1-е число
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
† تذكار القديس إرميا النبي
كان إرميا أحد هؤلاء الرجال القديسين الذين أقامهم الرب من وقت لآخر بين شعبه المختار، ليذكرهم بحق الله الذي نسيه، منحرفًا في أخطاء عبادة الأصنام ومنغمسًا في الإرادة الذاتية للأهواء والرذيلة الجامحة.
مع الحفاظ على الإيمان بالله الواحد الحقيقي وذكرى وعوده، استنكر هؤلاء الناس بشجاعة الشر والكذب، وبشروا بالحقيقة، ولم ينحرفوا عنها حتى النهاية وذهبوا بلا خوف إلى الهلاك من الأشرار، الذين لم يتسامحوا مع معارضة شرهم.
فالنبي إرميا الذي عاش 600 سنة قبل الميلاد، ملهم من فوق، أنار شعبه وتصرف كما لو كان مشبعًا بالإعلان الذي سمع العالم بعده بستة قرون من شفتي الله الإنسان قوله: "طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات، طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلكم". افرحوا وتهللوا لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 10-12).
ابن الكاهن حلقيا الذي كان يسكن مدينة عناثوث في أرض بنيامين في عهد يوشيا ملك يهوذا التقي، لم يكن إرميا قد بلغ سن المراهقة حتى طلع عليه الوحي الإلهي: "قبل أن صورتك في البطن عرفتك، وقبلما خرجت من الرحم قدستك وجعلتك نبيا للأمم"... (إرميا 1: 5)، سمع الشاب الطاهر الكلمة. صوت الله في قلبه...
"آه يا رب الإله! "- أجاب في تواضعه: "أنا لا أعرف أن أتكلم، لأني مازلت صغيرا". فقال له الرب: "لا تقل: أنا صغير، لأنك تذهب إلى كل من أرسلك إليه، وتقول كل ما أوصيك به. لا تخف منهم، لأني معك لأنقذك". ومد الرب يده ومس فم إرميا وقال له: "ها قد جعلت كلامي في فمك. هانذا وكلتك اليوم على الشعوب والممالك لتقلع وتهلك وتهلك وتبني وتغرس" (إرميا 1: 6-10).
وكانت كلمة أخرى من الرب إلى إرميا: "اشدد حقويك وقم وأخبرهم بكل ما أوصيك به، لا تضعف أمامهم لئلا أضربك أمام أعينهم. قل لهم إني سأنطق بأحكامي عليهم بسبب كل ذنوبهم، لأنهم تركوني وأحرقوا البخور لآلهة غريبة وسجدوا لعمل أيديهم. وها أنا قد جعلتك اليوم مدينة حصينة". وعمود من حديد وسور من نحاس في كل هذه الأرض على ملوك يهوذا على رؤسائها على كهنتها وعلى شعب الأرض فيحاربونك ولا يقدرون عليك لأني أنا معك لأنقذك» (إرميا 1: 16-19).
وإطاعة لأمر الله، انطلق إرميا في طريق النبي.
- "ارجعوا أيها الأولاد المرتدون! - ناشد شعب يهوذا باسم الله، - ارجعوا أيها الأولاد المتمردون، فيشفي الرب عصيانكم. هوذا يضع أمامكم طريق الحياة وطريق الموت. من الصباح الباكر، اقضوا وخلصوا المذنب من يد المذنب، لا تسيءوا ولا تظلموا الغريب واليتيم والأرملة، ولا تسفكوا دما بريئا. صححوا أنفسكم لئلا "ينكشف كالنار غضب الله فيشتعل لا ينطفئ بسبب أعمالكم الشريرة"... (إرميا 7).
ولكن كيف استجاب بيت يهوذا وبيت إسرائيل لتحذيرات الله التي نقلها النبي الشاب؟
"قالوا: ليس إله، ولا يأتي علينا ضيق، ولا نرى سيفًا ولا جوعًا. ويصير الأنبياء ريحًا، ولا تكون كلمة الرب فيهم، لتكن على أنفسهم"... (إرميا 5: 12-13).
"لذلك هكذا قال (من خلال إرميا) الرب إله الجنود: لأنك تكلمت بمثل هذا الكلام، ها أنا أجعل كلامي في فمك (النبي) نارًا، وهذا الشعب حطبًا، وهذه النار تأكله" (إرميا 5: 14).
لقد تبين أن النار التي في فم إرميا هي تهديدات الرب الإله الذي غضب على شعبه المحبوب:
"اسمعوا هذا (يقول الرب) أيها الشعب الأغبياء والحمقى، الذين لهم عيون ولا يبصرون، ولهم آذان ولا يسمعون. ألستم خائفين مني، ألا ترتعدون أمامي؟ قد جعلت الرمال تخما للبحر حدا أبديا لا يعبره، وإن اندفعت أمواجه فلا تقدر عليه، وإن غضب لا يستطيع أن يعبره. ولكن هذا الشعب له قلب عنيف ومتمرد، ارتدوا وذهبوا. "ابتعد"... (إرميا 5: 21-23).
"مثل قفص مملوء طيورًا، امتلأت بيوتهم خداعًا، وبهذا برزوا واغتنموا. أصبحوا سمانين وسمانين، بل تجاوزوا كل الحدود في الشر، ولا يتعاملون مع الدعاوى القضائية وقضايا الأيتام، وينجحون وقضية الفقراء العادلة لا تنال العدالة. أما أعاقبك على هذا؟ ألا تنتقم نفسي من شعب مثل هذا؟ تحدث أشياء مذهلة ورهيبة في هذا البلد"... (إرميا 2: 3). 5: 27-30).
«هانذا اجلب عليكم يا بيت اسرائيل شعبا من بعيد شعبا جبارا شعبا قديما شعبا لا تعرفون لسانه ولا تفهمون ما يتكلمون. جعبته كتابوت مفتوح كلهم شعب ذو بأس فيأكلون حصادكم وخبزكم ويأكلون بنيكم وبناتكم وبقركم ويأكلون عنبكم وتينكم ويهلكون بالسيف مدنكم الحصينة التي فيها. أنت تثق." "فاسمعي أيتها الأمم واعلمي أيتها الجماعة ماذا يصيبهم. اسمعي أيتها الأرض ها أنا أهلك هذا الشعب ثمرة أفكارهم لأنهم لم يسمعوا لكلامي ورفضوا شريعتي" (إرميا 5: 15-17).
"وتكون جثث هذا الشعب طعامًا لطيور السماء ووحوش الأرض، ولا يكون من يطردهم. وأمنع من مدن يهوذا ومن شوارع أورشليم صوت الابتهاج وصوت الفرح، صوت العريس وصوت العروس، لأن هذه الأرض تصير مقفرة" (إرميا 7: 33-34).
"في ذلك الوقت يُخرجون من قبورهم عظام ملوك يهوذا وعظام رؤسائها وعظام الكهنة وعظام الأنبياء وعظام سكان أورشليم" (إرميا 8: 1).
"وجميع الباقين من هذا السبط الشرير في جميع الأماكن التي سأطردهم إليها، يفضلون الموت على الحياة، قال رب الجنود... (إر 8: 3)."
"لا تسأل عن هذا الشعب، ولا تصلي من أجله ولا تقدمات، ولا تشفع عندي؛ لأني لا أسمعك،" يستمر القاضي الهائل، متوجهًا إلى إرميا، الذي قرأ في قلبه، كلي العلم، الألم الشديد عن مصير شعبه المحبوب، "ولكن قل لهم،" يتابع المحب، كما لو كان يريد انتزاع شعبه من اليأس في وسط العقاب، "لا أولئك الذين يسقطون، يقومون، ويجدون انحرفت عن الطريق ولا ترجع؟» (إرميا 8: 4).
"فلم يسمعوا ولم يميلوا آذانهم، وسلكوا في غيظ وعناد قلبهم الشرير"... (إرميا 7: 24). لقد أثارت كلمات النبي الملهمة غضب الشعب، الذين أيضًا أثاروا غضب كهنتهم وأنبيائهم الكذبة، وتعرض إرميا لاضطهاد شديد... لقد تغلب عليه انسحاق قلب عميق، وبدأت قوته تضعف، وفي إرهاق نفسه صرخ: "لقد اجتذبتني يا رب وأنا انجرفت، أنت أقوى مني وقد غلبت، وكل يوم أتعرض للسخرية، الجميع يسخرون مني. لأنه بمجرد أن أبدأ بالتكلم، أصرخ من العنف، أصرخ من الخراب، لأن كلمة الرب صارت عارا لي وسخرية يومية، وفكرت: لن أذكره ولن أتكلم بعد الآن باسمه، بل كانت في قلبي نارًا حارقة، محتواة في عظامي، وكنت متعبًا، لا أستطيع... سمعت كيف كانوا يتناقشون ضدي، وكيف كان أصدقائي السابقون يقولون فيما بينهم: دعونا نهاجمه وننتقم منه. هو...
ولكن الرب معي جبار جبار، ولذلك لا يثبت الذين يضطهدونني، ويكون خزيهم إلى الأبد لا ينسى»... (إرميا 20: 7-11).
بدأ إرميا خدمته النبوية في مسقط رأسه في عناثوث، ولكن بعد أن اضطهده مواطنوه، تقاعد إلى القدس، ولكن حتى هنا، كما ذكر أعلاه، لم يفلت من الاضطهاد. ومع ذلك، وبإرشاد الله ودعمه بشكل رائع، لم يخجل من الخدمة التي شعر بالدعوة الإلهية إليها، واستمر في تعليم الشعب وإعلان إرادة الرب وأحكامه لهم. كان يكرز باستمرار وبلا خوف بين التجمعات العامة، سواء في الكنيسة أو بالقرب من القصر الملكي نفسه. ذات يوم، عندما أعلن للشعب، بأمر من الرب، سقوط الكنيسة والمدينة نفسها، قبض عليه بسبب هذه الكلمات الكهنة والأنبياء الكذبة، الذين طالبوا بإعدامه...
"فقال إرميا لجميع الرؤساء ولكل الشعب: الرب أرسلني لأتنبأ على هذا البيت وعلى هذه المدينة بكل هذا الكلام الذي سمعتموه. لذلك أصلحوا طرقكم وأعمالكم وأسمعوا لصوت الرب إلهكم فيبطل الرب الشر الذي تكلم به عليكم. أما أنا فها أنا بين يديك؛ افعلوا بي كل ما حسن وحسن في عيونكم. فقط اعلم على وجه اليقين أنك إذا قتلتني، فسوف تضع دماءًا بريئة على نفسك وعلى هذه المدينة وسكانها؛ لأن الرب أرسلني إليكم لأتكلم في آذانكم بكل هذا الكلام. فقال الرؤساء وكل الشعب للكهنة والأنبياء: «هذا الرجل ليس عليه حكم الموت، لأنه تكلم معنا باسم الرب إلهنا» (إرميا 26: 12-16).
