1-е число

† Μνήμη Αγίου προφήτη Ιερεμία Ο Ιερεμίας ήταν ένας από εκείνους τους αγίους τους οποίους ο Κύριος σήκωνε κατά καιρούς ανάμεσα στον εκλεκτό λαό Του - για να τους υπενθυμίσει την αλήθεια του Θεού, την οποία ξέχασε, παρεκκλίνοντας στα λάθη της ειδωλολατρίας και κυλιόμενος στην αυτοβούληση των αχαλίνωτων παθών και της κακίας. Διατηρώντας άγια την πίστη στον Ένα αληθινό Θεό και τη μνήμη των υποσχέσεών Του, αυτοί οι άνθρωποι κατήγγειλαν με θάρρος το κακό και την αλήθεια, κήρυξαν την αλήθεια, δεν παρέκκλιναν από αυτήν μέχρι τέλους και άφοβα πήγαν στην καταστροφή από τους πονηρούς, που δεν ανέχονταν την αντίθεση στην κακία τους. Έτσι ο προφήτης Ιερεμίας, που έζησε 600 χρόνια π.Χ., εμπνεόμενος από ψηλά, φώτισε τον λαό του και ενήργησε, σαν να ήταν ήδη εμποτισμένος με την αποκάλυψη ότι, 6 αιώνες μετά από αυτόν, ο κόσμος άκουσε από τα χείλη του Θεανθρώπου στη ρήση Του: «Μακάριοι είναι εκείνοι που διώχθηκαν για χάρη της δικαιοσύνης, επειδή είναι άδικος ο βασιλιάς σας και είναι άδικος. σας διώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας μου Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:10–12). Ο γιος του ιερέα Χιλκία, ο οποίος ζούσε στην πόλη Αναθοθ, στη γη του Βενιαμίν, κατά τη βασιλεία του ευσεβούς βασιλιά Ιωσία του Ιούδα, ο Ιερεμίας μόλις είχε φτάσει στην εφηβεία όταν του ήρθε η θεϊκή έμπνευση: «Πριν σε διαμορφώσω στη μήτρα, σε γνώρισα και προτού σε έβγαινα προφήτη και σε έκανα προφήτη... (Ιερ. 1:5 ), ο αγνός νέος άκουσε τη φωνή του Θεού στην καρδιά του... «Ω, Κύριε Θεέ!» απάντησε με ταπεινοφροσύνη του, «Δεν ξέρω πώς να μιλήσω, γιατί είμαι ακόμα νέος». Αλλά ο Κύριος του είπε: «Μην πεις: είμαι νέος, γιατί θα πας σε όλους όσους σε στέλνω, και θα πεις όλα όσα σε διατάζω. Μη τους φοβάσαι, γιατί είμαι μαζί σου για να σε ελευθερώσω». Και ο Κύριος άπλωσε το χέρι Του, άγγιξε το στόμα του Ιερεμία και του είπε: «Ιδού, έβαλα τα λόγια μου στο στόμα σου· Ιδού, σε έβαλα σήμερα πάνω σε έθνη και βασίλεια, για να ξεριζώσεις και να καταστρέψεις, να καταστρέψεις και να καταστρέψεις, να οικοδομήσεις και να φυτέψεις» (Ιερ. 1:6-10). Και ήταν ένας άλλος λόγος του Κυρίου στον Ιερεμία: «Ζώσε την οσφύ σου και σήκω, και πες τους όλα όσα σου προστάζω· μην είσαι λιποψυχία μπροστά τους, μήπως σε χτυπήσω μπροστά τους. Πες τους ότι θα τους πω τις κρίσεις μου για όλες τις ανομίες τους, επειδή με εγκατέλειψαν και έκαψαν θυμίαμα σε ξένα χέρια και έκαψαν τα χέρια τους σε ξένα έργα. εσύ σήμερα οχυρωμένη πόλη και σιδερένιος στύλος και ορειχάλκινο τείχος σε όλη αυτή τη γη, εναντίον των βασιλιάδων του Ιούδα, εναντίον των αρχηγών της, εναντίον των ιερέων της και εναντίον του λαού της χώρας, αλλά δεν θα επικρατήσουν εναντίον σου, γιατί είμαι μαζί σου για να σε ελευθερώσω. Υπακούοντας στην εντολή του Θεού, ο Ιερεμίας ξεκίνησε το μονοπάτι του προφήτη. «Ακούστε αυτό (λέει ο Κύριος), ανόητοι και ανόητοι άνθρωποι, που έχετε μάτια αλλά δεν βλέπετε, που έχετε αυτιά αλλά δεν ακούτε. Δεν με φοβάστε, δεν τρέμετε μπροστά μου; Έβαλα την άμμο ως όριο στη θάλασσα, ένα αιώνιο όριο που δεν μπορεί να περάσει· και, αν και τα κύματα της ορμούν, δεν μπορούν να την ξεπεράσουν και να την ξεπεράσουν. επαναστατημένη καρδιά υποχώρησαν και φύγανε»... (Ιερ. 5:21-23). «Σαν ένα κλουβί γεμάτο πουλιά, τα σπίτια τους είναι γεμάτα δόλο· μέσω αυτού αναδείχθηκαν και έγιναν πλούσιοι. Έγιναν παχύσαρκοι, παχύσαρκοι και ξεπέρασαν κάθε όριο στο κακό· δεν ασχολούνται με δικαστικές υποθέσεις και υποθέσεις ορφανών· ευημερούν και η δίκαιη υπόθεση των φτωχών δεν αποδίδεται δικαιοσύνη. φοβερά πράγματα συμβαίνουν σε αυτή τη χώρα»... (Ιερ. 5:27–30). «Και όλοι οι υπόλοιποι που θα μείνουν από αυτή την κακή φυλή σε όλα τα μέρη όπου θα τους διώξω θα προτιμήσουν τον θάνατο από τη ζωή», λέει ο Κύριος των δυνάμεων... (Ιερ. 8:3). «Μη ζητάς αυτόν τον λαό, και μην κάνεις προσευχές και προσφορές γι' αυτούς, και μη μεσολαβείς, γιατί δεν θα σε ακούσω», συνεχίζει ο φοβερός Κριτής, γυρίζοντας στον Ιερεμία, στην καρδιά του οποίου, ο παντογνώστης, διάβασε τον σοβαρό πόνο για τη μοίρα του αγαπημένου του αδερφικού λαού, «αλλά πες τους», συνεχίζει τον αδυσώπητο λαό του. τιμωρία, «δεν επιστρέφουν όσοι πέφτουν, σηκώνονται και έχουν απομακρυνθεί από το δρόμο;» (Ιερ.8:4). «Αυτοί όμως δεν άκουσαν και