos profetas, quienes exigieron que lo mataran... “Entonces Jeremías dijo a todos los príncipes y a todo el pueblo: “El Señor me ha enviado a profetizar contra esta casa y contra esta ciudad todas estas palabras que habéis oído. Corrige, pues, tus caminos y tus obras, y obedece la voz del Señor tu Dios, y el Señor cancelará el mal que ha hablado contra ti. En cuanto a mí, aquí estoy en tus manos; Hazme lo que te parezca bueno y justo. Sólo ten por seguro que si me matas, derramarás sangre inocente sobre ti y sobre esta ciudad y sus habitantes; porque verdaderamente el Señor me ha enviado a vosotros para hablar todas estas palabras en vuestros oídos. Entonces los príncipes y todo el pueblo dijeron a los sacerdotes y profetas: “Este hombre no está sujeto a pena de muerte, porque nos habló en el nombre del Señor nuestro Dios” (Jer. 26:12-16). Así, liberado de la ejecución, Jeremías comenzó nuevamente a proclamar al pueblo lo que había oído del Señor, y sus predicciones se cumplieron, pero esto no amonestó a los judíos que persistieron en sus pecados e incredulidad. Luego nuevamente las amenazas de Dios se derramaron por boca de su profeta. Esto fue un presagio de la subyugación a largo plazo de los judíos al poder de un rey extranjero, la destrucción de Jerusalén y la desolación de todo el país de Judea. Y de hecho, poco después, Jerusalén fue sitiada y tomada por Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien destruyó la iglesia y tomó cautivos a muchos judíos. Permitió que Joaquín, quien fue nombrado rey sobre los judíos por el faraón Necao cuando tomó posesión de Jerusalén, fuera rey sobre los que quedaban. En ese momento, los falsos profetas, queriendo agradar al pueblo, los complacieron con falsas promesas de que su subordinación no duraría mucho y que los cautivos pronto serían liberados. - Jeremías, que preveía en espíritu los acontecimientos futuros, dijo algo más; Sabiendo que el sometimiento de los judíos sería a largo plazo, los exhortó a aceptar humildemente este castigo de Dios por sus pecados y a no indignarse. "Así dice el Señor", dijo al pueblo: "Ahora entregaré todas estas tierras en mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo; y todas las naciones le servirán a él, y a su hijo, y al hijo de su hijo, hasta que llegue el tiempo, así para su tierra como para él, y muchas naciones y grandes reyes le servirán. Y si alguna nación y reino no quiere servirle, Nabucodonosor, rey de Babilonia, y no inclina su cerviz bajo el yugo del rey de Babilonia, castigaré a este pueblo con espada, hambre y pestilencia, dice el Señor, hasta que los destruya por su mano... Y no escuchéis a vuestros profetas y a vuestros adivinos, y a vuestros soñadores, y a vuestros magos, y a vuestros astrólogos, que os dicen: No serviréis al rey de Babilonia, porque os profetizan mentira, para sacaros de vuestra tierra, y para que yo os expulse a vosotros y a vosotros. perecerá”... (Jeremías 27:6-10). Y al resto de los ancianos de los desterrados, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén a Babilonia, Jeremías envió desde Jerusalén esta carta: Así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: No os engañen vuestros profetas que están entre vosotros, ni vuestros adivinos, ni escuchéis los sueños que soñáis, que os profetizan. falsamente en mi nombre; no los envié, dice el Señor. Porque así dice el Señor: Cuando tengas setenta años en Babilonia, entonces te visitaré y cumpliré mi buena palabra acerca de ti, para hacerte volver a este lugar, y me buscarás, si me buscares de todo tu corazón, y te haré volver del cautiverio, y te reuniré de todas las naciones y de todos los lugares adonde te he arrojado. al lugar de donde os saqué”... (Jer. 29:8-14). Mientras tanto, confiando en los falsos profetas, los judíos sólo se irritaron por las predicciones de Jeremías que contradecían sus esperanzas y deseos de una rápida liberación y llegaron al punto de que fue encarcelado. Entonces Jeremías, por medio de su discípulo Baruc, que desde la ventana de la prisión escuchaba y anotaba las palabras de su maestro, repitió todas las profecías que había expresado hasta entonces, y ordenó a Baruc que las leyera al pueblo. Baruc leyó el rollo en presencia del pueblo, y luego fue entregado al rey mismo para que lo leyera. Las palabras del profeta enfurecieron a Joaquín, quemó el rollo y ordenó la muerte de Jeremías y Baruc, pero Dios los preservó... Mientras tanto, las palabras de Jeremías no tardaron en hacerse realidad. Nabucodonosor envió un ejército contra Joaquín, quien se negó a pagarle tributo, basándose en las garantías de sus falsos profetas de que pronto vendría la liberación del país de un yugo extraño. El ataque enemigo llegó tan inesperadamente que Jerusalén no tuvo tiempo de prepararse para la resistencia. Joaquín fue asesinado y su cadáver arrojado fuera de la ciudad (como predijo Jeremías); más de diez mil judíos fueron llevados cautivos a Babilonia. – Joaquín, que fue elegido para el reino, también fue, según la profecía de Jeremías, hecho cautivo por Nabucodonosor, quien instaló a Sedequías como rey en Jerusalén. ¡Sedequías también cometió iniquidades! Jeremías no dejó de llamar a todos al arrepentimiento: "¡Escucha la palabra del Señor, oh rey de Judá, que estás sentado en el trono de David, tú, y tus siervos, y tu pueblo! - clamó el inspirado elegido de Dios, - así dice el Señor: realiza justicia y rectitud y salva a los oprimidos de las manos del opresor, no ofendas ni oprimas al extranjero, al huérfano y a la viuda, y no derrames sangre inocente en este lugar. Si no escuchéis Mis palabras, entonces juro por Mí, dice el Señor, que esta casa quedará vacía y vuestras ciudades deshabitadas prepararé guerreros, cada uno con sus propias armas; y muchas naciones pasarán por esta ciudad y se dirán unas a otras: ¿Por qué el Señor hizo esto a esta gran ciudad? Y dirán en respuesta: porque abandonaron el pacto de Jehová su Dios, y adoraron a otros dioses y los sirvieron... Llorad amargamente al que va en cautiverio, porque ya no volverá ni verá su patria. Y entregaré al rey Sedequías, dice Jehová, a sus siervos y a su pueblo, y a los que quedaron en esta ciudad de la pestilencia, de la espada y del hambre, en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en manos de sus enemigos, y en manos de los que buscan sus almas; y los herirá a filo de espada, y no los perdonará, ni tendrá misericordia, ni tendrá misericordia."