وهكذا، بعد أن تحرر إرميا من الإعدام، بدأ مرة أخرى يعلن للشعب ما سمعه من الرب، وتم تحقيق نبوءاته، لكن هذا لم يوبخ اليهود الذين أصروا على خطاياهم وعدم إيمانهم. ثم مرة أخرى انسكبت تهديدات الله على فم نبيه. كان هذا نذيرًا لإخضاع اليهود على المدى الطويل لسلطة ملك أجنبي، وتدمير أورشليم، وخراب دولة يهودا بأكملها. وبالفعل، بعد ذلك بوقت قصير، تم حصار أورشليم والاستيلاء عليها من قبل نبوخذنصر، ملك بابل، الذي دمر الكنيسة وأسر العديد من اليهود. وسمح ليواكيم، الذي عينه فرعون نخو ملكًا على اليهود عندما استولى على أورشليم، أن يكون ملكًا على من بقي. في هذا الوقت، أراد الأنبياء الكذبة إرضاء الشعب، فأسعدوهم بوعود كاذبة بأن تبعيتهم لن تدوم طويلاً وأن الأسرى سيتم إطلاق سراحهم قريبًا. - إرميا، الذي تنبأ بالأحداث المستقبلية بالروح، قال شيئًا آخر؛ ولمعرفته أن استعباد اليهود سيكون طويل الأمد، حثهم على قبول عقاب الله بتواضع على خطاياهم وعدم الاستياء.
"هكذا قال الرب،" قال للشعب: ""الآن أدفع كل هذه الأراضي ليد نبوخذنصر ملك بابل، عبدي، فتخدمه كل الأمم هو وابنه وابن ابنه، إلى أن يأتي الوقت، لأرضه وله، وتخدمه أمم كثيرة وملوك عظام. وإذا كانت هناك أمة ومملكة لا تريد أن تخدمه، فنبوخذراصر ملك بابل، ولم يحن عنقه تحت النير. لملك بابل أعاقب هذا الشعب بالسيف والجوع والوبا، يقول الرب حتى أفنيهم بيده... ولا تسمعوا لأنبيائكم وعرافيكم وحالميكم وسحرتكم ومنجميكم الذين يقولون لكم: لا تخدم ملك بابل، لأنهم يتنبأون لكم بالكذب حتى يطردوكم من أرضكم، وأطردكم فتهلكون..." (إرميا 27: 6-10).
وإلى بقية شيوخ المسبيين وإلى الكهنة والأنبياء وإلى كل الشعب الذين أخرجهم نبوخذنصر من أورشليم إلى بابل، أرسل إرميا من أورشليم هذه الرسالة قائلا: «هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: لا يخدعنكم أنبياءكم الذين في وسطكم وعرافوكم، ولا تسمعوا للأحلام التي تحلمون بها، فإنهم يتنبأون لكم بالكذب في كلامي». اسمي لم ارسلهم يقول الرب.لان هذا ما يقوله الرب: عندما يكون عمرك سبعين سنة في بابل، فإني سأفتقدك وأكمل كلامي الصالح عنك، بردك إلى هذا المكان، وتطلبني فتجدني، إذا طلبتني بكل قلبك، فأوجد لك، وأجمعك من جميع الأمم ومن جميع الأماكن التي طردتك إليها، وأرجعك إلى المكان. الذي أخرجتك منه»... (إرميا 29: 8-14).
وفي الوقت نفسه، فإن اليهود، الذين وثقوا بالأنبياء الكذبة، انزعجوا من نبوءات إرميا التي تناقضت مع آمالهم ورغباتهم في إطلاق سراحه سريعًا، ووصلت إلى حد سجنه. ثم إرميا بواسطة تلميذه باروخ، الذي كان يستمع من نافذة السجن ويكتب كلمات معلمه، يكرر كل النبوات التي قالها حتى ذلك الوقت، وأمر باروخ أن يقرأها على الشعب. وقرأ باروخ السفر أمام الشعب، وبعد ذلك تم تسليمه إلى الملك نفسه ليقرأه. كلام النبي أغضب يواكيم، فأحرق السفر وأمر بقتل إرميا وباروخ، لكن الله حفظهما...
وفي هذه الأثناء، لم تكن كلمات إرميا بطيئة في التحقق. أرسل نبوخذنصر جيشًا ضد يواكيم، الذي رفض دفع الجزية له - بناءً على تأكيدات أنبيائه الكذبة بأن تحرير البلاد من نير الغرباء سيأتي قريبًا. جاء هجوم العدو بشكل غير متوقع لدرجة أن القدس لم يكن لديها الوقت للاستعداد للمقاومة. قُتل يواكيم وأُلقيت جثته خارج المدينة (كما تنبأ إرميا)؛ تم أسر أكثر من عشرة آلاف يهودي إلى بابل. - يهوياكين الذي تم اختياره للمملكة، وقع أيضًا، وفقًا لنبوة إرميا، في الأسر لدى نبوخذنصر الذي نصب صدقيا ملكًا في أورشليم.
صدقيا أيضا ارتكب الآثام! لم يكف إرميا عن دعوة الجميع إلى التوبة: "اسمع كلمة الرب يا ملك يهوذا الجالس على كرسي داود أنت وعبيدك وشعبك! - صرخ مختار الله الملهم - هكذا قال الرب: اقضوا العدل والعدل وخلصوا المظلوم من يد الظالم، لا تسيءوا ولا تظلموا الغريب واليتيم والأرملة، ولا تسفكوا دما بريئا في هذا المكان. إذا لم تسمعوا لكلامي، فأقسم بي، يقول الرب، أن هذا البيت سيكون فارغًا ومدنكم غير مأهولة، وسأجهز مقاتلين، كل واحد بسلاحه، ويمر في هذه المدينة أمم كثيرة ويقولون لبعضهم البعض: لماذا فعل الرب هذا بهذه المدينة العظيمة؟ - فيقولون: لأنهم تركوا عهد الرب إلههم وعبدوا آلهة أخرى... لا تبكوا على الميت ولا تندموا عليه، بل ابكوا بمرارة على الذي؟ يذهب إلى السبي لأنه لن يعود بعد ذلك ولن يرى وطنه.
وأسلم الملك صدقيا، يقول الرب، وعبيده وشعبه، ومن بقي في هذه المدينة من الوبا والسيف والجوع، إلى يد نبوخذنصر ملك بابل، وليد أعدائه، وليد طالبي نفوسهم. فيضربهم بحد السيف ولا يشفق عليهم ولا يرحم ولا يرحم."...
رثى قلب النبي المحب الذي أخاف إخوته بالكوارث الرهيبة التي كانت تنتظرهم. صلى بحرارة من أجل تجنب العقوبة الإلهية، وعزاه الرب الرحيم بإعلانات المستقبل البعيد: "بالمحبة الأبدية أحببتكم (الشعب اليهودي)، ولذلك بسطت لكم نعمتي. الشعب الذي نجا من السيف وجد رحمة في البرية؛ أنا ذاهب لأطمئن إسرائيل. ها أنا آتي بهم من أرض الشمال وأجمعهم من أقاصي الأرض: العميان والعرج والحبلى والمخاض معهم - سيعود إلى هنا جيش عظيم، ساروا بالدموع، وأنا أقودهم بالتعزية، وأقودهم إلى مجاري المياه، في طريق سهل لا يعثرون فيه... اسمعوا كلمة الرب أيها الشعوب، ونادوا إلى الجزائر البعيدة وقولوا: إن مبدد إسرائيل أيضًا يجمعهم ويحرسهم، كالراعي الذي يحرس قطيعه، فيأتون ويفرحون في مرتفعات صهيون... وتكون أنفسهم كجنة مروية بالماء فلا يذبلون من بعد... وأبدل حزنهم إلى فرح وأعزيهم وأفرحهم بعد حزنهم"...
"هكذا قال الرب: صوت سمع في الرامة، صراخ وبكاء مر؛ راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى عنهم لأنهم ليسوا هناك. هكذا قال الرب: امنعي صوتك من البكاء وعينيك من الدموع، لأنه هناك أجر تعبك، فيرجعون من أرض العدو"... (إرميا 31). "وأسقي النفس المعيية، وأشبع كل نفس حزينة"... - ثم يرى النبي الموحى به من الله في إعلان غامض - أعظم تعزية للعالم: مجيء المخلص إلى العالم... "ها أيام تأتي، يقول الرب، حيث أُكمل الكلمة الصالحة التي قلتها لبيت إسرائيل وبيت يهوذا. في تلك الأيام وفي ذلك الوقت، سأرد لداود الغصن الصالح، فيجري القضاء و البر في الأرض في تلك الأيام يخلص يهوذا، وتسكن أورشليم آمنة، وهذا هو الاسم الذي يدعونه به: «الرب مبررنا». (إرميا 33: 14-16).
في هذه الأثناء، بالنسبة لصدقيا، ظلت تحذيرات النبي صوتًا صارخًا في البرية... مثل ملوك أسلافه، فبدلاً من فهم كلام إرميا عن تصحيح طريقه واحتمال عقاب الله بتواضع على خطايا الشعب، استمر في ارتكاب التعديات وصدق أيضًا الأنبياء الكذبة، وأرضي الشعب بوعود التحرر السريع من قوة ملك بابل، ورفض دفع الجزية له. ومن أجل توبيخه أمر إرميا 1 بإلقائه في حفرة موحلة عميقة...
كاد إرميا، مغمورًا في الوحل حتى رقبته، أن يموت، لكن بعد أن التقى بمدافع من أحد المقربين من الملك، يُدعى عبد ملك، أُخرج من الحفرة واقتيد إلى السجن 2.
وفي الوقت نفسه، لم تكن كلماته بطيئة في التحقق. حاصر ملك بابل أورشليم، وعانى السكان من كل آلام الجوع خلال حصار طويل، وتم الاستيلاء على المدينة أخيرًا. وقُتل أبناء صدقيا أمام عينيه. وصدقيا نفسه، الذي قلعت عيناه، أُخذ مقيدًا بالسلاسل إلى بابل. تم تدمير الكنيسة في المدينة، وتم أسر السكان؛ أصبحت القدس مهجورة، ولم يبق في أرض يهودا سوى المزارعين والرعاة...