δεν έσκυψαν το αυτί τους και έζησαν σύμφωνα με την προτροπή και το πείσμα της κακής καρδιάς τους» ... (Ιερ. 7:24). Τα θεόπνευστα λόγια του προφήτη εξόργισαν τους ανθρώπους, οι οποίοι, επιπλέον, ενθουσιάστηκαν από τους ιερείς και τους ψευδοπροφήτες τους, και ο Ιερεμίας υποβλήθηκε σε σκληρό διωγμό... Τον κυρίευσε βαθιά συντριβή καρδιάς, η δύναμή του άρχισε να εξασθενεί και μέσα στην εξάντληση της ψυχής του αναφώνησε: «Με παρέσυψες και με τράβηξες. Είμαι σε γελοιοποίηση, όλοι με κοροϊδεύουν, ουρλιάζω για την καταστροφή, γιατί ο λόγος του Κυρίου έγινε για μένα μια μομφή και μια καθημερινή γελοιοποίηση. και δεν μπορούσα... Άκουσα πώς συνεννοούνταν εναντίον μου, πώς οι πρώην φίλοι μου έλεγαν μεταξύ τους: ας του επιτεθούμε και ας τον εκδικηθούμε... Αλλά ο Κύριος είναι μαζί μου ως ισχυρός πολεμιστής, και επομένως αυτοί που με διώκουν δεν θα σταθούν, και η ντροπή τους θα είναι αιώνια, ποτέ δεν θα ξεχαστεί» ... (Ιερ. 20:7-11). Ο Ιερεμίας ξεκίνησε την προφητική του διακονία στην γενέτειρά του την Αναθώθ, αλλά, καταδιωκόμενος από τους συμπατριώτες του, αποσύρθηκε στην Ιερουσαλήμ, αλλά και εδώ, όπως προαναφέρθηκε, δεν γλίτωσε τον διωγμό. Με θαυμάσια καθοδήγηση και υποστήριξη από τον Θεό, ωστόσο, δεν απέφυγε τη διακονία στην οποία ένιωσε τη Θεία κλήση και συνέχισε να διδάσκει τους ανθρώπους και να τους διακηρύσσει το θέλημα του Κυρίου και τα διατάγματά Του. Κήρυττε συνεχώς και άφοβα σε δημόσιες συγκεντρώσεις, τόσο στο ναό όσο και κοντά στο ίδιο το βασιλικό παλάτι. Μια μέρα, όταν, με εντολή του Κυρίου, ανακοίνωσε στον λαό την πτώση του ναού και της ίδιας της πόλης, συνελήφθη για αυτά τα λόγια από ιερείς και ψευδοπροφήτες, οι οποίοι ζήτησαν να θανατωθεί... «Τότε ο Ιερεμίας είπε σε όλους τους άρχοντες και σε όλο τον λαό: «Ο Κύριος με έστειλε να προφητεύσω εναντίον αυτού του οίκου και εναντίον αυτής της πόλης όλα αυτά τα λόγια που ακούσατε. Διορθώστε λοιπόν τους δρόμους σας και τα έργα σας και υπακούστε στη φωνή του Κυρίου του Θεού σας, και ο Κύριος θα ακυρώσει το κακό που μίλησε εναντίον σας. Όσο για μένα, εδώ είμαι στα χέρια σου. κάνε μου ό,τι φαίνεται καλό και δίκαιο στα μάτια σου. Απλώς να ξέρεις σίγουρα ότι αν με σκοτώσεις, θα ρίξεις αθώο αίμα στον εαυτό σου και σε αυτήν την πόλη και τους κατοίκους της. γιατί αληθινά ο Κύριος με έστειλε σε σένα για να πω όλα αυτά τα λόγια στα αυτιά σου. Τότε οι άρχοντες και όλος ο λαός είπαν στους ιερείς και τους προφήτες: «Αυτός ο άνθρωπος δεν υπόκειται σε θανατική ποινή, επειδή μας μίλησε στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας» (Ιερ. 26:12–16). Εν τω μεταξύ, έχοντας εμπιστοσύνη στους ψευδοπροφήτες, οι Εβραίοι εκνευρίστηκαν μόνο από τις προβλέψεις του Ιερεμία που έρχονταν σε αντίθεση με τις ελπίδες και τις επιθυμίες τους για γρήγορη απελευθέρωση και έφτασαν στο σημείο να φυλακιστεί. Τότε ο Ιερεμίας, μέσω του μαθητή του Βαρούχ, που από το παράθυρο της φυλακής άκουγε και έγραψε τα λόγια του δασκάλου του, επανέλαβε όλες τις προφητείες που είχε εκφράσει μέχρι τότε και διέταξε τον Βαρούχ να τις διαβάσει στον κόσμο. Ο Βαρούχ διάβασε τον ειλητάριο παρουσία του λαού και μετά τον παρέδωσε στον ίδιο τον βασιλιά για ανάγνωση. Τα λόγια του προφήτη εξόργισε τον Ιωακείμ, έκαψε τον ειλητάριο και διέταξε τον θάνατο του Ιερεμία και του Βαρούχ, αλλά ο Θεός τους φύλαξε... «Έτσι λέει ο Κύριος: ακούγεται φωνή στον Ράμα, κραυγή και πικρό κλάμα· η Ραχήλ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί γι' αυτά, γιατί δεν είναι εκεί. Έτσι λέει ο Κύριος: κρατήστε τη φωνή σας από το κλάμα και τα μάτια σας από δάκρυα, γιατί υπάρχει ανταμοιβή για τον κόπο σας, και θα επιστρέψουν από τη γη του εχθρού»... (Ιερ. «Και θα δώσω να πιω την κουρασμένη ψυχή και θα χορτάσω κάθε θλιμμένη ψυχή»... - ο θεόπνευστος προφήτης βλέπει τότε σε μια μυστηριώδη αποκάλυψη - τη μεγαλύτερη παρηγοριά του κόσμου: τον ερχομό του Σωτήρα στον κόσμο... «Ιδού, θα έρθουν μέρες», λέει ο Κύριος, «όταν θα εκπληρώσω τον καλό λόγο που έδωσα στον οίκο του Ιούδα. στον Δαβίδ τον δίκαιο κλάδο, και θα επιφέρει κρίση και δικαιοσύνη στη γη εκείνες τις ημέρες, και η Ιερουσαλήμ θα ζήσει με ασφάλεια, και αυτό είναι το όνομα με το οποίο θα Τον αποκαλούν: «Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας». (Ιερ. 33:14–16). «Οι πρεσβύτεροι