19-е число

Sfântul Ioan, Episcopul Gotha Ioan, originar din orașul comercial Partenița (lângă actualul Munte Ayu-Dag din Crimeea), în tinerețe s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu, iar când episcopul goților în 754 a semnat definițiile sinodului iconoclast din Constantinopol și, prin urmare, a meritat cel mai înalt sediu, mitropolia lui Herakleia nu a vrut să aibă Episcopul lui Gothleia și Constantinopolului. acest Ioan, care însă nu a luat brusc gradul, ci a călătorit pe Bogomolye la Ierusalim, unde a petrecut trei ani; După ce s-a întors, a plecat în Georgia și a fost hirotonit episcop de către Catholicos de acolo. În 780, sub împărăteasa Irene, a trimis un sul Patriarhului Pavel al Constantinopolului cu o declarație de credință (despre cinstirea icoanelor) și după înlăturarea lui Pavel (în august 784) a venit la Constantinopol pentru afaceri bisericești. Întorcându-se, a descoperit că khazarii ocupaseră Dori, principalul oraș al eparhiei sale, cu garnizoana lor. Ioan l-a convins pe conducătorul Gothiei să-i alunge pe khazari; dar Khazarul Kagan a luat din nou stăpânirea acestui loc, i-a executat pe mulți și l-a pus în custodie pe John. Credincioșii l-au ajutat pe episcop să fugă peste ocean, la Amastris, unde a murit patru ani mai târziu (26 iunie 790). Trupul său în luna iulie a aceluiași an a fost transferat în Gothia și înmormântat în Mănăstirea Partenite a Sf. Apostoli Petru și Pavel. Sfântul Sfințit Mucenic Patricius, Episcopul Prusiei Sfântul Sfințit Mucenic Patricius, Episcopul Prusiei, și cu el trei presbiteri: Acachie, Menandru și Polyenus. Pentru convertirea păgânilor la creștinism, aceștia au fost tăiați capul în timpul domniei lui Iulian, în 362. † Odihna Sfântului Principe Ioan de Uglich, călugărul Ignatie Prințul Ioan era fiul prințului Uglich Andrei Vasilyevich și nepotul Marelui Duce Vasily cel Întunecat 278. "A suferit aproape toată viața doar pentru că era dintr-o familie princiară. În septembrie 1491, tatăl său, Prințul Andrei Vasilyevich, a fost chemat din Uglich la Moscova. Aici i-au anunțat libertatea că marele, prin voința sa, i-au anunțat că este Grandul, întrucât era trădător și nu trimisese trupe împotriva tătarilor „Dumnezeu și suveranul sunt fratele meu”, a răspuns Andrei și Atotputernicul ne va judeca că sunt lipsit de libertate. Prințul Andrey a fost legat în lanțuri. În același timp, fiii prințului John și Dimitri au fost trimiși la Uglich și luați în custodie. - Din Moscova l-au trimis pe prințul Andrei împreună cu copiii săi la închisoarea Pereyaslavl. Aici a murit la 7 octombrie 1493, iar cu un an înainte a murit mama principilor Ioan și Dimitri. Marele Duce Ioan a ordonat ca fratele său să fie înmormântat în Catedrala Arhanghelului din Moscova, a plâns, s-a pocăit mitropolitului că a procedat cu cruzime față de fratele său. Dar când mitropolitul a mijlocit pentru prințul Andrei în viață și pentru copiii săi, Ioan a spus altceva - apoi a răspuns: „Când voi muri, prințul Andrei va căuta o domnie mare pentru el însuși și, dacă nu o va obține el însuși, va ridica necazuri între copiii mei și se vor lupta între ei, iar tătarii vor distruge pământul rusesc - și munca mea va fi pierdută folosind toate mijloacele bune. Conform unei astfel de politici, fără îndoială, nu creștini și, prin urmare, de încredere, copiii lui Andrei au fost trimiși la Beloozero la închisoare, iar de acolo au fost transportați la Vologda și au fost încă ținuți în închisoare. Așa că prințul John a petrecut 32 de ani întregi, fără a respira aerul curat al libertății într-o închisoare atât de aspră precum închisorile din acele vremuri. Din tinerețe, blând și cu frică de Dumnezeu, găsind mângâiere numai în studiul legii lui Dumnezeu, prințul Ioan și-a găsit închisoare pentru