في الوقت الذي بدأ فيه خراب المدينة، ولكن قبل خراب الكنيسة، أخذ إرميا المحرر المسكن الذي بناه موسى وتابوت العهد مع الألواح، وبمساعدة الكهنة واللاويين، حمل هذا المزار إلى جبل ناثان، الذي منه انفتحت أرض الموعد أمام موسى... هنا، بعد أن وضع تابوت العهد ومذبح البخور في مغارة في الجبل، سد إرميا مدخله بالحجارة. ينقل التقليد كلماته التي قالها للكهنة في هذه المناسبة: "لقد انتقل الرب من صهيون إلى السماء ويأتي بقوة، وهذا سيحدث عندما تبدأ جميع الأمم في عبادة الشجرة. حينئذ يُخرج موسى تابوت العهد من الكهف، وينشر هرون ألواح الشريعة"... بنفس الطريقة أخفى إرميا النار التي كانت مشتعلة باستمرار في كنيسة أورشليم منذ أيام موسى. لقد أخفاها في قاع بئر عميق بلا ماء حتى يتمكن اليهود، عند عودتهم من سبي بابل، من إشعال هذه النار مرة أخرى في الكنيسة الذي كانوا سيبنونه.
عندما تم الاستيلاء على أورشليم وتدميرها، "فيما يتعلق بإرميا، أعطى نبوخذنصر أمراً إلى نبوزرادان، رئيس الشرط: خذه واذكره، ولا تفعل به شيئًا سيئًا، بل افعل به كما يقول لك." "ثم "أرسلوا وأخذوا إرميا من دار السجن وسلموه إلى جدليا (الذي تركه ملك بابل لرئيس أرض يهوذا) ليأخذه إلى بيته، فأقام في وسط الشعب" (إر 39: 11، 12، 14). لقد جاءت الآن حياة حزينة لليهود المستعبدين الذين نجوا من الموت والأسر؛ وظل إرميا يدعوهم إلى التوبة ويعلن لهم إرادة الله. وحزن معهم، وسكب حزنه في ترنيمة تعرف باسم "مرثاة إرميا":
"كيف أظلم الرب بغضبه ابنة صهيون. أنزل جمال إسرائيل من السماء إلى الأرض ولم يذكر موطئ قدميه في يوم سخطه."
"هدم الرب كل مساكن يعقوب ولم يشفق عليه، هدم بسخطه حصون بنت يهوذا، طرحه إلى الأرض، ورفض المملكة ورؤسائها باعتبارهم نجسين".
"شيوخ ابنة صهيون جلسوا صامتين على الأرض، ذروا رمادا على رؤوسهم، وتمنطقوا بالمسوح، ونكست عذارى أورشليم رؤوسهن إلى الأرض".
"تعبت عيناي من الدموع، اضطربت أحشائي، وخرج السلام من نفسي، نسيت الرخاء، وقلت: بادت قوتي ورجائي في الرب، ذرفت عيني دموعا على تحطيم بنت شعبي، سقط التاج من رؤوسنا، ويل لنا لأننا أخطأنا".
"لهذا السبب خافت قلوبنا، ولهذا أظلمت عيوننا."
"لأن جبل صهيون خراب تمشي عليه الثعالب"...
"أنت يا رب تبقى إلى الأبد، كرسيك يبقى إلى أبد الآبدين. لماذا نسيتنا تمامًا، تركتنا إلى الأبد؟ ردنا إليك يا رب فنرجع، جدد أيامنا كما كانت في القديم... هل رفضتنا تمامًا، هل غضبت علينا غضبًا لا يقاس؟" ...
ولم يبق إرميا طويلا في أرض يهوذا. رغماً عنه، كان عليه، مع النبي باروخ، أن يتبعوا اليهود إلى مصر، الذين فروا إلى هناك خوفاً من الغضب الملكي لمقتل جدليا الذي وُضع عليهم. عبثًا نصحهم إرميا بالبقاء في أرض يهودا، بسم الله ووعدهم بإقامة آمنة هنا وهددهم بكوارث فظيعة في مصر بسبب هجوم الملك البابلي؛ لم يستمع اليهود العنيدون إلى النبي هذه المرة أيضًا وجروه معهم بالقوة إلى مصر.
عاش إرميا هنا لمدة أربع سنوات وتمكن من إثارة احترام كبير لنفسه لدى المصريين، الذين رأوا حياته المقدسة والمعجزات التي تتم من خلال صلاته. استمر في التنبؤ هنا، ولكن حتى هنا كان اليهود يكرهونه، وعندما كرر التنبؤ بإبادة اليهود الذين أتوا إلى مصر، رجموه بالحجارة في سخط شديد عليه... لم تكن نبوته بطيئة في التحقق: في نفس العام، أمر نبوخذنصر، بعد أن استولى على مصر، بقتل جميع اليهود الذين كانوا هناك.
بعد 250 عامًا من وفاة النبي إرميا (في تفنيس، في مصر السفلى - صوعن التوراتية)، تم نقل رفاته من هنا بواسطة الإسكندر الأكبر إلى المدينة التي بناها في مصر - الإسكندرية، في مكان يسمى تترافيلوس، والذي كان يقدسه الناس بسبب الآثار النبوية العديدة المدفونة هناك.
بعد النبي إرميا، بقيت ثلاثة كتب: الأول من 56 فصلاً، يحتوي على الأحداث والنبوءات المذكورة أعلاه، الثاني - مراثي إرميا والثالث - رسالته إلى اليهود الأسرى الذين أُخذوا إلى بابل.
بالمناسبة، تنبأ إرميا أيضًا للكهنة المصريين بسقوط عبادة الأصنام مع ولادة مخلص العالم على الأرض. هناك أسطورة أن الملك بطليموس رأى المصريين يعبدون طفلاً موضوعاً في المذود، وعندما سأل الكهنة: ما معنى هذا، أجابوه أن القديس النبي (إرميا) أمر بهذه العادة وأنهم ينتظرون حل هذا اللغز...
بعد 400 سنة من وفاة إرميا، رأى القائد الإسرائيلي يهوذا المكابي، الذي كان في حملة ضد الملك أنطيوخس، في رؤيا إرميا النبي يصلي من أجل شعب يهوذا مع أونيا الكاهن الأكبر؛ وفي الوقت نفسه، قال إرميا، وهو يعطي السيف الذهبي ليهوذا المكابي: "اقبل هذا السيف، هبة الله، واسحق به أعداء إسرائيل!"
فلا يموت خارج القبر، بل ذلك الشعور المقدس الذي ألهم الإنسان في حياته الأرضية يعيش إلى الأبد...
† نياحة القس بافنوتيوس بوروفسكي
"إن زاهد الفضائل يرضي تلاميذه والذين يعيشون معه"، هكذا يبدأ فاسيان، رئيس أساقفة روستوف، الذي كان تلميذًا لبافنوتيوس، وصفه لحياة القديس بافنوتيوس. "يمكنه أن يحثهم على تقليده، ويمكنه أن يرشدهم حتى بعد الموت. إنه لأمر ممتع للغاية أن يحاول شخص ما أن يثبت أعماله كتابة. ليس في وقت قصير، ولكن في كل الأوقات، يمكنه أن يثير الناس لتقليده ويلهمه بحب الفضيلة. لذلك قررنا أن نصف بإيجاز، متجنبين الإفراط، الحياة الفاضلة المرضية للزوج الذي أكمل نفسه في الفضيلة" 3 .
كان جد أفي بافنوتيا من باسكاك في بوروفسك وتم تعميده باسم مارتن. ولد بافنوتيوس، المعمد بارثينيوس، في قرية كودينوف الوراثية، على بعد 3 فيرست من بوروفسك، وفي وقت ما تعلم القراءة والكتابة. في السنة العشرين، ترك منزل والديه (يوحنا وفوتينيا)، دخل دير بوروفسكي العالي - شفاعة مريم العذراء 4؛ هنا كان نيكيتا، طالب القديس سرجيوس 5، معلمه. بعد وفاة الأباتي ماركيل، توسل إليه الإخوة والأمير سيمون فلاديميروفيتش من بوروفسك أن يتولى مسؤولية الدير؛ وسيم رئيسًا للدير (1431)، وأضاف إلى مآثر الراهب مآثر راعي النفوس الموكلة إليه وكان راعيًا ماهرًا 6 . كان يقضي أيامه في الأعمال الرهبانية، ولياليه في الصلاة، ممثلًا بحياته نموذجًا للنسك. أعطاه الرب موهبة الفطنة. في بعض الأحيان كان لديه وحي في أحلامه. بمجرد إرسال أخ إلى القرية لتلبية احتياجات الدير وسقط هناك في خطيئة النجاسة الجسدية. افي.
بعد أن أكمل بافنوتيوس القاعدة المعتادة، انحنى ليستريح قليلاً، فرأى حديقة جميلة بها أشجار مثمرة جميلة؛ شجرة واحدة، جميلة جدًا، سقطت فجأة؛ حزن بافنوتيوس على ذلك، فالتقط الشجرة المقتلعة وزرعها مرة أخرى - فترنحت وانحنت نحو الأرض؛ لكنه دعمها وداس الأرض حول الجذر وأثبتها. فلما استيقظ، حزن عندما علم أن أحد أبنائه الروحيين يحتاج إلى رعاية خاصة لنفسه. ولما عاد ذلك الأخ قال الراهب: هل أصابتك مشكلة؟ الأخ، بسبب الخجل، لم يرغب في الاعتراف بخطيئته ولم يستطع حتى أن ينظر إلى والده مباشرة في وجهه. لفترة طويلة أقنعه الراهب بفتح روحه المريضة، لكنه تاب أخيرًا وشفى الراهب روحه بالأمل في صلاح الله، مستعدًا لقبول التائب.
في السنة الثلاثين من رئاسة الدير، أصيب بافنوتيوس بمرض خطير ومرض لفترة طويلة؛ في هذا المنصب تولى المخطط. - بعد أن تعافى من مرضه، تخلى عن رئيس ديره، وعلى بعد فيرستين من بوروفسك، في غابة كثيفة، في واد بين نهرين، بدأ يعيش مع أخ واحد. كان ذلك عام 1444. بدأ الإخوة يأتون إلى هنا شيئًا فشيئًا؛ بمباركة الشيخ أنشأوا خلايا لأنفسهم وبدأوا في العيش تحت إشراف مرشد جيد. – ولما زاد عدد الطلاب واتسع المكان، صلّى الإخوة إلى المرشد ليسمح له ببناء كنيسة للصلاة العامة. ولم يمنع ذلك، فبنوا كنيسة خشبية على شرف ميلاد السيدة العذراء مريم. كان أمير بوروفسكي فاسيلي ياروسلافيتش منزعجًا من سقوط الدير العالي الذي هجره بافنوتيوس ، وبدأ الدير الجديد على أرض الأمير سوخودولسكي في الازدهار 7 ؛ بسبب عواطفه الخاطئة، أرسل أكثر من مرة خدمًا لإحراق الدير الجديد، لكنهم في كل مرة لفتوا انتباه بافنوتيوس والإخوة؛ أحد التتار المعمدين، الذي تميز بجرأته وجرأته، تطوع مهما حدث لتنفيذ إرادة الأمير.