... Se lamentó el corazón amoroso del profeta, que asustaba a sus hermanos con los terribles desastres que les esperaban; Oró fervientemente por la aversión al castigo Divino, y el Señor Misericordioso lo consoló con revelaciones del futuro lejano: "Con amor eterno os he amado (al pueblo judío), y por eso os he extendido Mi favor. El pueblo que escapó de la espada encontró misericordia en el desierto; voy a tranquilizar a Israel. He aquí, los traeré de la tierra del norte, y los reuniré de los confines de la tierra; a los ciegos y a los cojos, a la mujer encinta y a la parturienta junto con ellos. Una gran multitud volverá aquí con lágrimas, pero yo los guiaré con consuelo; los conduciré por corrientes de agua, por un camino llano en el que no tropezarán... Oíd, pueblos, la palabra del Señor, y proclamad a las islas lejanas y decid: El que dispersó a Israel también los reunirá y los guardará, como pastor que guarda su rebaño, y vendrán y se alegrarán en las alturas de Sión... y su alma será como jardín regado. agua, y ya no languidecerán... Y cambiaré su tristeza en gozo, y los consolaré, y los alegraré después de su dolor"... "Así dice el Señor: se oye una voz en Rama, un clamor y un llanto amargo; Raquel llora por sus hijos y no quiere ser consolada por ellos, porque no están allí. Así dice el Señor: guarda tu voz del llanto y tus ojos de las lágrimas, porque hay recompensa a tu trabajo, y volverán de la tierra del enemigo"... (Jer. 31). "Y daré de beber al alma cansada, y saciaré a toda alma afligida"... - el profeta inspirado por Dios ve entonces en una misteriosa revelación - el mayor consuelo del mundo: la venida del Salvador al mundo... "He aquí, vendrán días", dice el Señor, "en que cumpliré la buena palabra que di a la casa de Israel y a la casa de Judá. En aquellos días y en aquel tiempo restauraré a David el Renuevo justo, y él ejecutará el juicio. y justicia en la tierra. En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén vivirá segura y este será el nombre con que le llamarán: “¡El Señor es nuestra justificación!” ( Jer. 33:14–16 ). Mientras tanto, para Sedequías, las amonestaciones del profeta seguían siendo una voz que clamaba en el desierto... Como los reyes de sus predecesores, en lugar de entender las palabras de Jeremías acerca de corregir su camino y soportar humildemente el castigo de Dios por los pecados del pueblo, continuó cometiendo anarquía y también creyó a los falsos profetas, complaciendo al pueblo con promesas de una pronta liberación del poder del rey de Babilonia, y se negó a pagarle tributo. Por sus reproches, Jeremías 1 ordenó que lo arrojaran a un hoyo profundo y fangoso... Jeremías, sumergido en barro hasta el cuello, casi muere, pero, al encontrarse con un defensor en uno de los colaboradores más cercanos del rey, llamado Ebed-melec, lo sacaron del pozo y lo llevaron a prisión 2. Mientras tanto, sus palabras no tardaron en hacerse realidad. Jerusalén fue sitiada por el rey de Babilonia, los habitantes sufrieron todos los dolores del hambre durante un largo asedio y la ciudad finalmente fue tomada. Los hijos de Sedequías fueron muertos ante sus ojos; El propio Sedequías, a quien le arrancaron los ojos, fue llevado encadenado a Babilonia. La iglesia de la ciudad fue destruido, los habitantes fueron llevados cautivos; Jerusalén quedó desierta, sólo quedaron agricultores y pastores en la tierra de Judea... En el momento en que comenzó la destrucción de la ciudad, pero antes de la desolación de la iglesia, el liberado Jeremías tomó el tabernáculo construido por Moisés y el arca del pacto con las tablas, y con la ayuda de los sacerdotes y levitas, llevó este santuario al monte Natán, desde donde se abrió la tierra prometida ante Moisés... Aquí, habiendo colocado el arca del pacto y el altar del incienso en una cueva en la montaña, Jeremías bloqueó la entrada con piedras. La tradición transmite sus palabras dirigidas a los sacerdotes en esta ocasión: "El Señor ha partido de Sion al cielo y volverá con poder; y esto sucederá cuando todas las naciones comiencen a adorar el árbol. Entonces Moisés sacará de la cueva el arca de la alianza, y Aarón desplegará las tablas de la ley".... De la misma manera, Jeremías escondió el fuego que ardía constantemente en la iglesia de Jerusalén desde los tiempos de Moisés; lo escondió en el fondo de un pozo profundo y sin agua para que los judíos, al regresar del cautiverio de Babilonia, volvieran a encender este fuego en la iglesia que debían construir. Cuando Jerusalén fue tomada y destruida, “en cuanto a Jeremías, Nabucodonosor dio la siguiente orden a Nabuzaradán, comandante de la guardia: tómalo y tenlo presente, y no le hagas nada malo, sino haz con él lo que él te diga”. Entonces “enviaron y tomaron a Jeremías del patio de la guardia, y lo confiaron a Gedalías (dejado por el rey de Babilonia para el príncipe de la tierra de Judá), para que lo llevara a casa, y se quedó a vivir entre el pueblo” (Jer. 39:11,12,14). Ahora les ha llegado una vida triste a los judíos esclavizados que sobrevivieron a la muerte y al cautiverio; Jeremías continuó llamándolos al arrepentimiento y proclamándoles la voluntad de Dios; llorando con ellos, derramó su dolor en un cántico conocido como “El Lamento de Jeremías”: "¡Cómo el Señor oscureció a la hija de Sión en su ira! Hizo descender la hermosura de Israel del cielo a la tierra, y no se acordó del estrado de sus pies en el día de su ira". “El Señor destruyó todas las viviendas de Jacob, no lo perdonó, destruyó en su ira las fortificaciones de la hija de Judá, lo arrojó por tierra, rechazó el reino y sus príncipes por inmundos”. “Los ancianos de la hija de Sión se sientan en silencio en tierra, rociaron ceniza sobre sus cabezas, se ciñeron de cilicio; las vírgenes de Jerusalén bajaron sus cabezas a tierra”. “Mis ojos están agotados por las lágrimas, mis entrañas están turbadas, y la paz se ha apartado de mi alma; me olvidé de la prosperidad, y dije: mi fuerza y ​​mi esperanza en el Señor perecieron; mis ojos derraman ríos de lágrimas por la destrucción de la hija de mi pueblo; la corona ha caído de nuestra cabeza; ¡ay de nosotros que hemos pecado!” “Por esto desfallece nuestro corazón; por esto se oscurecen nuestros ojos”. “Porque el monte Sión está desolado, las zorras caminan sobre él”... "Tú, oh Señor, permaneces para siempre; Tu trono permanece por los siglos de los siglos. ¿Por qué nos olvidas por completo, nos dejas por mucho tiempo? Vuélvenos a Ti, Señor, y nos convertiremos; renueva nuestros días como eran antaño... ¿Realmente nos has rechazado por completo, te has enojado infinitamente con nosotros?" ... Jeremías no permaneció mucho tiempo en la tierra de Judá; Contra su voluntad, él, junto con el profeta Baruc, tuvo que seguir a los judíos a Egipto, quienes huyeron allí por temor a la ira real por el asesinato de Gedalías, que había sido puesto sobre ellos. En vano Jeremías les aconsejó que se quedaran en la tierra de Judea, en nombre de Dios prometiéndoles una estancia segura aquí y amenazándolos con terribles desastres en Egipto debido al ataque del rey de Babilonia; Los judíos incorregiblemente testarudos tampoco escucharon al profeta esta vez y lo arrastraron por la fuerza con ellos a Egipto. Jeremías vivió aquí durante cuatro años y logró despertar un gran respeto entre los egipcios, que vieron su vida santa y los milagros realizados a través de su oración. Continuó profetizando aquí, pero incluso aquí los judíos lo odiaban, y cuando repitió la predicción sobre el exterminio de los judíos que llegaron a Egipto, ellos, furiosos contra él, lo apedrearon... Su profecía no tardó en cumplirse: en el mismo año, Nabucodonosor, habiendo tomado posesión de Egipto, ordenó que todos los judíos que estaban allí fueran ejecutados. 