sine ca școală a evlaviei; Nu numai că nu a mormăit de soarta lui aspră, dar i-a mulțumit Domnului pentru aceasta, urmând exemplul martirilor lui Dumnezeu; a muncit în rugăciune și în rugăciune și-a găsit putere și mângâiere pentru sine. Fratele său Dimitri, cel mai mare an, nu era atât de puternic în spirit și uneori se plângea cu tărie de cruzimea unchiului său. Ioan și-a consolat fratele cu acele gânduri creștine înalte care i-au umplut sufletul. „De ce să te plângi, frate? i-a spus lui Dimitri. Dumnezeu a inspirat. prințul să aibă grijă de mântuirea sufletelor noastre. Nu vezi cât de departe suntem de o lume primejdioasă pentru suflet? Tot ce este în lume, pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este din lume (Ioan, fericirea noastră). că suntem despărțiți de astfel de avantaje de neinvidiat ale lumii. Este oblonul nostru prea mic. Dar sfinții nu au îndurat foamea, frigul, bătăile, rănile, pierderea tuturor, dar au cântat psalmii și au fost mângâiați? Să-i imităm și noi și ni se va da cununa nestricăciunii”. Așa că sufletul binecuvântat și-a privit soarta pământească ca pe structura bunei înțelepciuni a lui Dumnezeu, care transformă chiar și faptele omenești eronate în mijloace de mântuire. Deci, într-un suflet binecuvântat, răbdarea a urmat durerii, experiența spirituală a urmat răbdarea, speranța a urmat experienței și speranța nu lasă pe cineva în rușine (Rom. 5:3-5). În cele din urmă, suferintul lui Dumnezeu s-a îmbolnăvit foarte tare și, simțind apropierea morții sale, a vrut să se îmbrace în haine monahale. De ce nu și-a îmbrăcat hainele astea de mult timp? Atunci politicile umane suspecte i-ar reveni cu siguranță libertatea. Dar în acest caz, fratele Dimitrie, care nu voia monahismul și nu l-a acceptat nici înainte de moarte, ar fi rămas singur în închisoare; dar dragostea duioasă pentru fratele său nu dorea asta. Da, și pentru mine, binecuvântat. John a găsit închisoarea cel mai bun loc, așa cum i-a spus fratelui său, de consolare. Iată ce înseamnă să iubești calea îngustă a lui Hristos cu sufletul plin! La cererea fericitului, starețul Mihail de Prilutsk l-a îmbrăcat în haine monahale, numindu-l Ignatie. Suferintul s-a bucurat că a primit Sfintele Taine și, făcând semnul crucii, a spus: „În mâinile Tale, Doamne, încredințez duhul meu”. Deci a trecut în odihna veșnică la 19 mai 1523, 45 de ani. de la naștere 280. Fratele Dimitri a plâns amar pentru pierderea mângâietorului și mentorului său – fratele său. Dar, uitându-se la fața lui strălucitoare, care nu avea înfățișarea morții, și simțind parfumul ușor care emana de la defunct, s-a liniștit cu încredere în soarta lui fericită. Întregul oraș s-a adunat în închisoare, auzind despre moartea fericitului prinț: el era respectat în închisoare mult mai mult decât alții care dețineau puterea puterii pământești. Răposatul prinț-călugăr a fost înmormântat în mănăstirea Priluțk, sub altar, lângă Sfântul Dimitri. În timpul înmormântării sale, din moaștele sale au avut loc mai multe minuni. Relaxată Alexandra, auzind de înmormântarea nevinovatului suferind al prințului, a început să-i ceară ajutorul și s-a simțit ușurată; când a atins mormântul lui, a devenit cu totul mai puternică în toate membrele ei. Bolnavul Mihail, aproape de moarte, a poruncit să fie dus la biserică, unde a avut loc slujba de înmormântare. prințul și și-a revenit la mormânt. După înmormântarea sa, zidarul său Mihail, care locuia în așezarea Priluka, a fost chemat să construiască o piatră funerară de piatră peste mormântul celui binecuvântat. Din îndrăzneala ignoranței, s-a așezat pe mormânt și a fost lovit deodată de boală; După ce a suferit mult timp, și-a revenit în sfârșit în fire și a cerut iertare de la reverend. Ignatie si - vindecat. Fratele Pr. Ignatie, care