استقبله الراهب وسأله بمودة: لماذا أتيت إلينا يا صديقي؟ هذه المداعبة نزعت سلاح المتهور واعترف بخطيئته. فغفر له الراهب وأطلقه بسلام. عندما قام "ماموتياك الشرير"، ابن ملك قازان أولو محمد، بغزو روسيا بشكل غير متوقع مع العديد من التتار والدوق الأكبر. التقى فاسيلي، الذي لم يكن لديه وقت لجمع ما يكفي من القوات، بالتتار بالقرب من سوزدال: بعد أن هزم التتار الروس، أخذوا العديد من السجناء، بما في ذلك الأمير فاسيلي ياروسلافيتش؛ كان ذلك عام 1445 8. أثناء وجوده في الأسر، أعاد الأمير الفقير النظر في حياته ورأى أنه غاضب ظلماً من الراهب؛ فقرر أن يكفر عن خطيئته بالحب إذا حرره الرب. ومن جانبه صلى الراهب من أجل الأمير، ومن خلال صلاته تمكن الأمير من الهرب من الأسر؛ ولما عاد الأمير إلى منزله، أتى على الفور إلى الأبا، وطلب منه المغفرة، ومنذ ذلك الوقت بدأ يحترمه.
ولم يكن الراهب لطيفًا عندما يُهان فحسب، بل كان صبورا في احتياجاته، وهذا الصبر، الذي تحركه الثقة في الرب، جلب النعمة إلى الدير. بمجرد اقتراب عطلة عيد الفصح، ولم يكن هناك سمكة على الإطلاق في الدير. حزن الاخوة على هذا. قال: "لا تحزنوا أيها الإخوة، الرب الرحيم لا يترك عبيده بلا تعزية". في يوم السبت العظيم في صلاة الغروب، ذهب السيكستون إلى نبع صغير لأخذ الماء من أجل القداس ورأى الكثير من الأسماك، "التي تسمى في تلك المنطقة سيجيكي، ذات حجم ضئيل، ولكنها أكبر من سمك الرنجة". كان هناك الكثير منهم متجمعين - كان هناك فيضان من الماء - بدا الأمر كما لو أن شخصًا ما قادهم إلى هنا، "وليس قبل ذلك ولا بعده، لم يكن هناك هذا العدد الكبير منهم هنا من قبل". سارع السيكستون ليخبر الراهب بهذا الأمر. قام الصيادون، بناءً على أوامر بافنوتيوس، بإلقاء صنارة وسحبوا عددًا كبيرًا من الأسماك بحيث كان هناك ما يكفي للأسبوع المشرق بأكمله.
انتشرت شهرة الزاهد بافنوتيوس في كل مكان. وبهذه الشهرة "جاء كثيرون إلى بافنوتيوس للعيش معه. ومن بينهم يأتي الشاب النبيل يوحنا (سانين)، وقد رُبط بيديه، وترك كل الأمور الدنيوية مع تساقط شعره، واسمه يوسف، وبقي بالكامل في وصيته". هذا هو المؤسس المستقبلي لدير فولوكولامسك. تحت قيادة بافنوتيوس، "الرجل العجوز الرائع البريء"، عمل إشعياء، أحد أقارب المبارك، فاسيان، كاتب الحياة وبعد ذلك رئيس أساقفة روستوف، والعديد من الآخرين. كان هناك من يتعلم أشياء جيدة منه.
منذ أن أصبح بافنوتيوس راهبًا، سارت حياته على هذا النحو: لم يأكل شيئًا يومي الاثنين والجمعة؛ يوم الأربعاء - الخبز الجاف؛ وفي أيام أخرى كنت آكل مع إخوتي. كان دائمًا في العمل، يقطع الحطب، ويروي الزرع، ويحفر التربة في الحديقة، ويقوم بالأعمال الشاقة الأخرى، ولم يحضر أحد قبله لا للعمل ولا لقاعدة الصلاة العامة. وفي الشتاء كان ينشغل بالقراءة والأشغال اليدوية، وينسج الثلج لصيد الأسماك. ولم يسمح لأحد أن يلمس جسده، ولم يسمح للجنس الأنثوي بدخول ديره؛ وحفظ طهارة البتولية في السماء. ومع ذلك، منذ أن قبل المخطط، لم يؤد القداس، كما لو أنه حكم على نفسه بالصلاة الانفرادية لراهب مخطط متواضع؛ مرة واحدة فقط، بدافع الضرورة، قام بالسر. ولما اقترب عيد الفصح، أُرسل رسول ليبحث عن كاهن ليخدمه، لكن لم يتم العثور على الكاهن. الراهب، الحكيم دائمًا، في مثل هذه الحاجة، قام بنفسه بأداء القداس بحنان عميق؛ وبعد انتهاء القداس قال لتلاميذه: "اليوم بالكاد تبقى روحي في جسدي".
عند الضرورة دخل في محادثة. وعندما كان لا بد من الصمت، صمت؛ كان يحب الفقر والفقر في كل شيء؛ لم يهتم بالاحتياجات الجسدية. فيما يتعلق بعقائد الإيمان، لاحظ مثل هذه الصرامة أنه إذا بدأ أي شخص في التحدث بخلاف الكتاب المقدس، فسيتم طرده على الفور من الدير. ويقول عنه تلميذ آخر من الراهب بافنوتيوس: "لقد عشنا معه عدة سنوات، ورأينا أتعابه وأحزانه، ومآثر الغيرة، ونحافة الملابس، والمحبة الراسخة لله، والأمل في والدة الإله الطاهرة، والأمل محفوظ باستمرار في ذهنه وشفتيه. لذلك تم تكريمه بنعمة الله، التي بها تنبأ بأفكار القلب وكشفها لإخوته، وشفى الأمراض، ونال كل ما طلبه من الله والطاهر". والدة الإله، في حياته، فاق حقًا الناس في عصرنا” 9.
وكان الدير محاطًا ببستان كثيف، تكثر فيه الغربان السوداء. وقد تعزى قلب بفنوتيوس المحب بكثرة هذه الطيور كمخلوقات الله وإن كانت صاخبة. وأوصى بعدم الإمساك بهم ولا بأطفالهم أو قتلهم. نجل حاكم المدينة، وهو يقود سيارته عبر الغابة، سحب القوس وقتل غرابًا واحدًا؛ كان سعيدًا لأنه أطلق السهم بنجاح، ولكن عندما أراد أن يدير رأسه، لم يستطع أن يديره - ظلت تنظر إلى الجانب. وبعد أن فهم سبب مصيبته، جاء إلى الراهب بافنوتيوس وطلب المغفرة والصلاة من أجله. فقال الراهب مبتسماً: «إن الله انتقم لدم الغراب». بعد أن أدى صلاة في الكنيسة، طغى القديس على المريض بالصليب، وسقط الرأس في مكانه.
ذات مرة جاء اللصوص ليلاً وأخذوا ثلاثة ثيران عاملة في الدير. ولكن عندما ذهبنا معهم، تجولنا في الدير طوال الليل. بدأ الفجر. أرادوا الهرب، لكنهم لم يستطيعوا؛ والذين كانوا يبحثون عن الثيران قبضوا على اللصوص وأحضروهم إلى الراهب. وبعد أن علمهم بافنوتيوس ألا يسرقوا في المستقبل، أمر بإطعامهم وأرسلهم بسلام.
أراد الشقيقان مغادرة الدير سرًا، وقد حزما أمتعتهما للرحلة. بعد غناء الصباح يرى الراهب وهو نائم: إثيوبي يرمي الجمر على خلايا هؤلاء الإخوة. فهدده والده ومنعه من رميها حتى لا تشتعل النيران في المباني. فأجاب أنه يرميها لهذا الغرض، ليشعلها. استيقظ الراهب على الفور وأرسل في طلب إخوته وأخبرهم برؤيته. اعترفوا بنواياهم الإجرامية وأحضروا عقدة الفستان جاهزة للطريق. "وبخ الأخ الآخر كل شيء في الدير وتذمر على والده. وفي إحدى المرات رأى نفسه في الكنيسة مع آخرين، اقترب منه والده ونظر إليه بنظرة صارمة قائلاً: هذا الرجل مجدف، أخرجوه من الكنيسة، فأمسك به اثنان من المورين 10 وسحباه إلى الخارج بالدفع. استيقظ الراهب على الفور، وركض في رعب إلى الراهب وتوسل إليه أن يسامحه. - مرة بعد صلاة الفجر استراح الراهب، وكان تلميذه يوسف يسير نحو قلايته، وحالما اقترب، فتح بافنوتيوس نافذة القلاية، ورأى يوسف، وقال: "قال لي أحدهم: "لقد انتقل الشيخ قسطنطين إلى الرب".
وهكذا، عندما أفتح النافذة، لا أرى أحدًا غيرك. أجاب جوزيف: "لقد غادرت قسطنطين للتو، فهو لا يزال على قيد الحياة". فأمر الراهب أن يذهب مرة أخرى إلى قلاية الشيخ، فوجده ميتاً.
وكان في الدير رجل عجوز ذو حياة روحية وقديم جداً. كان لديه موهبة الدموع التي كانت تتدفق منه دائمًا، في زنزانته وأثناء خدمة الكنيسة. كما كان لديه موهبة البصيرة. وكان الأخوين يحبان بعضهما البعض، ولكن ليس حسب مشيئة الله. كان الراهب غير راضٍ جدًا عن ذلك وقرروا مغادرة الدير. خلال القداس، يرى يوثيميوس، الذي يقف في الكنيسة بحنانه المعتاد، أن بعض الفئران الأشعث، مع خوذة على رأسه، بدأ في سحب هؤلاء الإخوة من الجوقة بخطاف؛ تمزق الخطاف وأمسك مورين مرة أخرى بملابس الأخوين. بدأوا في قراءة الإنجيل واختفى مورين من الكنيسة. ثم ظهر مرة أخرى وبدأ يفعل الشيء نفسه. وفي أثناء الترنيمة الكروبية اختفى مرة أخرى ثم ظهر مرة أخرى. ولما جاء وقت تقديس القرابين اختفى كالدخان ولم يظهر ثانية. نظر الشيخ إلى كل هذا بخوف وبدا وكأنه في حالة جنون. وفي نهاية القداس اقترب من الراهب وأخبره بكل ما رآه. ودعا الراهب الرهبان وأخبرهم ألا يقبلوا اقتراحات العدو في قلوبهم، وبعد أن يقبلوها لا يخفونها. لقد قبلوا التحذير بندم وأصلحوا أنفسهم.