της κόρης της Σιών κάθονται σιωπηλοί στη γη, έχουν ραντίσει με στάχτη τα κεφάλια τους, έχουν ζωσθεί με σάκο· οι παρθένες της Ιερουσαλήμ κατέβασαν τα κεφάλια τους στη γη». «Τα μάτια μου έχουν εξαντληθεί από τα δάκρυα, τα μέσα μου είναι ταραγμένα, και η ειρήνη έχει φύγει από την ψυχή μου· ξέχασα την ευημερία και είπα: η δύναμή μου και η ελπίδα μου στον Κύριο χάθηκαν· το μάτι μου χύνει ρυάκια δακρύων για την καταστροφή της κόρης του λαού μου· το στέμμα έπεσε από το κεφάλι μας· αλίμονο σε μας που αμαρτήσαμε!» «Γι’ αυτό η καρδιά μας λιποθυμά· γι’ αυτό τα μάτια μας σκοτεινιάστηκαν». «Επειδή το όρος Σιών είναι έρημο, οι αλεπούδες περπατούν πάνω του»... «Εσύ, Κύριε, μένεις για πάντα· ο θρόνος σου μένει για πάντα. Γιατί μας ξεχνάς τελείως, μας αφήνεις για πολύ; Στρέψε μας σε Σένα, Κύριε, και θα στραφούμε· ανανέωσε τις μέρες μας όπως ήταν παλιά… Μας απέρριψες πραγματικά εντελώς, έχεις θυμώσει απίστευτα μαζί μας;» ... Ο Ιερεμίας δεν έμεινε πολύ στη γη του Ιούδα. παρά τη θέλησή του, μαζί με τον προφήτη Βαρούχ, έπρεπε να ακολουθήσουν τους Εβραίους στην Αίγυπτο, οι οποίοι κατέφυγαν εκεί από τον φόβο της βασιλικής οργής για το φόνο του Γεδαλιά, που τους είχε επιτεθεί. Μάταια ο Ιερεμίας τους συμβούλεψε να μείνουν στη γη της Ιουδαίας, στο όνομα του Θεού υποσχόμενος μια ασφαλή διαμονή εδώ και απειλώντας τους με τρομερές καταστροφές στην Αίγυπτο λόγω της επίθεσης του Βαβυλώνιου βασιλιά. Οι αδιόρθωτα πεισματάρηδες Εβραίοι ούτε αυτή τη φορά άκουσαν τον προφήτη και τον έσυραν με το ζόρι μαζί τους στην Αίγυπτο. Ο Ιερεμίας έζησε εδώ τέσσερα χρόνια και κατάφερε να προκαλέσει μεγάλο σεβασμό για τον εαυτό του στους Αιγύπτιους, οι οποίοι είδαν την αγία ζωή του και τα θαύματα που γίνονται με την προσευχή του. Συνέχισε να προφητεύει εδώ, αλλά και εδώ οι Εβραίοι τον μισούσαν, και όταν επανέλαβε την πρόβλεψη για την εξόντωση των Εβραίων που ήρθαν στην Αίγυπτο, τον λιθοβόλησαν με μανία... Η προφητεία του δεν άργησε να εκπληρωθεί: την ίδια χρονιά ο Ναβουχοδονόσορ, αφού κατέλαβε την Αίγυπτο, διέταξε να θανατωθούν όλοι οι Ιουδαίοι. 400 χρόνια μετά το θάνατο του Ιερεμία, ο Ισραηλινός διοικητής Ιούδας Μακκαβαίος, πηγαίνοντας σε εκστρατεία κατά του βασιλιά Αντίοχου, είδε στην αποκάλυψη του προφήτη Ιερεμία να προσεύχεται για τον λαό του Ιούδα με τον αρχιερέα Ονία. Την ίδια στιγμή, ο Ιερεμίας, δίνοντας το χρυσό ξίφος στον Ιούδα Μακκαβαίο, είπε: «Δέξου αυτό το σπαθί, το δώρο του Θεού, και συντρίβεις με αυτό τους εχθρούς του Ισραήλ!» Δεν πεθαίνει λοιπόν έξω από τον τάφο, αλλά αυτό το ιερό συναίσθημα που ενέπνευσε έναν άνθρωπο στην επίγεια ζωή του ζει για πάντα... † Κοίμηση του Σεβ. Paphnutius Borovsky «Ο ασκητής των αρετών είναι ευχάριστος στους μαθητές του και σε όσους κατοικούν μαζί του», έτσι ξεκινάει η περιγραφή του βίου του αγίου Παφνούτιου Βασιανός, Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ, κάποτε μαθητής του Παφνούτιου. "Μπορεί να τους διεγείρει να μιμηθούν, μπορεί να τους καθοδηγήσει ακόμα και μετά θάνατον. Είναι πιο ευχάριστο όταν κάποιος προσπαθεί να εκθέσει τις πράξεις του γραπτώς. Όχι σε σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά ανά πάσα στιγμή, μπορεί να ενθουσιάσει τους ανθρώπους να τον μιμηθούν και να τον εμπνεύσουν με αγάπη για την αρετή. Αποφασίσαμε λοιπόν να περιγράψουμε εν συντομία, αποφεύγοντας την υπερβολή, την ενάρετη και ευάρεστη ζωή του εαυτού του. Ο μοναχός τον συνάντησε και τον ρώτησε με στοργή: «Γιατί, φίλε μου, ήρθες σε εμάς;» Αυτό το χάδι αφόπλισε τον τολμηρό και ομολόγησε την αμαρτία του. Ο μοναχός τον συγχώρεσε και τον ελευθέρωσε εν ειρήνη. Όταν ο «κακός Mamotyak», ο γιος του βασιλιά του Καζάν Ulu-Makhmet, εισέβαλε απροσδόκητα στη Ρωσία με πολλούς Τατάρους και τον Μεγάλο Δούκα. Ο Βασίλι, μη έχοντας χρόνο να συγκεντρώσει αρκετά στρατεύματα, συνάντησε τους Τατάρους κοντά στο Σούζνταλ: οι Τάταροι, έχοντας νικήσει τους Ρώσους, πήραν πολλούς αιχμαλώτους, συμπεριλαμβανομένου του πρίγκιπα Βασίλι Γιαροσλάβιτς. Αυτό έγινε το 1445 8. Ενώ βρισκόταν σε αιχμαλωσία, ο φτωχός πρίγκιπας αναθεώρησε τη ζωή του και είδε ότι ήταν άδικα θυμωμένος με τον μοναχό. αποφάσισε να εξιλεώσει την αμαρτία του με αγάπη αν ο Κύριος τον ελευθέρωνε. Ο μοναχός, από την πλευρά του, προσευχήθηκε για τον πρίγκιπα και μέσω της