1-е число

† Erinnerung an den heiligen Propheten Jeremia Jeremia war einer dieser heiligen Männer, die der Herr von Zeit zu Zeit unter seinem auserwählten Volk erweckte – um sie an die Wahrheit Gottes zu erinnern, die er vergaß, indem er in die Irrtümer des Götzendienstes verfiel und im Eigenwillen ungezügelter Leidenschaften und Laster schwelgte. Indem sie den Glauben an den einen wahren Gott und die Erinnerung an seine Versprechen heilig bewahrten, prangerten diese Menschen mutig das Böse und die Unwahrheit an, predigten die Wahrheit, wichen nicht bis zum Ende davon ab und gingen furchtlos in die Vernichtung vor den Bösen, die keinen Widerstand gegen ihre Bosheit duldeten. So erleuchtete der Prophet Jeremia, der 600 Jahre v. Chr. lebte, von oben inspiriert sein Volk und handelte, als wäre er bereits von der Offenbarung durchdrungen, dass die Welt sechs Jahrhunderte nach ihm von den Lippen des Gottmenschen seine Worte hörte: „Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt wurden, denn ihnen gehört das Himmelreich; Selig bist du, wenn sie dich schmähen und verfolgen und in allem verleumden.“ Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist groß im Himmel“ (Matthäus 5,10-12). Jeremia, der Sohn des Priesters Hilkija, der während der Herrschaft des frommen Königs Josia von Juda in der Stadt Anathoth im Land Benjamin lebte, hatte kaum die Pubertät erreicht, als ihm göttliche Inspiration dämmerte: „Ehe ich dich im Mutterleib geformt habe, kannte ich dich, und bevor du aus dem Mutterleib herauskamst, habe ich dich geheiligt und dich zum Propheten für die Nationen gemacht“ ... (Jer. 1:5), der reine junge Mann hörte die Stimme Gottes in seinem Herzen... „Oh Herr, Gott!“ – er antwortete in seiner Demut: „Ich kann nicht sprechen, weil ich noch jung bin.“ Aber der Herr sagte zu ihm: „Sag nicht: Ich bin jung, denn du wirst zu jedem gehen, zu dem ich dich sende, und du wirst alles sagen, was ich dir befehle. Fürchte dich nicht vor ihnen, denn ich bin bei dir, um dich zu befreien.“ Und der Herr streckte seine Hand aus und berührte Jeremias Mund und sagte zu ihm: „Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt. Siehe, ich habe dich heute über Nationen und Königreiche gesetzt, um auszurotten und zu zerstören, um zu zerstören und zu zerstören, um zu bauen und zu pflanzen“ (Jer. 1:6-10). Und es gab ein weiteres Wort des Herrn an Jeremia: „Gürte deine Lenden und stehe auf und verkünde ihnen alles, was ich dir gebiete. Sei nicht kleinmütig vor ihnen, damit ich dich nicht in ihren Augen schlage. Sage ihnen, dass ich mein Urteil über sie verkünden werde wegen all ihrer Missetaten, weil sie mich verlassen und fremden Göttern geräuchert und die Werke ihrer eigenen Hände angebetet haben. Und siehe, ich habe dich heute zu einer befestigten Stadt gemacht, und eine eiserne Säule und eine eherne Mauer im ganzen Land, gegen die Könige von Juda, gegen seine Fürsten, gegen seine Priester und gegen das Volk des Landes. Sie werden gegen dich kämpfen, aber sie werden dich nicht besiegen“ (Jer. 1:16-19). Dem Befehl Gottes gehorchend, begab sich Jeremia auf den Weg des Propheten. - „Kommt zurück, Kinder – Abtrünnige! – er appellierte im Namen Gottes an das Volk von Juda, – kehrt zurück, rebellische Kinder, und der Herr wird euren Ungehorsam heilen. Siehe, Er stellt euch den Weg des Lebens und den Weg des Todes vor. Führt vom frühen Morgen an Urteil und rettet die Beleidigten aus der Hand des Täters, beleidigt oder unterdrückt den Fremden, die Waise und die Witwe nicht und vergießt kein unschuldiges Blut. Richtig dich selbst, damit der Zorn Gottes nicht wie Feuer offenbar werde und unauslöschlich brenne wegen deiner bösen Taten“... (Jer. 7). Aber wie reagierten das Haus Juda und das Haus Israel auf die Ermahnungen Gottes, die der junge Prophet übermittelte? „Sie sagten: Es gibt keinen Gott, und es wird uns keine Not widerfahren, und wir werden weder Schwert noch Hungersnot sehen. Und die Propheten werden zum Wind, und das Wort des Herrn ist nicht in ihnen; es sei über sie selbst“... (Jer. 5:12-13). „Darum spricht (durch Jeremia) der Herr, der Gott der Heerscharen: Weil du solche Worte sprichst, siehe, werde ich meine Worte in deinem Mund (des Propheten) zu Feuer machen, und dieses Volk zu Holz, und dieses Feuer wird es verzehren“ (Jer. 5:14). Das Feuer im Mund Jeremias entpuppte sich als Drohungen Gottes, des Herrn, der zornig auf sein geliebtes Volk war: „Hört das (spricht der Herr), ihr törichten und törichten Menschen, die Augen haben, aber nicht sehen, die Ohren haben, aber nicht hören. Habt ihr keine Angst vor Mir, zittert ihr nicht vor Mir? Ich habe dem Meer den Sand als Grenze gesetzt, eine ewige Grenze, die nicht überschritten werden kann; und obwohl seine Wellen rauschen, können sie es nicht überwinden; obwohl sie toben, können sie es nicht überschreiten. Aber dieses Volk hat ein gewalttätiges und rebellisches Herz; sie haben sich zurückgezogen und sind gegangen“... (Jer. 5:21-23). „Wie ein Käfig voller Vögel sind ihre Häuser voller Betrug; dadurch stiegen sie zu Ruhm auf und wurden reich. Sie wurden dick, fett und übertrafen sogar alle Grenzen des Bösen; sie befassen sich nicht mit Gerichtsverfahren und Waisenfällen; es geht ihnen gut, und die gerechte Sache der Armen wird nicht gerecht. Werde ich dich dafür nicht bestrafen? Und soll meine Seele sich nicht an solch einem Volk rächen? Erstaunliche und schreckliche Dinge passieren in diesem Land“... (Jer. 5:27–30). „Siehe, ich werde gegen dich, o Haus Israel, ein Volk aus der Ferne bringen, ein mächtiges Volk, ein altes Volk, ein Volk, dessen Sprache du nicht kennst, und du wirst nicht verstehen, was sie sagen. Sein Köcher ist wie ein offener Sarg; sie sind alle tapfere Leute. Und sie werden deine Ernte und dein Brot auffressen, sie werden deine Söhne und deine Töchter und deine Rinder auffressen, sie werden deine Trauben und deine Feigen auffressen; sie werden deine befestigten Städte mit dem Schwert zerstören auf den du vertraust.“ „Hört nun, ihr Nationen, und wisst, o Gemeinde, was mit ihnen geschehen wird. Hört, Erde! Siehe, ich werde über dieses Volk das Verderben bringen, die Frucht ihrer Gedanken; denn sie haben nicht auf meine Worte gehört und mein Gesetz verworfen“ (Jer. 5,15-17). „Und die Aas dieses Volkes werden den Vögeln des Himmels und den Tieren der Erde zur Nahrung dienen, und niemand wird da sein, der sie vertreibt. Und ich werde die Stimme des Triumphes und die Stimme der Freude, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut vertreiben in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems; denn dieses Land wird zur Wüste werden“ (Jer 7,33-34). „Zu jener Zeit werden sie die Gebeine der Könige von Juda und die Gebeine seiner Fürsten und die Gebeine der Priester und die Gebeine der Propheten und die Gebeine der Bewohner Jerusalems aus ihren Gräbern werfen“ (Jer 8,1). „Und alle übrigen, die von diesem bösen Stamm übrig bleiben, an allen Orten, wo ich sie vertreiben werde, werden den Tod dem Leben vorziehen“, sagt der Herr der Heerscharen... (Jer. 8:3). „Ihr bittet nicht um dieses Volk und bringt keine Gebete und Opfergaben für sie dar und tritt nicht für mich ein; denn ich werde euch nicht erhören“, fährt der furchtbare Richter fort und wendet sich an Jeremia, in dessen Herzen er, der Allwissende, den schweren Schmerz über das Schicksal seines brüderlich geliebten Volkes las, „aber sagt ihnen“, fährt der Liebende fort, als wolle er sein Volk mitten in der Strafe aus der Hoffnungslosigkeit herausreißen, „werden diejenigen, die fallen, nicht bekommen.“ aufstehen und von der Straße abgewichen sein und nicht zurückgekehrt sein?“ (Jer.8:4). „Aber sie hörten nicht und beugten ihr Ohr nicht und lebten nach der Eingebung und dem Starrsinn ihres bösen Herzens“ ... (Jer. 7:24). Die göttlich inspirierten Worte des Propheten machten das Volk wütend, das darüber hinaus von seinen Priestern und falschen Propheten erregt wurde, und Jeremia war einer schweren Verfolgung ausgesetzt... Er wurde von tiefer Reue des Herzens überwältigt, seine Kräfte begannen zu schwächen und in der Erschöpfung seiner Seele rief er aus: „Du hast mich angezogen, Herr, und ich werde mitgerissen; du bist stärker als ich und hast überwunden; und jeden Tag werde ich lächerlich gemacht, jeder verspottet mich. Denn sobald Ich fange an zu sprechen, ich schreie über die Gewalt, ich schreie über den Untergang; denn das Wort des Herrn ist für mich zu einem Vorwurf und zu einem täglichen Spott geworden. Und ich dachte: Ich werde nicht mehr an ihn erinnern und ich werde nicht mehr in seinem Namen sprechen; aber es war sozusagen ein sengendes Feuer, das in meinen Knochen enthalten war, und ich war müde, es zu halten, und konnte nicht... Ich hörte, wie sie sich gegen mich berieten, wie meine ehemaligen Freunde untereinander sagten: Lasst uns ihn angreifen und nehmen Rache an ihm... Aber der Herr ist mit mir wie ein mächtiger Krieger, und deshalb werden diejenigen, die mich verfolgen, nicht bestehen, und ihre Schande wird ewig sein und niemals vergessen werden“ ... (Jer. 20:7-11). Jeremia begann seinen prophetischen Dienst in seiner Heimatstadt Anathoth, zog sich jedoch, verfolgt von seinen Landsleuten, nach Jerusalem zurück, aber auch hier entging er, wie oben erwähnt, der Verfolgung nicht. Von Gott wunderbar geführt und unterstützt, scheute er jedoch nicht vor dem Dienst zurück, zu dem er den göttlichen Ruf verspürte, und fuhr fort, die Menschen zu lehren und ihnen den Willen des Herrn und seine Verordnungen zu verkünden. Er predigte ständig und furchtlos bei öffentlichen Versammlungen, sowohl in der Kirche als auch in der Nähe des königlichen Palastes. Als er eines Tages auf Befehl des Herrn dem Volk den Fall der Kirche und der Stadt selbst verkündete, wurde er wegen dieser Worte von Priestern und falschen Propheten gefangen genommen, die seine Hinrichtung forderten ... „Dann sagte Jeremia zu allen Fürsten und dem ganzen Volk: „Der Herr hat mich gesandt, alle diese Worte, die ihr gehört habt, gegen dieses Haus und gegen diese Stadt zu prophezeien.