a ramas mult timp in inchisoare, a fost in sfarsit inmormantat la cererea sa la picioarele fratelui sau 281. Icoana Maicii Domnului, proprietatea fratilor prizonieri, in fata carora s-au rugat in inchisoare, se pastreaza in inchisoarea Vologda si cetatenii din Vologda se aduna cu evlavie la ea, ca la biserica mormantul suferind 282. cunoscut de la RKP. Secolul al XVI-lea 283. † Odihna Pr. Cornelius de Komelsky Părintele Kornili s-a născut la Rostov și a crescut la Moscova 284. Părinții săi erau oameni bogați și nobili, cu numele Kryukov 285; au slujit la curtea celor mari. carte Maria, sotia liderului. cartea Vasily the Dark, mai târziu călugăriță Martha; Unchiul lui Corneliu, Lucian, căruia Corneliu i-a fost încredințat ca tată la moarte, a slujit și el cu ea. Unchiul Lukiyan, depărtându-se de la curte la mănăstirea Belozersk, l-a luat cu el pe Corneliu; aici, pe când avea 12 ani, Corneliu a luat tunsura monahală și a făcut ascultare în brutărie. „Cine nu cunoaște brutăriile lui Kirillov?” spune biografia sa, aducându-le la cunoştinţă despre severitatea muncii pe care a trebuit să le suporte tânărul nobil călugăr Cornelius. Dar Cornelius nu numai că a lucrat pentru el însuși, ci și-a asumat de bunăvoie munca pentru alții. În plus, purta lanțuri grele. În timpul liber de la ascultare, își petrecea timpul copiend cărți. După ce a făcut o călătorie la Rostov pentru a-și convinge fratele mai mic să meargă la mănăstire, Cornelius a pornit să rătăcească. Era în Novgorod cu Sfântul Ghenadie, care a vrut, dar nu a putut, să-l țină cu el. Călugărul s-a stabilit în deșert, nu departe de Novgorod și, din când în când, venea la sfântul înțelept. Iubitorul de tăcere a părăsit și deșertul când au început să-l viziteze des și s-au stabilit în Schitul Savvatiev din regiunea Tver. Această rătăcire în diferite locuri nu a fost o rătăcire degeaba: călugărul a adunat experiențe de viață duhovnicească și a îndurat foamea și setea, frigul și căldura, pentru Domnul 286. – Iar în mănăstirea Savvatiev Corneliu nu a găsit ceea ce căuta, liniște tăcută. S-a mutat în pădurea Vologda Komelsky, pe atunci încă surd și sălbatic. A fost cu conducerea. cartea Ioan în 1497 La 45 de verste din Vologda și 5 de la Gryazovets, Cornelius s-a așezat într-o locuință de tâlhar și a muncit în tăcere; Tâlharii au atacat casa pustnicului, dar nu au putut decât să-i ia cărțile. Atunci au început să se adune la el iubitorii de tăcere; a construit (1501) o biserică de lemn a Prezentării Maicii Domnului în biserică și Mitropolit. Simon a fost hirotonit la preoție 287. Hotărând să trăiască în societatea fraților, fericiți. Cornelius nu s-a cruțat în folosul lor. El însuși, împreună cu alții, a lucrat în pădure și în mănăstire, tăind și defrișând pădurea. Tâlharii, enervați de bătrânul ca un obstacol în calea meșteșugului lor, l-au bătut până abia a ajuns în celula lui. Odată se plimba cu frații săi prin pădure și i-a căzut un copac, pe lângă care alții au trecut fericiți; consecința a fost o boală gravă, din care a stat în pat un an și jumătate; iar rana de pe cap a rămas multă vreme. „Abia și-a revenit din această boală când, în timp ce era la muncă, a alunecat și s-a rostogolit de-a lungul marginilor unui repezi îngrozitor; s-a prăbușit până la punctul în care au disperat de viața lui; dar Domnul și-a păstrat robul. – A trebuit să îndure multă durere pentru chiar locul în care a fost întemeiat locuința lui părăsită. S-au plâns chiar de el. prințului, de parcă i-ar fi luat proprietatea altcuiva, în timp ce populează o pădure de nepătruns. Când numărul fraților săi a crescut, el a construit (în 1512) o biserică nou, mai extins; - în același timp, unii dintre frați lucrau ca dulgheri, alții pictau icoane sau se ocupau cu lucrări de