250 años después de la muerte del profeta Jeremías (en Taphnis, en el Bajo Egipto, la bíblica Zoan), sus reliquias fueron trasladadas desde aquí por Alejandro el Grande a la ciudad que construyó en Egipto, Alejandría, en un lugar llamado Tetraphilus, que fue venerado por la gente debido a las numerosas reliquias proféticas enterradas allí. Después del profeta Jeremías, quedaron tres libros: el primero de 56 capítulos, que contiene los eventos y profecías anteriores, el segundo, las Lamentaciones de Jeremías y el tercero, su mensaje a los judíos cautivos llevados a Babilonia. Por cierto, Jeremías también predijo a los sacerdotes egipcios la caída de la idolatría con el nacimiento en la tierra del Salvador del mundo. Hay una leyenda que dice que el rey Ptolomeo vio a los egipcios adorar a un bebé acostado en un pesebre, y cuando preguntó a los sacerdotes: qué significa esto, le respondieron que San profeta (Jeremías) ordenó esta costumbre y que están esperando la resolución de este misterio... 400 años después de la muerte de Jeremías, el comandante israelí Judá Macabeo, yendo a una campaña contra el rey Antíoco, vio en la revelación del profeta Jeremías orando por el pueblo de Judá con el sumo sacerdote Onías; Al mismo tiempo, Jeremías, entregando la espada de oro a Judá Macabeo, dijo: “¡Acepta esta espada, regalo de Dios, y aplasta con ella a los enemigos de Israel!” Así que no muere fuera de la tumba, sino que ese santo sentimiento que inspiró a una persona en su vida terrenal vive para siempre... † Reposo del reverendo Paphnutius Borovsky “El asceta de las virtudes agrada a sus discípulos y a quienes viven con él”, así comienza Vassian, arzobispo de Rostov, que alguna vez fue alumno de Pafnucio, su descripción de la vida de San Pafnucio. "Él puede incitarlos a imitar, puede guiarlos incluso después de la muerte. Es muy agradable cuando alguien intenta plasmar sus obras por escrito. No en poco tiempo, sino en todo momento, puede incitar a la gente a imitarlo e inspirarle el amor a la virtud. Por eso decidimos describir brevemente, evitando excesos, la vida virtuosa y agradable a Dios de un marido que se había perfeccionado en la virtud" 3 . El abuelo de Ave. Pafnutia era baskak en Borovsk y fue bautizado con el nombre de Martín. Pafnucio, bautizado Partenio, nació en el pueblo hereditario de Kudinov, a 3 verstas de Borovsk, y en un momento le enseñaron a leer y escribir. En el año 20, dejando la casa de sus padres (Juan y Photinia), ingresó al Monasterio Alto de Borovsky - Intercesión de la Virgen María 4; aquí Nikita, alumna de San Sergio 5, fue su mentora. Después de la muerte del abad Markell, los hermanos y el príncipe Simeón Vladimirovich de Borovsk le rogaron que se hiciera cargo del monasterio; Ordenado abad (1431), añadió a las hazañas de un monje las de un pastor de las almas que le habían sido confiadas y fue un hábil pastor 6 . Pasó sus días en labores monásticas y sus noches en oración, representando con su vida un modelo de ascetismo. El Señor le dio el don de la prudencia; a veces tenía revelaciones en sus sueños. Una vez, un hermano fue enviado al pueblo para las necesidades del monasterio y allí cayó en pecado de impureza carnal. Cra Pafnucio, habiendo cumplido la regla habitual, se inclinó para descansar un poco y vio un hermoso jardín con hermosos árboles frutales; un árbol, muy hermoso, cayó de repente; Pafnucio, entristecido por esto, recogió el árbol desarraigado y lo plantó de nuevo; se tambaleó y se inclinó hacia el suelo; pero él la sostuvo, pisoteó la tierra alrededor de la raíz y la afirmó. Al despertar, le entristeció la certeza de que uno de sus hijos espirituales necesitaba cuidados especiales para él. Cuando ese hermano regresó, el monje dijo: “¿Te pasó algún problema?” El hermano, por vergüenza, no quiso confesar su pecado y ni siquiera pudo mirar a su padre directamente a la cara. Durante mucho tiempo el monje lo persuadió para que abriera su alma enferma, pero finalmente se arrepintió y el monje curó su alma con esperanza en la bondad de Dios, dispuesto a aceptar al arrepentido. En el trigésimo año de su abadía, Pafnucio enfermó gravemente y estuvo enfermo durante mucho tiempo; en esta posición asumió el esquema. - Recuperado de su enfermedad, abandonó a su abadesa y, a 2 verstas de Borovsk, en un denso bosque, en un valle entre dos ríos, comenzó a vivir con un hermano. Era el año 1444. Poco a poco empezaron a llegar aquí los hermanos; Con la bendición del anciano, establecieron celdas y comenzaron a vivir bajo la guía de un buen mentor. – Cuando el número de estudiantes aumentó y el lugar se amplió, los hermanos oraron al mentor para que le permitiera construir una iglesia para las oraciones generales. Él no lo prohibió y construyeron una iglesia de madera en honor a la Natividad de la Virgen María. El príncipe Borovsky, Vasily Yaroslavich, estaba molesto porque el Gran Monasterio abandonado por Pafnucio estaba cayendo y el nuevo monasterio en la tierra del Príncipe Sukhodolsky comenzaba a florecer 7; agitado por pasiones pecaminosas, envió más de una vez sirvientes a quemar el nuevo monasterio, pero cada vez llamaron la atención de Pafnucio y los hermanos; Uno de los tártaros bautizados, distinguido por su audacia y atrevimiento, se ofreció como voluntario para cumplir la voluntad del príncipe. El monje lo recibió y le preguntó afectuosamente: “¿Por qué, amigo mío, has venido a nosotros?” Esta caricia desarmó al temerario y confesó su pecado. El monje lo perdonó y lo dejó en paz. Cuando el "malvado Mamotyak", hijo del rey de Kazán, Ulu-Makhmet, invadió inesperadamente Rusia con muchos tártaros y el Gran Duque. Vasily, al no tener tiempo para reunir suficientes tropas, se encontró con los tártaros cerca de Suzdal: los tártaros, habiendo derrotado a los rusos, tomaron muchos prisioneros, incluido el príncipe Vasily Yaroslavich; esto fue en 1445 8. Mientras estaba en cautiverio, el pobre príncipe reconsideró su vida y vio que estaba injustamente enojado con el monje; decidió expiar su pecado con amor si el Señor lo liberaba. El monje, por su parte, oró por el príncipe, y a través de su oración el príncipe logró escapar del cautiverio; Al regresar a su casa, el príncipe acudió inmediatamente a Abba, le pidió perdón y desde ese momento comenzó a ser respetuoso con él. El monje no sólo era bondadoso cuando era insultado, sino paciente en sus necesidades, y esta paciencia, animada por la confianza en el Señor, trajo gracia al monasterio. Una vez se acercó la festividad de Pascua y no había ningún pescado en el monasterio. Los hermanos se lamentaron por esto. “No os entristezcáis, hermanos”, dijo: el Señor misericordioso no dejará a sus siervos sin consuelo”. El Sábado Grande de Vísperas, el sacristán fue a un pequeño manantial a buscar agua para la liturgia y vio muchos peces, “que en esa región se llaman sizhiki, de tamaño insignificante, pero más grandes que los arenques”. Había tantos de ellos reunidos - hubo una inundación de agua - que fue como si alguien los hubiera conducido hasta aquí, “y ni antes ni después, nunca había