προσευχής του ο πρίγκιπας κατάφερε να ξεφύγει από την αιχμαλωσία. Όταν επέστρεψε στο σπίτι του, ο πρίγκιπας ήρθε αμέσως στον Αββά, του ζήτησε τη συγχώρεση και από τότε άρχισε να τον σέβεται. Η φήμη του ασκητή Παφνούτιου απλώθηκε παντού. Με τέτοια φήμη, «πολλοί ήρθαν στον Παφνούτιο για να ζήσουν μαζί του. Ανάμεσά τους, έρχεται ο ευγενής νεαρός Ιωάννης (Σανίν), τον αναζωογονούν τα χέρια του, αφήνει στην άκρη όλα τα εγκόσμια με την απώλεια των μαλλιών του, ονομάζεται Ιωσήφ και παραμένει εξ ολοκλήρου στη διαθήκη του». Αυτός είναι ο μελλοντικός ιδρυτής του μοναστηριού Volokolamsk. Υπό την ηγεσία του Παφνούτιου εργάστηκαν ο «θαυμάσιος γέροντας Ιννοκέντιος», ο Ησαΐας, συγγενής του μακαριστού, ο Βασιανός, ο συγγραφέας της ζωής και αργότερα ο Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ, και πολλοί άλλοι. Υπήρχε κάποιος για να μάθει καλά πράγματα. Όταν χρειαζόταν, μπήκε σε συζήτηση. και όταν χρειαζόταν να μείνει σιωπηλός, σιωπούσε. Αγαπούσε τη φτώχεια και τη φτώχεια σε όλα. δεν νοιαζόταν για τις σωματικές ανάγκες. Σχετικά με τα δόγματα της πίστης, τηρούσε τέτοια αυστηρότητα, ώστε αν κάποιος άρχιζε να μιλάει διαφωνώντας με την Αγία Γραφή, τον έδιωχναν αμέσως από το μοναστήρι. Ένας άλλος μαθητής του μοναχού Παφνούτιου λέει γι 'αυτόν: «Ζήσαμε μαζί του πολλά χρόνια, είδαμε τους κόπους και τις θλίψεις του, κατορθώματα ζήλιας, λεπτότητα της ενδυμασίας, σταθερή αγάπη για τον Θεό, ελπίδα στην Παναγνή Μητέρα του Θεού, ελπίδα διατηρήθηκε συνεχώς στο μυαλό και στα χείλη του. αδέρφια, θεράπευσε ασθένειες και έλαβε ό,τι ζήτησε από τον Θεό και την Αγνή Μητέρα του Θεού στη ζωή του, πραγματικά ξεπέρασε τους ανθρώπους της εποχής μας» 9. Το μοναστήρι περιβαλλόταν από ένα πυκνό άλσος, όπου υπήρχαν πολλά μαύρα κοράκια. Η στοργική καρδιά του Παφνούτιου παρηγορήθηκε από το πλήθος αυτών των πτηνών, ως πλάσματα του Θεού, αν και θορυβώδη. Έδωσε εντολή να μην πιάσουν ή σκοτώσουν αυτούς, ούτε τα παιδιά τους. Ο γιος του κυβερνήτη της πόλης, οδηγώντας μέσα στο δάσος, τράβηξε ένα τόξο και σκότωσε ένα κοράκι. χαιρόταν που έριξε με επιτυχία το βέλος, αλλά όταν ήθελε να γυρίσει το κεφάλι του, δεν μπορούσε να το γυρίσει - εκείνη συνέχισε να κοιτάζει στο πλάι. Έχοντας καταλάβει την αιτία της ατυχίας του, ήρθε στον μοναχό Παφνούτιο και, ζητώντας συγχώρεση, ζήτησε να προσευχηθεί γι' αυτόν. Ο μοναχός είπε χαμογελώντας: «Ο Θεός εκδικήθηκε το αίμα του κορακιού». Έχοντας κάνει μια υπηρεσία προσευχής στην εκκλησία, ο άγιος επισκίασε τον άρρωστο άνδρα με ένα σταυρό και το κεφάλι έπεσε στη θέση του. Μια φορά ήρθαν κλέφτες το βράδυ και πήραν τρία μοναστηριακά βόδια. Όταν όμως πήγαμε μαζί τους, περιπλανηθήκαμε στο μοναστήρι όλη τη νύχτα. Άρχισε να ξημερώνει. ήθελαν να δραπετεύσουν, αλλά δεν μπορούσαν. αυτοί που έψαχναν τα βόδια έπιασαν τους κλέφτες και τους έφεραν στον καλόγερο. Ο Παφνούτιος, αφού τους έμαθε να μην κλέβουν στο μέλλον, διέταξε να τους ταΐσουν και τους έστειλε ειρηνικά. Υπήρχε στο μοναστήρι ένας γέροντας πνευματικής ζωής και πολύ αρχαίος. Είχε τέτοιο χάρισμα δακρύων που έτρεχαν πάντα από αυτόν, στο κελί του και κατά τη λειτουργία της εκκλησίας. Είχε και το χάρισμα της προνοητικότητας. Τα δύο αδέρφια αγαπήθηκαν ο ένας τον άλλον, αλλά όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ο μοναχός ήταν πολύ δυσαρεστημένος με αυτό και αποφάσισαν να φύγουν από το μοναστήρι. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Ευθύμιος, όρθιος στην εκκλησία με τη συνηθισμένη του τρυφερότητα, βλέπει: κάποιο δασύτριχο μουρίνο, με ένα κράνος στο κεφάλι, άρχισε να σέρνει τα αδέρφια από τη χορωδία με ένα γάντζο. ο γάντζος σκίστηκε και ο Μούριν το έπιασε ξανά στα ρούχα των αδελφών. Άρχισαν να διαβάζουν το Ευαγγέλιο και ο Μουρίν εξαφανίστηκε από την εκκλησία. Μετά εμφανίστηκε ξανά και άρχισε να κάνει το ίδιο. Κατά τη διάρκεια του Χερουβικού τραγουδιού εξαφανίστηκε ξανά και μετά εμφανίστηκε ξανά. Όταν έφτασε η ώρα του καθαγιασμού των Τιμίων Δώρων, εξαφανίστηκε σαν καπνός και δεν εμφανίστηκε ξανά. Ο γέροντας τα κοίταξε όλα αυτά με τρόμο και έμοιαζε να βρίσκεται σε φρενίτιδα. Στο τέλος της λειτουργίας, πλησίασε τον μοναχό και είπε όλα όσα είχε δει. Ο μοναχός, καλώντας τους μοναχούς, τους είπε να μην δεχτούν τις υποδείξεις του εχθρού μέσα στην καρδιά τους και