19-е число

Svätý Ján, biskup z Gothy Ján, rodák z obchodného mesta Partenita (neďaleko terajšej hory Ayu-Dag na Kryme), sa v mladosti venoval službe Bohu, a keď biskup Gótov v roku 754 podpísal definície ikonoklastického koncilu v Konštantínopole, a tým si zaslúžil najvyššie miesto, metropolu Herakleia, Góti však nechceli, aby tento biskup zrazu dostal a Ján z Konštantínopolu nechcel mať biskupa. hodnosť, ale cestoval na Bogomolye do Jeruzalema, kde strávil tri roky; Po návrate odišiel do Gruzínska a tamojší katolikos ho vysvätili za biskupa. V roku 780 za cisárovnej Ireny poslal zvitok konštantínopolskému patriarchovi Pavlovi s vyhlásením viery (o uctievaní ikon) a po Pavlovom odstránení (v auguste 784) prišiel do Konštantínopolu kvôli cirkevným záležitostiam. Keď sa vrátil, zistil, že Chazari obsadili Dori, hlavné mesto jeho diecézy, so svojou posádkou. Ján presvedčil vládcu Gothie, aby Chazarov vyhnal; ale chazarský kagan sa opäť zmocnil tohto miesta, mnohých popravil a Jána dal do väzby. Veriaci pomohli biskupovi utiecť do zámoria, do Amastris, kde o štyri roky neskôr (26. júna 790) zomrel. Jeho telo bolo v júli toho istého roku prevezené do Gothie a pochované v partenitskom kláštore svätých apoštolov Petra a Pavla. Svätý hieromučeník Patricius, biskup Pruska Svätý hieromučeník Patricius, biskup z Pruska, a s ním traja presbyteri: Acacius, Menander a Polyenus. Za obrátenie pohanov na kresťanstvo boli za vlády Juliána v roku 362 sťatí. † Odpočinok svätého princa Jána z Uglichu, mnícha Ignáca Princ Ján bol synom ugličského kniežaťa Andreja Vasilieviča a vnukom veľkovojvodu Vasilija Temného 278. "Celý život trpel len preto, že bol z kniežacej rodiny. V septembri 1491 bol jeho otec, knieža Andrej Vasilievič, povolaný z Ugliča do Moskvy. Tu mu oznámili, že je zbavený slobody, keďže je z vôle veľkovojvodu. a neposlal vojsko proti Tatárom „Boh a panovník sú môj brat,“ odpovedal Andrej a Všemohúci nás odsúdi, že som nevinne zbavený slobody. Princ Andrey bol spútaný reťazami. V rovnakom čase boli synovia princa Jána a Dimitriho poslaní do Uglichu a vzatí do väzby. - Princ Andrei a jeho deti boli poslaní z Moskvy do väzenia Pereyaslavl. Tu 7. októbra 1493 zomrel a rok predtým zomrela matka princov Jána a Dimitrija. Veľkovojvoda Ján nariadil svojho brata pochovať v moskovskej archanjelskej katedrále, plakal a ľutoval metropolitu, že sa k bratovi správal kruto. Ale keď sa metropolita prihováral za živého princa Andreja a jeho deti, John povedal niečo iné - potom odpovedal: "Keď zomriem, princ Andrej bude hľadať veľkú vládu pre seba, a ak ju nezíska sám, vyvolá problémy medzi mojimi deťmi a budú medzi sebou bojovať a Tatári zničia ruskú zem - a moja práca bude stratená" 279. Podľa takejto politiky, nepochybne nie kresťanskej, a teda nespoľahlivej, boli Andreiove deti poslané do Beloozera do väzenia a odtiaľ boli transportované do Vologdy a stále boli držané vo väzení. Princ John teda strávil celých 32 rokov a nedýchal čistý vzduch slobody v takom drsnom väzení, akým boli väznice tých čias. Od mladosti, mierny a bohabojný, nachádzajúci útechu len v štúdiu Božieho zákona, princ Ján našiel pre seba väzenie ako školu zbožnosti; Nielenže nereptal na svoj tvrdý osud, ale ďakoval zaň Pánovi podľa príkladu Božích mučeníkov; pracoval v modlitbe av modlitbe nachádzal pre seba silu a útechu. Jeho brat Dimitri, jeho najstarší