قال الراهب لتلاميذه أنه يمكنك معرفة ما إذا كان الشخص مشغولاً بأفكار جيدة أم سيئة. اندهش التلاميذ، ولكن بعد ذلك رأوا دليلاً على ذلك في الشيخ القدوس. أحد المبتدئين، الذي لم يفطم عينيه عن الوقاحة الدنيوية، خرج من الدير بسبب الحاجة، عندما التقى بالنساء، ثبت عينيه عليهما وأسرته الشهوة من نظراته الطويلة. وعندما عاد إلى زنزانة والده وجده يقرأ كتاباً. فنظر إليه والده وقال باشمئزاز: "هذا الرجل ليس هو نفسه". "شعر الأخ بالرعب وأخبر يوسف الذي عاش معه بكل شيء. ونصحه بالانفتاح على والده وطلب المغفرة. استمع الراهب إلى التائب وعلمه وسامحه. وفي مرة أخرى جلس الراهب وقرأ كتابًا. وصلى رجل معين، وسأل تلميذه يوسف، واصفًا نفسه بأنه من سكان نفس المكان الذي يعيش فيه. "قال الشيخ، الذي لم ير هذا الرجل من قبل، ليوسف: "اذهب، رجل ذو نظرة شريرة يطلب منك". خرج يوسف وتعرف على معارفه وسأله: لماذا أتى؟ فأجاب: «أريد أن أكون راهبًا». أبلغ يوسف هذا الراهب. قال: «أطعمه واتركه».
حقق يوسف وصية الشيخ. ولما عاد إلى قلايته قال الأب: "هذا الرجل قاتل، حتى في شبابه طعن الراهب بالسكين في بطنه فقتله". رجل آخر، اسمه إيفان، خدم تحت التعليمات في نوفغورود مع أمير معين وقتل السيد بالسم. ثم اضطرب ضميره فلبس الحلة الرهبانية وجاء إلى دير بافنوتييف. - فلما رآه الراهب قال لتلاميذه: أرأيت هذا الرجل لم يتطهر من الدم والرهبنة؟ لقد فوجئوا، لكنهم لم يجرؤوا على السؤال بعد ذلك. وبعد ذلك قال الراهب لأحد التلاميذ: "هذا الرجل قتل الأمير ديمتريوس شماخا بالسم، ولهذا لم أتطهر من الدم بالترهب". وفقًا للسجلات ، فإن وفاة الأمير ديمتري شيماخا أعقبت ذلك في نوفغورود في 18 يوليو 1453 11 ووفقًا للبعض "مات الأمير ديمتري عبثًا" 12 ، ووفقًا لآخرين "مات من السم" 13 ، وإلا "أعطاه جرعة شرسة" 14 وكان الشخص الذي أعطى السم لشيمياكا هو البويار ومفضله إيفان كوتوف 15. - لحزنه ، رأى الراهب ليس فقط هذه التجربة للسياسة الإنسانية التي كانت عديمة الضمير في وسائلها.
- الأمير فاسيلي ياروسلافيتش من بوروفسك، الذي كان حليفًا مخلصًا لفاسيلي الظلام لأكثر من 20 عامًا، تم احتجازه فجأة مع ثلاثة أطفال في عام 1457 وحُبس في أوغليتش، حيث توفي؛ فر ابنه الأكبر وزوجة أبيه إلى ليتوانيا؛ تم ضم الميراث الواسع لأمير بوروفسكي إلى ممتلكات فاسيلي الظلام 16. هذه هي الشؤون الإنسانية!
ولما زاد عدد التلاميذ في الدير وبدأ كثيرون يأتون إليه للصلاة، قرر الراهب أن يبني كنيسة حجرية تكريماً للقدس الطاهرة. وعند بنائه كان يحمل بنفسه الطوب والماء ومواد أخرى. من رسامي الأيقونات الذين زينوا الكنيسة، عانى الأول، ديونيسيوس، بشدة من ساقيه، وبسبب المرض، لم يتمكن من العمل في الكنيسة بنفسه. قال له الراهب الذي أجبره على العمل: "الله يغفر لك، والدة الإله ستعطي الصحة لقدميك". بدأ ديونيسيوس في العمل وتعافى. أمر الشيخ ديونيسيوس ورفاقه بعدم أكل اللحوم في الدير وعدم حملها إلى الدير، بل دعهم يذهبون إلى أقرب قرية. وذات مرة، بعد أن تناولوا طعام الغداء في القرية، أخذوا معهم شريحة لحم خروف مشوية 17 محشوة بالبيض لتناولها في الدير، لكنهم نسوا وصية الأب. جلسوا لتناول العشاء، وعندما بدأ الأول في تناول الطعام، رأى ديونيسيوس أنه حيث كان البيض، كانت الديدان تتجمع. تعرض ديوبيسيوس نفسه لهجوم من قبل سفيرب 18 وكان جسده كله مغطى بالجرب. أرسل ليطلب من الراهب المغفرة، وبعد أن ألقى الراهب نصحًا، قاد الرجل المريض إلى الكنيسة، حيث أقيمت عليه الصلاة، ورشه القديس.
الماء، فتعافى. وفقًا لأحد المعاصرين، تم رسم الكنيسة بشكل رائع بواسطة ميتروفان وديونيسيوس، أفضل الرسامين في الأرض الروسية؛ وكانت مزينة بالأيقونات والكتب وجميع أنواع الأواني، حتى تعجب منها حكام الأرض الروسية. احتفل الراهب بتكريسه في 26 أكتوبر 1466 19 .
إحدى النبيلة، زوجة أليكسي بابورين، التي كان أبناؤها فيما بعد رهبانًا وعاشوا مع فاسيان، كاتب سيرة الراهب، كانت تحترم القديس بافنوتيوس كثيرًا وغالبًا ما كانت ترسل أطفالها إليه بالهدايا وتطلب الصلاة من أجلها؛ أصابها مرض واضطربت في أفكارها: فرأت أرواحاً نجسة أخافتها، ففقدت رشدها. في هذه الحالة، ظهر لها رجل عجوز، قصير القامة، منحني، ذو لحية رمادية وطويلة، يرتدي ملابس فقيرة؛ لقد طرد منها الأرواح فعادت إلى رشدها. وسمعت أيضًا صوتًا: "بافنوتيوس بوروفسكي سوف يطرد الشياطين منك". وبعد أن تعافت تمامًا، رغبت في رؤية القديس؛ أرادت أن تصدق إذا ظهر لها وطرد الأرواح؟ جاءت مع خدمها إلى الدير، وبما أن الدير لم يكن متاحًا للزوجات، توقفت عند البوابة. وتوسلت بواسطة عبيدها إلى تلاميذها كيف يمكنها أن ترى الشيخ. فأشاروا للقديس إلى الخدام وقالوا: سيذهب إلى العشاء من الكنيسة، ثم يشير إليها.
لكنها، قبل أن ينبهها الخدام، رأت القديس خارجًا من الكنيسة، فتعرفت عليه وقالت بدموع: حقًا لقد طرد عني الأرواح وأعطاني الشفاء. ثم أرسلت صدقات سخية إلى الرهبان شاكرة الله والدة الإله الطاهرة على شفاءها.
كان أحد التلاميذ يعاني من وجع في عينه، فتألم منه كثيرًا، فطلب من الراهب أن يشفيه. فأعطاه أبوه مسبحته وأمره أن يقول ألف مرة: "يا رب يسوع المسيح، ارحمني أنا الخاطئ". لقد عانى بشدة، بالكاد أطاع، ولكن بعد أداء 500 صلاة، شعر أن عينه صحية؛ ومن الفرح ركض إلى أبيه ليخبره بشفاء عينه؛ ولم يخف على الشيخ الثاقب أنه لم يصل 1000 صلاة، بل 500 صلاة، وأمره بالانتهاء.
ذات مرة، كان الإخوة جالسين مع الراهب، ومنذ أن وردت أخبار من بعض العلمانيين عن وفاة أرشمندريت في دير سيمونوف، فكروا فيما بينهم، من سيكون الأرشمندريت؟ قال المبارك، وهو ينظر إلى أحد التلاميذ، فاسيان، شقيق يوسف، مبتسمًا: "هنا أرشمندريت سيمونوف!" فاسيان، وإن لم يكن في ذلك الوقت، كان بالتأكيد الأرشمندريت سيمونوفسكي.
وكان الأب القس معقولا جدا. لذلك، لم يكن الرهبان وحدهم، بل أيضًا الناس الدنيويين، يعتبرونه أبًا روحيًا لهم. كان يعرف قواعد الكنيسة جيدًا ويعرف كيف يعطي الأدوية للأمراض الخطيرة، مثل طبيب ماهر. عند قبول الأطفال الروحيين، لم يتمكن من تمييز الوجوه، ولم يكن خائفًا من الأقوياء ولم يحتقر الفقراء، ولم يكن في متناول المتكبرين تمامًا، لكنه كان حنونًا ومهذبًا مع المتواضعين.
عندما حدثت مجاعة شديدة في إحدى السنوات، أطعم الناس المحيطين به، بحيث أطعم ما يصل إلى 1000 شخص كل يوم ولم يترك شيئًا وراءه؛ لكن في العام التالي أرسل الرب خصوبة خاصة لدموع الفقر.
القس في حياته، عانى الشيخ من أحزان السلطة المحددة، قوية في الإرادة الذاتية وعاجزة عن حماية المرؤوسين لها. لهذا السبب، عندما أعطى دوقه الأكبر إيفان فاسيليفيتش في السنوات الأخيرة فيشغورود للأمير بوريس فاسيليفيتش وقيل للشيخ بافنوتيوس أن ديره سيذهب إلى الأمير بوريس مع فيشغورود، قال بافنوتيوس: "أخذ الدوق الأكبر من ياروسلافيتش ديرًا مشابهًا لديرنا، دير سرجيوس؛ لذلك، حتى لو أعطى ديرنا للأمير بوريس، أطلب من الدوق الأكبر أن يأخذ ديرنا تحت سلطته؛ ولم يعط الدوق الأكبر ديرنا للأمير بوريس فاسيليفيتش". الدير البافنوتي." وهذا ما كتبه تلميذه يوسف 20.