habido tantos aquí”. El sacristán se apresuró a contarle esto al monje; Los pescadores, por orden de Pafnucio, echaron un sedal y sacaron tanto pescado que hubo suficiente para toda la brillante semana. La fama del asceta Pafnucio se extendió por todas partes. Con tal fama, "muchos vinieron a Pafnucio para vivir con él. Entre ellos, llega el noble joven Juan (Sanin), que es tonsurado por sus manos, deja a un lado todas las cosas mundanas con la caída de su cabello, se llama José y permanece enteramente en su voluntad". Este es el futuro fundador del monasterio de Volokolamsk. Bajo el liderazgo de Pafnucio, el “maravilloso anciano Inocencio”, trabajaron Isaías, un pariente del bienaventurado, Vassian, el escritor de la vida y más tarde arzobispo de Rostov, y muchos otros. Había alguien de quien aprender cosas buenas. Desde que Pafnucio se hizo monje, su vida fue así: los lunes y viernes no comía nada; el miércoles - pan seco; otros días comía con mis hermanos. Siempre estaba trabajando, cortando leña, regando plantas, cavando tierra en el jardín, haciendo otros trabajos duros, y nadie antes que él había aparecido ni para trabajar ni para la regla general de oración. En invierno se dedicaba a la lectura y a hacer manualidades, y tejía hielo para pescar. No permitía que nadie tocase su cuerpo, y al sexo femenino no se le permitía entrar en su monasterio; la pureza de la virginidad fue preservada por él en el cielo. Sin embargo, desde el momento en que aceptó el esquema, no realizó la liturgia, como si se hubiera condenado a la oración solitaria de un humilde monje-esquema; sólo una vez, por necesidad, realizó la Santa Cena. Cuando se acercaba la festividad de Pascua, se envió un mensajero a buscar un sacerdote para servir, pero no se encontró al sacerdote. El monje, siempre prudente, en tal necesidad, realizó él mismo la liturgia y con profunda ternura; Después de celebrada la liturgia, dijo a sus discípulos: “Hoy mi alma apenas permanece en mi cuerpo”. Cuando era necesario, entablaba conversación; y cuando fue necesario callar, calló; amaba la pobreza y la pobreza en todo; No le importaban las necesidades corporales. En cuanto a los dogmas de la fe, observaba tal rigor que si alguien comenzaba a hablar en desacuerdo con las Sagradas Escrituras, era inmediatamente expulsado del monasterio. Otro discípulo del monje Pafnucio dice de él: "Vivimos con él durante varios años, vimos sus trabajos y dolores, hazañas de celos, delgadez de vestimenta, amor firme a Dios, esperanza en la Purísima Madre de Dios, esperanza constantemente mantenida en su mente y labios. Por eso fue honrado con la gracia de Dios, por la cual previó los pensamientos del corazón y los reveló a sus hermanos, curó enfermedades y recibió todo lo que pedía a Dios y la Purísima Madre de Dios en su vida superó verdaderamente a los hombres de nuestro tiempo” 9. El monasterio estaba rodeado por una densa arboleda, donde había muchos cuervos negros. El amoroso corazón de Pafnucio fue consolado por la multitud de estos pájaros, como criaturas de Dios, aunque ruidosas. Les dio el mandamiento de no atraparlos ni matarlos a ellos ni a sus hijos. El hijo del gobernador de la ciudad, conduciendo por el bosque, sacó un arco y mató a un cuervo; se alegró de haber disparado con éxito la flecha, pero cuando quiso girar la cabeza, no pudo hacerlo; ella seguía mirando hacia un lado. Habiendo comprendido la causa de su desgracia, se acercó al monje Pafnucio y, pidiéndole perdón, pidió orar por él. El monje dijo con una sonrisa: “Dios vengó la sangre del cuervo”; Después de realizar un servicio de oración en la iglesia, el santo cubrió al enfermo con una cruz y la cabeza cayó en su lugar. Una vez llegaron unos ladrones por la noche y se llevaron tres bueyes de trabajo del monasterio. Pero cuando fuimos con ellos, deambulamos por el monasterio toda la noche. Empezó a amanecer; quisieron escapar, pero no pudieron; Los que buscaban los bueyes atraparon a los ladrones y se los llevaron al monje. Pafnucio, después de haberles enseñado a no robar en el futuro, ordenó que los alimentaran y los despidió en paz. Los dos hermanos querían salir secretamente del monasterio y ya habían preparado sus cosas para el viaje. Después del canto matutino, el monje, al quedarse dormido, ve: un etíope arrojando carbones sobre las celdas de aquellos hermanos; su padre lo amenazó y le prohibió tirarlo, para no prender fuego a los edificios. Él respondió que lo tira para eso, para encenderlo. Al despertar el monje, inmediatamente mandó llamar a sus hermanos y les contó su visión; confesaron sus intenciones criminales y trajeron los mismos nudos del vestido, listos para el camino. "El otro hermano regañó todo en el monasterio y se quejó de su padre. En un momento se vio en la iglesia junto con otros, su padre se le acercó y, mirándolo severamente, le dijo: este hombre es un blasfemo, sáquenlo de la iglesia, y dos Murins 10 lo agarraron y lo arrastraron afuera a empujones. Al despertar instantáneamente, el monje corrió horrorizado hacia el monje y le suplicó que lo perdonara. - Una vez después de maitines el monje descansó; su discípulo José caminaba hacia su celda y tan pronto como se acercó, Pafnucio abrió la ventana de la celda y, al ver a José, dijo: “Alguien, habiendo orado, me dijo: “El élder Constantino se ha ido al Señor”. Y así, al abrir la ventana, no veo a nadie más que a ti. "Acabo de dejar a Konstantin, todavía está vivo", respondió Joseph. El monje ordenó volver a la celda del anciano y lo encontró muerto. Había en el monasterio un anciano de vida espiritual y muy anciano. Tenía tal don de lágrimas que siempre brotaban de él, en su celda y durante el servicio religioso. También tenía el don de la previsión. Los dos hermanos se amaban, pero no según la voluntad de Dios. El monje estaba muy descontento con esto y decidieron abandonar el monasterio. Durante la liturgia, Eutimio, de pie en la iglesia con su habitual ternura, ve: un murino peludo, con un casco en la cabeza, empezó a arrastrar a aquellos hermanos del coro con un gancho; Se arrancó el anzuelo y Murin volvió a engancharlo en la ropa de los hermanos. Comenzaron a leer el Evangelio y Murin desapareció de la iglesia. Luego apareció de nuevo y empezó a hacer lo mismo. Durante la Canción de los Querubines volvió a desaparecer y luego apareció de nuevo. Cuando llegó el momento de la consagración de los Santos Dones, desapareció como el humo y no volvió a aparecer. El anciano miró todo esto con temor y parecía estar frenético. Al final de la liturgia, se acercó al monje y le contó todo lo que había visto. El monje, llamando a los monjes, les dijo que no aceptaran las sugerencias del enemigo en sus corazones y que, una vez aceptadas, no las ocultaran. Aceptaron la amonestación con contrición y se corrigieron. El monje dijo a sus discípulos que se puede saber mirando si alguien está ocupado con pensamientos buenos o malos. Los discípulos quedaron asombrados, pero luego vieron evidencia de esto en el santo anciano. Un novicio, que no había apartado sus ojos de la insolencia mundana, habiendo