ročník, nebol taký silný v duchu a občas sa silno sťažoval na krutosť svojho strýka. John utešoval svojho brata tými vznešenými kresťanskými myšlienkami, ktoré napĺňali jeho dušu. "Prečo smútiť, brat môj? povedal Dimitrimu. Boh vnukol. knieža, aby sa postaral o spásu našich duší. Nevidíš, ako ďaleko sme od sveta, ktorý je pre dušu nebezpečný? Všetko, čo je na svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale od sveta sme oddelení od toho, že sme odlúčení 2 také nedeliteľné šťastie). Je naša uzávierka príliš malá? Ale nešli svätí po úzkej ceste do Nebeského kráľovstva? Napodobňujme ich aj my a dostaneme korunu neporušiteľnosti.“ Blahoslavená duša sa teda pozerala na svoj pozemský údel ako na štruktúru dobrej Božej múdrosti, ktorá mení aj mylné ľudské skutky na prostriedky spásy. Takže v blaženej duši nasledovala trpezlivosť smútok, duchovná skúsenosť nasledovala trpezlivosť, nádej nasledovala skúsenosť a nádej nenecháva človeka v hanbe (Rim 5:3-5). Nakoniec Boží trpiaci veľmi ochorel a cítil blízkosť svojej smrti a chcel sa obliecť do kláštorného odevu. Prečo si už dlho neobliekol tieto šaty? Potom by mu podozrivá ľudská politika určite vrátila slobodu. Ale v tomto prípade by brat Demetrius, ktorý nechcel mníšstvo a neprijal ho ani pred smrťou, zostal vo väzení sám; ale nežná láska k bratovi toto nechcela. Áno, a pre seba, požehnaný. John považoval väzenie za najlepšie miesto, ako to vyjadril svojmu bratovi v úteche. Toto znamená milovať Kristovu úzku cestu z celej duše! Na žiadosť blahoslaveného ho opát Michail z Prilutska obliekol do kláštorného odevu a nazval ho Ignác. Trpiaci bol rád, že prijal sväté tajomstvá a na znak kríža povedal: „Do Tvojich rúk, Pane, porúčam svojho ducha. Do večného odpočinku teda prešiel 19. mája 1523 vo veku 45 rokov. od narodenia 280. Brat Dimitri horko plakal nad stratou svojho utešiteľa a mentora – svojho brata. Ale pri pohľade na jeho jasnú tvár, ktorá nevyzerala ako smrť, a cítil ľahkú vôňu vychádzajúcu z zosnulého, upokojil sa s dôverou vo svoj blažený údel. Celé mesto sa zhromaždilo vo väzení, keď počulo o smrti blaženého kniežaťa: vo väzení ho rešpektovali oveľa viac ako ostatných, ktorí mali moc pozemskej moci. Zosnulý princ-mních bol pochovaný v kláštore Prilutsk pod oltárom neďaleko sv. Dimitrija. Počas jeho pohrebu sa z jeho relikvií stalo niekoľko zázrakov. Uvoľnená Alexandra, keď počula o pohrebe nevinného trpiaceho princa, začala volať o pomoc a pocítila úľavu; keď sa dotkla jeho hrobu, úplne zosilnela vo všetkých údoch. Chorý Michail, blízko smrti, sa nechal odniesť do kostola, kde sa konala pohrebná služba. princ, a tiež sa zotavil pri jeho hrobe. Po jeho pohrebe bol jeho murár Michail, ktorý žil v osade Priluka, povolaný postaviť kamenný náhrobok nad hrobom blahoslaveného. Z drzosti nevedomosti si sadol na hrob a náhle ho postihla choroba; Keďže sa dlho trápil, nakoniec sa spamätal a požiadal reverenda o odpustenie. Ignáca a - uzdravil. Brata farára Ignáca, ktorý zostal dlho vo väzení, napokon pochovali na jeho žiadosť k nohám svojho brata 281. Ikona Matky Božej, majetok bratov zajatcov, pred ktorým sa vo väzení modlili, je uložená vo vologdskej väznici a občania Vologdy sa k nej s úctou hrnú, keďže k hrobu sv. XVI storočia 283. † Odpočinok reverenda Cornelia z Komelského Mních sa usadil v púšti neďaleko Novgorodu a z času na čas prišiel k múdremu