αφού τις δέχτηκαν, να μην τις κρύψουν. Δέχθηκαν τη νουθεσία με μεταμέλεια και διορθώθηκαν. Ο μοναχός είπε στους μαθητές του ότι μπορείτε να καταλάβετε κοιτάζοντας αν κάποιος ασχολείται με καλές ή κακές σκέψεις. Οι μαθητές έμειναν κατάπληκτοι, αλλά στη συνέχεια είδαν στοιχεία για αυτό στον άγιο γέροντα. Ένας αρχάριος, που δεν είχε απογαλακτίσει τα μάτια του από την κοσμική αυθάδεια, αφού είχε φύγει από το μοναστήρι λόγω ανάγκης, όταν συνάντησε γυναίκες, κάρφωσε τα μάτια του πάνω τους και τον συνεπήρε ο πόθος από το μακρύ βλέμμα του. Επιστρέφοντας στο κελί του πατέρα του, τον βρήκε να διαβάζει ένα βιβλίο. Ο πατέρας του τον κοίταξε και είπε με αηδία: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι ο ίδιος». «Ο αδελφός τρομοκρατήθηκε και είπε τα πάντα στον Ιωσήφ, που ζούσε μαζί του· τον συμβούλεψε να ανοιχτεί στον πατέρα του για όλα και να ζητήσει συγχώρεση. Ο μοναχός, αφού άκουσε τον μετανοημένο, τον δίδαξε και τον συγχώρεσε. Μια άλλη φορά ο μοναχός κάθισε και διάβασε ένα βιβλίο. Τζόζεφ: «Πήγαινε, σε ρωτάει ένας άντρας με κακό βλέμμα». Ο Ιωσήφ βγήκε έξω και, αναγνωρίζοντας τον γνωστό του, τον ρώτησε: γιατί ήρθε; «Θέλω», απάντησε, να γίνω μοναχός. Ο Ιωσήφ το ανέφερε αυτό στον μοναχό. Είπε: «Τάισε τον και άφησέ τον να φύγει». Ο Ιωσήφ εκπλήρωσε το θέλημα του γέροντα. Όταν επέστρεψε στο κελί του, ο πατέρας είπε: «Αυτός ο άνθρωπος είναι δολοφόνος· ακόμη και στα νιάτα του, μαχαίρωσε τον μοναχό στο στομάχι με ένα μαχαίρι και τον σκότωσε». Ένας άλλος άνδρας, ονόματι Ιβάν, υπηρέτησε με οδηγίες στο Νόβγκοροντ με έναν συγκεκριμένο πρίγκιπα και σκότωσε τον κύριο με δηλητήριο. Έπειτα, ταραγμένος από τη συνείδησή του, φόρεσε μοναστηριακό ιμάτιο και ήρθε στο μοναστήρι του Παφνούτιεφ. - Ο μοναχός, βλέποντάς τον, είπε στους μαθητές του: «Βλέπετε, αυτός ο άνθρωπος δεν καθαρίστηκε από το αίμα και τον μοναχισμό;» Έμειναν έκπληκτοι, αλλά δεν τόλμησαν να ρωτήσουν τότε. Στη συνέχεια, ο μοναχός είπε σε έναν μαθητή: «Αυτός ο άνθρωπος σκότωσε τον πρίγκιπα Δημήτριο Σεμάχα με δηλητήριο· γι' αυτό δεν καθαρίστηκα από το αίμα με το να γίνω μοναχός». Σύμφωνα με τα χρονικά, ο θάνατος του πρίγκιπα Dimitri Shemakha ακολούθησε στο Νόβγκοροντ στις 18 Ιουλίου 1453 11 και σύμφωνα με κάποιους «ο πρίγκιπας Dimitri πέθανε μάταια» 12, σύμφωνα με άλλους «πέθανε από δηλητήριο» 13, αλλιώς «δίνοντάς του ένα άγριο φίλτρο» 14 και αυτός που έδωσε το Boyarm και το αγαπημένο του poson ήταν ο Koyarm1. – Προς λύπην του, ο μοναχός δεν είδε μόνο αυτή την εμπειρία της ανθρώπινης πολιτικής που ήταν αδίστακτη στα μέσα της. Εκείνη όμως, πριν της το υποδείξουν οι υπηρέτες, είδε τον άγιο να φεύγει από την εκκλησία, τον αναγνώρισε και είπε με δάκρυα: αλήθεια έδιωξε τα πνεύματα από πάνω μου και μου έδωσε θεραπεία. Έπειτα έστειλε πλούσια ελεημοσύνη στους μοναχούς ευχαριστώντας τον Θεό και την Παναγία Θεοτόκο για τη θεραπεία της. Ένας από τους μαθητές είχε πόνο στα μάτια και αυτός, υποφέροντας πολύ από αυτό, ζήτησε από τον μοναχό θεραπεία. Ο πατέρας του του έδωσε το κομποσκοίνι του και τον διέταξε να πει χίλιες φορές: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Αυτός, υποφέροντας πολύ, μετά βίας υπάκουσε, αλλά αφού έκανε 500 προσευχές, ένιωσε ότι το μάτι του ήταν υγιές. Από χαρά έτρεξε στον πατέρα του με την είδηση ​​της θεραπείας του ματιού του. Δεν έκρυψε στον οξυδερκή γέρο ότι δεν είπε 1000, αλλά 500 προσευχές και τον διέταξε να τελειώσει. Ο εξήντα τριών ετών αιδεσιμότατος Παφνούτιος πέρασε στον μοναχισμό και πλησίασε τον θάνατο. Την Πέμπτη, τρίτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, ο μακαρίτης και τα αδέρφια του πήγαν στη δουλειά μετά τον Όρθρο. Του είπαν να βγει μετά τη λειτουργία: αλλά εκείνος απάντησε: Δεν μπορώ να βγω έξω, έχω κάποια αναγκαία δουλειά να κάνω. Μετά τη λειτουργία έφαγα. Τότε ένας από τους μαθητές του, ο Innokenty, ήρθε κοντά του και του θύμισε τη δουλειά του. «Έχω άλλη ανάγκη», απάντησε, «θέλω να λύσω το συνδικάτο». Την ίδια στιγμή, ανακοίνωσαν ότι ο πρίγκιπας Μιχαήλ Αντρέεβιτς ήθελε να είναι στο μοναστήρι. Ο μακαρίτης διέταξε να απαντήσει: ας μην έρθει ο πρίγκιπας - υπάρχει άλλο θέμα. Ο μοναχός δεν πήγε στον εσπερινό, αλλά διέταξε τον Ιννοκέντιο να διαβάσει στο κελί του και του είπε για την κακή του υγεία. Διώχνοντας τον