abandonado el monasterio por necesidad, al encontrarse con mujeres, fijó sus ojos en ellas y quedó cautivado por la lujuria de su larga mirada. Al regresar a la celda de su padre, lo encontró leyendo un libro. Su padre lo miró y dijo disgustado: “Este hombre ya no es el mismo”. "El hermano se horrorizó y le contó todo a José, que vivía con él; le aconsejó que se sincerara con su padre sobre todo y le pidiera perdón. El monje, después de escuchar al arrepentido, le enseñó y lo perdonó. En otra ocasión, el monje se sentó y leyó un libro. Cierto hombre, después de haber hecho una oración, le preguntó a su discípulo José, llamándose residente del mismo lugar que él. "El anciano, como nunca había visto a este hombre, le dijo a José: "Ve, un hombre con mal aspecto te pregunta". José salió y, reconociendo a su conocido, le preguntó: ¿por qué había venido? “Quiero”, respondió, ser monje. José informó esto al monje. Él dijo: "Aliméntalo y déjalo ir". José cumplió la voluntad del anciano. Cuando regresó a su celda, el padre dijo: "Este hombre es un asesino; incluso en su juventud, apuñaló al monje en el estómago con un cuchillo y lo mató". Otro hombre, llamado Iván, sirvió bajo instrucción en Novgorod con cierto príncipe y mató al maestro con veneno. Luego, preocupado por su conciencia, se vistió con una túnica monástica y llegó al monasterio de Pafnutiev. - El monje, al verlo, dijo a sus discípulos: "¿Ven, este hombre no fue limpio de sangre y de monaquismo?" Se sorprendieron, pero no se atrevieron a preguntar. Después el monje le dijo a un discípulo: "Este hombre mató al príncipe Demetrius Shemakha con veneno; por eso no fui limpiado de sangre al convertirme en monje". Según las crónicas, la muerte del príncipe Dimitri Shemakha se produjo en Novgorod el 18 de julio de 1453 11 y según algunos “el príncipe Dimitri murió en vano” 12, según otros “murió por veneno” 13, o “dándole una poción feroz” 14 y quien le dio el veneno a Shemyaka fue el boyardo y su favorito Ivan Kotov 15. – Para su dolor, el monje no sólo vio esta experiencia de política humana sin escrúpulos en sus medios. – El príncipe Vasili Yaroslavich de Borovsk, que había sido un fiel aliado de Vasili el Oscuro durante más de 20 años, fue repentinamente detenido con tres hijos en 1457 y encerrado en Uglich, donde murió; su hijo mayor y su madrastra huyeron a Lituania; la vasta herencia del príncipe Borovsky fue anexada a las posesiones de Vasily el Oscuro 16. ¡Esos son asuntos humanos! Cuando el número de discípulos en el monasterio aumentó y muchos comenzaron a acudir a él para orar, el monje decidió construir una iglesia de piedra en honor al Purísimo. Para construirlo él mismo llevó ladrillos, agua y otros materiales. De los pintores de iconos que decoraron la iglesia, el primero, Dionisio, sufrió mucho de sus piernas y, debido a una enfermedad, no pudo trabajar él mismo en la iglesia. El monje, obligándolo a trabajar, le dijo: “Dios te perdonará, la Madre de Dios te dará salud a tus pies”. Dionisio se puso a trabajar y se recuperó. El anciano ordenó a Dionisio y a sus compañeros que no comieran carne en el monasterio ni la llevaran al monasterio, sino que los dejaran ir al pueblo más cercano. Una vez, después de almorzar en el pueblo, se llevaron un filete de oveja asado 17 relleno de huevos para cenar en el monasterio, pero se olvidaron del mandamiento de Abba. Se sentaron a cenar, y cuando el primero empezó a comer, Dionisio vio que donde estaban los huevos pululaban gusanos. El propio Diopisio fue atacado por un suverbo 18 y todo su cuerpo quedó cubierto de costras. Envió a pedir perdón al monje, y el monje, después de haberlo exhortado, llevó al enfermo a la iglesia, donde se ofreció un servicio de oración por él y el santo lo roció. agua y se recuperó. Según un contemporáneo, la iglesia fue pintado maravillosamente por Mitrofan y Dionisio, los mejores pintores de la tierra rusa; Estaba decorado con iconos, libros y todo tipo de utensilios, de modo que los gobernantes de la tierra rusa se maravillaron con él. El monje celebró su consagración el 26 de octubre de 1466 19 . Cierta mujer noble, la esposa de Alexei Baburin, cuyos hijos fueron más tarde monjes y vivieron con Vassian, el biógrafo del monje, respetaba mucho a San Pafnucio y a menudo le enviaba a sus hijos con regalos y pidiendo oración por ella; Le sucedió una enfermedad y sus pensamientos se confundieron: vio espíritus inmundos que la asustaron y como resultado perdió el sentido. En este estado se le apareció un anciano, bajo, encorvado, de barba gris y larga, vestido de pobre; ahuyentó de ella los espíritus, y... ella recobró el sentido; También escuchó una voz: "Pafnucio Borovsky alejará a los demonios de ti". Completamente recuperada, deseó ver al santo; ¿Quería creer si él se le aparecía y ahuyentaba a los espíritus? Llegó con sus sirvientes al monasterio y, como el monasterio no era accesible para las esposas, se detuvo en la puerta. Por medio de sus sirvientes suplicó a sus discípulos cómo podía ver al anciano. Señalaron el santo a los sirvientes y dijeron: él irá a la comida desde la iglesia y luego se lo señalará. Pero ella, antes de que los sirvientes se lo indicaran, vio al santo salir de la iglesia, lo reconoció y dijo entre lágrimas: verdaderamente ahuyentó de mí los espíritus y me dio curación. Luego envió ricas limosnas a los monjes, agradeciendo a Dios y a la Purísima Madre de Dios por su curación. Uno de los discípulos tenía dolor en el ojo y, sufriendo mucho, pidió curación al monje. Su padre le entregó su rosario y le ordenó decir mil veces: “Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador”. Él, sufriendo mucho, apenas obedeció, pero después de realizar 500 oraciones sintió que su ojo estaba sano; De alegría corrió hacia su padre con la noticia de la curación de su ojo; No ocultó al perspicaz anciano que no dijo 1000, sino 500 oraciones, y le ordenó terminar. En un momento, los hermanos estaban sentados con el monje, y como algunos laicos recibieron la noticia de que un archimandrita había muerto en el monasterio de Simonov, razonaron entre ellos: ¿quién sería el archimandrita? El bienaventurado, mirando a uno de los discípulos, Vassian, el hermano de José, dijo sonriendo: “¡Aquí está el archimandrita de Simonov!” Vassian, aunque no en ese momento, era definitivamente el archimandrita Simonovsky. El reverendo padre fue muy razonable. Por lo tanto, no sólo los monjes, sino también la gente del mundo lo tenían como padre espiritual. Conocía bien las reglas de la iglesia y sabía, como un médico experto, administrar medicamentos para enfermedades graves. Al recibir a los niños espirituales, no distinguía los rostros, no temía a las personas fuertes y no despreciaba a los pobres, no era del todo accesible a los orgullosos, pero era afectuoso y cortés con los humildes. Cuando un año hubo una gran hambruna, él alimentó a la gente de los alrededores, de modo que cada día alimentó hasta 1000 personas y no dejó nada atrás; pero al año siguiente el Señor envió una fertilidad especial para las lágrimas de la pobreza. Rev. En su vida, el anciano