19-е число

Свети Јован, епископ Готски Јован, родом из трговачког града Партенита (близу данашње планине Ају-Даг на Криму), у младости се посветио служењу Богу, а када је епископ Гота 754. године потписао дефиниције иконоборачког сабора у Цариграду и тиме заслужио највиши столицу, митрополија Њена Готлија није желела епископа. из Цариграда и изабра овог Јована, који, међутим, није изненада узео чин, него је отпутовао на Богомоље у Јерусалим, где је провео три године; Вративши се, отишао је у Грузију и тамо га је католикос хиротонисао за епископа. 780. године, под царицом Ирином, послао је свитак цариградском патријарху Павлу са изјавом вере (о поштовању икона) и после Павловог уклањања (августа 784) дошао је у Цариград црквеним послом. Вративши се, открио је да су Хазари са својим гарнизоном заузели Дори, главни град његове бискупије. Јован је убедио владара Готије да протера Хазаре; али хазарски каган је поново заузео ово место, погубио многе, а Јована ставио у притвор. Верни су помогли епископу да побегне преко мора, у Амастрис, где је упокојио четири године касније (26. јуна 790). Његово тело је у јулу исте године пренето у Готију и сахрањено у Партенитском манастиру Светих апостола Петра и Павла. Свети свештеномученик Патриције, Епископ Пруски Свети свештеномученик Патриције, Епископ Пруски, и са њим три презвитера: Акакије, Менандар и Полијен. Због преласка пагана у хришћанство, посечени су за време Јулијанове владавине, 362. године. † Упокојење Светог кнеза Јована Угличког, монаха Игњатија Кнез Јован је био син угличког кнеза Андреја Васиљевича и унук великог кнеза Василија Мрачног 278. „Он је скоро цео свој живот патио само зато што је био из кнежевске породице. У септембру 1491. године његов отац, кнез Андреј Васиљевич, позван је из Углича у Москву. Овде су му саопштили да је, пошто му је војвода лишен слободе, он био лишен слободе. издајник и није послао трупе против Татара „Бог и владар су мој брат“, одговори Андреј, и Свевишњи ће нам судити да сам невино лишен слободе. Кнез Андреј је био везан у ланце. Истовремено, синови кнеза Јована и Димитрија послати су у Углич и одведени у притвор. - Кнез Андреј и његова деца послати су из Москве у затвор Перејаславл. Овде се 7. октобра 1493. године упокојио, а годину дана пре тога умрла је мајка кнежева Јована и Димитрија. Велики кнез Јован је наредио да његов брат буде сахрањен у московској Архангелској катедрали, плакао је, покајао се митрополиту што је сурово поступио према брату. Али када се митрополит заложио за живог кнеза Андреја и његову децу, Јован је рекао нешто друго - онда је одговорио: „Кад ја умрем, кнез Андреј ће тражити себи велику владавину и, ако је сам не добије, подићи ће невоље између моје деце и они ће се међусобно борити, а Татари ће уништити руску земљу - и моји трудови ће бити изгубљени за све добре сврхе.“27 Према таквој политици, несумњиво не хришћанској, а самим тим и непоузданој, Андрејева деца су послата у Белоозеро у затвор, а одатле су превезена у Вологду и још увек држана у затвору. Тако је принц Јован провео целе 32 године, не удишући чист ваздух слободе у тако суровом затвору као што су били затвори тог времена. Од младости, кротак и богобојажљив, налазећи утеху само у изучавању закона Божијег, кнез Јован је нашао себи тамницу као школу побожности; Не само да није роптао на своју тешку судбину, него је за то благодарио Господу, по узору на мученике Божије; трудио се у молитви и у молитви налазио себи снагу и утеху. Његов најстарији брат Димитрије није био тако јак духом и повремено се снажно жалио на окрутност свог стрица. Јован је тешио брата оним узвишеним