“ Darum korrigiere deine Wege und Taten und gehorche der Stimme des Herrn, deines Gottes, und der Herr wird das Böse zunichte machen, das er gegen dich geredet hat. Was mich betrifft, hier bin ich in deinen Händen; Tu mit mir, was in deinen Augen gut und gerecht erscheint. Sei dir nur sicher, dass du, wenn du mich tötest, unschuldiges Blut auf dich selbst und auf diese Stadt und ihre Bewohner legen wirst; Denn wahrlich, der Herr hat mich zu euch gesandt, um all diese Worte vor euren Ohren zu sprechen. Da sagten die Fürsten und das ganze Volk zu den Priestern und Propheten: „Diesem Mann droht nicht die Todesstrafe, denn er hat im Namen des Herrn, unseres Gottes, zu uns geredet“ (Jer 26,12–16). Nachdem er von der Hinrichtung befreit worden war, begann Jeremia erneut, dem Volk zu verkünden, was er vom Herrn gehört hatte, und seine Vorhersagen erfüllten sich, aber dies war keine Ermahnung für die Juden, die an ihren Sünden und ihrem Unglauben festhielten. Dann wiederum ergossen sich die Drohungen Gottes durch den Mund seines Propheten. Dies war ein Vorgeschmack auf die langfristige Unterwerfung der Juden unter die Macht eines fremden Königs, die Zerstörung Jerusalems und die Verwüstung des gesamten Landes Judäa. Und tatsächlich wurde Jerusalem bald darauf von Nebukadnezar, dem König von Babylon, belagert und eingenommen, der die Kirche zerstörte und viele Juden gefangen nahm. Er erlaubte Joachim, der von Pharao Necho bei der Einnahme Jerusalems zum König über die Juden ernannt worden war, König über die Übriggebliebenen zu sein. Zu dieser Zeit erfreuten die falschen Propheten, die den Menschen gefallen wollten, sie mit falschen Versprechungen, dass ihre Unterordnung nicht lange anhalten würde und dass die Gefangenen bald freigelassen würden. - Jeremia, der zukünftige Ereignisse im Geiste vorhersah, sagte etwas anderes; Da er wusste, dass die Unterjochung der Juden langfristig sein würde, ermahnte er sie, diese Strafe Gottes für ihre Sünden demütig anzunehmen und nicht empört zu sein. „So spricht der Herr“, sagte er zum Volk: „Jetzt gebe ich alle diese Länder in die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babylon, meines Dieners; und alle Nationen werden ihm und seinem Sohn und dessen Sohn dienen, bis die Zeit kommt, sowohl für sein Land als auch für ihn selbst, und viele Nationen und große Könige werden ihm dienen. Und wenn eine Nation und ein Königreich ihm nicht dienen will, dann wird Nebukadnezar, der König von Babylon, seinen Hals nicht unter ihm beugen Joch des Königs von Babylon, ich werde dieses Volk mit Schwert, Hungersnot und Pest bestrafen, spricht der Herr, bis ich es durch seine Hand vernichte ... Und du hörst nicht auf deine Propheten und Wahrsager und deine Träumer und deine Zauberer und deine Astrologen, die dir sagen: „Du wirst dem König von Babylon nicht dienen“, denn sie prophezeien dir Lügen, damit sie dich aus deinem Land vertreiben werden, und damit ich dich und dich vertreiben werde wird zugrunde gehen“... (Jer. 27:6-10). Und an den Überrest der Ältesten unter den Verbannten, an die Priester, an die Propheten und an das ganze Volk, das Nebukadnezar aus Jerusalem nach Babylon geführt hatte, sandte Jeremia aus Jerusalem diesen Brief: „So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Lasst euch nicht von euren Propheten und Wahrsagern täuschen, die unter euch sind, und hört nicht auf die Träume, die ihr träumt. Sie prophezeien euch.“ fälschlicherweise habe ich sie in meinem Namen gesandt, sagt der Herr, denn das sagt der Herr: Wenn du siebzig Jahre alt bist, werde ich dich an diesen Ort zurückbringen, und du wirst mich finden, und ich werde dich aus der Gefangenschaft zurückholen, und ich werde dich aus der Gefangenschaft zurückholen du kehrst an den Ort zurück, von dem ich dich entfernt habe“ ... (Jer. 29:8-14). Unterdessen waren die Juden im Vertrauen auf die falschen Propheten nur verärgert über Jeremias Vorhersagen, die ihren Hoffnungen und Wünschen nach einer schnellen Freilassung widersprachen und so weit führten, dass er eingesperrt wurde. Dann wiederholte Jeremia durch seinen Schüler Baruch, der durch das Gefängnisfenster zuhörte und die Worte seines Lehrers aufschrieb, alle Prophezeiungen, die er bis dahin geäußert hatte, und befahl Baruch, sie dem Volk vorzulesen. Baruch las die Schriftrolle im Beisein des Volkes, und danach wurde sie dem König selbst zum Lesen übergeben. Die Worte des Propheten erzürnten Joachim, er verbrannte die Schriftrolle und befahl den Tod von Jeremia und Baruch, aber Gott bewahrte sie ... Unterdessen ließen die Worte Jeremias nicht lange auf sich warten. Nebukadnezar schickte eine Armee gegen Joachim, der sich weigerte, ihm Tribut zu zahlen – basierend auf den Versicherungen seiner falschen Propheten, dass die Befreiung des Landes von einem fremden Joch bald erfolgen würde. Der feindliche Angriff kam so unerwartet, dass Jerusalem keine Zeit hatte, sich auf Widerstand vorzubereiten. Joachim wurde getötet und seine Leiche aus der Stadt geworfen (wie von Jeremia vorhergesagt); Mehr als zehntausend Juden wurden nach Babylon gefangen genommen. – Jojachin, der für das Königreich ausgewählt wurde, wurde gemäß der Prophezeiung von Jeremia auch von Nebukadnezar gefangen genommen, der Zedekia als König in Jerusalem einsetzte. Auch Zedekia beging Ungerechtigkeiten! Jeremia hörte nicht auf, alle zur Umkehr aufzurufen: „Höre das Wort des Herrn, o König von Juda, der auf dem Thron Davids sitzt, du und deine Diener und dein Volk! – rief der inspirierte Auserwählte Gottes, – so spricht der Herr: Übe Recht und Gerechtigkeit und rette die Unterdrückten aus den Händen des Unterdrückers, beleidige oder unterdrücke nicht den Fremden, die Waise und die Witwe und vergieße kein unschuldiges Blut.“ an diesem Ort. Wenn ihr nicht auf meine Worte hört, dann schwöre ich bei mir, dass ich Kämpfer vorbereiten werde, jeder mit seinen eigenen Waffen; und viele Nationen werden einander sagen: Warum hat der Herr dieser großen Stadt das angetan? - Und sie werden als Antwort sagen: Weil sie den Bund des Herrn, ihres Gottes, verlassen haben und ihnen gedient haben... Verstorbenen und bereue ihn nicht, sondern weine bitterlich um den, der in die Gefangenschaft geht, denn er wird nicht mehr zurückkehren und sein Heimatland nicht wiedersehen. Und ich werde König Zedekia, spricht der Herr, seine Diener und sein Volk und diejenigen, die vor der Pest, dem Schwert und der Hungersnot in dieser Stadt geblieben sind, in die Hände Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und in die Hände seiner Feinde und in die Hände derer geben, die nach ihrer Seele trachten; und er wird sie mit der Schärfe des Schwertes schlagen und wird sie nicht verschonen und wird keine Gnade haben und wird keine Gnade haben.“... Man beklagte das liebevolle Herz des Propheten, der seine Brüder mit den schrecklichen Katastrophen, die sie erwarteten, in Angst und Schrecken versetzte; Er betete inbrünstig um die Abwendung der göttlichen Strafe, und der barmherzige Herr tröstete ihn mit Offenbarungen aus der fernen Zukunft: „Mit ewiger Liebe habe ich dich (das jüdische Volk) geliebt, und deshalb habe ich dir meine Gunst erwiesen. Das Volk, das dem Schwert entkommen ist, hat in der Wildnis Gnade gefunden; ich werde Israel beruhigen. Siehe, ich werde sie aus dem nördlichen Land bringen und sie von den Enden der Erde sammeln; die Blinden und die Lahmen, die schwangere Frau und die Frau in den Wehen zusammen.“ Mit ihnen wird ein großes Heer unter Tränen zurückkehren, aber ich werde sie mit Trost führen; Sei wie ein mit Wasser bewässerter Garten, und sie werden nicht länger schmachten... Und ich werde ihren Kummer in Freude verwandeln, und ich werde sie trösten, und ich werde sie nach ihrem Kummer froh machen“ ... „So spricht der Herr: In Rama ist eine Stimme zu hören, ein Schrei und bitteres Weinen; Rachel weint um ihre Kinder und will nicht für sie getröstet werden, denn sie sind nicht da. So spricht der Herr: Halte deine Stimme vom Weinen und deine Augen von den Tränen, denn es gibt einen Lohn für deine Arbeit, und sie werden aus dem Land des Feindes zurückkehren“... (Jer. 31). „Und ich werde die müde Seele zu trinken geben und jede traurige Seele sättigen“... - der von Gott inspirierte Prophet sieht dann in einer geheimnisvollen Offenbarung den größten Trost der Welt: das Kommen des Erlösers in die Welt... „Siehe, es werden Tage kommen“, sagt der Herr, „in denen ich das gute Wort erfüllen werde, das ich dem Haus Israel und dem Haus Juda gegeben habe. In diesen Tagen und zu dieser Zeit werde ich David den gerechten Spross und ihn zurückgeben.