Innocent από τον εαυτό του, είπε: όταν έρθει άλλο ένα τέταρτο, θα απαλλαγώ από την αδυναμία μου. Την Παρασκευή τον έφεραν από τα χέρια στη λειτουργία. Ήταν επίσης στον εσπερινό εκείνη την ημέρα. όταν άρχισαν να τραγουδούν ένα ρέκβιεμ για τους νεκρούς, ήθελαν να τον πάνε στο κελί του, αλλά δεν πήγε και είπε: Χρειάζομαι αυτό το ρέκβιεμ, δεν θα το ακούσω άλλο. Το Σάββατο παρακολούθησε τη λειτουργία και μετά του ζήτησαν να φάει κάτι, αφού δεν είχε φάει τίποτα από την Πέμπτη. «Γνωρίζω ότι σύμφωνα με τους κανόνες επιτρέπεται η νηστεία το Σάββατο», είπε. αλλά χρειάζεται να μιλήσω για τρεις ημέρες πριν από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων». Το βράδυ εξομολογήθηκε στον εξομολογητή του, παρακολούθησε την ολονύχτια αγρυπνία και στάθηκε υποστηριζόμενος από τους μαθητές του. «Δεν θα ακούω πια την ολονύχτια αγρυπνία», είπε. Στη διάρκεια της λειτουργίας στάθηκε συγκινημένος και έλαβε τη Θεία Κοινωνία με δάκρυα. Εκείνη την ημέρα, μετά από αίτημα των μαθητών, έφαγε λίγο φαγητό. μετά από αυτό δεν διέταξε κανέναν να έρθει κοντά του. Οι γύρω κάτοικοι και τα αγόρια, ακούγοντας ότι ο Παφνούτιος ήταν άρρωστος, του έστειλαν επιλεγμένους ανθρώπους για επισκέψεις και ελεημοσύνη, αλλά εκείνος απάντησε: «Εγώ ο ίδιος χρειάζομαι τώρα μια προσευχή αγάπης». Ήρθε η Πέμπτη. «Αυτή είναι η ημέρα του Κυρίου, να χαίρεστε φίλοι», είπε. Σας είπα για αυτήν την Πέμπτη». Όταν έφυγε από το κελί του για την εκκλησία, του ειδοποίησαν ότι έρχονται αυτοί που έστειλε ο Μέγας Δούκας και ο Μητροπολίτης. ο Γερόντιος. Λυπήθηκε γι' αυτό, επέστρεψε στο κελί του και κλείστηκε σε αυτό. Blazh. Ο Μακάριος, πριν την αγιοποίησή του σε μητροπολίτη, ήταν ο αρχιμανδρίτης της Μονής Τριάδας της Βίλνας. Το 1495, στον γάμο του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Αλέξανδρου με την Έλενα, κόρη του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιωάννη, Μακαριστή. Ο Μακάριος ήταν παρών στο βαθμό του Αρχιμανδρίτη της Βίλνας, αλλά ονομαζόταν ήδη ορισμένος μητροπολίτης. Ο Μέγας Δούκας Ιωάννης Γ' ήθελε αυτός ο γάμος να τελεστεί από τον «επώνυμο Μητροπολίτη Μακάριο», αλλά η υπερηφάνεια των Λατίνων ήθελε να έχει προτεραιότητα παντού και να ταπεινώνει την Ορθοδοξία. με την επιμονή της, ο γάμος του Αλέξανδρου με την Ελένη στην εκκλησία τελέστηκε από το Vilna Biskup Wojciech Tabor και στην Ορθόδοξη εκκλησία γιορτάστηκε από τον ιερέα της αυλής και εξομολογητή της Ελένης - Θωμά. Ο μακάριος Μακάριος δεν μπορούσε παρά να είναι μάρτυρας και μυστικό βιβλίο προσευχής. Το ίδιο 1495, «οι επίσκοποι συγκεντρώθηκαν, λέει το σύγχρονο χρονικό, ο Βασιανός του Βλαδίμηρου, ο Ιωνάς του Λούτσκ, και διόρισαν τον Μακάριο Αρχιμανδρίτη Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας. Και ο πρεσβύτερος Διονύσιος και ο διάκονος μοναχός Ερμάν εστάλησαν στον πατριάρχη για ευλογία. Είπε: «Μην εγκαταστήσετε μητροπολίτη μετά από αυτό έως ότου λάβετε μια ευλογία από εμάς, παρά μόνο σε μεγάλη ανάγκη». Εκείνοι απάντησαν: «Δεν αποποιούμαστε τα αρχαία έθιμα της συνοδικής Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης και την ευλογία του πατέρα μας, του πατριάρχη. Το κάναμε από ανάγκη, όπως έκαναν οι αδελφοί μας επίσκοποι πριν από τον Μεγάλο Δούκα Vitovt. Και στους κανόνες των αγίων Αποστόλων και Αγίων Πατέρων είναι γραμμένο: δύο ή τρεις επισκόπους ας δείξουν χωρίς αμφιβολία». Ο Μακάριος, ακολουθώντας το παράδειγμα των προκατόχων του, έζησε στη Βίλνα: εδώ χειροτόνησε τον Κύριλλο επίσκοπο Λούτσκ το 1495. Στη Βίλνα, μέσω προσωπικών σχέσεων με τον Μέγα Δούκα της Λιθουανίας, ο άγιος μπορούσε εύκολα να αποτρέψει τις μηχανορραφίες και τη βία του παπισμού και επίσης να βοηθήσει την Ορθοδοξία σε άλλες ανάγκες. Από την άλλη πλευρά, το Κίεβο σε εκείνους τους θλιβερούς καιρούς παρέμενε ερειπωμένο και δεχόταν συχνά επίθεση από αρπακτικά της Κριμαίας και των Νογκάι. Οι Τάταροι κατέστρεψαν τη Βολυνία δύο φορές το 1496, και τον Μάρτιο του 1497, δύο αποσπάσματα τους εισέβαλαν ξανά στο ίδιο μέρος, αλλά και οι δύο ηττήθηκαν εντελώς και σχεδόν εξοντώθηκαν 27 . Ο φύλακας βοσκός ήθελε από καιρό να επιθεωρήσει τον αρχαιότερο χώρο του άμβωνα του και το ιερό του Κιέβου. Σε αυτό τον ώθησε και η επείγουσα ανάγκη να βάλει τάξη στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, που είχε