хришћанским мислима које су му испуњавале душу. „Зашто тужи, брате мој? рече Димитрију. Бог је надахнуо. кнеза да се стара о спасењу душа наших. Зар не видиш колико смо далеко од света који је опасан за душу? Све што је у свету, и пожуда тела, и пожуда очију и гордост живота, није од Оца, него је то Јованово од света одвојено. (161). Такве незавидне предности света, нису ли светитељи ишли тесним путем у Царство Небеско, трпели су глад, ране, тамницу, губитак свега, али су певали псалме и утешили се? Угледајмо се и ми на њих, и даће нам се венац нетрулежности“. Тако је блажена душа на своју земаљску судбину гледала као на устројство премудрости Божије, која и погрешна људска дела претвара у спасоносно средство. Тако је у блаженој души трпљење следило тугу, духовно искуство је следило стрпљење, нада је следила искуство, а нада не оставља у стиду (Рим. 5:3-5). Најзад, страдалник Божији се веома разболе и, осетивши близину смрти, пожеле да се обуче у монашко одело. Зашто већ дуго није обукао ову одећу? Тада би му сумњива људска политика сигурно вратила слободу. Али у овом случају брат Димитрије, који није желео монаштво и није га прихватио ни пре своје смрти, био би остављен сам у тамници; али нежна љубав према брату није желела ово. Да, и за себе, благословено. Јован је нашао затвор за најбоље место, како је утешио брату. Ето шта значи волети Христов уски пут пуном душом! По жељи блаженог, игуман Прилуцки Михаил обуче га у монашку одежду, назвавши га Игњатијем. Страдалац се обрадовао што је примио Свете Тајне и прекрстивши се рекао: „У руке Твоје, Господе, предајем дух свој“. Тако је прешао у вечни починак 19. маја 1523. године, стар 45 година. од рођења 280. брат Димитри је горко плакао због губитка утешитеља и ментора – брата. Али, погледавши његово светло лице, које није имало изглед смрти, и осетивши лагани мирис који је избијао од покојника, он се с уверењем умирио у своју блажену судбину. Цео град се сабрао у тамници, чувши за погибију блаженог кнеза: он је у тамници био поштован далеко више од других који су располагали силом земаљске моћи. Покојни кнез-монах сахрањен је у Прилуцком манастиру, под олтаром, код Светог Димитрија. Током његовог погреба, од његових моштију се догодило неколико чуда. Опуштена Александра, чувши за сахрану невиног страдалника кнеза, поче да призива његову помоћ и осети олакшање; када је дотакла његов гроб, постала је потпуно јача у свим својим удовима. Болесни Михаил, на самрти, наредио је да се однесе у цркву, где је служен парастос. кнеза, а такође се опоравио на његовом гробу. После његовог сахрањивања, његов зидар Михаил, који је живео у насељу Прилука, позван је да сагради камени надгробни споменик над гробом блаженопочившег. Од смелости незнања, сео је на гроб и изненада га је погодила болест; Мучећи се дуго, он се најзад уразуми и замоли опроштај од преподобног. Игњатије и – оздравио. Брат преподобни Игњатије, који је дуго остао у затвору, коначно је на његову молбу сахрањен у ногама свог брата 281. Икона Богородице, власништво браће затвореника, пред којом су се молили у затвору, чува се у Вологдском затвору и Вологдани се с поштовањем пристижу у њу 2822 цркве Св. служба страдалном кнезу позната је из РКП. КСВИ век 283. † Упокојење преподобног Корнилија Комелског Преподобни Корнилиј је рођен у Ростову и одрастао у Москви 284. Његови родитељи су били богати и племенити људи, по имену Крјуков 285; служили су на двору великих. књига Марија, жена вођа. књига Василије Мрачни, касније монахиња Марта; Уз њу је служио и Корнелијев ујак Лукијан, коме је Корнелије био поверен као његов отац на самрти. Стриц Лукијан, удаљавајући се од двора у манастир Белозерск, поведе са собом Корнелија; овде, када је имао 12 година, Корнилије је примио монаштво и извршио послушање у пекари. „Ко не познаје Кириловљеве пекаре?