“ wird Recht und Gerechtigkeit auf Erden herbeiführen, und Jerusalem wird in Sicherheit leben, und das ist der Name, mit dem sie ihn nennen werden: „Der Herr ist unsere Rechtfertigung!“ (Jer. 33:14–16). Unterdessen blieben für Zedekia die Ermahnungen des Propheten eine Stimme, die in der Wüste schreit ... Wie die Könige seiner Vorgänger verstand er nicht die Worte Jeremias, seinen Weg zu korrigieren und demütig die Strafe Gottes für die Sünden des Volkes zu ertragen, sondern beging weiterhin Gesetzlosigkeit und glaubte auch den falschen Propheten, erfreute das Volk mit Versprechungen einer baldigen Befreiung von der Macht des Königs von Babylon und weigerte sich, ihm Tribut zu zahlen. Für seine Vorwürfe befahl Jeremia 1, ihn in einen tiefen, schlammigen Graben zu werfen ... Bis zum Hals im Schlamm versunken, wäre Jeremia fast gestorben, aber als er einen Verteidiger traf, einen der engen Vertrauten des Königs namens Ebed-Melech, wurde er aus der Grube gezogen und ins Gefängnis 2 gebracht. Unterdessen ließen seine Worte nicht lange auf sich warten. Jerusalem wurde vom König von Babylon belagert, die Einwohner litten während einer langen Belagerung unter allen Hungersnöten und die Stadt wurde schließlich eingenommen. Die Söhne Zedekias wurden vor seinen Augen getötet; Zedekia selbst, dessen Augen ausgestochen wurden, wurde in Ketten nach Babylon gebracht. Die Kirche in der Stadt wurde zerstört, die Bewohner wurden gefangen genommen; Jerusalem war verlassen, nur Bauern und Hirten blieben im Land Judäa ... Zu der Zeit, als die Zerstörung der Stadt begann, aber noch vor der Verwüstung der Kirche, nahm der befreite Jeremia die von Moses erbaute Stiftshütte und die Bundeslade mit den Tafeln und trug dieses Heiligtum mit Hilfe der Priester und Leviten zum Berg Nathan, von wo aus sich das verheißene Land vor Moses öffnete... Hier versperrte Jeremia den Eingang zu, nachdem er die Bundeslade und den Räucheraltar in einer Höhle im Berg aufgestellt hatte es mit Steinen. Die Überlieferung überliefert seine Worte, die er bei dieser Gelegenheit an die Priester richtete: „Der Herr ist von Zion in den Himmel aufgestiegen und wird mit Macht wiederkommen; und dies wird geschehen, wenn alle Nationen beginnen, den Baum anzubeten. Dann wird Mose die Bundeslade aus der Höhle holen, und Aaron wird die Gesetzestafeln entfalten.“... Auf die gleiche Weise versteckte Jeremia das Feuer, das seit der Zeit Moses ständig im Tempel von Jerusalem brannte; Er versteckte es am Grund eines tiefen und wasserlosen Brunnens, damit die Juden nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft Babylons dieses Feuer in der Kirche, den sie bauen sollten, erneut entzünden konnten. Als Jerusalem eingenommen und zerstört wurde, „gab Nebukadnezar in Bezug auf Jeremia den folgenden Befehl an Nebusaradan, den Befehlshaber der Leibwache: Nimm ihn und behalte ihn im Sinn und tue ihm nichts Schlechtes, sondern tue ihm, was er dir sagt.“ Dann „sandten sie und holten Jeremia vom Hof ​​der Wache und vertrauten ihn Gedalja an (der vom König von Babylon dem Fürsten des Landes Juda überlassen worden war), um ihn nach Hause zu holen, und er blieb, um unter dem Volk zu leben“ (Jer. 39:11,12,14). Den versklavten Juden, die Tod und Gefangenschaft überlebt haben, steht jetzt ein trauriges Leben bevor; Jeremia rief sie weiterhin zur Umkehr auf und verkündete ihnen den Willen Gottes; Er trauerte mit ihnen und drückte seine Trauer in einem Lied aus, das als „Jeremiahs Klage“ bekannt ist: „Wie der Herr die Tochter Zion in seinem Zorn verfinsterte! Er brachte die Schönheit Israels vom Himmel auf die Erde und dachte nicht an den Schemel seiner Füße am Tag seines Zorns.“ „Der Herr zerstörte alle Wohnungen Jakobs, verschonte ihn nicht, zerstörte in seinem Zorn die Befestigungen der Tochter Juda, warf ihn zu Boden, verwarf das Königreich und seine Fürsten als unrein.“ „Die Ältesten der Tochter Zion sitzen schweigend auf der Erde, sie haben Asche auf ihre Häupter gesprengt, sie haben sich mit Säcken umgürtet; die Jungfrauen von Jerusalem senkten ihre Häupter zur Erde.“ „Meine Augen sind von Tränen erschöpft, mein Inneres ist beunruhigt und der Frieden ist aus meiner Seele gewichen; ich habe den Wohlstand vergessen und gesagt: Meine Kraft und meine Hoffnung auf den Herrn sind verloren; mein Auge vergießt Tränenströme wegen der Zerstörung der Tochter meines Volkes; die Krone ist von unserem Haupt gefallen; wehe uns, dass wir gesündigt haben!“ „Aus diesem Grund wird unser Herz schwach; dadurch sind unsere Augen verdunkelt.“ „Weil der Berg Zion wüst ist, laufen Füchse darauf“... „Du, o Herr, bleib für immer; Dein Thron bleibt für immer und ewig. Warum vergisst du uns völlig, verlässt uns für eine lange Zeit? Wende uns zu dir, Herr, und wir werden uns umdrehen; erneuere unsere Tage, wie sie einst waren ... Hast du uns wirklich vollständig abgelehnt, bist du unermesslich wütend auf uns geworden?“ ... Jeremia blieb nicht lange im Land Juda; Gegen seinen Willen musste er zusammen mit dem Propheten Baruch den Juden nach Ägypten folgen, die aus Angst vor dem königlichen Zorn wegen der Ermordung Gedaljas, der über sie gesetzt worden war, dorthin flohen. Vergeblich riet Jeremia ihnen, im Land Judäa zu bleiben, im Namen Gottes, der ihnen einen sicheren Aufenthalt hier versprach und ihnen aufgrund des Angriffs des babylonischen Königs schreckliche Katastrophen in Ägypten drohte; Auch dieses Mal hörten die unverbesserlich hartnäckigen Juden nicht auf den Propheten und schleppten ihn gewaltsam mit nach Ägypten. Jeremia lebte hier vier Jahre lang und schaffte es, bei den Ägyptern großen Respekt vor sich zu wecken, die sein heiliges Leben und die durch sein Gebet vollbrachten Wunder sahen. Er prophezeite hier weiter, aber auch hier hassten ihn die Juden, und als er die Vorhersage über die Vernichtung der nach Ägypten gekommenen Juden wiederholte, steinigten sie ihn in wütender Empörung über ihn... Seine Prophezeiung ließ nicht lange auf sich warten: Im selben Jahr befahl Nebukadnezar, nachdem er Ägypten in Besitz genommen hatte, dass alle Juden, die sich dort aufhielten, getötet werden sollten. 250 Jahre nach dem Tod des Propheten Jeremia (in Taphnis, in Unterägypten – dem biblischen Zoan) wurden seine Reliquien von Alexander dem Großen von hier in die von ihm erbaute Stadt in Ägypten – Alexandria, an einen Ort namens Tetraphilus überführt, der vom Volk wegen der vielen dort begrabenen prophetischen Reliquien verehrt wurde. Nach dem Propheten Jeremia blieben drei Bücher übrig: das 1. von 56 Kapiteln, das die oben genannten Ereignisse und Prophezeiungen enthält, das 2. – die Wehklagen Jeremias und das 3. – seine Botschaft an die gefangenen Juden, die nach Babylon gebracht wurden. Übrigens sagte Jeremia den ägyptischen Priestern auch den Untergang des Götzendienstes mit der Geburt des Erlösers der Welt voraus. Es gibt eine Legende, dass König Ptolemaios sah, wie die Ägypter ein in einer Krippe gelegtes Baby anbeteten, und als er die Priester fragte: „Was bedeutet das?“, antworteten sie ihm, dass der heilige Prophet (Jeremia) diesen Brauch befohlen habe und dass sie auf die Lösung dieses Geheimnisses warteten ... 400 Jahre nach dem Tod Jeremias sah der israelische Feldherr Juda Makkabäus, der einen Feldzug gegen König Antiochus unternahm, in der Offenbarung des Propheten Jeremia, wie er mit dem Hohepriester Onias für das Volk von Juda betete; Zur gleichen Zeit sagte Jeremia, als er Juda Makkabäus das goldene Schwert überreichte: „Nimm dieses Schwert an, die Gabe Gottes, und vernichte damit die Feinde Israels!“ Er stirbt also nicht außerhalb des Grabes, aber dieses heilige Gefühl, das einen Menschen in seinem irdischen Leben inspiriert hat, lebt für immer ... † Ruhe von Rev. Paphnutius Borovsky „Der Asket der Tugenden ist angenehm für seine Jünger und diejenigen, die mit ihm leben“, so beginnt Vassian, Erzbischof von Rostow, einst Schüler von Paphnutius, seine Beschreibung des Lebens des heiligen Paphnutius. „Er kann sie zur Nachahmung anregen, er kann sie auch nach dem Tod führen. Am angenehmsten ist es, wenn jemand versucht, seine Taten schriftlich niederzulegen. Nicht in kurzer Zeit, aber jederzeit kann er die Menschen zur Nachahmung anregen und ihn mit Liebe zur Tugend inspirieren. Deshalb beschlossen wir, kurz und ohne Übermaß das tugendhafte und gottgefällige Leben eines Mannes zu beschreiben, der sich in der Tugend vervollkommnet hatte“ 3 . Der Großvater von Ave. Pafnutia war ein Baskak in Borovsk und wurde auf den Namen Martin getauft. Paphnutius, getauft Parthenius, wurde im Erbdorf Kudinov, 3 Werst von Borowsk entfernt, geboren und lernte einst Lesen und Schreiben. Im 20. Jahr verließ er das Haus seiner Eltern (Johannes und Photinia) und betrat das Borowski-Hochkloster - Fürsprache der Jungfrau Maria 4; hier war Nikita, ein Schüler von St. Sergius 5, sein Mentor. Nach dem Tod von Abt Markell baten ihn die Brüder und Fürst Simeon Wladimirowitsch von Borowsk, die Leitung des Klosters zu übernehmen; Als er zum Abt geweiht wurde (1431), fügte er zu den Heldentaten eines Mönchs die Heldentaten eines Hirten der ihm anvertrauten Seelen hinzu und war ein erfahrener Hirte 6 . Er verbrachte seine Tage in klösterlicher Arbeit und seine Nächte im Gebet und stellte mit seinem Leben ein Beispiel für Askese dar. Der Herr gab ihm die Gabe der Klugheit; manchmal hatte er Offenbarungen in seinen Träumen. Einmal wurde ein Bruder für die Bedürfnisse des Klosters ins Dorf geschickt und verfiel dort der Sünde der fleischlichen Unreinheit. Ave. Nachdem Paphnutius die übliche Regel erfüllt hatte, verneigte er sich, um sich ein wenig auszuruhen, und sah einen wunderschönen Garten mit wunderschönen fruchtbaren Bäumen; ein Baum, sehr schön, fiel plötzlich um; Paphnutius war darüber traurig, hob den entwurzelten Baum auf und pflanzte ihn wieder – er schwankte und beugte sich zum Boden; aber er stützte es, zerstampfte die Erde um die Wurzel herum und festigte es. Als er aufwachte, war er traurig über die Gewissheit, dass eines seiner spirituellen Kinder besondere Fürsorge brauchte. Als dieser Bruder zurückkam, sagte der Mönch: „Ist dir Ärger passiert?