experimentó muchos dolores por el poder específico, fuerte en su propia voluntad e incapaz de proteger a sus subordinados. Por eso, cuando en los últimos años su gran duque Ivan Vasilyevich le dio Vyshgorod al príncipe Boris Vasilyevich y al élder Paphnutius le dijeron que su monasterio pasaría al príncipe Boris junto con Vyshgorod, Paphnutius dijo: "El Gran Duque tomó de los Yaroslavich un monasterio similar al nuestro, el Monasterio de Sergio; por lo tanto, incluso si le dio nuestro monasterio al Príncipe Boris, le pido al Gran Duque que tome nuestro monasterio en su poder; y el Gran Duque no le dio el Monasterio Pafnutiano”. Esto escribe su discípulo José 20. El monje Pafnucio, de sesenta y tres años, pasó un tiempo en el monaquismo y estuvo cerca de la muerte. El jueves, tercera semana después de Pascua, el bienaventurado y sus hermanos se pusieron a trabajar después de los maitines. Le dijeron que saliera después de misa, pero él respondió: No puedo salir, tengo un trabajo necesario que hacer. Después de la liturgia comí. Entonces uno de sus alumnos, Innokenty, se le acercó y le recordó su trabajo. “Tengo otra necesidad”, respondió, “quiero resolver el sindicato”. Al mismo tiempo, anunciaron que el príncipe Mikhail Andreevich quería estar en el monasterio. El bienaventurado ordenó responder: que no venga el príncipe, hay otro asunto. El monje no acudió a la regla de la tarde, pero ordenó a Inocencio que leyera en su celda y le contó sobre su mala salud. Despidiendo a Inocencio de sí mismo, dijo: cuando llegue otro cuarto, estaré libre de mi debilidad. El viernes lo llevaron de los brazos a la liturgia. También estuvo aquel día en vísperas; cuando empezaron a cantar un réquiem por los muertos, quisieron llevarlo a su celda, pero él no fue y dijo: necesito este réquiem, no lo escucharé más. El sábado asistió a la liturgia y después le pidieron que comiera algo, ya que no había comido nada desde el jueves. “Sé que según las normas se permite el ayuno los sábados”, dijo; pero necesito hablar tres días antes de la comunión de los Santos Misterios”. Por la noche se confesó con su confesor, asistió a la vigilia que duró toda la noche y estuvo apoyado por sus discípulos; “Ya no escucharé la vigilia que dura toda la noche”, dijo. Durante la liturgia se puso de pie con emoción y recibió la Sagrada Comunión con lágrimas. Aquel día, a petición de los discípulos, comió un poco de alimento; después de eso no ordenó a nadie que viniera a él. Los residentes de los alrededores y los boyardos, al enterarse de que Pafnucio estaba enfermo, le enviaron personas seleccionadas para visitarlo y darle limosna, pero él respondió: "Yo mismo ahora necesito una oración de amor". Llegó el jueves. “Este es el día del Señor, alegraos amigos”, dijo; Te hablé de este jueves”. Cuando salió de su celda hacia la iglesia, le avisaron que venían los enviados por el Gran Duque y el Metropolitano. Geroncio. Esto lo entristeció, regresó a su celda y se encerró en ella. Se acercaron los discípulos y dijo: "Aquel de quien decís que está enfermo quiere, arrepentido, morir; estoy cansado, quiero descansar hasta la tarde; por la tarde, que se reúnan conmigo los hermanos". Todos se dieron cuenta de que su muerte estaba cerca. Su discípulo Inocencio preguntó: ¡Padre! Cuando se muere, ¿es necesario convocar al arcipreste y a los sacerdotes al funeral? El santo dijo: no llames a nadie, para que no haya ruido en el monasterio; dejar que los miembros de su monasterio realicen el entierro; Ordenó que cavaran la tumba cerca de las puertas de la iglesia. Por la noche, cuando un discípulo estaba con él, cantó: “Bienaventurados los irreprensibles en el camino de los que caminan en la ley del Señor”, y cantó versos fúnebres. Habiendo terminado el salmo, comenzó a cantar: “Encontrarás el santo rostro de la fuente de la vida”, y luego comenzó a orar con lágrimas a Dios y a la Madre de Dios por la salvación de su alma y por el monasterio. Algunos de los discípulos se reunieron. El bienaventurado empezó a dar vueltas de izquierda a derecha y a susurrar palabras. Luego puso las manos en forma de cruz sobre el pecho y, suspirando tres veces, entregó su alma en las manos de Dios, el 1 de mayo de 1478 21. Durante el funeral del santo, no pudieron cantar ni canonizar a causa de las lágrimas y los sollozos; algunos incluso cayeron bajo el peso del dolor; Sólo Inocencio apenas podía interpretar cantos fúnebres; y los hermanos entonces eran 85 personas 22 . Otro alumno del monje escribió un servicio al venerable. Pafnucio tiene 23 años. – Sus reliquias descansan abiertamente en la nave de la iglesia principal del monasterio, y esta nave está dedicada a su nombre 24. Según un inventario del siglo XVII, en la sala de oración real había “un bastón, parte de una capucha, zapatos y calzado de Pafnucio, el hacedor de milagros Borovsky” 25 . † El sufrimiento del Hieromártir Macario, metropolitano de Kyiv Blazh. Macario, antes de su consagración como metropolitano, fue archimandrita del Monasterio de la Trinidad de Vilna. En 1495, en la boda del Gran Duque de Lituania Alejandro con Elena, hija del Gran Duque de Moscú Juan el Beato. Macario estaba presente en el rango de Archimandrita de Vilna, pero ya era llamado metropolitano designado. El gran duque Juan III quería que este matrimonio fuera realizado por "el nombrado metropolitano Macario", pero el orgullo de los latinos quería prevalecer en todas partes y humillar a la ortodoxia; ante su insistencia, el matrimonio de Alejandro con Helena en la iglesia fue celebrado por Vilna Biskup Wojciech Tabor, y en la iglesia ortodoxa fue celebrado por el sacerdote de la corte y confesor de Helena, Tomás; El Beato Macario sólo podía ser un testigo y un libro de oraciones secreto. En el mismo 1495, "los obispos reunieron, como dice la crónica moderna, Vassian de Vladimir, Jonás de Lutsk, y nombraron a Macario Archimandrita Metropolitano de Kiev y de toda Rusia. Y el anciano Dionisio y el diácono monje Herman fueron enviados al patriarca para recibir una bendición. Ese mismo otoño, el embajador del Patriarca Nifont llegó de Constantinopla. Dijo: “No instales un metropolitano después de esto hasta que recibas nuestra bendición, excepto en caso de gran necesidad”. Ellos respondieron: "No renunciamos a las antiguas costumbres de la Iglesia conciliar de Constantinopla y a la bendición de nuestro padre, el patriarca. Lo hicimos por necesidad, como lo hicieron nuestros hermanos obispos antes bajo el Gran Duque Vitovt. Y en los cánones de los santos Apóstoles y Santos Padres está escrito: que dos o tres obispos nombren a un obispo sin ninguna duda" 26. Blazh. Macario, siguiendo el ejemplo de sus predecesores, vivió en Vilna: aquí ordenó a Cirilo obispo de Lutsk en 1495. En Vilna, a través de las relaciones personales con el Gran Duque de Lituania, el santo pudo prevenir fácilmente las maquinaciones y la violencia del papismo, así como ayudar a la ortodoxia en otras necesidades. Por otro lado, Kiev en aquellos tiempos tristes estaba en ruinas y a menudo era atacada por depredadores de Crimea y Nogai. Los tártaros