“ каже његово житије, стављајући их до знања о тежини трудова које је морао да поднесе млади племић монах Корнилије. Али Корнелије није радио само за себе, већ је радо преузимао посао за друге. Осим тога, носио је тешке ланце. У слободно време од послушности проводио је време преписујући књиге. Пошто је отпутовао у Ростов да убеди свог млађег брата да оде у манастир, Корнелије је кренуо да лута. Био је у Новгороду код светог Генадија, који је хтео, али није могао, да га задржи код себе. Монах се настанио у пустињи, недалеко од Новгорода, и с времена на време долазио је код мудрог светитеља. И љубитељ тишине напустио је пустињу када су почели да је често посећују и настанили се у Савватијевској испосници у Тверској области. Ово лутање по разним местима није било празно лутање: монах је сабирао искуства духовног живота и трпео глад и жеђ, хладноћу и врућину, за Господа 286. – И у Савватијевском манастиру Корнилије није нашао оно што је тражио, тихо ћутање. Преселио се у Вологдску Комелску шуму, тада још глуву и дивљу. Било је са вођством. књига Јован 1497. године 45 верста од Вологде и 5 од Грјазовеца, Корнелије се настанио у разбојничком дому и радио у тишини; Разбојници су напали пустињаков дом, али су могли само да му однесу књиге. Тада су се к њему почели окупљати љубитељи тишине; подигао је (1501) цркву брвнару Ваведења Богородице у храм и митрополит. Симон је рукоположен у свештенство 287. Одлучивши да живи у друштву браће, блажен. Корнелије се није штедео у њихову корист. И сам је са другима радио у шуми и у манастиру, секао и крчио шуму. Разбојници, изнервирани на старешину као препреку свом занату, тукли су га док није стигао до своје ћелије. Једном је ишао са својом браћом кроз шуму и пало је на њега дрво поред којег су други срећно пролазили; последица је била тешка болест, од које је лежао у кревету годину и по дана; а рана на глави му је остала дуго. „Једва се опоравио од ове болести када се, док је био на послу, оклизнуо и откотрљао уз ивице страшног брзака; срушио се до те мере да су очајали за његов живот; али Господ је сачувао свог слугу. – Много је туге морао да издржи управо за местом где му је настало напуштено пребивалиште. Чак су се жалили на њега. кнезу, као да одузима туђе имање, а насељава непроходну шуму. Када се број његове браће повећао, подигао је (1512. године) нови, обимнији храм; - у исто време, неки од браће су радили као столари, други су сликали иконе или су се бавили резбарским радом; трећи су преписивали књиге. Корнилије је подигао и други храм – у част поглавара пустињског живота Антонија Великог; У топлој цркви приређена је братска трпеза. – Поставио је еклисијарха да надгледа ред у храму и подрумара за економске послове; успоставио ред јутарње и вечерње службе. Дао је писану повељу манастира као трајно упутство свим члановима духовног братства. Основао је болницу и хоспис за болесне и странце. – Ако је требало некоме од братије дати поуку у присуству других, старешина га није лично прекорио, него је говорио против његовог греха. - Ако је неко сам дошао да призна свој грех, да олакша своју савест, налагао је епитимију. Спаситељ нас учи: „Будите милостиви, као што је Отац ваш милостив. Дајте и даће вам се: добром мером, потресеном и претрпаном, излиће се у ваша недра; јер оном мером којом користите, одмериће вам се. (Лука 6:36,38). Монах је посебно волео да испуњава ову Спаситељеву заповест. Давао је милостињу великодушном