“ Aus Scham wollte der Bruder seine Sünde nicht bekennen und konnte seinem Vater nicht einmal direkt ins Gesicht sehen. Der Mönch überredete ihn lange Zeit, seine kranke Seele zu öffnen, aber schließlich bereute er und der Mönch heilte seine Seele mit der Hoffnung auf die Güte Gottes, bereit, den Reumütigen anzunehmen. Im dreißigsten Jahr seiner Abtschaft erkrankte Paphnutius schwer und blieb lange Zeit krank; in dieser Position übernahm er das Schema. - Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, verließ er seine Äbtissin und begann 2 Werst von Borowsk entfernt, in einem dichten Wald, in einem Tal zwischen zwei Flüssen, bei einem Bruder zu leben. Es war 1444. Nach und nach kamen die Brüder hierher; Mit dem Segen des Ältesten richteten sie eigene Zellen ein und begannen, unter der Führung eines guten Mentors zu leben. – Als die Zahl der Studenten zunahm und der Ort größer wurde, beteten die Brüder zum Mentor, er möge ihm erlauben, eine Kirche für allgemeine Gebete zu bauen. Er verbot es nicht und sie bauten eine Holzkirche zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria. Borowski Fürst Wassili Jaroslawitsch war verärgert darüber, dass das von Paphnutius verlassene Hohe Kloster zusammenbrach und das neue Kloster auf dem Land des Fürsten Suchodolski zu blühen begann 7; Von sündigen Leidenschaften erschüttert, sandte er mehr als einmal Diener aus, um das neue Kloster niederzubrennen, aber jedes Mal erregten sie die Aufmerksamkeit von Paphnutius und den Brüdern; Einer der getauften Tataren, der sich durch seine Kühnheit und seinen Wagemut auszeichnete, meldete sich auf jeden Fall freiwillig, um den Willen des Fürsten auszuführen. Der Mönch traf ihn und fragte liebevoll: „Warum bist du, mein Freund, zu uns gekommen?“ Diese Liebkosung entwaffnete den Draufgänger und er bekannte seine Sünde. Der Mönch vergab ihm und ließ ihn in Frieden frei. Als der „böse Mamotyak“, der Sohn des Kasaner Königs Ulu-Makhmet, unerwartet mit vielen Tataren und dem Großfürsten in Russland einmarschierte. Da Wassili keine Zeit hatte, genügend Truppen zu sammeln, traf er in der Nähe von Susdal auf die Tataren: Nachdem die Tataren die Russen besiegt hatten, machten sie viele Gefangene, darunter Fürst Wassili Jaroslawitsch; das war im Jahr 1445 8. Während seiner Gefangenschaft überlegte der arme Prinz sein Leben noch einmal und stellte fest, dass er zu Unrecht wütend auf den Mönch war; Er beschloss, seine Sünden mit Liebe zu sühnen, wenn der Herr ihn befreien würde. Der Mönch seinerseits betete für den Prinzen, und durch sein Gebet gelang es dem Prinzen, der Gefangenschaft zu entkommen; Als er in sein Haus zurückkehrte, kam der Prinz sofort zum Abba, bat ihn um Vergebung und begann von da an, ihm gegenüber respektvoll zu sein. Der Mönch war nicht nur freundlich, wenn er beleidigt wurde, sondern war auch geduldig in seinen Bedürfnissen, und diese Geduld, beseelt vom Vertrauen auf den Herrn, brachte dem Kloster Gnade. Als die Osterfeiertage näher rückten, gab es im Kloster überhaupt keinen Fisch mehr. Die Brüder trauerten darüber. „Trauert nicht, Brüder“, sagte er: Der barmherzige Herr wird seine Diener nicht ohne Trost zurücklassen.“ Am Großen Samstag zur Vesper ging der Küster zu einer kleinen Quelle, um Wasser für die Liturgie zu holen, und sah viele Fische, „die in dieser Region Sizhiki genannt werden, von unbedeutender Größe, aber größer als Heringe“. Es waren so viele von ihnen versammelt – es gab eine Wasserflut –, dass es war, als hätte sie jemand hierher getrieben, „und weder vorher noch nachher waren noch nie so viele von ihnen hier.“ Der Küster beeilte sich, dem Mönch davon zu erzählen; Auf Befehl von Paphnutius warfen die Fischer eine Leine aus und zogen so viele Fische heraus, dass genug für die ganze helle Woche übrig war. Der Ruhm des Asketen Paphnutius verbreitete sich weit und breit. Mit diesem Ruhm „kamen viele zu Paphnutius, um bei ihm zu leben. Unter ihnen kommt der edle junge Mann Johannes (Sanin), der von seinen Händen geweiht wird, alle weltlichen Dinge mit dem Verlust seiner Haare ablegt, den Namen Joseph erhält und ganz in seinem Testament bleibt.“ Dies ist der zukünftige Gründer des Klosters Wolokolamsk. Unter der Führung von Paphnutius, dem „wunderbaren alten Mann Innozenz“, Jesaja, einem Verwandten des Gesegneten, Wassian, dem Schriftsteller des Lebens und späteren Erzbischof von Rostow, und vielen anderen arbeiteten. Es gab jemanden, von dem man Gutes lernen konnte. Seit Paphnutius Mönch wurde, verlief sein Leben wie folgt: Am Montag und Freitag aß er nichts; am Mittwoch - trockenes Brot; An anderen Tagen habe ich mit meinen Brüdern gegessen. Er war immer bei der Arbeit, schlug Brennholz, bewässerte Pflanzen, grub Erde im Garten um und erledigte andere schwere Arbeiten, und vor ihm war niemand bei der Arbeit oder für die allgemeine Gebetsregel erschienen. Im Winter beschäftigte er sich mit Lesen und Basteln und webte Eis zum Fischfang. Er erlaubte niemandem, seinen Körper zu berühren, und dem weiblichen Geschlecht war der Zutritt zu seinem Kloster nicht gestattet; die Reinheit der Jungfräulichkeit wurde von ihm im Himmel bewahrt. Dennoch führte er von dem Zeitpunkt an, als er das Schema akzeptierte, keine Liturgie mehr durch, als hätte er sich selbst zum einsamen Gebet eines bescheidenen Schema-Mönchs verdammt; Nur einmal, aus Notwendigkeit, vollzog er das Abendmahl. Als das Osterfest näher rückte, wurde ein Bote geschickt, um einen Priester zu finden, der dienen sollte, aber der Priester wurde nicht gefunden. Der immer umsichtige Mönch führte in einer solchen Not die Liturgie selbst und mit tiefer Zärtlichkeit durch; Nach der Liturgie sagte er zu seinen Jüngern: „Heute ist meine Seele kaum noch in meinem Körper.“ Wenn es nötig war, unterhielt er sich; und wenn es nötig war zu schweigen, schwieg er; er liebte Armut und Armut in allem; kümmerte sich nicht um körperliche Bedürfnisse. In Bezug auf die Glaubensdogmen hielt er eine solche Strenge ein, dass jeder, der anfing, im Widerspruch zur Heiligen Schrift zu sprechen, sofort aus dem Kloster geworfen wurde. Ein anderer Schüler des Mönchs Paphnutius sagt über ihn: „Wir lebten mehrere Jahre mit ihm zusammen, wir sahen seine Mühen und Sorgen, seine Heldentaten der Eifersucht, seine dünne Kleidung, seine feste Liebe zu Gott, seine Hoffnung auf die reinste Mutter Gottes, die Hoffnung, die er ständig in seinem Geist und seinen Lippen bewahrte. Deshalb wurde er mit der Gnade Gottes geehrt, durch die er die Gedanken des Herzens voraussah und sie seinen Brüdern offenbarte, Krankheiten heilte und alles erhielt, worum er bat.“ Gott und die reinste Mutter Gottes hat in seinem Leben die Menschen unserer Zeit wirklich übertroffen.“ Das Kloster war von einem dichten Hain umgeben, in dem es viele schwarze Krähen gab. Das liebevolle Herz von Paphnutius wurde durch die Vielzahl dieser Vögel getröstet, die als Geschöpfe Gottes galten, wenn auch laut. Er erließ das Gebot, sie und ihre Kinder weder zu fangen noch zu töten. Der Sohn des Stadtverwalters fuhr durch den Wald, spannte einen Bogen und tötete einen Raben; er war froh, dass er den Pfeil erfolgreich abgeschossen hatte, aber als er seinen Kopf drehen wollte, konnte er ihn nicht drehen – sie schaute immer wieder zur Seite. Nachdem er die Ursache seines Unglücks verstanden hatte, kam er zum Mönch Paphnutius und bat um Vergebung, für ihn zu beten. Der Mönch sagte mit einem Lächeln: „Gott hat das Blut des Raben gerächt“; Nachdem er in der Kirche einen Gebetsgottesdienst gehalten hatte, überschattete der Heilige den Kranken mit einem Kreuz, und der Kopf fiel an seinen Platz. Einmal kamen nachts Diebe und nahmen drei Klosterochsen mit. Aber als wir mit ihnen gingen, wanderten wir die ganze Nacht durch das Kloster. Es begann zu dämmern; sie wollten fliehen, konnten es aber nicht; Diejenigen, die nach den Ochsen suchten, fingen die Diebe und brachten sie zum Mönch. Paphnutius hatte ihnen beigebracht, in Zukunft nicht mehr zu stehlen, befahl, sie zu ernähren, und schickte sie in Frieden weg. Die beiden Brüder wollten heimlich das Kloster verlassen und hatten bereits ihre Sachen für die Reise gepackt. Nach dem Morgengesang sieht der Mönch beim Einschlafen: einen Äthiopier, der Kohlen auf die Zellen dieser Brüder wirft; Sein Vater drohte ihm und verbot ihm, es zu werfen, um die Gebäude nicht in Brand zu setzen. Er antwortete, dass er es zu diesem Zweck wirft, um es anzuzünden. Als der Mönch aufwachte, schickte er sofort nach seinen Brüdern und erzählte ihnen seine Vision. Sie gestanden ihre kriminellen Absichten und brachten sogar die Knoten des Kleides mit, bereit für die Reise. „Der andere Bruder schimpfte über alles im Kloster und schimpfte über seinen Vater. Einmal sieht er sich selbst in der Kirche zusammen mit anderen, sein Vater kommt auf ihn zu und wirft ihm einen strengen Blick zu und sagt: Dieser Mann ist ein Gotteslästerer, bring ihn aus der Kirche, und zwei Murins 10 packten ihn und zerrten ihn mit Stößen heraus. Sofort erwachend, rannte der Mönch voller Entsetzen zum Mönch und flehte ihn an, ihm zu vergeben. – Einmal nach Matins Der Mönch ruhte sich aus; sein Schüler Joseph ging auf seine Zelle zu, und als er sich näherte, öffnete Paphnutius das Fenster der Zelle und sagte: „Jemand, der gebetet hatte, sagte zu mir: „Der Älteste Konstantin ist zum Herrn gegangen.