svätcovi. Milovník ticha tiež opustil púšť, keď ju začali často navštevovať, a usadil sa v pustovni Savvatiev v regióne Tver. Toto putovanie na rôzne miesta nebolo planým putovaním: mních zbieral skúsenosti duchovného života a znášal hlad a smäd, chlad i teplo, pre Pána 286. – A v kláštore Savvatiev Kornélius nenašiel to, čo hľadal, tiché ticho. Presťahoval sa do lesa Vologda Komelsky, vtedy ešte hluchý a divoký. Bolo to s vedením. kniha John v roku 1497 45 verst z Vologdy a 5 z Grjazovca sa Cornelius usadil v lúpežnom byte a v tichosti pracoval; Lupiči zaútočili na pustovníkov dom, no mohli mu zobrať iba knihy. Potom sa k nemu začali schádzať milovníci ticha; postavil (1501) drevený kostol Uvedenia Matky Božej do chrámu a metropolitu. Šimon bol vysvätený za kňaza 287. Rozhodol sa žiť v spoločnosti bratov, bl. Kornélius sa v ich prospech nešetril. Sám spolu s ďalšími pracoval v lese a v kláštore, rúbal a klčoval les. Zbojníci, naštvaní na starejšieho ako na prekážku ich remesla, ho bili, až sa ledva dostal do svojej cely. Raz išiel s bratmi po lese a spadol naň strom, okolo ktorého ostatní šťastne prešli; následkom bola ťažká choroba, z ktorej preležal rok a pol na lôžku; a rana na hlave zostala dlho. „Sotva sa zotavil z tejto choroby, keď sa pri práci pošmykol a kotúľal sa po okrajoch strašnej pereje; zrútil sa do takej miery, že si zúfali nad jeho životom; ale Pán zachoval svojho služobníka. – Musel znášať veľa smútku práve za tým miestom, kde vznikol jeho opustený príbytok. Dokonca sa na neho sťažovali. princovi, akoby bral cudzí majetok, zatiaľ čo on osídľoval nepreniknuteľný les. Keď sa zvýšil počet jeho bratov, postavil (r. 1512) nový, rozsiahlejší chrám; - v tom istom čase niektorí bratia pracovali ako tesári, iní maľovali ikony alebo sa venovali rezbárskej práci; ďalší kopírovali knihy. Kornélius postavil aj ďalší chrám – na počesť hlavy púštneho života Antona Veľkého; V teplom kostole bolo usporiadané bratské jedlo. – Ustanovil ekleziarchu, aby dohliadal na poriadok v chráme, a pivničného pre hospodárske záležitosti; ustanovil poriadok ranných a večerných bohoslužieb. Písomnú listinu kláštora dal ako trvalé vedenie všetkým členom duchovného bratstva. Pre chorých a cudzincov zriadil nemocnicu a hospic. – Ak bolo potrebné dať pokyn jednému z bratov v prítomnosti iných, starší ho osobne nenapomínal, ale hovoril proti jeho hriechu. - Ak sa niekto sám prišiel vyznať zo svojho hriechu, aby si uľahčil svedomie, uložil pokánie. Spasiteľ nás učí: "Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec. Dávajte a bude vám dané: dobrá miera, otrasená a pretekaná, sa naleje do tvojho lona, ​​lebo takou mierou, akú používaš, sa ti nameria späť." (Lukáš 6:36,38). Mních obzvlášť rád plnil toto prikázanie Spasiteľa. Veľkodušnou rukou dával almužnu a pevne veril v zasľúbenie svojho Pána. "Stalo sa, že v deň sviatku svätého Antona sa zásoby minuli a nebolo čo rozdávať. Mních sa obrátil k modlitbe a na úsvite sviatku posol od veľkovojvodu Vasilij priniesol bohaté almužny, takže všetci ľudia jedli v hojnosti. Jeho milosrdenstvo a viera sa zjavili v brilantnej podobe počas hladomoru, ktorý prišiel na múku, hoci múka bola nakúpená v otvorenej krajine Vologda. vysoká cena Rodičia nechávali svoje deti pri múroch kláštora a nemali ich z čoho kŕmiť: mních im na kláštornom nádvorí zriadil chudobinec a kŕmil ich. Iní dostali