قضى القس بافنوتيوس البالغ من العمر ثلاثة وستين عامًا وقتًا في الرهبنة واقترب من الموت. وفي يوم الخميس، الأسبوع الثالث بعد عيد الفصح، ذهب المبارك وإخوته إلى العمل بعد صلاة الفجر. قالوا له اخرج بعد القداس: فأجاب: لا أستطيع الخروج، لدي بعض الأعمال الضرورية لأقوم بها. بعد القداس تناولت وجبة. ثم جاء إليه أحد طلابه، إنوكينتي، وذكره بعمله. فأجاب: «لدي حاجة أخرى، أريد حل الاتحاد». وفي الوقت نفسه أعلنوا أن الأمير ميخائيل أندرييفيتش يريد أن يكون في الدير. أمر المبارك بالإجابة: لا يأتي الأمير - هناك أمر آخر. ولم يذهب الراهب إلى قاعدة المساء، بل أمر إنوسنت بالقراءة في زنزانته وأخبره عن اعتلال صحته. قال طرد إنوسنت من نفسه: عندما يأتي ربع آخر، سأتحرر من ضعفي. يوم الجمعة أحضروه من ذراعيه إلى القداس. وكان أيضًا في صلاة الغروب في ذلك اليوم. عندما بدأوا في غناء قداس الموتى، أرادوا أن يأخذوه إلى زنزانته، لكنه لم يذهب وقال: أحتاج إلى هذا القداس، لن أسمعه بعد الآن.
وفي يوم السبت حضر القداس وبعد ذلك طلبوا منه أن يأكل، لأنه لم يأكل شيئا منذ يوم الخميس. قال: "أعلم أنه حسب القواعد يجوز صيام يوم السبت". ولكنني بحاجة إلى التحدث لمدة ثلاثة أيام قبل تناول الأسرار المقدسة. وفي المساء، اعترف لمعرّفه، وحضر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ووقف مدعومًا من تلاميذه؛ وقال: "لن أستمع إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بعد الآن". وأثناء القداس وقف بانفعال وتناول القربان المقدس بالدموع. في ذلك اليوم، بناءً على طلب التلاميذ، أكل قليلًا من الطعام؛ ثم لم يأمر أحدا أن يأتي إليه. عندما سمع السكان والبويار المحيطون أن بافنوتيوس مريض، أرسلوا إليه أشخاصًا مختارين للزيارات والصدقات، لكنه أجاب: "أنا نفسي الآن بحاجة إلى صلاة الحب". جاء الخميس. وقال: "هذا هو يوم الرب، افرحوا أيها الأصدقاء". لقد أخبرتك عن هذا الخميس. وعندما غادر زنزانته إلى الكنيسة، أخبروه أن أولئك الذين أرسلهم الدوق الأكبر والمتروبوليتان قادمون. جيرونتيوس. فحزن لذلك، وعاد إلى زنزانته وحبس نفسه فيها.
فجاء التلاميذ فقال: "الذي تقولون عنه إنه مريض يريد، بعد أن تاب، أن يموت. أنا متعب، أريد أن أرتاح حتى المساء، وفي المساء ليجتمع إلي الإخوة". أدرك الجميع أن وفاته كانت قريبة. فسأله تلميذه إنوسنت: يا أبتاه! عندما تموت هل من الضروري استدعاء الكهنة والكهنة للجنازة؟ قال القديس: لا تنادي أحداً، لئلا يكون في الدير ضجيج؛ دع أعضاء ديرهم يقومون بالدفن؛ وأمر بحفر القبر بالقرب من أبواب الكنيسة. وفي المساء، إذ كان معه أحد التلاميذ، رنم: "طوبى للكاملين في طريق السالكين في شريعة الرب"، وردد آيات جنائزية. بعد أن أنهى المزمور، بدأ يغني: "ستجد الوجه المقدس لمصدر الحياة"، ثم بدأ بالصلاة بالدموع إلى الله والدة الإله من أجل خلاص روحه وللدير. واجتمع بعض التلاميذ. بدأ المبارك يتقلب ويتقلب من اليسار إلى اليمين وهمس بالكلمات. ثم وضع يديه على صدره وتنهد ثلاث مرات وأسلم روحه بين يدي الله في 1 مايو 1478 21.
أثناء مراسم جنازة القديس، لم يتمكنوا من الغناء أو الشريعة بسبب الدموع والتنهدات - حتى أن بعضهم وقع تحت وطأة الحزن؛ فقط الأبرياء بالكاد يستطيعون أداء الغناء الجنائزي. وكان عدد الإخوة حينئذ 85 شخصا 22 .
وكتب تلميذ آخر للراهب خدمة للموقر. بافنوتيوس يبلغ من العمر 23 عامًا. – ترقد رفاته بشكل علني في ممر الكنيسة الرئيسية للدير، وهذا الممر مخصص لاسمه 24. وفقًا لجرد القرن السابع عشر، كانت غرفة الصلاة الملكية تحتوي على “عصا، وجزء من غطاء محرك السيارة، وأحذية وأحذية بافنوتيوس، صانع المعجزات بوروفسكي” 25 .
† معاناة الشهيد مكاريوس، متروبوليت كييف
بلازه. كان مكاريوس، قبل تكريسه متروبوليتًا، هو الأرشمندريت في دير فيلنا الثالوث. في عام 1495، في حفل زفاف دوق ليتوانيا الأكبر ألكسندر مع إيلينا، ابنة دوق موسكو الأكبر جون المبارك. كان مقاريوس حاضرا في رتبة أرشمندريت فيلنا، لكنه كان يسمى بالفعل مطرانًا معينًا. أراد الدوق الأكبر يوحنا الثالث أن يتم هذا الزواج من قبل "المتروبوليت مكاريوس المسمى"، لكن فخر اللاتين أراد أن تكون له الأسبقية في كل مكان ويذل الأرثوذكسية؛ بناءً على إصرارها، تم زواج الإسكندر من هيلين في الكنيسة من قبل فيلنا بيسكوب فويتشيك تابور، وفي الكنيسة الأرثوذكسية احتفل به كاهن البلاط ومعترف هيلين - توماس؛ لا يمكن أن يكون الطوباوي مقاريوس إلا شاهدًا وكتاب صلاة سريًا. في نفس عام 1495 ، "اجتمع الأساقفة ، كما يقول التاريخ الحديث ، فاسيان فلاديمير ، ويونان لوتسك ، وعينوا مقاريوس أرشمندريت متروبوليت كييف وعموم روسيا. وتم إرسال ديونيسيوس الأكبر والراهب الشماس هيرمان إلى البطريرك للحصول على البركة. وفي نفس الخريف ، وصل سفير البطريرك نيفونت من القسطنطينية.
قال: «لا تقيم مطرانًا بعد هذا حتى يأتيك منا بركة إلا حاجة شديدة». أجابوا: "نحن لا نتخلى عن العادات القديمة لكنيسة القسطنطينية المجمعية وبركة أبينا البطريرك. لقد فعلنا ذلك بدافع الضرورة، كما فعل إخواننا الأساقفة من قبل في عهد الدوق الأكبر فيتوفت. وفي قوانين الرسل والآباء القديسين مكتوب: دع اثنين أو ثلاثة من الأساقفة يعينون أسقفًا دون أي شك "26. بلازه. عاش مكاريوس في فيلنا، على غرار أسلافه: هنا رسم كيرلس أسقفًا على لوتسك عام 1495. في فيلنا، من خلال العلاقات الشخصية مع دوق ليتوانيا الأكبر، يمكن للقديس أن يمنع بسهولة مكائد وعنف البابوية، كما يساعد الأرثوذكسية في احتياجات أخرى. من ناحية أخرى، ظلت كييف في تلك الأوقات الحزينة متداعية وكثيرا ما تعرضت للهجوم من قبل الحيوانات المفترسة في شبه جزيرة القرم ونوجاي. دمر التتار فولينيا مرتين عام 1496، وفي مارس 1497 غزت مفرزتان منهم نفس المكان مرة أخرى، لكن كلاهما هُزِم تمامًا وكاد أن يُبادا 27 .
لطالما أراد الراعي الحارس أن يتفقد أقدم مكان في منبره وضريح كييف. وقد دفعه أيضًا إلى القيام بذلك الحاجة الملحة إلى ترتيب كاتدرائية القديسة صوفيا التي نهبها التتار. بعد علاقة سعيدة مع التتار، قرر الذهاب إلى كييف. تم إخباره عن المخاطر المحتملة للطريق، لكنه حسب واجبه أسلم نفسه لإرادة الله. مؤرخ حديث يعرف مكاريوس ينعي موته، وقد واجهه في طريقه إلى كييف كعقاب على خطايا قطيعه، ويواسيه كضمان لمكافآت حماسته المقدسة. يكتب: "في نفس اليوم الأول من مايو عام 1497، في اليوم الأول من الأسبوع السادس بعد اليوم العظيم (عيد الفصح)، يوم الاثنين، قتل تتار بيريكوب الملحدين القس مكاريوس كييف، متروبوليتان ورئيس أساقفة عموم روسيا". في قرية ستريجولوفو بمقاطعة مينسك، على بعد خمسة أميال من موزير 28 "على نهر بشيش، لحقوا به بشكل غير متوقع تمامًا. أخذوا من معه إلى أراضيهم وقتلوا بعضهم، وأسروا آخرين. ونهبوا وأحرقوا العديد من المجلدات والأماكن، وأخذوا الكثير من الناس بالكامل، وعادوا إلى مكانهم.
لذلك غفر الله خطايانا. نحن خطاة من الرأس إلى أخمص القدمين. ولكننا نثق في الرب الإله. – مثل هذا الموت حدث لأسقف الله ليكون له أجر أكبر. ذهب إلى كييف يريد مساعدة صوفيا كنيسة الله، التي سبق أن دمرها نفس الأشرار... إنه لأمر فظيع أيها الإخوة: إذا حدث هذا لأسقف الله بسماح من الله، فكيف يمكننا تجنب غضب الله على أعمالنا؟ قبل وفاته، قبل 8 أيام، كشف له أحدهم عن قرب انفصال روحه عن جسده: لكنه كرجل شكك في ذلك إلى حد ما. منذ أن اعتمدنا، ما حدث لأسقف الله هذا لم يحدث أبدًا على الأراضي الروسية. 29. هذا ما كتبه أحد المعاصرين. ولم يكن عبثًا أن عزى نفسه عن البركة. مقاريوس عند فكرة موته. تمجد جسده المقدس بعدم الفساد. وهو الآن يقع علانية في كاتدرائية القديسة صوفيا. كما استقر هناك تحت حكم كالنوفويسكي، الذي وصف أيضًا معجزتين حدثتا في ذخائر القديس عام 1625 و 1634 30 . صليب السرو للقديس 31 محفوظ في نفس الكاتدرائية.