руком и чврсто је веровао у обећање свог Господа. „Дешавало се да до дана празника Светог Антонија залихе понестане и нема шта да се подели. Монах се обратио молитви и у зору празника гласник великог кнеза Василија донео је богату милостињу, тако да је сав народ јео у изобиљу. Његова милост и вера су се открили у блиставој форми која је била откривена у блиставој форми за време посете волог. сви који су долазили, иако је брашно куповано по високој цени, родитељи су остављали своју децу на зидовима манастира, немајући чиме да их нахране: монах им је у манастирској авлији поставио убожницу и хранио их. Други су примали милостињу два или три пута, користећи се добротом старешине за зло, а стражари су то рекли старцу: али је он наредио да се пружи помоћ свима који траже, без разлике. За своја дела љубави био је утешен визијом. Водио на одмору. Антоније увече, по уобичајеном правилу, седе да се одмори и у тананом сну виде преподобног. Антоније: Египатски пустињак му наређује да иде за њим и води га до пространог поља са гомилама просфора и свитака. „Ево твоје милостиње сиромашнима“, рече небески посетилац, скупи их за своје подове. Корнелије је почео да скупља, али их је било толико да су испали с пода. Корнелије се пробуди и са радосним сузама задиви се визији. Затим је о томе испричао браћи и заповедио да се за живота његовог и после његове смрти добродушно дели милостиња. Монах је живео уздајући се у Господа, а Господ га је заштитио Својом заштитом. Подигао је капелу на миљу од манастира и крст у њој, да пролазници остављају овде милостињу не улазећи у манастир; Није желео да се светски људи брину о манастиру и узнемиравају монахе својим посетама. Његовом молитвом у капели је била великодушна милостиња. Овде додељени брат почео је да користи имање манастира у своју корист, али је на чудесан начин био изложен пред свима. Када је братија после антидорона отишла да се поклони икони Богородице, брату кривцу невидљива сила то није дозволила и са сузама је пред свима признао свој грех. Међутим, међу братијом је било и оних који су чак покушали да убију живот пречасног игумана. Старац је рано напустио манастир и са молитвом у срцу мирно прешао мост преко реке. Нурма. На мосту су га чекала два брата распоређена на теренске радове да га убију; али им се чинило да многи људи шетају са старцем. Одлучили су да га сачекају да се врати преко моста и, седећи испод моста, поново виде исто. „Обузети ужасом, са сузама покајања, пали су пред ноге старца, тражећи опроштај за свој страшни грех, љубазни старац им је опростио. Основавши свој манастир, старац је, поводом негодовања које су на њега подигли неки тврдоглави људи, решио да се повуче у нову самоћу. Узалуд су га најбољи од братије убеђивали да не напушта свој манастир. Рекавши им да се духом неће растати од ње, поверио је управљање манастиром 12 ученика, а он и његов ученик Генадиј отишли ​​су да траже усамљеност за себе и за 70 вера. из свог манастира, на Сурском језеру, почео је да се труди у посту и молитви. Године 1526. к. Василиј и његова млада жена Елена отишли ​​су у Богомоље у Кирилов манастир 288 – и на путу, обилазећи манастир Корнелије, сазнали су да Корнелије није у свом манастиру. Кнез је послао В. да каже Корнелију да жели да га види. Кнезу у Вологди монах се јавио В. Василију је било драго што се срео са великим старцем; замолио га је да се помоли Господу и Богородици да му се подари рађање; тада је изразио жељу да се старац врати у свој манастир. Старац је кротко објаснио. кнезу да његовом оронулу треба ћутање. - ИН. Кнез је у своје име одредио давање средстава за одржавање Сурске пустиње, дао 