almužnu dvakrát alebo trikrát, pričom použili starcovu láskavosť na zlé, a stráže o tom staršiemu povedali: ale prikázal poskytnúť pomoc všetkým, ktorí o to požiadajú, bez rozdielu. Za svoje skutky lásky ho utešovalo videnie. Viedol na dovolenke. Anthony si večer po zvyčajnom pravidle sadol k odpočinku a v jemnom sne uvidel Ctihodného. Antonia: Egyptský pustovník mu prikáže, aby ho nasledoval a vedie ho na rozsiahle pole s hromadami prosfory a roliek. "Tu sú vaše almužny pre chudobných," povedal nebeský návštevník, zbierajte ich na podlahy. Cornelius začal zbierať, ale bolo ich toľko, že vypadli z podlahy. Cornelius sa prebudil a žasol nad videním s radostnými slzami. Potom o tom povedal bratom a prikázal, aby sa počas jeho života a po jeho smrti štedro rozdávali almužny chudobným. Mních žil dôverou v Pána a Pán ho chránil svojou ochranou. Na míľu od kláštora postavil kaplnku a v nej kríž, aby tu okoloidúci mohli nechať svoje almužny bez toho, aby vstúpili do kláštora; Nechcel, aby si svetskí ľudia robili starosti o kláštor a rušili mníchov svojimi návštevami. Prostredníctvom jeho modlitby boli v kaplnke štedré almužny. Tu pridelený brat začal majetok kláštora využívať vo svoj prospech, no bol pred všetkými zázračne odhalený. Keď si bratia po antidorone išli uctiť ikonu Matky Božej, previnilému bratovi to neviditeľná sila nedovolila a so slzami pred všetkými vyznal svoj hriech. Medzi bratmi však boli aj takí, ktorí sa dokonca pokúsili zabiť ctihodného opáta. Starší opustil kláštor skoro a s modlitbou v srdci pokojne prešiel cez most cez rieku. Nurma. Dvaja bratia určení na poľné práce naňho čakali pri moste, aby ho zabili; ale zdalo sa im, že veľa ľudí chodí so starcom. Rozhodli sa počkať, kým sa vráti cez most, a keď sedeli pod mostom, znova videli to isté. "Premožení hrôzou, so slzami pokánia, padli k nohám staršieho a prosili o odpustenie za svoj hrozný hriech. Milý starec im odpustil." Po založení kláštora sa starší pri príležitosti nevôle, ktorú proti nemu vzniesli niektorí tvrdohlaví ľudia, rozhodol odísť do novej samoty. Márne ho najlepší z bratov presviedčali, aby neopúšťal svoj kláštor. Keď im povedal, že sa s ňou v duchu nerozlúči, zveril správu kláštora 12 učeníkom a so svojím učeníkom Gennadijom išli hľadať samotu pre seba a pre 70 vierovyznaní. zo svojho kláštora na jazere Surskoye začal pracovať v pôste a modlitbe. V roku 1526. k. Vasily a jeho mladá manželka Elena išli do Bogomolye v kláštore Cyrila 288 - a cestou, pri návšteve kláštora Cornelius, sa dozvedeli, že Cornelius nie je v jeho kláštore. Princ poslal V., aby povedal Kornéliovi, že ho chce vidieť. Mních sa zjavil V. princovi vo Vologde. Vasilij bol rád, že sa stretol s veľkým starším; prosil ho, aby sa modlil k Pánovi a Matke Božej, aby mu bolo umožnené splodenie dieťaťa; potom vyjadril túžbu, aby sa starší vrátil do jeho kláštora. Starší pokorne vysvetlil. princovi, že jeho zchátralosť potrebuje ticho. - IN. Knieža vo svojom mene vymenoval tichú údržbu pustovne Surskaya, dal 50 rubľov pre kláštor Corniliev a nariadil obnovu kostola Anthony v tomto kláštore. Po dvoch rokoch života v Surskom samote, starší odišiel do Moskvy požiadať o povolenie postaviť chrám v Surskom púšti. V. Princ, ktorý dal slovo svojim úprimným učeníkom, aby ho vrátili do kláštora, rozhodne odmietol starcovu žiadosť a oznámil, že by sa mal vrátiť do svojho