devastaron Volhynia dos veces en 1496, y en marzo de 1497, dos destacamentos de ellos invadieron nuevamente el mismo lugar, pero ambos fueron completamente derrotados y casi exterminados 27 . El pastor guardián quería desde hacía mucho tiempo inspeccionar el lugar más antiguo: su púlpito y el santuario de Kiev. A ello también le impulsó la urgente necesidad de poner en orden la catedral de Santa Sofía, que había sido saqueada por los tártaros. Después de felices aventuras con los tártaros, decidió ir a Kyiv. Le informaron de los posibles peligros del camino, pero conforme a su deber se entregó a la voluntad de Dios. Un cronista moderno que conoció a Macario lamenta su muerte, encontrada en el camino a Kiev, como castigo por los pecados de su rebaño, y es consuelo con ella como garantía de recompensa por su santo celo. Escribe: “el mismo 1 de mayo de 1497, el primer día de la sexta semana después del Gran Día (Pascua), el lunes, los impíos tártaros de Perekop mataron al reverendo Macario de Kiev, metropolitano y arzobispo de toda Rusia”. En el pueblo de Strigolovo, provincia de Minsk, a cinco millas de Mozyr 28 "en el río Bchiche, lo alcanzaron de manera bastante inesperada. Se llevaron a los que estaban con él a su tierra y mataron a algunos, tomaron cautivos a otros. Saquearon y quemaron muchos volosts y lugares, y, tomando a muchas personas en su totalidad, regresaron a su lugar. Entonces Dios perdonó nuestros pecados. Somos pecadores de pies a cabeza. Pero confiamos en el Señor Dios. – Tal muerte le ocurrió al obispo de Dios para que fuera más recompensado. Fue a Kiev con el deseo de ayudar a Sofía, la Iglesia de Dios, que anteriormente había sido arruinada por los mismos malvados... Es terrible, hermanos: si esto le sucedió al obispo de Dios, con el permiso de Dios, ¿cómo podemos evitar la ira de Dios por nuestras obras? Antes de su muerte, 8 días antes, alguien le reveló la inminente separación de su alma del cuerpo: pero él, como hombre, lo dudaba un poco. Desde el momento en que fuimos bautizados, lo que le sucedió a este obispo de Dios nunca ha sucedido en suelo ruso. Nos volvimos al juicio y a la vergüenza por nuestros pecados" 29. Esto es lo que escribió un contemporáneo. Y no en vano se consoló por la bendición. Macario al pensar en su muerte. Su santo cuerpo es glorificado por la incorrupción. Ahora reposa abiertamente en la Catedral de Santa Sofía. También descansó allí bajo Kalnofoysky, quien también describió dos milagros que tuvieron lugar en las reliquias del santo en 1625 y 1634. 30 . En la misma catedral se conserva la cruz de ciprés del santo 31 . Nacido en Pereyaslavl Zalessky, el monje Gerasim, en el mundo, Gregorio, incluso en su juventud, fue diligentemente a la iglesia de Dios 32; La vida santa de San Daniel se dejó llevar especialmente por su alma, y ​​a los 13 años ya entre lágrimas pidió a San Mayor que lo aceptara. Daniel lo aceptó como novicio; Esto fue cuando el monje vivía en el monasterio de Goritsky. Gerasim era un "kozheshvets", un zapatero y, por voluntad del anciano, sirvió diligentemente su oficio a los hermanos pobres del hogar de Dios. Dejó al anciano por un tiempo para escuchar las instrucciones de los ascetas y, siguiendo su consejo, regresando con Daniel, le quitó la tonsura de las manos. Fue entonces cuando Daniel comenzó a vivir en el Monasterio de la Trinidad 33. Realizó con celo proezas de ayuno y oración: comía cada dos días y cada dos días; Seguía constantemente la regla de la celda y, a veces, permanecía orando toda la noche. Rev. Sirvió diligentemente al anciano en el cuidado del monasterio, especialmente en la construcción de iglesias y celdas. Con su vida pura y ascética, Gerasim se ganó el respeto general no sólo en el monasterio, sino también fuera de él; – se hizo famoso en Moscú 34. Esto empezó a pesarle; deseaba una soledad silenciosa. Habiendo revelado sus pensamientos al anciano, se encontró con el desacuerdo del anciano por primera vez; pero luego el monje lo bendijo para que cumpliera su deseo. Entonces, habiendo vivido hasta 26 años bajo el liderazgo de Rev. Daniel, dejó su monasterio sin todo, solo con el deseo de trabajar para el Señor en soledad. En 1528 se instaló en la región de Dorogobuzh, en un lugar forestal tan salvaje que allí no había nadie más que serpientes y animales salvajes; De vez en cuando, los ladrones se escondían allí, ya que el camino real por el que ejercían su negocio no pasaba a lo lejos. El beato Gerasim se construyó una choza y comenzó a hacer ascetismo en ella; los que comerciaban con malas artesanías lo golpearon más de una vez, intentando expulsarlo de su barrio; el ermitaño aguantó y oró: para comer colgó una caja en un árbol cerca del camino y pidió limosna a los que pasaban; a veces, en su ausencia, otros pobres utilizaban su palco; dio gracias a Dios. En su choza vivía como un pájaro, sin penas ni preocupaciones por la tierra, protegido y alimentado por el Señor. Posteriormente apareció su vigilante, un cuervo; si una persona desagradable se acercaba al palco y a la cabaña, el cuervo lanzaba un grito y, volando, golpeaba con sus alas el rostro del visitante no deseado; Lo mismo ocurrió con la bestia depredadora: le picoteó los ojos hasta obligarlo a huir. Según una visión especial, se trasladó a la montaña Boldin, donde un enorme roble se alzaba sobre el arroyo Boldin. Los aldeanos querían echarlo de aquí; lo golpearon con palos, lo ataron de pies y manos con cuerdas y quisieron arrojarlo al lago, pero uno dijo: si lo matamos, nosotros mismos seremos responsables ante las autoridades; Presentémoslo al gobernador de Dorogobuzh junto con nuestro buen regalo. Estuvieron de acuerdo con esto. El gobernador, habiendo recibido un buen regalo, ordenó que inmediatamente le presentaran al ermitaño atado. Cuando le presentaron a Gerasim, atado y golpeado, el gobernador lo colmó de maldiciones y ordenó que lo encarcelaran como vagabundo. El monje no dijo una palabra a todo esto y sólo oró en su alma. La ayuda apareció a quienes la pedían. En ese mismo momento llegó al gobernador un mensajero del zar procedente de Moscú. Habiendo visto a San Gerasim, a quien vio junto con el reverendo. Daniel del rey, se inclinó ante él con profundo respeto y le pidió bendiciones. El gobernador tuvo miedo. El asunto terminó cuando el gobernador, después de pedir perdón a San el Viejo, anunció que había hecho todo lo que estaba en su poder para proteger su paz, le entregó una donación de su parte y luego hizo las órdenes necesarias. Desde entonces el nombre de San el Viejo comenzó a ser respetado y fanáticos de la piedad comenzaron a llegar a su desierto. El monje los recibió gustosamente. Primero, se construyó una iglesia de oración para las oraciones generales y se erigió una cabaña. Luego el monje fue a Moscú y allí recibió permiso para construir un monasterio. Poco a poco se fue construyendo la Iglesia de la Santísima Trinidad y celdas para los cofrades con comidas. La iglesia fue consagrado el 9 de marzo de 1530. El propio monje trabajó en la construcción y luego trabajó para la comunidad junto con otros. Molía