λεηλατηθεί από τους Τάταρους. Μετά από ευτυχισμένες σχέσεις με τους Τατάρους, αποφάσισε να πάει στο Κίεβο. Του είπαν για τους πιθανούς κινδύνους του μονοπατιού, αλλά σύμφωνα με το καθήκον του, παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού. Ένας σύγχρονος χρονικογράφος που γνώριζε τον Μακάριο θρηνεί τον θάνατό του, που τον συνάντησε στο δρόμο για το Κίεβο, ως τιμωρία για τις αμαρτίες του ποιμνίου του, και παρηγορείται από αυτό ως εγγύηση ανταμοιβής για τον άγιο ζήλο του. Γράφει: «Την ίδια ημέρα 1ης Μαΐου 1497, την πρώτη ημέρα της έκτης εβδομάδας μετά τη Μεγάλη Ημέρα (Πάσχα), τη Δευτέρα, οι άθεοι Τάταροι του Περεκόπ σκότωσαν τον Δεξιό Αιδεσιμότατο Μακάριο του Κιέβου, Μητροπολίτη και Αρχιεπίσκοπο πάσης Ρωσίας». Στο χωριό Strigolovo της επαρχίας Μινσκ, πέντε μίλια από το Mozyr 28 «στον ποταμό Bchiche, τον συνέλαβαν εντελώς απροσδόκητα. Πήραν αυτούς μαζί του στη γη τους και σκότωσαν άλλους, άλλους αιχμαλώτισαν. Λεηλάτησαν και έκαψαν πολλά βολόστ και μέρη και, παίρνοντας πολλούς ανθρώπους στο ακέραιο, επέστρεψαν στον τόπο τους. † Κοίμηση του Σεβ. Gerasim Boldinsky Γεννημένος στο Pereyaslavl Zalessky, ο Σεβ. η αγία ζωή του αγίου Δανιήλ παρασύρθηκε ιδιαίτερα από την ψυχή του, και σε ηλικία 13 ετών ήδη με δάκρυα ζήτησε από τον Άγιο Γέροντα να τον δεχτεί. Ο Ντάνιελ τον δέχτηκε ως αρχάριο. αυτό ήταν όταν ο μοναχός ζούσε στο μοναστήρι Goritsky. Ο Γερασίμ ήταν «κοζεσβέτς» - τσαγκάρης και, κατά τη θέληση του γέροντα, υπηρετούσε επιμελώς την τέχνη του στους φτωχούς αδελφούς του σπιτιού του Θεού. Άφησε για λίγο τον γέροντα να ακούσει τις οδηγίες των ασκητών και, με τη συμβουλή τους, επιστρέφοντας στον Δανιήλ, πήρε τον τόνο από τα χέρια του. Αυτό ήταν όταν ο Δανιήλ άρχισε να ζει στη Μονή Τριάδας 33. Έκανε με ζήλο κατορθώματα νηστείας και προσευχής: έτρωγε φαγητό κάθε δεύτερη μέρα και κάθε δεύτερη μέρα. Ακολουθούσε συνεχώς τον κανόνα του κελιού και μερικές φορές στεκόταν σε προσευχή όλη τη νύχτα. Σεβ. Υπηρέτησε επιμελώς τον γέροντα στη φροντίδα του μοναστηριού, ιδιαίτερα στην ανέγερση ναών και κελιών. Με την αγνή και ασκητική του ζωή, ο Γεράσιμος κέρδισε τον γενικό σεβασμό όχι μόνο στο μοναστήρι, αλλά και έξω από τον φράχτη του. – έγινε διάσημος στη Μόσχα 34. Αυτό άρχισε να τον βαραίνει. επιθυμούσε τη σιωπηλή μοναξιά. Έχοντας αποκαλύψει τις σκέψεις του στον γέροντα, συνάντησε τη διαφωνία του γέροντα για πρώτη φορά. αλλά τότε ο μοναχός τον ευλόγησε να εκπληρώσει την επιθυμία του. Έτσι, έχοντας ζήσει έως και 26 χρόνια υπό την ηγεσία του μοναχού Δανιήλ, άφησε το μοναστήρι του χωρίς τα πάντα, μόνο με την επιθυμία να εργαστεί για τον Κύριο στη μοναξιά. Οι χωρικοί ήθελαν να τον διώξουν από εδώ. Τον χτύπησαν με ξύλα, του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια με σχοινιά και ήθελαν να τον ρίξουν στη λίμνη, αλλά ένας είπε: αν τον σκοτώσουμε, εμείς οι ίδιοι θα είμαστε υπόλογοι στις αρχές. Ας τον παρουσιάσουμε στον κυβερνήτη στο Dorogobuzh, μαζί με το καλό μας δώρο. Συμφώνησαν με αυτό. Ο κυβερνήτης, έχοντας λάβει ένα καλό δώρο, διέταξε να του παρουσιάσουν αμέσως δεμένο τον ερημίτη. Όταν του παρουσιάστηκε ο δεμένος και χτυπημένος Γεράσιμος, ο κυβερνήτης τον έβρεξε με κατάρες και διέταξε να τον φυλακίσουν ως αλήτη. Ο μοναχός δεν είπε λέξη για όλα αυτά και μόνο προσευχήθηκε στην ψυχή του. Η βοήθεια εμφανίστηκε σε όσους τη ζήτησαν. Εκείνη ακριβώς την εποχή, ο αγγελιοφόρος του Τσάρου από τη Μόσχα ήρθε στον κυβερνήτη. Έχοντας δει τον Άγιο Γεράσιμο, τον οποίο είδε μαζί με τον αιδεσιμότατο. Ο Δανιήλ από τον βασιλιά, του υποκλίθηκε με βαθύ σεβασμό και ζήτησε ευλογίες. Ο κυβερνήτης φοβήθηκε. Το θέμα έληξε με τον κυβερνήτη, αφού ζήτησε συγχώρεση από τον Άγιο τον πρεσβύτερο, ανακοίνωσε ότι είχε κάνει ό,τι περνούσε από το χέρι του για να προστατεύσει την ειρήνη του, του παρέδωσε μια δωρεά από τον εαυτό του και στη συνέχεια έκανε τις απαραίτητες εντολές. Καθιερώστε ως ηγούμενο έναν από τους ανθρώπους σας, από τα αδέρφια σας: γνωρίζουν τη ζωή και τους κανόνες της κοινότητας, όπως ζούσα σύμφωνα με τον Θεό μαζί σας. Οι αδελφοί πρέπει να έχουν τα πάντα κοινά. Κάθε μοναστικό έργο πρέπει να γίνεται χωρίς παράπονο και να πηγαίνετε σε μοναστικές ακολουθίες με την ευλογία του ηγουμένου. Διάκονος Μην κρατάτε μεθυστικά ποτά στο μοναστήρι, με