50 рубаља за Корниљевски манастир и наредио рестаурацију Антонијеве цркве у овом другом. Пошто је две године живео у Сурској самоћи, старешина је отишао у Москву да тражи дозволу да сагради храм у Сурској пустињи. В. Кнез, давши реч својим искреним ученицима да га врате у манастир, одлучно је одбио захтев старешине и најавио да треба да се врати у свој манастир. Старац се узнемири и нестане из Москве у Сергијеву лавру. В. кнез је стигао овде на празник Богојављења и поново захтевао да Корнелије оде својим ученицима. Корнелије је послушао и кнез му је рекао: „Чуо сам, оче, да твој манастир нема ни села ни села: тражи шта ти треба, а ја ћу дати све. Монах је захвалио В. кнезу и замолио да се за манастир одобри земљиште које га окружује са шумом, како би братија могла мирно, трудом својих руку, себи да прибави хлеб. В. кнез је испунио жељу старца 289. Старац је са радошћу дочекан у манастиру. Почео је овде да ради као и раније и крчи шуму за њиве. Једном у подне браћа су се одморила, а он скупљао грмље; Изненадно растући пламен захватио је шуму око њега и он је умало изгорео, али му је све већи ветар отворио пут међу ватру. И поред старости, није зазирао од било каквог рада у манастиру и први се појавио на богослужењима. – Волео је најсиромашнију одећу. Монах Закхеј га је замолио да се Закхејев мантија, везана ликом, замени другом. Преподобни игуман даде своје Закхеју, а Закхејеву стави на себе. У дубокој старости монаху је било тешко управљати умноженом братијом, и он је желео да остатак својих дана проведе у Кирилском манастиру, повучено. Хитна молба његових ученика вратила га је из Кириловог повлачења у његов манастир; али он није преузео контролу над тим, већ се затворио у своју ћелију. „Глас о приближавању Татара узнемирио је Корнелијеве ученике, када су му рекли за Татаре: „Створићу људске ствари“, рекао је, „идемо, да се иначе не би појавили гордост и сујета. И заједно са другима отишао је у Белозерски крај. Али душмани нису дирали манастир, уплашени визијом стражара 290. – Свети старац се тада вратио у повлачење. Велики подвижник је својим примером живота и поукама подизао људе високог духовног живота. - Преподобни Генадиј Љубимски, аве Кирил Новоозерски, учитељ. Иродион Илозерски, Аве. Адријан Пошехонски - оснивачи манастира, Аве. Лаврентије Комелски били су његови ученици 291. – Сила Божија, која је снажно деловала у њему, деловала је кроз њега у другима чија су срца била отворена за то. – Опипљиво искуство овога је било следеће: монах, послат на посао, доведен је у манастир једва жив, претучен од разбојника. Монах је наредио да позову исповедника, а он је сам отишао до болесника и чим је прстом додирнуо његове ране, он је устао здрав. Годину дана пре смрти предао је управу над манастиром свом ученику Лаврентију. У четврту недељу по Васкрсу, старац, изнемоглог од година, нареди да га одведу у цркву да се још једном причести Светим Тајнама. Враћајући се из цркве опростио се са свима, слушао акатист Спаситељу и Богородици, и тихо предао дух свој Господу; било је то 19. маја 1537. године у 82. години живота. По изгледу, „Корнелије Чудотворац је седокос, коврџав и тупокос“ 292. Монах је иза себе оставио правило монашког живота, које се одликује једноставношћу и духовним искуством. После предговора, у 1. поглављу повеље говори се о црквеном деканату; 2. о декору јела; 3. о храни и пићу; 4. о томе да се нигде не пије и не једе осим за време оброка; 5. о одећи. „Нека сваки брат има по две одеће, једну стару и закрпљену, другу јаку. Све друго је ствар сујете и искушења за браћу. Поглавље 6: не треба да се питаш ништа од аутсајдера, 7.: не треба да имаш никакву имовину. „Монаху који има нешто своје у заједници, било мало или велико, туђ је љубави Божијој... Уплашимо се, да нас у часу у који не знамо смрт не обузме, и да не нађемо савест нашу укаљану среброљубљем, да нам Господ не каже: Безумниче, ове ноћи узимају душу твоју, и ко ће примити оно што си сакупио? Онај ко жели да се удостоји благодати Божије, ту и тамо, мора бити у потпуној непохлепи и у сиромаштву, сличном сиромаштву Христовом.” Глава 8: Не треба ништа узимати без благослова игумана. 