kláštora. Starší sa rozčúlil a zmizol z Moskvy do Sergiusovej lávry. V. knieža sem prišiel na sviatok Zjavenia Pána a opäť žiadal, aby Kornélius išiel k svojim učeníkom. Kornélius poslúchol a knieža mu povedal: „Počul som, otče, že tvoj kláštor nemá ani dediny, ani dediny: žiadaj, čo potrebuješ, a ja dám všetko. Mních poďakoval V. kniežaťu a požiadal, aby okolitá pôda s lesom bola pridelená kláštoru, aby si bratia pokojne prácou svojich rúk získali chlieb pre seba. V. princ splnil starcovo želanie 289. Staršieho v kláštore privítali s radosťou. Začal tu pracovať ako predtým a klčovať les na polia. Raz na poludnie si bratia oddýchli a on zbieral dreviny; Les okolo neho zachvátil náhle stúpajúci plameň a takmer zhorel, no stúpajúci vietor mu otvoril cestu medzi oheň. Napriek vysokému veku sa nevyhýbal žiadnej práci v kláštore a ako prvý prichádzal na bohoslužby. – Miloval tie najchudobnejšie šaty. Mních Zachej ho požiadal, aby Zachejov plášť, zviazaný lykom, nahradil iným. Ctihodný opát dal svoje Zachejovi a Zachejov si dal na seba. V starobe zvládanie premnožených bratov bolo pre mnícha náročné a zvyšok dní chcel stráviť v cyrilskom kláštore v ústraní. Naliehavá žiadosť jeho učeníkov ho vrátila z Cyrilovho ústrania do jeho kláštora; ale neprevzal nad tým kontrolu, ale zavrel sa do svojej cely. „Povesť o príchode Tatárov znepokojila Kornéliových učeníkov, keď mu povedali o Tatároch: „Stvorím ľudské veci,“ povedal, „poďme, aby sa inak neobjavila pýcha a márnosť. A spolu s ďalšími odišiel do Belozerského regiónu. Ale nepriatelia sa kláštora nedotkli, vystrašení vidinou strážiacich vojakov 290. - Svätý starec sa potom vrátil na svoje útočisko. Veľký askéta vychoval ľudí vysokého duchovného života svojím príkladom života a pokynmi. - Rev. Gennadij Lyubimsky, Ave. Kirill Novoozersky, učiteľ. Herodion z Ilozerského, Ave.Adrian Poshekhonsky - zakladatelia kláštorov, Ave.Lavrentij z Komel boli jeho učeníkmi 291. – Božia sila, ktorá v ňom mocne pôsobila, pôsobila cez neho v iných, ktorých srdcia boli pre ňu otvorené. – Hmatateľná skúsenosť z toho bola nasledovná: mnícha, poslaného do práce, priviedli do kláštora sotva živého, zbitého lupičmi. Mních prikázal zavolať spovedníka a on sám išiel k chorému a len čo sa prstom dotkol jeho rán, zdravý vstal. Rok pred smrťou odovzdal správu kláštora svojmu žiakovi Lavrentymu. Vo štvrtom týždni po Veľkej noci ho starší, vyčerpaný rokmi, nariadil, aby ho vzali do kostola, aby opäť prijal sväté tajomstvá. Keď sa vrátil z kostola, rozlúčil sa so všetkými, vypočul si akatist Spasiteľa a Matku Božiu a potichu odovzdal svojho ducha Pánovi; bolo to 19. mája 1537 vo veku 82 rokov. Na pohľad „Cornelius The Wonderworker je sivovlasý, kučeravý a má matné vlasy“ 292. Mních po sebe zanechal pravidlo mníšskeho života, ktorý sa vyznačoval jednoduchosťou a duchovnou skúsenosťou. Po predslove 1. kapitola listiny hovorí o cirkevnom dekanáte; 2. o dekore jedla; 3. o jedle a pití; 4. o tom, že nikde nepite ani nejete okrem jedla; 5. o oblečení. "Nech má každý brat dve šaty, jedno staré a záplatované, druhé silné." Všetko ostatné je pre bratov márnosť a pokušenie. Kapitola 6: nemali by ste si nič pýtať od cudzincov, 7.: nemali by ste mať žiadny majetok. „Mních, ktorý má v komunite niečo vlastné, či už je malý alebo veľký, je cudzí Božej láske... Bojme sa, aby nás nezastihla v hodine, v ktorej smrť nepoznáme, naše svedomie poškvrnené láskou k peniazom, aby nám Pán nepovedal: „Ty blázon, túto noc ti vezmú dušu a kto dostane, čo si nazbieral? Kto chce byť hodný Božej milosti tu a tam, musí byť v úplnej nenásytnosti a chudobe, podobnej chudobe Kristovej. Kapitola 8: Nemali by ste brať nič bez požehnania opáta. 