centeno con una piedra de molino, incluso para los demás, horneaba pan, cortaba y transportaba leña, lavaba pergaminos para los hermanos y servía a los enfermos. Dormía poco y nunca se acostaba. Su alimento es pan y agua. Esta vida pronto atrajo a muchos monjes al monasterio, y los nobles comenzaron a visitar el monasterio de los monjes. El monje vivía confiado en el Señor, y el Señor disponía tanto los corazones de los monjes como los medios de vida terrenal. Una vez robaron dos bueyes del monasterio; El monje, a quien se le había confiado el cuidado del ganado, se acercó a Gerasim con miedo. El monje, mirándolo, le dijo: “No te aflijas, hermano, repite con Job: El Señor dio, el Señor quitó”. Esto confundió aún más al monje, que aún no había dicho una palabra al abad sobre la pérdida; cayó a sus pies y pidió perdón. El monje amablemente lo perdonó. “Bendito, padre, para perseguir a los ladrones”, dijo el envalentonado. "¡Hermano! El mayor respondió: “El que persigue no alcanzará al que huye; y el que huye pronto se encontrará cerca del perseguidor”. Esta vez el monje no entendió las palabras; pero tres días después los propios ladrones llevaron los bueyes al monasterio. El monje liberó a los culpables con la instrucción de seguir comprando pan mediante un trabajo honesto. Además del Monasterio Boldin, el monje Gerasim también construyó el Monasterio Forerunner en Vyazma; luego, en el bosque de Bryn, a orillas del río Zhizdra, fundó el monasterio de la Entrada al Iglesia de la Madre de Dios. El antiguo narrador dice sobre el Monasterio Forerunner: "Antes de la llegada del monje, no había ningún asentamiento en este lugar; había un bosque de alisos en el río Bezdra; aquí había libertad para los ladrones y salteadores". Esto es lo que dice el propio monje en su testamento. “Sé”, escribe, “en aquel lugar antes de que hubiera posadero, refugio para fornicarios y ladrones y otros juegos demoníacos, asesinato, homicidio y derramamiento de sangre”. Las personas malas estaban bajo la protección del noble boyardo Telepnev-Obolensky, que tenía su propia finca (Spas-Telepnevo) no lejos de aquí y se fue a pasar una vida desenfrenada cerca de Vyazma. Los viazemitas tenían una mala vida a causa de la gente atrevida: pasaban la noche haciendo guardia en sus patios, cercados por una valla alta. El monje Gerasim, al enterarse del estado tan triste de la región, decidió hacer todo lo posible para mejorarla. Apareció audazmente entre los bandidos y los convenció de reformarse. Sucedió más de una vez que el predicador fue golpeado y expulsado, pero esto no calmó sus celos; En 1535 fundó aquí un monasterio. Después de 7 años de intensa predicación y oración, según la visión del Forerunner, se construyó una iglesia en honor al Forerunner. Los hermanos reunieron hasta 40 personas, y el monje nombró abad a su discípulo Simeón, y él mismo se dedicó a otras hazañas. Tampoco le resultó fácil establecer un monasterio en el río Zhizdra. Esto fue motivado por la petición de los vecinos de los alrededores. Desde el monasterio de Boldino se encuentra la ermita de Zhizdrinsk a 300 verstas; El monje, como siempre, caminó hasta aquí a pie. Aquí él mismo taló el bosque y construyó edificios. Los hermanos se reunieron aquí, hasta 40 personas, y el discípulo Piotr Korostelev quedó como abad. Nueve años antes de su muerte, construyó el Monasterio de la Natividad de la Virgen María, no lejos de Dorogobuzh, en Sverkhovaya Luka. Aquí también dejó como abad a uno de sus discípulos. En el monasterio de Boldino permaneció abad hasta su muerte; aquí al final de su vida había hasta 140 hermanos. Condujo diligentemente a todos por los caminos de la salvación. En su testamento escribió: Realizaron un servicio de oración por él en la tumba del santo y recuperó los sentidos. "Los espíritus me atormentaban sin piedad", dijo él mismo al mismo tiempo, "pero ahora el monje Gerasim vino a verme con el obispo Antonio de Vologda (Dionisio era alumno del obispo Antonio) y con dificultad ahuyentó de mí a los espíritus oscuros". Ahora las reliquias de San Gerasim descansan en la iglesia catedral de su monasterio 38. Santo Mártir Akakios el Nuevo Santo Mártir Akakios el Nuevo, que sufrió a causa de los turcos en Constantinopla en 1816 (Ver Athonite Patericon, Parte II, p. 214). Celebración del icono Tsarevokokshai de las mujeres portadoras de mirra Los Sagitario y los habitantes de Tsarevokokshaisk construyeron en 1648 un monasterio a siete millas de su ciudad con motivo de la aparición en ese lugar, el 1 de mayo de 1647, del icono de las Mujeres Portadoras de Mirra, que todavía es famoso por sus milagros. Por cierto, así denunció Jeremías al falso profeta Ananías: "¡El Señor no te envió y tú das falsas esperanzas al pueblo! Por eso, así dice el Señor: He aquí, te desecho de la faz de la tierra; este mismo año morirás porque hablaste contra el Señor". Y Ananías murió ese mismo año, en el séptimo mes (Jer. 28:15-17). Según su corta vida, el príncipe Sukhodolsky era Dmitry Shemakha y el príncipe Borovsky era Vasily Yaroslavich. Crónica (en Karamz. VI, ir. 629): “venía del monasterio de Vysoky, de Borovsk, antes de eso fue abad allí bajo el príncipe del padre-padre local, el príncipe Vasily Yaroslavich". Colección l. V, 268. VI, 170-172. José Volok. en la leyenda de San Padres. Murin – ruso-ts.-slav. - Negro, moro, espíritus malignos, diablo, etíope. – Editorial del ABC de la Fe. Colección l. V, 81. IV, 126. 215. III, 141. VI, 171. Stegno – a, plural. puntada, - anticuado. y región – Parte de la pierna desde la pelvis hasta la flexión de la rodilla; cadera. – Editorial del ABC de la Fe. Por verbo. picar; Prurito – Editorial del ABC de la Fe. Breve vida, Karam. 6, pr. 629. Mensaje para Boris usted. Kutuzov. Colección l. IV, 152. VI, 33. VIII, 183. 184. Paso. libro 2, 133. Breve vida de Santa Pafnucia. Colección l. VIII, 183. Servicio a San Pafnucio, escrito por su alumno Inocencio, en Rumyantsev No. 397, en Tsarsky 563. Paso. libro 2, 130. Información sobre el monasterio. 1852 Zabelin, vida de los zares rusos, p. 196. M. 1862 Supraslsk. let., págs. 141-143. 1835 Años de colección. 2, 358–360. Suprasl. l. 141–145. Según Gustín. años., "truncado rápidamente de los tártaros sobre el río. Coro en el pueblo de Strigolov". Colección l. 2, 360. Kyiv. años. según Suprasl. sl. 145, 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. La leyenda de San Macario M. K. 1848. Años Gustinskaya. dice: "Sus reliquias aún permanecen incorruptas en Santa Sofía". Colección l. 2, 360. Fundúclea. Kyiv, st. 43. Aquí hay una imagen de una cruz. RKP. la vida de San Gerasim, escrita por su discípulo Antonio, más tarde obispo de Vologda († 1588), complementada con milagros en 1686, según la lista de Undolsky. También en el imperial b. N° 711. RKP. Vida de Ave. Daniel, cap. 26. RKP. Vida de Ave. Daniel, cap. 26. Y RKP. Vida de San Gerasim. Mezclado. sobre el monasterio página 494. RKP. Santos sobre Vologda. santos sl. 24 de septiembre. Descripción de la diócesis de Smolensk, págs. 392–394. San Petersburgo 1864. Este. Jer., 3, 413; mezclado. sobre monas. 494.