† نياحة القس جيراسيم بولدينسكي
ولد في بيرياسلاف زاليسكي، القس جيراسيم، في العالم غريغوريوس، حتى في شبابه، ذهب بجد إلى كنيسة الله 32؛ كانت الحياة المقدسة للقديس دانيال مفتونة بشكل خاص بروحه، وفي سن الثالثة عشرة طلب بالفعل بالدموع من القديس الشيخ أن يقبله. قبله دانيال كمبتدئ؛ كان هذا عندما عاش الراهب في دير جوريتسكي. كان جيراسيم "kozheshvets" - صانع أحذية، وبناء على إرادة الشيخ، خدم بجد حرفته للإخوة الفقراء في بيت الله. لقد ترك الشيخ لبعض الوقت للاستماع إلى تعليمات الزاهدين، وبناء على نصيحتهم، عاد إلى دانيال، وأخذ اللون من يديه. كان ذلك عندما بدأ دانيال يعيش في دير الثالوث 33. لقد قام بحماسة بمآثر الصوم والصلاة: كان يأكل الطعام كل يوم وكل يوم. كان يتبع باستمرار قانون الخلية، وأحياناً كان يصلي طوال الليل. لقد خدم القس باجتهاد الشيخ في رعايته للدير، وخاصة في بناء المعابد والخلايا. بحياته النقية والنسكية، حصل جيراسيم على احترام عام ليس فقط في الدير، ولكن أيضًا خارج سياجه؛ – أصبح مشهورا في موسكو 34.
بدأ هذا يثقل كاهله. كان يرغب في العزلة الصامتة. بعد أن كشف أفكاره للشيخ، واجه خلاف الشيخ لأول مرة؛ ولكن بعد ذلك باركه الراهب لتحقيق رغبته. لذلك، بعد أن عاش ما يصل إلى 26 عامًا تحت قيادة الراهب دانيال، ترك ديره بدون كل شيء، فقط مع الرغبة في العمل من أجل الرب في عزلة.
في عام 1528، استقر في منطقة دوروغوبوز في مكان غابة برية بحيث لم يكن هناك أحد سوى الثعابين والحيوانات البرية؛ من وقت لآخر، كان اللصوص يختبئون هناك، لأن الطريق السريع الذي كانوا يمارسون فيه تجارتهم لم يكن يمر على مسافة بعيدة. بنى الطوباوي جيراسيم كوخًا لنفسه وبدأ يزهد فيه. والذين كانوا يتاجرون بالصنائع الرديئة ضربوه أكثر من مرة محاولين طرده من حيهم؛ تحمل الناسك وصلى: من أجل طعامه علق صندوقًا على شجرة بالقرب من الطريق وطلب الصدقات من المارة. وفي بعض الأحيان، في غيابه، كان فقراء آخرون يستخدمون صندوقه؛ فشكر الله. كان يعيش في كوخه كالطائر، بلا أحزان ولا هموم على الأرض، يحميه الرب ويطعمه. وبعد ذلك ظهر حارسه الغراب. إذا اقترب شخص قاس من الصندوق والكوخ، رفع الغراب صرخة، وطار، وضرب وجه الزائر غير المرغوب فيه بجناحيه؛ وحدث الشيء نفسه مع الوحش المفترس: نقر عينيه حتى أجبره على الفرار. ووفقاً لرؤية خاصة، انتقل بعد ذلك إلى جبل بولدين، حيث توجد شجرة بلوط ضخمة فوق نهر بولدين.
أراد القرويون إبعاده عن هنا؛ لقد ضربوه بالعصي، وربطوا يديه وقدميه بالحبال وأرادوا إلقائه في البحيرة، لكن أحدهم قال: إذا قتلناه، فسنكون أنفسنا مسؤولين أمام السلطات؛ فلنقدمه إلى حاكم دوروغوبوز مع هديتنا الصالحة. اتفقوا مع هذا. بعد أن تلقى الوالي هدية جيدة، أمر بتقديم الناسك إليه على الفور مقيدًا. ولما قدم له جيراسيم المقيد والمضروب، أمطره الوالي بالشتائم وأمر بسجنه كمتشرد. ولم يقل الراهب كلمة واحدة لكل هذا ولم يصلي إلا في روحه. وظهرت المساعدة لمن طلبها. في ذلك الوقت بالذات، جاء رسول القيصر من موسكو إلى الحاكم. بعد أن رأى القديس جيراسيم الذي رآه مع القس. دانيال من الملك، انحنى له باحترام شديد وطلب البركات. كان الوالي خائفا. وانتهى الأمر، إذ استغفر الوالي القديس الشيخ وأعلن أنه بذل كل ما في وسعه للحفاظ على سلامته وسلمه تبرعًا من نفسه ثم أصدر الأوامر اللازمة.
منذ ذلك الوقت بدأ احترام اسم القديس الشيخ وبدأ المتعصبون للتقوى يأتون إلى صحرائه. استقبلهم الراهب بكل سرور. في البداية، تم بناء كنيسة للصلاة العامة وتم بناء كوخ. ثم ذهب الراهب إلى موسكو وحصل هناك على الإذن ببناء دير. شيئًا فشيئًا تم بناء كنيسة الثالوث الأقدس وخلايا للإخوة مع الوجبات. تم تكريس الكنيسة في 9 مارس 1530. عمل الراهب نفسه في البناء، ثم عمل لصالح المجتمع مع الآخرين. كان يطحن الجاودار بحجر الرحى، وحتى للآخرين، ويخبز الخبز، ويقطع الحطب ويحمله، ويغسل اللفائف للإخوة، ويخدم المرضى. كان ينام قليلاً ولا يستلقي أبدًا. طعامه الخبز والماء. وسرعان ما جلبت هذه الحياة العديد من الرهبان إلى الدير، وبدأ النبلاء في زيارة دير الراهب. عاش الراهب متكلا على الرب، ورتب الرب قلوب الرهبان ووسائل الحياة الأرضية. ذات مرة سرقوا ثورين من الدير. جاء الراهب المكلف برعاية الماشية إلى جيراسيم في خوف.
فنظر إليه الراهب وقال: "لا تحزن يا أخي، ردد مع أيوب: الرب أعطى، الرب أخذ". لقد أربك هذا الراهب أكثر، الذي لم يتحدث بعد بكلمة إلى رئيس الدير عن الخسارة؛ سقط عند قدميه وطلب المغفرة. فسامحه الراهب بلطف. قال الرجل ذو الجرأة: "بارك يا أبي في مطاردة اللصوص". "يا أخي! أجاب الشيخ: "من يطارد لا يلحق بالهارب؛ ومن يهرب سيجد نفسه سريعًا قريبًا من المُطارد.» هذه المرة لم يفهم الراهب الكلام؛ ولكن بعد ثلاثة أيام أحضر اللصوص الثيران إلى الدير. أطلق الراهب سراح الجناة وأمرهم بمواصلة شراء الخبز بالعمل الصادق.
بالإضافة إلى دير بولدين، بنى الراهب جيراسيم أيضًا دير الرائد في فيازما؛ ثم في غابة برين، على نهر Zhizdra، أسس دير الدخول إلى كنيسة أم الرب. يقول الراوي القديم عن دير Forerunner: "قبل وصول الراهب، لم تكن هناك مستوطنة في هذا المكان؛ كانت هناك غابة جار الماء على نهر بيزدرا؛ وكانت هناك حرية للصوص واللصوص". وهذا ما يقوله الراهب نفسه في وصيته. "يكتب،" كن في ذلك المكان الذي كان فيه صاحب فندق، وملجأ الزناة واللص وغيرها من الألعاب الشيطانية والقتل والقتل وسفك الدماء. كان الأشرار تحت حماية البويار النبيل Telepnev-Obolensky، الذي كان لديه ممتلكاته الخاصة (Spas-Telepnevo) بالقرب من هنا وذهب ليقضي حياة مضطربة بالقرب من فيازما. كانت حياة الفيازيميت سيئة بسبب الأشخاص الجريئين: فقد أمضوا الليل في حراسة في ساحاتهم المسيجة بسياج عالٍ. بعد أن علم الراهب جيراسيم بهذه الحالة المحزنة في المنطقة، قرر بذل كل ما في وسعه لتحسينها. ظهر بجرأة بين قطاع الطرق وأقنعهم بالإصلاح.
وحدث أكثر من مرة أن تعرض الواعظ للضرب والطرد، لكن ذلك لم يهدئ غيرته؛ في عام 1535 أسس ديرًا رهبانيًا هنا. وبعد 7 سنوات من الوعظ والصلاة المكثفة، بحسب رؤيا السابق، تم بناء كنيسة على شرف السابق. جمع الإخوة ما يصل إلى 40 شخصًا، وعين الراهب تلميذه سمعان رئيسًا لهم، واتجه هو نفسه إلى مآثر أخرى.
كما أنه لم يكن من السهل عليه إنشاء دير على نهر جيزدرا. جاء ذلك بناءً على طلب السكان المحيطين. من دير بولدينو يقع مكان منسك جيزدرينسك على بعد 300 فيرست. الراهب، كما هو الحال دائما، مشى هنا سيرا على الأقدام. هنا قام بنفسه بإزالة الغابة وبنى المباني. اجتمع هنا الإخوة، ما يصل إلى 40 شخصًا، وبقي التلميذ بيوتر كوروستيليف رئيسًا للدير.
قبل تسع سنوات من وفاته، قام ببناء دير ميلاد السيدة العذراء مريم، بالقرب من دوروغوبوز، في سفيرخوفايا لوكا. وهنا أيضًا ترك أحد تلاميذه رئيسًا للدير.