“ Und so sehe ich, als ich das Fenster öffne, niemanden außer dir.“ „Ich habe Konstantin gerade verlassen, er lebt noch“, antwortete Joseph. Der Mönch befahl, noch einmal in die Zelle des Ältesten zu gehen, und er fand ihn tot. Es gab im Kloster einen alten Mann mit spirituellem Leben, und zwar einen sehr alten. Er hatte eine solche Gabe zu Tränen, dass sie immer aus ihm flossen, in seiner Zelle und während des Gottesdienstes. Er hatte auch die Gabe der Weitsicht. Die beiden Brüder liebten sich, aber nicht nach Gottes Willen. Der Mönch war damit sehr unzufrieden und beschloss, das Kloster zu verlassen. Während der Liturgie sieht Euthymius, der mit seiner gewohnten Zärtlichkeit in der Kirche steht, Folgendes: Ein struppiger Muriner mit einem Helm auf dem Kopf begann, diese Brüder mit einem Haken aus dem Chor zu zerren; Der Haken wurde abgerissen und Murin verfing ihn erneut an der Kleidung der Brüder. Sie begannen, das Evangelium zu lesen und Murin verschwand aus der Kirche. Dann erschien er wieder und begann, dasselbe zu tun. Während des Cherubic-Liedes verschwand er wieder und erschien dann wieder. Als die Zeit der Weihe der Heiligen Gaben kam, verschwand er wie Rauch und erschien nicht wieder. Der Älteste betrachtete das alles mit Besorgnis und schien in Raserei zu geraten. Am Ende der Liturgie ging er auf den Mönch zu und erzählte ihm alles, was er gesehen hatte. Der Mönch rief die Mönche und forderte sie auf, die Einflüsterungen des Feindes nicht in ihren Herzen anzunehmen und sie, nachdem sie sie angenommen hatten, nicht zu verbergen. Sie nahmen die Ermahnung reuig an und korrigierten sich. Der Mönch erzählte seinen Schülern, dass man an der Betrachtung erkennen könne, ob jemand mit guten oder schlechten Gedanken beschäftigt sei. Die Jünger waren erstaunt, aber dann sahen sie den Beweis dafür im heiligen Ältesten. Ein Novize, der seine Augen nicht von weltlicher Unverschämtheit entwöhnt hatte und das Kloster aus Not verlassen hatte, richtete seinen Blick auf Frauen, als er sie traf, und wurde von der Lust seines langen Blicks gefangen genommen. Als er in die Zelle seines Vaters zurückkehrte, fand er ihn beim Lesen eines Buches. Sein Vater sah ihn an und sagte angewidert: „Dieser Mann ist nicht derselbe.“ „Der Bruder war entsetzt und erzählte Joseph, der bei ihm lebte, alles; er riet ihm, sich seinem Vater über alles zu öffnen und um Vergebung zu bitten. Der Mönch hörte dem Reumütigen zu, lehrte und vergab ihm böser Blick fragt dich.“ Joseph ging hinaus und fragte ihn, als er seinen Bekannten erkannte: Warum ist er gekommen? „Ich möchte“, antwortete er, Mönch werden.“ Joseph berichtete dies dem Mönch. Er sagte: „Füttere ihn und lass ihn gehen.“ Joseph erfüllte den Willen des Ältesten. Als er in seine Zelle zurückkehrte, sagte der Vater: „Dieser Mann ist ein Mörder; schon in seiner Jugend stach er dem Mönch mit einem Messer in den Bauch und tötete ihn.“ Ein anderer Mann namens Ivan diente unter Anleitung in Nowgorod bei einem bestimmten Fürsten und tötete den Herrn mit Gift. Dann zog er, von seinem Gewissen geplagt, ein Klostergewand an und kam in das Kloster Pafnutiev. - Als der Mönch ihn sah, sagte er zu seinen Jüngern: „Sehen Sie, dieser Mann wurde nicht von Blut und Mönchtum gereinigt?“ Sie waren überrascht, trauten sich aber nicht zu fragen. Danach sagte der Mönch zu einem Schüler: „Dieser Mann hat Prinz Demetrius Shemakha mit Gift getötet; deshalb wurde ich nicht von meinem Blut gereinigt, indem ich Mönch wurde.“ Den Chroniken zufolge folgte der Tod des Fürsten Dimitri Schemacha am 18. Juli 1453 in Nowgorod 11 und einigen zufolge „starb Fürst Dimitri vergeblich“ 12, anderen zufolge „starb er an Gift“ 13, andernfalls „gab er ihm einen wilden Trank“ 14 und derjenige, der Schemjaka das Gift gab, war der Bojar und sein Günstling Iwan Kotow 15. – Zu seiner Trauer, Der Mönch sah nicht nur diese Erfahrung menschlicher Politik, die in ihren Mitteln skrupellos war. – Fürst Wassili Jaroslawitsch von Borowsk, der mehr als 20 Jahre lang ein treuer Verbündeter Wassilis des Dunklen gewesen war, wurde 1457 plötzlich mit drei Kindern in Gewahrsam genommen und in Uglitsch eingesperrt, wo er starb; sein ältester Sohn und seine Stiefmutter flohen nach Litauen; Das riesige Erbe des Borowski-Fürsten wurde dem Besitz von Wassili dem Dunklen angegliedert. 16. So sind menschliche Angelegenheiten! Als die Zahl der Jünger im Kloster zunahm und viele zum Gebet dorthin kamen, beschloss der Mönch, zu Ehren des Reinsten eine Steinkirche zu bauen. Beim Bau trug er selbst Ziegel, Wasser und andere Materialien. Von den Ikonenmalern, die die Kirche schmückten, litt der erste, Dionysius, stark unter seinen Beinen und konnte krankheitsbedingt nicht selbst in der Kirche arbeiten. Der Mönch zwang ihn zur Arbeit und sagte zu ihm: „Gott wird dir vergeben, die Mutter Gottes wird deinen Füßen Gesundheit schenken.“ Dionysius machte sich an die Arbeit und erholte sich. Der Älteste befahl Dionysius und seinen Kameraden, im Kloster kein Fleisch zu essen und es nicht ins Kloster zu tragen, sondern sie in das nächstgelegene Dorf gehen zu lassen. Einmal, nachdem sie im Dorf zu Mittag gegessen hatten, nahmen sie ein gebratenes, mit Eiern gefülltes Schafssteak 17 mit, um im Kloster zu essen, aber sie vergaßen das Gebot des Abba. Sie setzten sich zum Abendessen, und als der erste anfing zu essen, sah Dionysius, dass es dort, wo die Eier waren, von Würmern wimmelt. Diopisius selbst wurde von einem Sverb 18 angegriffen und sein ganzer Körper war mit Krusten bedeckt. Er ließ den Mönch um Vergebung bitten, und der Mönch führte den Kranken nach einer Ermahnung in die Kirche, wo ein Gebetsgottesdienst für ihn abgehalten wurde und der Heilige ihn besprengte. Wasser, und er erholte sich. Einem Zeitgenossen zufolge wurde die Kirche von Mitrofan und Dionysius, den besten Malern des russischen Landes, wunderbar bemalt; Es war mit Ikonen, Büchern und allerlei Utensilien geschmückt, so dass die Herrscher des russischen Landes darüber staunten. Der Mönch feierte seine Weihe am 26. Oktober 1466 19 . Eine gewisse Adlige, die Frau von Alexei Baburin, dessen Söhne später Mönche wurden und mit Vassian, dem Biographen des Mönchs, zusammenlebten, schätzte den heiligen Paphnutius sehr und schickte ihre Kinder oft mit Geschenken zu ihm und bat um Gebete für sie; Eine Krankheit ereignete sich bei ihr und sie war in ihren Gedanken verwirrt: Sie sah unreine Geister, die ihr Angst machten, und verlor dadurch den Verstand. In diesem Zustand erschien ihr ein alter Mann, klein, gebeugt, mit grauem und langem Bart, in ärmlicher Kleidung; er vertrieb die Geister von ihr und... sie kam zur Besinnung; Sie hörte auch eine Stimme: „Paphnutius Borovsky wird die Dämonen von dir vertreiben.“ Nachdem sie sich vollständig erholt hatte, wollte sie den Heiligen sehen; Sie wollte glauben, ob er ihr erschien und Geister vertrieb? Sie kam mit ihren Dienern zum Kloster und da das Kloster für Frauen nicht zugänglich war, blieb sie am Tor stehen. Durch ihre Diener flehte sie ihre Jünger an, wie sie den Ältesten sehen könne. Sie wiesen die Diener auf die Heilige hin und sagten: Er werde aus der Kirche zum Essen gehen und sie dann darauf hinweisen. Doch bevor die Diener sie darauf aufmerksam machten, sah sie den Heiligen die Kirche verlassen, erkannte ihn und sagte unter Tränen: Wahrlich, er hat die Geister von mir vertrieben und mir Heilung geschenkt. Dann sandte sie den Mönchen reiche Almosen und dankte Gott und der reinsten Mutter Gottes für ihre Heilung. Einer der Schüler hatte Augenschmerzen und bat den Mönch um Heilung, da er sehr darunter litt. Sein Vater gab ihm seinen Rosenkranz und befahl ihm tausendmal zu sagen: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder.“ Da er sehr litt, gehorchte er kaum, aber nachdem er 500 Gebete verrichtet hatte, fühlte er, dass sein Auge gesund war; voller Freude lief er zu seinem Vater mit der Nachricht von der Heilung seines Auges; Dem scharfsinnigen alten Mann verbarg es nicht, dass er nicht 1000, sondern 500 Gebete sprach und ihm befahl, das Gebet zu beenden. Einmal saßen die Brüder bei dem Mönch, und da von einigen Laien die Nachricht kam, dass ein Archimandrit im Simonov-Kloster gestorben sei, überlegten sie untereinander, wer der Archimandrit sein würde? Der Gesegnete blickte einen der Jünger, Vassian, Josephs Bruder, an und sagte lächelnd: „Hier ist Simonovs Archimandrit!