εξαίρεση την μαγιά, εκτός από ρούχα, και αυτά θα είναι από την κοινότητα με τη σιωπή και τις διδασκαλίες των αγίων. θα πρέπει να ταπεινωθεί από την υπακοή, αλλά να μην τον διώξουν από το μοναστήρι, εκτός αν δεν ακούει την τιμωρία, τους ξένους και τους φτωχούς, αλλά δώσε τους το μονοπάτι που είναι στο μοναστήρι. Αν κάποιος από αυτούς αρχίσει να ζει όχι σύμφωνα με τον Θεό και όχι σύμφωνα με τη μοναστική τάξη, τότε στείλτε έναν από τους αδελφούς στο κελί του να του μιλήσει με πνευματική ταπείνωση. Σε όλες τις μοναστικές υποθέσεις, μην κάνετε τίποτα χωρίς τον ηγούμενο και τους 12 πρεσβύτερους. Ας μην αφήσει ο ηγούμενος να πάνε τα μοναστήρια του σε άλλα μοναστήρια. Αυτό διατάσσω να κάνω σε όλα τα μοναστήρια». Υπό την καθοδήγηση του μοναχού ανατράφηκαν αυστηροί ασκητές: ο μακαριστός Αρκάδιος, ο οποίος πέθανε στην απομόνωση 35, και ο Μακαριστός. Αντώνιος, ο οποίος πέθανε ως Επίσκοπος της Βόλογκντα (1588) 36. Πολλά μοναστήρια ιδρύθηκαν από τους μαθητές του: η Μπασκάκοβα στην περιοχή Σιτσέφσκι, η Βοζνεσένσκαγια στον ποταμό Ούγκρα στο Γιουγιανόφσκι, η Ποντλεσνάγια-Νικολάεβα στην περιοχή Μπέλσκι 37 . Του έκαναν προσευχή στον τάφο του αγίου και οι αισθήσεις του επανήλθαν σε αυτόν. «Τα πνεύματα με βασάνιζαν αλύπητα», είπε ο ίδιος την ίδια στιγμή, «αλλά τώρα ο μοναχός Γεράσιμος ήρθε σε μένα με τον επίσκοπο Αντώνιο της Βόλογκντα (ο Διονύσιος ήταν μαθητής του επισκόπου Αντωνίου) και με δυσκολία έδιωξε τα σκοτεινά πνεύματα μακριά μου». Τώρα το λείψανο του Αγίου Γερασίμ αναπαύεται στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού του 38. Ο Άγιος Μάρτυς Ακάκιος ο Νέος Ο Άγιος Μάρτυς Ακάκιος ο Νέος, που υπέφερε από τους Τούρκους στην Κωνσταντινούπολη το 1816 (Βλ. Αθωνικό Πατερικόν, Μέρος Β ́, σ. 214). Εορτασμός της εικόνας Tsarevokokshai των Μυροφόρων Γυναικών Οι Τοξότες και οι κάτοικοι του Tsarevokokshaisk το 1648 έχτισαν ένα μοναστήρι επτά μίλια από την πόλη τους με αφορμή την εμφάνιση σε εκείνο το μέρος, την 1η Μαΐου 1647, της εικόνας των Μυροφόρων Γυναικών, που φημίζεται ακόμη για τα θαύματά της. Παρεμπιπτόντως, έτσι κατήγγειλε ο Ιερεμίας τον ψευδοπροφήτη Ανανία: «Ο Κύριος δεν σε έστειλε και δίνεις ψεύτικη ελπίδα στον λαό! Γι' αυτό λέει ο Κύριος: Ιδού, θα σε πετάξω από το πρόσωπο της γης· αυτή τη χρονιά θα πεθάνεις επειδή είπες αντίθετα στον Κύριο». Και ο Ανανίας πέθανε την ίδια χρονιά, τον 7ο μήνα (Ιερ. 28:15–17). Τώρα υπάρχει ένα παρεκκλήσι στην τοποθεσία του Kudinov. High Monastery σε ένα ταξίδι στο Russk. Ο Άγιος σε ορισμένα σημεία αποδέχτηκε ως ένα με τον Βισότσκι. Μάταια. Ήταν στο Borovsk και ο Vysoky στο Serpukhov. Το όνομα του Βυσοκόγιε ταιριάζει αρκετά στο πρώην μοναστήρι, από άποψη τοποθεσίας. Ο χώρος που βρισκόταν το μοναστήρι και που τώρα βρίσκεται μόνο το νεκροταφείο της πόλης δεσπόζει σε όλη τη γύρω περιοχή. Σύμφωνα με τη σύντομη ζωή του, ο Παρθένιος ενήργησε ο Αρχιμανδρίτης Μάρκελλ του Βυσότσκ, από τον Σερπουκόφ, ο οποίος ήρθε να επισκεφθεί τον Γέροντα Νικήτα. Δεν υπήρχε ηγούμενος στο Βυσοκόγιε εκείνη την εποχή. Ο Παφνούτιος εκτονώθηκε στις 30 Νοεμβρίου. Συλλογή. μεγάλο. VIII, 183. Σύμφωνα με τη σύντομη ζωή του, ο Παφνούτιος πέρασε 30 χρόνια μοναχός και ηγούμενος στο Βυσοκόγιε και ίδρυσε νέο μοναστήρι το 1444. Σύμφωνα με τον Βασιανό, παρέμεινε ηγούμενος της Υψηλής Μονής μέχρι τα 13 του χρόνια, αφιερωμένος στον Μ. Φώτιο. Έτσι, πρέπει να υποτεθεί ότι ο Παφνούτιος χειροτονήθηκε ηγούμενος το 1431 λίγο πριν από το θάνατο του Αγίου Φωτίου († Ιούλιος 1431). Τερατουργίμα Καλνοφοΐσκι. K. 1636. The Legend of St. Macarius M. K. 1848. Gustinskaya years. λέει: «Τα λείψανά του βρίσκονται ακόμη άφθαρτα στην Αγία Σοφία». Συλλογή l. 2, 360. Funduclea. Κίεβο, St. 43. Εδώ είναι μια εικόνα ενός σταυρού. RKP. ο βίος του Αγίου Γερασίμ, που έγραψε ο μαθητής του Αντώνιος, μετέπειτα Επίσκοπος Βόλογκντα († 1588), συμπληρωμένος με θαύματα το 1686, σύμφωνα με τον κατάλογο του Undolsky. Επίσης στην αυτοκρατορική β. Νο. 711. RKP. Life of Ave. Daniel, κεφ. 26. RKP. Life of Ave. Daniel, κεφ. 26. Και RKP. Βίος Αγίου Γερασίμ. Μικτός. για το μοναστήρι σελίδα 494. RKP. Άγιοι για Vologda. άγιοι Σλ. 24 Σεπτεμβρίου. Περιγραφή της επισκοπής του Σμολένσκ, σ. 392–394. Αγία Πετρούπολη 1864. Ανατολή. Jer., 3, 413; μικτός. περί Μονάς. 494.