في دير بولدينو بقي رئيسًا للدير حتى وفاته. هنا في نهاية حياته كان هناك إخوة يصل عددهم إلى 140 شخصًا. لقد قاد الجميع بجد على طول طرق الخلاص. وكتب في وصيته:
"أقم رئيسًا لشعبك من إخوتك: إنهم يعرفون الحياة والقواعد المجتمعية، تمامًا كما عشت وفقًا لله معك. يجب أن يكون لدى الإخوة كل شيء مشترك. يجب تنفيذ كل مهمة رهبانية دون شكوى والذهاب إلى الخدمات الرهبانية بمباركة رئيس الدير. ارتدِ ملابس مصنوعة من القماش، كما قمت بتثبيتها. إذا كان أي شخص لا يريد ذلك، فامنح رئيس الدير والكاهن والشماس روبلين سنويًا. لا تحتفظ بالمشروبات المسكرة في منزلك. الدير باستثناء الخميرة أيضًا للضيوف، لا يحتفظوا بشيء في القلاية إلا الملابس، ويكون ذلك من الجماعة، ويأكلون كل شيء في الوجبة بصمت وما يقدمه الله، ولكن يستمعون إلى سيرة القديسين وتعاليمهم، سواء بالنسبة للإخوة أو لرئيس الدير، ويطعمون الضيوف نفس الطعام، فيجب أن يتضعوا بالطاعة، ولكن لا يُطردوا من الدير. العقاب لا يزعج الغرباء والفقراء، بل امنحهم الطريق الذي في الدير.
إذا بدأ أحدهم في العيش ليس حسب الله وليس حسب النظام الرهباني، فأرسل أحد الإخوة إلى قلايته ليتحدث معه بتواضع روحي. في جميع الشؤون الرهبانية، لا تفعل شيئًا بدون رئيس الدير والاثني عشر شيخًا. دع رئيس الدير لا يدع نغماته تذهب إلى أديرة الآخرين. وهذا ما آمر أن أفعله في جميع الأديرة.
وبتوجيه من الراهب نشأ الزاهدون الصارمون: الطوباوي أركادي الذي مات في العزلة 35، والمبارك. أنتوني، الذي توفي أسقف فولوغدا (1588) 36. أسس تلاميذه العديد من الأديرة: باسكاكوفا في منطقة سيشيفسكي، فوزنيسينسكايا على نهر أوجرا في يويانوفسكي، بودليسنايا-نيكولايفا في منطقة بيلسكي 37 .
تبعت وفاة القس جيراسيما إلى دير بولدينو في الأول من مايو 1554، عن عمر يناهز 65 عامًا. ومن المعجزات التي يقوم بها الراهب في الآخرة نذكر هنا اثنتين منها. كان لدى هيرومونك كورنيليوس غيرة شديدة تجاه القديس. وأقسم لجيراسيم أمام ضريحه عدم مغادرة ديره. ولكن بعد ذلك بدأ يتذمر من رئيس الدير ومن الوجبة وقواعد الدير. حذره رئيس الدير - وأصبح أكثر مرارة. أخيرًا ذهب إلى قبر الراهب وسقط أمامه طالبًا البركة لمغادرة الدير - عندما سمع: خرج أحدهم من القبر وأنحنى إلى الأرض من الخلف ولم يسمح له بالنهوض؛ وفي الوقت نفسه، شعر بالاسترخاء في جميع أنحاء جسده، وفقد بصره ولسانه. وقد وجده إخوته على هذا الوضع عند قبر القديس. وقد خدموا الصلاة، وبينما هو يتكلم بعد ذلك، خرج من نعش القديس لهب خفيف، غير مشتعل، بل خفيف، اجتاح المريض بأكمله، فقام سليمًا. - عاش الراهب ديونيسيوس حياة حكيمة لفترة طويلة، بحسب أسطورة الراهب. ثم هاجمته أفكار التجديف وأصابته بالجنون.
وأقاموا له صلاة عند قبر القديس فعاد إليه رشده. وقال هو نفسه في نفس الوقت: "لقد عذبتني الأرواح بلا رحمة، لكن الآن جاء إلي الراهب جيراسيم مع الأسقف أنطوني من فولوغدا (كان ديونيسيوس تلميذاً للأسقف أنتوني) وبصعوبة طرد الأرواح المظلمة مني".
والآن ترقد رفات القديس جيراسيم في كاتدرائية ديره 38.
القديس الشهيد اكاكيوس الجديد
القديس الشهيد أكاكيوس الجديد، الذي عانى من الأتراك في القسطنطينية سنة 1816 (انظر البطريكون الآثوسي، الجزء الثاني، ص 214).
الاحتفال بأيقونة تساريفوكوكشاي للنساء حاملات المر
قام القوس وسكان تساريفوكوشايسك عام 1648 ببناء دير على بعد سبعة أميال من مدينتهم بمناسبة ظهور أيقونة حاملات المر في ذلك المكان، في الأول من مايو عام 1647، والتي لا تزال مشهورة بمعجزاتها.
بالمناسبة، هكذا استنكر إرميا النبي الكذاب حنانيا: "لم يرسلك الرب وأنت تعطي رجاء كاذبا للشعب! لذلك هكذا قال الرب: ها أنا أطرحك عن وجه الأرض؛ في هذه السنة تموت لأنك تكلمت بالخلاف مع الرب". ومات حنانيا في نفس العام في الشهر السابع (إرميا 28: 15-17).
زينت الملكة هيلين المبنى المكان أو الخندق الذي أُلقي فيه إرميا في أورشليم («شهر المشرق الكامل» بقلم أرخيم سرجيوس، المجلد الثاني، الجزء الثاني، ١٢٠).
RCP. حياة القس بافنوتيا في مينيون مترو مكاريا في المجمع. ص. القرن السادس عشر رقم 818. تم نشره والخدمة في M. 1652. تكثيف الحياة في جزء من Menaion في 1 مايو. يقول فاسيان هذا عن مصادر معلوماته عن بافنوتيوس: "لقد أخبرنا (يوسف، فيما بعد رئيس دير فولوكولامسك) عن المبارك. سمعنا شيئًا آخر من تلاميذه الآخرين، عن الشيخ العجيب إنوسنت، الراهب المقدس إشعياء، المدعو بلاك، قريبه في أما الجسد فقد رأيت شيئًا آخر بعيني، إذ تشرفت أنا الملعون بتلقي صورة ملائكية منه، تحديدًا في صباح تقدمة الرب، وعشت معه لفترة طويلة، واقفًا في الجوقة بين المرنمين. حياة قصيرة أخرى للقديس بافنوتيوس في المجموعة. سرجيوس لافرا رقم 8.
توجد الآن كنيسة صغيرة في موقع كودينوف. الدير العالي في رحلة إلى روسك. تم قبول القديس في بعض الأماكن باعتباره واحدًا مع فيسوتسكي. عبثا. كان في بوروفسك، وكان فيسوكي في سيربوخوف. اسم Vysokoye مناسب تمامًا للدير السابق من حيث الموقع. المنطقة التي يقع فيها الدير والتي توجد بها الآن مقبرة المدينة فقط تهيمن على المنطقة المحيطة بأكملها.
وفقًا لحياته القصيرة، تم ربط بارثينيوس على يد الأرشمندريت ماركل من فيسوتسك، من سيربوخوف، الذي جاء لزيارة الشيخ نيكيتا؛ لم يكن هناك رئيس دير في فيسوكوي في ذلك الوقت؛ تم ربط بافنوتيوس في 30 نوفمبر د. مجموعة. ل. الثامن، 183.
وفقًا لحياته القصيرة، أمضى بافنوتيوس 30 عامًا كراهب ورئيس دير في فيسوكوي، وأسس ديرًا جديدًا في عام 1444. وفقًا لفاسيان، ظل رئيسًا للدير العالي حتى بلغ 13 عامًا، بعد أن تم تكريسه للسيد فوتيوس. وبالتالي، يجب الافتراض أن بافنوتيوس قد رُسم رئيسًا للدير عام 1431 قبل وفاة القديس فوتيوس († يوليو 1431).
وفقًا لحياة قصيرة، كان أمير سوخودولسكي هو ديمتري شيماخا، وكان أمير بوروفسكي فاسيلي ياروسلافيتش. Chronicle (في Karamz. VI، ir. 629): "لقد جاء من دير فيسوكي، من بوروفسك، - قبل ذلك كان رئيسًا هناك تحت قيادة الأمير الأب المحلي، الأمير. فاسيلي ياروسلافيتش."
مجموعة ل. الخامس، 268. السادس، 170-172.
جوزيف فولوك. في أسطورة الآباء القديسين.
مورين – الروسية-TS.-سلاف. - زنجي، موري، أرواح شريرة، شيطان، إثيوبي. – افتتاحية ABC الإيمان.
مجموعة ل. الخامس، 81. الرابع، 126. 215. الثالث، 141. السادس، 171.
ستيجنو - أ، الجمع. غرزة - عفا عليها الزمن. والمنطقة – جزء من الساق من الحوض إلى ثني الركبة؛ خاصرة. – افتتاحية ABC الإيمان.
بفعل. حكة؛ الحكة – افتتاحية ABC الإيمان.
مختصر الحياة يا كرم. 6، العلاقات العامة. 629.
رسالة إلى بوريس لك. كوتوزوف.
مجموعة ل. الرابع، 152. السادس، 33. الثامن، 183. 184. الخطوة. الكتاب 2، 133.
حياة مختصرة للقديسة بافنوتيا. مجموعة ل. الثامن، 183.
خدمة القديس بافنوتيوس، كتبها تلميذه إنوسنت، في روميانتسيف رقم 397، في تسارسكي 563. الخطوة. الكتاب 2، 130.
معلومات عن الدير . م 1852
زابلين، حياة القياصرة الروس، ص. 196. م 1862
سوبراسلسك. دعونا، ص 141-143. م 1835
سنوات التحصيل. 2، 358-360. فوق. ل. 141-145.
وفقا لجوستين. سنوات "،" مقطوعة بسرعة من التتار فوق النهر. جوقة في قرية ستريجولوف ". مجموعة ل. 2، 360.
كييف. سنين. بحسب سوبراسل. sl. 145، 146.
تيراتورجيما كالنوفويسكي. K. 1636. أسطورة القديس مقاريوس M. K. 1848. سنوات غوستينسكايا. يقول: "لا تزال رفاته سليمة في القديسة صوفيا". مجموعة ل. 2، 360.
قاع العين. كييف ش. 43. هذه صورة صليب.
RCP. حياة القديس جيراسيم، كتبها تلميذه أنطونيوس، فيما بعد أسقف فولوغدا († ١٥٨٨)، واستكملت بالمعجزات عام ١٦٨٦، وفقًا لقائمة أوندولسكي. أيضا في الإمبراطوري ب. رقم 711.
RCP. حياة شارع دانيال، الفصل. 26.
RCP. حياة شارع دانيال، الفصل. 26. و ر.ك.ب. حياة القديس جيراسيم.
مختلط. عن الدير صفحة 494.
RCP. القديسين حول فولوغدا. القديسين س. 24 سبتمبر.
وصف أبرشية سمولينسك، ص 392-394. سانت بطرسبرغ 1864.
الشرق. جيري، 3، 413؛ مختلط. حول موناس. 494.