9.: človek by nemal chodiť na jedlo predčasne. 10.: Vo všeobecnosti by sa malo v práci mlčať a modliť sa. 11.: nenavštevujte príbuzných ani cudzích ľudí, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. 12.: neprijímajte almužnu pre seba. "Ak by niekto z veľkých ľudí alebo ktokoľvek iný chcel dávať almužnu z ruky do ruky, bolo by lepšie nedávať takú almužnu, ako ju prijať na zničenie hostela." 13.: netolerujte opojné nápoje v kláštore. "Toto všetko," hovorí sa v závere, "ja, nehodný a hriešny mních Kornélius, som napísal vlastnou rukou a zradil som to svojim bratom. Prajem si, aby sa táto tradícia dodržiavala počas môjho života aj po smrti." 293 Jeho život, opísaný mníchom Logginom, v cárskom č. 134, v Tolstom 2. č. 140, v Undolskom č. 186, na synode. podbradník. č. 866. Zbierka l. 4, 160. Pokr. Nestor p. 339. Karam. 5. pr. 333, 334. ruský. krát 2, 159. 160. 171. Zbierka l. 3, 198. V prológu sa knieža spomína 19. mája. Karamz. 8. pr. 94. 95. Rodokmeň: "a kniežatá, Andrejevove deti Uglicha: knieža Ivan, v zahraničnej dielni Ignác - a knieža. Dimitrij; v konfiškácii boli preč; obaja sú bezdetní; obe ležia vo Vologde pri Spas na Priluke; a dve dcéry: Jedna bola pre princa Andreja Sebemymoviča princa Kubenského, druhá bola princom Kubsmyonovičom za Kubena." Pozri 27. júl dní. východ. Hier. 6, 218. 244. Prológ 19. mája. Carskogo č. 663. Tolstoj 2, č. 368. RKP. život v cisárskom b. č. 755; pisateľ hovorí: „Poznáme zvyk starcov vyhýbať sa chvále, ale chceme do písmena sprostredkovať to, čo sme videli a počuli z úst staršieho... Aj keď nie sme hodní nazývať sa učeníkmi, prijali sme vysviacku od svätca.“ – Bližšie v Undolskom č. 329. 369, v Synodal. RKP. č. 608 so servisom a charterom. V objednanom liste: „Z milosti Božej vymenoval Simon, metropolita celej Rusi, mnícha Kornélia Fedorova, syna Kryukova, za úradníka“ atď. východ. Hier. 4 660. Služba Corneliusovi v Menaione v máji. M. 1646 Certifikát vydaný 1. februára 1501 v histórii Hier. 4, 659. 660. V RKP. V prológu sa mylne hovorí, že svätý Gennadius prinútil Kornélia prijať kňazstvo. V živote Kornélia jeho učeník správne hovorí, že Kornélia vysvätil Šimon, ale mylne to pripisuje roku usadenia sa v komelskom lese. Zbierka l. 6, 264. 265. 283. RKP. Životy Kornélia a Gennadia. Diplom v. do. Vasilij Korniliev kláštor 1529 v ist. Hier. 4, 704. 705. Predtým, v roku 1526, Cornelius a jeho bratia predali pozemky v Poshekhonskom okrese, ktoré im daroval knieža. Semjon Andrejevič Šelespanskij. - Právnik. konať. p. 121. Osvedčenie o neodsúdení z 18. septembra 1532 v Rumjancevskom múzeu s. 83. Služba Ave. Cornelius v Menaion na máj. M. 1646. O prvých štyroch pozri 23. januára, 4. februára, 26. augusta, 28. septembra. O poslednom RCP. Svätí: „Predseda Lavrenty, opát z Komel, študent sv. Kornélia, zosnulý v L. 7000“. Život svätého Kornélia hovorí, že Vavrinec bol askéta, rýchlejší a muž modlitby, prísne dodržiaval Kornéliove pravidlá v kláštore a zomrel 10 rokov po Abbe, 16. mája 1547. Ľudia Buslaeva. verbálne. a čl. 2, 351. Charta v histórii Hier. 4, 661-704.