“ Wassian war zwar zu dieser Zeit noch nicht, aber definitiv Archimandrit Simonovsky. Der ehrwürdige Vater war sehr vernünftig. Daher hatten ihn nicht nur Mönche, sondern auch weltliche Menschen als ihren geistlichen Vater. Er kannte die kirchlichen Regeln gut und wusste wie ein erfahrener Arzt Medikamente gegen schwere Krankheiten zu verabreichen. Als er geistliche Kinder aufnahm, konnte er keine Gesichter erkennen, hatte keine Angst vor starken Menschen und verachtete die Armen nicht, er war den Stolzen nicht ganz zugänglich, aber den Demütigen gegenüber war er liebevoll und höflich. Als es eines Jahres eine schwere Hungersnot gab, ernährte er die umliegenden Menschen, so dass er jeden Tag bis zu 1000 Menschen ernährte und nichts zurückließ; aber im nächsten Jahr sandte der Herr besondere Fruchtbarkeit für die Tränen der Armut. Rev. In seinem Leben erlebte der Älteste eine Menge Kummer wegen der Apanage-Macht, stark im Eigenwillen und machtlos, die ihm Untergebenen zu beschützen. Deshalb sagte Paphnutius, als sein Großfürst Iwan Wassiljewitsch in den letzten Jahren Wyschgorod dem Fürsten Boris Wassiljewitsch schenkte und dem Ältesten Paphnutius mitgeteilt wurde, dass sein Kloster zusammen mit Wyschgorod an Fürst Boris gehen würde: „Der Großfürst nahm den Jaroslawitsch ein ähnliches Kloster wie unseres, das Sergius-Kloster; deshalb bitte ich den Großfürsten, unser Kloster in seine Gewalt zu nehmen, selbst wenn er unser Kloster dem Fürsten Boris überlassen hätte; und der Großfürst hat das nicht gegeben.“ Paphnutian-Kloster.“ Das schreibt sein Schüler Joseph 20. Der 63-jährige Pfarrer Paphnutius verbrachte einige Zeit im Mönchtum und näherte sich dem Tod. Am Donnerstag, der dritten Woche nach Ostern, gingen der Selige und seine Brüder nach der Matin zur Arbeit. Sie sagten ihm, er solle nach der Messe ausgehen, aber er antwortete: Ich kann nicht ausgehen, ich habe einige notwendige Arbeiten zu erledigen. Nach der Liturgie aß ich etwas. Dann kam einer seiner Schüler, Innokenty, zu ihm und erinnerte ihn an seine Arbeit. „Ich habe ein anderes Bedürfnis“, antwortete er, „ich möchte die Gewerkschaft auflösen.“ Gleichzeitig gaben sie bekannt, dass Fürst Michail Andrejewitsch im Kloster sein wolle. Der Gesegnete befahl zu antworten: Lass den Prinzen nicht kommen – da ist eine andere Sache. Der Mönch ging nicht zur Abendregel, sondern befahl Innozenz, in seiner Zelle zu lesen, und erzählte ihm von seinem schlechten Gesundheitszustand. Er entließ Innocent von sich selbst und sagte: „Wenn ein weiteres Viertel kommt, werde ich von meiner Schwäche befreit sein.“ Am Freitag brachten sie ihn an den Armen zur Liturgie. Er war an diesem Tag auch bei der Vesper; Als sie anfingen, ein Requiem für die Toten zu singen, wollten sie ihn in seine Zelle bringen, aber er ging nicht hin und sagte: Ich brauche dieses Requiem, ich werde es nicht mehr hören. Am Samstag besuchte er die Liturgie und danach bat man ihn, etwas zu essen, da er seit Donnerstag nichts mehr gegessen hatte. „Ich weiß, dass das Fasten am Samstag laut den Regeln erlaubt ist“, sagte er; aber ich muss drei Tage vor der Kommunion der Heiligen Mysterien sprechen.“ Am Abend beichtete er seinem Beichtvater, nahm an der Nachtwache teil und stand mit Unterstützung seiner Jünger da; „Ich werde der Nachtwache nicht mehr zuhören“, sagte er. Während der Liturgie stand er bewegt da und empfing unter Tränen die Heilige Kommunion. An diesem Tag aß er auf Wunsch der Jünger etwas zu essen; Danach befahl er niemandem mehr, zu ihm zu kommen. Als die umliegenden Bewohner und Bojaren hörten, dass Paphnutius krank war, schickten sie ausgewählte Leute zu Besuchen und mit Almosen zu ihm, aber er antwortete: „Ich selbst brauche jetzt ein Liebesgebet.“ Der Donnerstag kam. „Dies ist der Tag des Herrn, seid froh, Freunde“, sagte er; Ich habe dir von diesem Donnerstag erzählt.“ Als er seine Zelle verließ, um in die Kirche zu gehen, teilten sie ihm mit, dass die Gesandten des Großherzogs und des Metropoliten kommen würden. Gerontius. Er war darüber traurig, kehrte in seine Zelle zurück und schloss sich darin ein. Die Jünger kamen und er sagte: „Derjenige, von dem du sagst, dass er krank ist, möchte, nachdem er Buße getan hat, sterben; ich bin müde, ich möchte bis zum Abend ruhen, am Abend sollen die Brüder zu mir kommen.“ Jeder erkannte, dass sein Tod nahe war. Sein Schüler Innozenz fragte: Vater! Ist es nach Ihrem Tod notwendig, den Erzpriester und die Priester zur Beerdigung zu rufen? Der Heilige sagte: Rufen Sie niemanden an, damit es im Kloster keinen Lärm gibt; die Bestattung von ihren Klostermitgliedern durchführen lassen; Er befahl, das Grab in der Nähe der Kirchentüren auszuheben. Am Abend, als ein Jünger bei ihm war, sang er: „Selig sind die Tadellosen auf dem Weg derer, die im Gesetz des Herrn wandeln“ und sang Trauerverse. Nachdem er den Psalm beendet hatte, begann er zu singen: „Du wirst das heilige Antlitz der Quelle des Lebens finden“ und begann dann unter Tränen zu Gott und der Mutter Gottes für das Heil seiner Seele und für das Kloster zu beten. Einige der Jünger versammelten sich. Der Gesegnete begann sich von links nach rechts zu wälzen und flüsterte Worte. Dann legte er die Hände kreuzweise auf die Brust und übergab am 1. Mai 1478 21 dreimal seufzend seine Seele in die Hände Gottes. Während der Trauerfeier für den Heiligen konnten sie vor Tränen und Schluchzen weder singen noch Kanon singen – einige fielen sogar unter der Last der Trauer; Nur Innocent konnte kaum Trauergesang aufführen; und die Zahl der Brüder betrug damals 85 Personen 22 . Ein anderer Schüler des Mönchs verfasste einen Gottesdienst für den Ehrwürdigen. Paphnutius ist 23. – Seine Reliquien ruhen offen im Seitenschiff der Hauptkirche des Klosters, und dieses Seitenschiff ist seinem Namen gewidmet 24. Einem Inventar aus dem 17. Jahrhundert zufolge enthielt der königliche Gebetsraum „einen Stab, einen Teil einer Kapuze, Schuhe und Fußbekleidung von Paphnutius, dem Wundertäter Borovsky“ 25 . † Das Leiden des heiligen Märtyrers Macarius, Metropolit von Kiew Blazh. Macarius war vor seiner Weihe zum Metropoliten Archimandrit des Wilnaer Dreifaltigkeitsklosters. Im Jahr 1495, bei der Hochzeit des Großfürsten von Litauen, Alexander, mit Elena, der Tochter des Großfürsten von Moskau, Johannes des Seligen. Macarius war im Rang eines Archimandriten von Wilna anwesend, wurde aber bereits als designierter Metropolit bezeichnet. Großherzog Johannes III. wollte, dass diese Ehe von „dem benannten Metropoliten Macarius“ vollzogen wird, aber der Stolz der Lateiner wollte überall Vorrang haben und die Orthodoxie demütigen; Auf ihr Drängen hin wurde die Hochzeit Alexanders mit Helena in der Kirche vom Wilnaer Biskup Wojciech Tabor vollzogen, und in der orthodoxen Kirche wurde sie vom Hofpriester und Beichtvater Helenas, Thomas, gefeiert. Der selige Makarius konnte nur ein Zeuge und ein geheimes Gebetbuch sein. Im selben Jahr 1495 „versammelten sich, so heißt es in der modernen Chronik, die Bischöfe Vassian von Wladimir, Jona von Luzk und ernannten Macarius zum Archimandriten Metropoliten von Kiew und ganz Russland. Und der ältere Dionysius und der Diakonmönch Herman wurden zum Patriarchen geschickt, um einen Segen zu erhalten. Im selben Herbst traf der Botschafter des Patriarchen Nifont aus Konstantinopel ein.“ Er sagte: „Setzen Sie danach keinen Metropoliten ein, bis Sie von uns einen Segen erhalten, außer in großer Not.“ Sie antworteten: „Wir verzichten nicht auf die alten Bräuche der konziliaren Kirche von Konstantinopel und auf den Segen unseres Vaters, des Patriarchen. Wir haben es aus der Not heraus getan, wie es unsere Mitbischöfe zuvor unter Großherzog Vitovt getan haben. Und in den Kanonen der heiligen Apostel und heiligen Väter steht geschrieben: Zwei oder drei Bischöfe sollen ohne Zweifel einen Bischof ernennen.“ 26. Blazh. Macarius folgte dem Beispiel seiner Vorgänger und lebte in Wilna: Hier ordinierte er Cyril 1495 zum Bischof von Luzk. In Wilna konnte der Heilige durch persönliche Beziehungen zum Großfürsten von Litauen leicht die Machenschaften und die Gewalt des Papismus verhindern und auch der Orthodoxie in anderen Nöten helfen. Andererseits blieb Kiew in diesen traurigen Zeiten heruntergekommen und wurde oft von Krim- und Nogai-Raubtieren angegriffen. Die Tataren verwüsteten Wolhynien im Jahr 1496 zweimal, und im März 1497 fielen zwei Abteilungen von ihnen erneut an derselben Stelle ein, aber beide wurden vollständig besiegt und fast ausgerottet 27 . Der Schutzhirte wollte schon lange den ältesten Ort seiner Kanzel und das Heiligtum von Kiew besichtigen. Dazu veranlasste ihn auch die dringende Notwendigkeit, die von den Tataren geplünderte Sophienkathedrale in Ordnung zu bringen. Nach glücklichen Affären mit den Tataren entschloss er sich, nach Kiew zu gehen. Ihm wurde von den möglichen Gefahren des Weges erzählt, aber er übergab sich seiner Pflicht entsprechend dem Willen Gottes. Ein moderner Chronist, der Macarius kannte, trauert um seinen Tod, den er auf dem Weg nach Kiew erlebte, als Strafe für die Sünden seiner Herde, und wird dadurch getröstet, als Garantie für die Belohnung seines heiligen Eifers. Er schreibt: „Am selben 1. Mai 1497, am ersten Tag der sechsten Woche nach dem Großen Tag (Ostern), töteten die gottlosen Perekop-Tataren den Hochwürden Makarius von Kiew, Metropolit und Erzbischof von ganz Russland.