9.: не треба ићи на оброке неблаговремено. 10.: у општем раду треба ћутати и молити се. 11.: не посећујте ни рођаке ни странце осим ако је то апсолутно неопходно. 12.: не примајте милостињу за себе. „Ако би неко од великих људи или било ко други желео да даје милостињу из руке у руку, било би боље да такву милостињу не дајемо него да прихватимо да уништи хостел. 13.: не трпети опојна пића у манастиру. „Све ово“, каже се у закључку, „ја, недостојни и грешни монах Корнилије, сам својом руком писао и издао својој браћи. Желим да се и за живота и после смрти чува ово предање“. 293 Његов живот, који је описао монах Логгин, у Царском бр. 134, у Толстоју 2. бр. 140, у Ундолском бр. 186, у Синоду. биб. бр. 866. Збирка л. 4, 160. Наст. Нестор п. 339. Карам. 5. пр. 333, 334. руски. пута 2, 159. 160. 171. Збирка л. 3, 198. У прологу се кнезу помен 19. маја. Карамз. 8. пр. 94. 95. Родослов: „и принчеви, Андрејева деца Углича: кнез Иван, у страној радионици Игњатије - и кнез Димитрије; у конфискацији су нестали; обојица су без деце; обе леже у Вологди код Спаса на Прилуку; и две ћерке: једна је била за кнеза Андреја Дмитријевича, друга за кнеза Андреја Дмитријевича, друга за кнеза Андреја Дмитријевича, друга за Сем Курбена, за Ивана Кубена. Погледајте 27 дана јула. Исток. Хиер. 6, 218. 244. Пролог 19. маја. Царског број 663. Толстоја 2, бр. 368. РКП. живот у царском б. бр. 755; писац каже: „Знамо старчев обичај да се клони хвале, али желимо да пренесемо на слово оно што смо видели и чули са старчевих усана... Иако нисмо достојни да се назовемо ученицима, примили смо хиротонију од светитеља. – Детаљније у Ундолском бр. 329. 369, у Синодалу. РКП. број 608 са сервисом и чартером. У нарученом писму: „Милошћу Божјом, Симон, митрополит све Русије, постави за чиновника монаха Корнелија Федорова, сина Крјукова,“ и тако даље. Исток. Хиер. 4,660. Служба Корнелију у Менеју за мај. М. 1646 Потврда издата 1. фебруара 1501. године у историји Хиер. 4, 659. 660. У РКП. У прологу се погрешно каже да је свети Генадије приморао Корнилија да прими свештенство. У Корнелијевом житију, његов ученик тачно каже да је Корнелија заредио Симон, али то погрешно приписује години насељавања у Комелској шуми. Збирка л. 6, 264. 265. 283. РКП. Житије Корнелија и Генадија. Диплома у. до. Василиј Корниљев манастир 1529. у ист. Хиер. 4, 704. 705. Претходно, 1526. године, Корнелије и његова браћа су продали земљу у Пошехонском округу, коју им је дао кнез. Семјон Андрејевич Шелеспански. - Адвокат. акт. стр. 121. Потврда о неосуђиваности од 18. септембра 1532. у Румјанцевском музеју стр. 83. Служба Аве. Цорнелиус ин тхе Менаион за мај. М. 1646. За прва четири видети 23. јануар, 4. фебруар, 26. август, 28. септембар. О последњем РЦП-у. Светитељи: „Преп. Лаврентије, игуман Комелски, ученик светог Корнилија, упокојен у Л. 7000“. Житије светог Корнилија каже да је Лаврентије био подвижник, постник и молитвеник, строго се придржавао Корнилијевих правила у манастиру и упокојио се 10 година после Авве, 16. маја 1547. године. Буслаева људи. вербални. и члан 2, 351. Повеља у историји Хиер. 4, 661–704.