“ Im Dorf Strigolovo in der Provinz Minsk, fünf Meilen von Mozyr 28 „am Fluss Bchiche entfernt, holten sie ihn völlig unerwartet ein. Sie nahmen diejenigen mit sich auf ihr Land und töteten einige, andere nahmen sie gefangen. Sie plünderten und brannten viele Wolosten und Orte nieder und kehrten, nachdem sie viele Menschen vollständig mitgenommen hatten, an ihren Ort zurück. Also hat Gott unsere Sünden vergeben. Wir sind von Kopf bis Fuß Sünder. Aber wir vertrauen auf den Herrn Gott. – Ein solcher Tod geschah dem Bischof Gottes, damit er mehr belohnt würde. Er ging nach Kiew, um Sophia, der Kirche Gottes, zu helfen, die zuvor von denselben Bösewichten ruiniert worden war ... Es ist schrecklich, Brüder: Wenn dies dem Bischof Gottes mit Gottes Erlaubnis passiert ist, wie können wir dann Gottes Zorn für unsere Taten vermeiden? Vor seinem Tod, 8 Tage zuvor, offenbarte ihm jemand die bevorstehende Trennung seiner Seele von seinem Körper; aber er als Mann hatte gewisse Zweifel daran. Was diesem Bischof Gottes widerfahren ist, ist seit unserer Taufe auf russischem Boden noch nie passiert. Wir haben uns für unsere Sünden dem Gericht und der Schande zugewandt.“ 29. Dies schrieb ein Zeitgenosse. Und es war nicht umsonst, dass er sich über den Segen tröstete. Makarius beim Gedanken an seinen Tod. Sein heiliger Körper wird durch Unvergänglichkeit verherrlicht. Er ruht jetzt offen in der Sophienkathedrale. Dort ruhte er auch unter Kalnofoysky, der auch zwei Wunder beschrieb, die 1625 und 1634 an den Reliquien des Heiligen geschahen 30 Das Zypressenkreuz des Heiligen 31 wird in derselben Kathedrale aufbewahrt. † Ruhe von Rev. Gerasim Boldinsky Der in Pereyaslavl Zalessky geborene Rev. Gerasim, in der Welt, ging Gregory schon in seiner Jugend fleißig zur Kirche Gottes 32; Das heilige Leben des Hl. Daniel wurde besonders von seiner Seele mitgerissen, und im Alter von 13 Jahren bat er bereits unter Tränen den Hl. den Älteren, ihn aufzunehmen. Daniel nahm ihn als Novizen auf; Dies war damals, als der Mönch im Goritsky-Kloster lebte. Gerasim war ein „Kozheshvets“ – ein Schuhmacher, und auf Wunsch des Ältesten diente er fleißig seinem Handwerk den armen Brüdern im Haus Gottes. Er verließ den Ältesten für eine Weile, um den Anweisungen der Asketen zuzuhören, und auf ihren Rat hin kehrte er zu Daniel zurück und nahm ihm die Tonsur aus den Händen. Zu diesem Zeitpunkt begann Daniel im Dreifaltigkeitskloster 33 zu leben. Er vollbrachte eifrig Fasten- und Gebetsleistungen: Er aß jeden zweiten Tag und jeden zweiten Tag etwas; Er befolgte ständig die Zellenordnung und stand manchmal die ganze Nacht im Gebet. Rev. Er diente dem Ältesten fleißig bei der Betreuung des Klosters, insbesondere beim Bau von Kirchen und Zellen. Mit seinem reinen und asketischen Leben erlangte Gerasim nicht nur im Kloster, sondern auch außerhalb seines Zauns allgemeinen Respekt; – Er wurde in Moskau 34 berühmt. Das begann ihn zu belasten; er wünschte sich stille Einsamkeit. Nachdem er dem Ältesten seine Gedanken offenbart hatte, stieß er zum ersten Mal auf dessen Meinungsverschiedenheit; aber dann segnete ihn der Mönch, um seinen Wunsch zu erfüllen. Nachdem er bis zu 26 Jahre unter der Führung des Mönchs Daniel gelebt hatte, verließ er sein Kloster ohne alles, nur mit dem Wunsch, in Einsamkeit für den Herrn zu arbeiten. Im Jahr 1528 ließ er sich im Bezirk Dorogobusch an einem so wilden Waldort nieder, dass es dort außer Schlangen und wilden Tieren niemanden gab; Von Zeit zu Zeit versteckten sich dort Räuber, da die Hauptstraße, auf der sie ihrem Gewerbe nachgingen, in der Ferne nicht vorbeiführte. Der selige Gerasim baute sich eine Hütte und begann darin zu asketisieren; diejenigen, die mit schlechtem Handwerk handelten, schlugen ihn mehr als einmal und versuchten, ihn aus ihrer Nachbarschaft zu vertreiben; Der Einsiedler ertrug und betete: Für sein Essen hängte er eine Kiste an einen Baum in der Nähe der Straße und bat die Vorübergehenden um Almosen; manchmal benutzten in seiner Abwesenheit andere arme Leute seine Loge; er dankte Gott. In seiner Hütte lebte er wie ein Vogel, ohne Sorgen oder Sorgen um die Erde, beschützt und genährt vom Herrn. Anschließend erschien sein Wächter, ein Rabe; Wenn sich eine unfreundliche Person der Kiste und der Hütte näherte, stieß der Rabe einen Schrei aus und schlug im Flug mit seinen Flügeln ins Gesicht des unerwünschten Besuchers. Das Gleiche geschah mit dem Raubtier: Es pickte ihm so lange in die Augen, bis es zur Flucht gezwungen wurde. Einer besonderen Vision zufolge zog er dann zum Berg Boldin, wo eine riesige Eiche über dem Bach Boldin stand. Die Dorfbewohner wollten ihn von hier vertreiben; sie schlugen ihn mit Stöcken, fesselten seine Hände und Füße mit Seilen und wollten ihn in den See werfen, aber einer sagte: Wenn wir ihn töten, sind wir selbst vor den Behörden verantwortlich; Überreichen wir ihn zusammen mit unserem guten Geschenk dem Gouverneur in Dorogobusch. Sie waren damit einverstanden. Nachdem der Gouverneur ein gutes Geschenk erhalten hatte, befahl er, den Einsiedler ihm sofort gefesselt vorzuführen. Als ihm der gefesselte und geschlagene Gerasim vorgestellt wurde, überschüttete ihn der Gouverneur mit Flüchen und befahl, ihn als Landstreicher einzusperren. Der Mönch sagte zu all dem kein Wort und betete nur in seiner Seele. Hilfe erschien denen, die darum baten. Zu diesem Zeitpunkt kam der Bote des Zaren aus Moskau zum Gouverneur. Nachdem er den heiligen Gerasim gesehen hatte, den er zusammen mit dem Pfarrer sah. Daniel vom König, er verneigte sich voller Respekt vor ihm und bat um Segen. Der Gouverneur hatte Angst. Die Angelegenheit endete damit, dass der Gouverneur, nachdem er St. den Älteren um Vergebung gebeten hatte, verkündete, dass er alles in seiner Macht Stehende getan habe, um seinen Frieden zu schützen, ihm eine Spende von sich selbst überreichte und dann die notwendigen Befehle erließ. Von dieser Zeit an begann der Name des Heiligen des Älteren zu respektieren und Frömmigkeitsfanatiker begannen in seine Wüste zu kommen. Der Mönch nahm sie gerne entgegen. Zunächst wurde ein Gebetskirche für allgemeine Gebete gebaut und eine Hütte errichtet. Dann ging der Mönch nach Moskau und erhielt dort die Erlaubnis, ein Kloster zu bauen. Nach und nach wurden die Dreifaltigkeitskirche und Zellen für die Brüder mit Mahlzeiten gebaut. Die Kirche wurde am 9. März 1530 geweiht. Der Mönch war selbst am Bau beteiligt und arbeitete dann gemeinsam mit anderen für die Gemeinde. Er mahlte Roggen mit einem Mühlstein, auch für andere, backte Brot, hackte und trug Holz, wusch Schriftrollen für die Brüder und diente den Kranken. Er schlief wenig und legte sich nie hin. Seine Nahrung ist Brot und Wasser. Ein solches Leben brachte bald viele Mönche in das Kloster, und Adlige begannen, das Mönchskloster zu besuchen. Der Mönch lebte im Vertrauen auf den Herrn, und der Herr ordnete sowohl die Herzen der Mönche als auch die Mittel des irdischen Lebens. Einmal stahlen sie zwei Ochsen des Klosters; Der Mönch, der mit der Bewachung des Viehs betraut war, kam voller Angst nach Gerasim. Der Mönch sah ihn an und sagte: „Trauere nicht, Bruder, wiederhole es mit Hiob: Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen.“ Dies verwirrte den Mönch noch mehr, der noch kein Wort mit dem Abt über den Verlust gesprochen hatte; er fiel ihm zu Füßen und bat um Vergebung. Der Mönch vergab ihm freundlicherweise. „Segne dich, Vater, dass du die Diebe jagst“, sagte der Ermutigte. „Bruder! Der Älteste antwortete: „Wer jagt, wird den, der wegläuft, nicht einholen; und derjenige, der davonläuft, wird sich bald in der Nähe des Verfolgers befinden.“ Diesmal verstand der Mönch die Worte nicht; Doch drei Tage später brachten die Diebe selbst die Ochsen ins Kloster. Der Mönch entließ die Täter mit der Anweisung, weiterhin durch ehrliche Arbeit Brot zu kaufen. Neben dem Boldin-Kloster baute der Mönch Gerasim auch das Vorläufer-Kloster in Vyazma; Dann gründete er im Bryn-Wald am Fluss Zhizdra das Kloster des Einzugs in die Kirche der Muttergottes. Der alte Erzähler sagt über das Vorläuferkloster: „Vor der Ankunft des Mönchs gab es an diesem Ort keine Siedlung; am Fluss Bezdra gab es einen Erlenwald; hier gab es Freiheit für Diebe und Räuber.“ Das sagt der Mönch selbst in seinem Testament. „Seien Sie“, schreibt er, „an diesem Ort, bevor es einen Gastwirt, ein Zufluchtsort für Unzüchtige und einen Räuber und andere dämonische Spiele, Mord, Mord und Blutvergießen gab.“ Böse Menschen standen unter dem Schutz des edlen Bojaren Telepnev-Obolensky, der nicht weit von hier sein eigenes Anwesen (Spas-Telepnevo) besaß und in der Nähe von Wjasma ein ausschweifendes Leben verbrachte. Wegen der mutigen Menschen hatten die Vyazemiten ein schlechtes Leben: Sie verbrachten die Nacht auf Wache in ihren Höfen, die von einem hohen Zaun umzäunt waren. Nachdem der Mönch Gerasim von dem traurigen Zustand der Region erfahren hatte, beschloss er, alles zu tun, um ihn zu verbessern. Er trat mutig unter Banditen auf und überzeugte sie, sich zu reformieren. Es kam mehr als einmal vor, dass der Prediger geschlagen und vertrieben wurde, aber das dämpfte seine Eifersucht nicht; 1535 gründete er hier ein Kloster. Nach 7 Jahren intensiven Predigens und Gebets wurde gemäß der Vision des Vorläufers eine Kirche zu Ehren des Vorläufers gebaut. Die Brüder versammelten bis zu 40 Personen, und der Mönch ernannte seinen Schüler Simeon zu ihrem Abt, und er selbst wandte sich anderen Heldentaten zu. Auch die Gründung eines Klosters am Fluss Schisdra fiel ihm nicht leicht. Anlass hierfür war der Wunsch der umliegenden Anwohner. Vom Boldino-Kloster bis zum Ort der Schisdrinsker Einsiedelei sind es 300 Werst; Der Mönch ging hier wie immer zu Fuß. Hier rodete er selbst den Wald und baute Gebäude. Hier versammelten sich die Brüder, bis zu 40 Personen, und der Schüler Pjotr ​​​​Korostelev blieb als Abt zurück. Neun Jahre vor seinem Tod baute er unweit von Dorogobusch in Swerchowaja Luka das Kloster der Geburt der Jungfrau Maria. Hier hinterließ er auch einen seiner Schüler als Abt. Im Boldino-Kloster blieb er bis zu seinem Tod Abt; Hier lebten am Ende seines Lebens bis zu 140 Brüder. Er führte alle fleißig auf den Wegen der Erlösung. In seinem Testament schrieb er: „Setzen Sie einen Ihrer Leute zum Abt ein, von Ihren Brüdern: Sie kennen das Gemeinschaftsleben und die Regeln, so wie ich mit Ihnen nach Gott gelebt habe. Die Brüder sollen alles gemeinsam haben. Jede klösterliche Aufgabe muss ohne Klagen ausgeführt werden und mit dem Segen des Abtes zu den klösterlichen Gottesdiensten gehen. Tragen Sie Kleidung aus Stoff, wie ich sie installiert habe. Wenn jemand nicht möchte, dann geben Sie dem Abt, dem Priester und dem Diakon 2 Rubel im Jahr. Im Kloster sollten keine berauschenden Getränke aufbewahrt werden. mit Ausnahme von Hefekwas; auch für Gäste, die nichts außer der Kleidung zu bieten haben, und das, was Gott bereitstellt, aber das Essen ist für alle gleich, sowohl für die Brüder als auch für den Abt. Wenn ein Bruder in Sünde verfällt, sollte er nicht aus dem Kloster ausgeschlossen werden Verärgere die Fremden und Armen, aber gib ihnen den Weg, der im Kloster liegt. Lies die Äbte. Wenn einer von ihnen anfängt, nicht nach Gott und nicht nach der klösterlichen Ordnung zu leben, dann schicke einen der Brüder in seine Zelle, um mit geistlicher Demut mit ihm zu sprechen. Tun Sie in allen klösterlichen Angelegenheiten nichts ohne den Abt und die 12 Ältesten. Der Abt soll seine Tonsuren nicht in die Klöster anderer Leute gehen lassen. Das ist es, was ich in allen Klöstern anordne.“ Unter der Anleitung des Mönchs wurden strenge Asketen erzogen: der selige Arkady, der 35 in Abgeschiedenheit starb, und der selige. Antonius, der als Bischof von Wologda (1588) starb 36. Mehrere Klöster wurden von seinen Schülern gegründet: Baskakova im Bezirk Sychevsky, Voznesenskaya am Fluss Jugra in Yuyanovsky, Podlesnaya-Nikolaeva im Bezirk Belsky 37 . Am 1. Mai 1554, in seinem 65. Lebensjahr, starb Rev. Gerasima im Boldino-Kloster. Von den Wundern, die der Mönch im Jenseits vollbrachte, wollen wir hier zwei nennen. Hieromonk Cornelius hatte glühenden Eifer für St. Er schwor Gerasim vor seinem Heiligtum einen Eid – sein Kloster nicht zu verlassen. Doch dann fing er an, über den Abt, über das Mahl und über die Klosterordnung zu schimpfen. Der Abt ermahnte ihn – er wurde noch verbittert. Schließlich ging er zum Grab des Mönchs und fiel davor und bat um einen Segen, das Kloster zu verlassen – als er hörte: Jemand kam aus dem Grab, beugte ihn von hinten zu Boden und erlaubte ihm nicht aufzustehen; Gleichzeitig spürte er eine Entspannung im ganzen Körper und verlor sowohl sein Augenlicht als auch seine Zunge. Seine Brüder fanden ihn in dieser Position am Grab des Heiligen. Sie hielten einen Gebetsgottesdienst ab, und während er danach redete, kam eine leichte Flamme aus dem Sarg des Heiligen, nicht brennend, sondern subtil, die den gesamten Patienten umhüllte, und er stand gesund auf. - Der Mönch Dionysius führte der Legende nach lange Zeit ein besonnenes Leben. Dann überfielen ihn gotteslästerliche Gedanken und trieben ihn in den Wahnsinn. Sie hielten am Grab des Heiligen einen Gebetsgottesdienst für ihn ab und seine Sinne kehrten zu ihm zurück. „Geister haben mich gnadenlos gequält“, sagte er selbst gleichzeitig, „aber jetzt kam der Mönch Gerasim mit Bischof Antonius von Wologda (Dionysius war ein Schüler von Bischof Antonius) zu mir und vertrieb die dunklen Geister mit Mühe von mir.“ Jetzt ruhen die Reliquien des Heiligen Gerasim in der Domkirche seines Klosters 38. Heiliger Märtyrer Akakios der Neue Heiliger Märtyrer Akakios der Neue, der 1816 in Konstantinopel unter den Türken litt (siehe Athonite Patericon, Teil II, S. 214). Feier der Tsarevokokshai-Ikone der Myrrhen tragenden Frauen Der Schütze und die Bewohner von Tsarevokokshaisk errichteten 1648 sieben Meilen von ihrer Stadt entfernt ein Kloster anlässlich des Erscheinens der Ikone der Myrrhe tragenden Frauen an diesem Ort am 1. Mai 1647, die noch heute für ihre Wunder berühmt ist. So hat Jeremia übrigens den falschen Propheten Ananias angeprangert: „Der Herr hat dich nicht gesandt, und du gibst dem Volk falsche Hoffnung! Darum spricht der Herr also: Siehe, ich werde dich vom Erdboden vertreiben; noch im selben Jahr wirst du sterben, weil du gegen den Herrn geredet hast.“ Und Hananias starb im selben Jahr, im 7. Monat (Jer. 28:15–17). Königin Helena schmückte mit einem Gebäude den Ort oder Graben in Jerusalem, wohin Jeremia geworfen wurde („Voller Monat des Ostens“ von Archim. Sergius, Bd. II, Teil II, 120). RKP. Leben der Rev. Paphnutia im Menaion von Metro Makaria, in der Synode. R. XVI Jahrhundert Nr. 818. Es und der Gottesdienst wurden in M. 1652 veröffentlicht. Zusammenfassung des Lebens in einem Teil des Menaion vom 1. Mai. Vassian sagt Folgendes über die Quellen seiner Informationen über Paphnutius: „Er (Joseph, später Abt von Wolokolamsk) erzählte uns von dem Gesegneten; Wir hörten etwas anderes von seinen anderen Schülern, über den wundersamen Ältesten Innozenz, den heiligen Mönch Jesaja, genannt.“ Black, sein leiblicher Verwandter; ich habe etwas anderes mit meinen eigenen Augen gesehen, da ich, der Verfluchte, die Ehre hatte, gerade bei den Matins der Darstellung des Herrn ein Engelsbild von ihm zu empfangen, und lange Zeit mit ihm zusammengelebt habe, während ich im Chor unter den Sängern stand.“ Ein weiteres kurzes Leben des Heiligen Paphnutius in der Sammlung. Sergius Lavra Nr. 8. An der Stelle von Kudinov steht heute eine Kapelle. Hohes Kloster auf einer Reise nach Russk. St. wird an manchen Orten als eins mit Vysotsky akzeptiert. Vergeblich. Er war in Borovsk und Wysoky war in Serpuchow. Der Name Wysokoje ist von der Lage her durchaus passend für das ehemalige Kloster. Das Gebiet, in dem sich das Kloster befand und in dem sich heute nur noch der Stadtfriedhof befindet, dominiert die gesamte Umgebung. Seinem kurzen Leben zufolge erhielt Parthenius die Tonsur von Archimandrit Markell von Wyssozk aus Serpuchow, der den Ältesten Nikita besuchte; Zu dieser Zeit gab es in Wysokoje keinen Abt; Paphnutius erhielt am 30. November die Tonsur. Sammlung. l. VIII, 183. Seinem kurzen Leben zufolge verbrachte Paphnutius 30 Jahre als Mönch und Abt in Wysokoje und gründete 1444 ein neues Kloster. Laut Vassian blieb er bis zu seinem 13. Lebensjahr Abt des Hohen Klosters, nachdem er M. Photius geweiht worden war. Somit muss davon ausgegangen werden, dass Paphnutius 1431 kurz vor dem Tod des heiligen Photius († Juli 1431) zum Abt geweiht wurde. Nach einem kurzen Leben war der Fürst von Suchodolski Dmitri Schemacha und der Fürst von Borowski Wassili Jaroslawitsch. Chronik (in Karamz. VI, ir. 629): „Er stammte aus dem Vysoky-Kloster, aus Borovsk, – davor war er dort Abt unter dem Fürsten des örtlichen Vater-Vaters, Fürst. Wassili Jaroslawitsch.“ Sammlung l. V, 268. VI, 170–172. Joseph Wolok. in der Legende von St. Väter. Murin – Russisch-ts.-slaw. - Neger, Maure, böse Geister, Teufel, Äthiopier. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Sammlung l. V, 81. IV, 126. 215. III, 141. VI, 171. Stegno – a, Plural. Stich, - veraltet. und Region – Teil des Beins vom Becken bis zur Kniebeuge; Hüfte. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Durch Verb. jucken; Juckreiz – Leitartikel des ABC des Glaubens. Kurzes Leben, Karam. 6, pr. 629. Nachricht an Boris. Kutusow. Sammlung l. IV, 152. VI, 33. VIII, 183. 184. Schritt. Buch 2, 133. Kurzes Leben der heiligen Paphnutia. Sammlung l. VIII, 183. Gottesdienst für St. Paphnutius, geschrieben von seinem Schüler Innozenz, in Rumjanzew Nr. 397, in Zarski 563. Schritt. Buch 2, 130. Informationen zum Kloster. M. 1852 Zabelin, Leben der russischen Zaren, S. 196. M. 1862 Supraslsk. let., S. 141–143. M. 1835 Sammlungsjahre. 2, 358–360. Suprasl. l. 141–145. Laut Gustin. Jahre., „schnell von den Tataren über den Fluss abgeschnitten. Chor im Dorf Strigolov.“ Sammlung l. 2, 360. Kiew. Jahre. nach Suprasl. sl. 145, 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. Die Legende von St. Macarius M. K. 1848. Gustinskaya-Jahre. sagt: „Seine Reliquien liegen noch immer unverweslich in St. Sofia.“ Sammlung l. 2, 360. Funduclea. Kiew, st. 43. Hier ist ein Bild eines Kreuzes. RKP. das Leben des Heiligen Gerasim, geschrieben von seinem Schüler Antonius, dem späteren Bischof von Wologda († 1588), ergänzt durch Wunder im Jahr 1686, nach der Liste von Undolsky. Auch im Kaiserreich v. Nr. 711. RKP. Leben von Ave. Daniel, Kap. 26. RKP. Leben von Ave. Daniel, Kap. 26. Und RKP. Leben des Heiligen Gerasim. Gemischt. über das Kloster Seite 494. RKP. Heilige über Wologda. Heilige Sl. 24. September. Beschreibung der Diözese Smolensk, S. 392–394. St. Petersburg 1864. Osten. Jer., 3, 413; gemischt. über Monas. 494.