cioplit; încă alţii copiau cărţi. Corneliu a mai construit un alt biserică – în cinstea capului vieții deșertului, Antonie cel Mare; În biserica caldă a fost aranjată o masă frățească. – El a numit un eclesiarh care să monitorizeze ordinea în biserică și un pivniță pentru afacerile economice; a stabilit ordinea slujbelor de dimineață și de seară. El a dat carta scrisă a mănăstirii ca îndrumare permanentă tuturor membrilor frăției duhovnicești. A înființat un spital și un ospiciu pentru bolnavi și străini. – Dacă era necesar să se dea învățătură unuia dintre frați în prezența altora, bătrânul nu l-a mustrat personal, ci a vorbit împotriva păcatului său. - Dacă cineva însuși venea să-și mărturisească păcatul, să-și ușureze conștiința, și-a impus penitența. Mântuitorul ne învață: „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milos. Dă și ți se va da: în sânul tău se va turna măsura bună, zguduită și curgătoare; căci cu aceeași măsură pe care o folosești, ți se va măsura înapoi.” (Luca 6:36,38). Călugărului îi plăcea mai ales să împlinească această poruncă a Mântuitorului. A făcut milostenie cu o mână generoasă și a crezut ferm în promisiunea Domnului său. "S-a întâmplat că până în ziua sărbătorii Sfântului Antonie, proviziile s-au terminat și nu a mai fost nimic de împărțit. Călugărul s-a îndreptat către rugăciune și în zorii sărbătorii, un mesager de la marele duce Vasily a adus pomană bogată, astfel încât toată lumea a mâncat din belșug. Mila și credința lui s-au dezvăluit într-o formă strălucitoare în timpul foametei care au vizitat țara. făina era cumpărată cu preț mare Părinții și-au lăsat copiii la zidurile mănăstirii, neavând cu ce să-i hrănească: călugărul le-a înființat o pomană în curtea mănăstirii și i-a hrănit. Alții au primit milostenie de două sau trei ori, folosind bunătatea bătrânului pentru rău, iar gardienii i-au spus despre aceasta bătrânului: dar el a poruncit să se dea ajutor tuturor celor ce au cerut, fără deosebire. Pentru faptele sale de dragoste a fost consolat de o viziune. Condus in vacanta. Anthony seara, după regula obișnuită, s-a așezat să se odihnească și într-un vis subtil l-a văzut pe Venerabil. Antonia: Pustnicul egiptean îi poruncește să-l urmeze și îl conduce pe un câmp întins cu grămezi de prosforă și rulouri. „Iată pomana voastră pentru săraci”, a spus vizitatorul ceresc, adunați-le pentru podelele voastre.” Cornelius a început să adune, dar erau atât de mulți încât au căzut de pe podea. Cornelius s-a trezit și s-a mirat de viziune cu lacrimi de bucurie. Apoi le-a povestit fraților despre aceasta și a poruncit ca în timpul vieții și după moartea lui să se dea milostenie săracilor. Călugărul a trăit încrezându-se în Domnul, iar Domnul l-a ocrotit cu protecția Sa. A construit un paraclis la o milă de mănăstire și o cruce în ea, pentru ca cei care treceau să-și lase pomana aici fără să intre în mănăstire; Nu a vrut ca oamenii lumești să-și facă griji pentru mănăstire și să-i deranjeze pe călugări cu vizitele lor. Prin rugăciunea sa, în capelă s-a făcut milostenie generoasă. Fratele repartizat aici a început să folosească proprietatea mănăstirii în folosul său, dar a fost expus în mod miraculos în fața tuturor. Când frații, după antidoron, s-au dus să cinstească icoana Maicii Domnului, fratelui vinovat nu i s-a lăsat să facă asta de o forță nevăzută și cu lacrimi și-a mărturisit păcatul înaintea tuturor. Cu toate acestea, printre frați au fost și cei care au încercat chiar să omoare viața reverendului stareț. Bătrânul a părăsit mănăstirea devreme și, cu rugăciunea în suflet, a trecut liniștit podul peste râu. Nurma. Doi frați desemnați la munca câmpului îl așteptau la pod pentru a-l ucide; dar li se părea că mulţi oameni se plimbă cu bătrânul. Au decis să aștepte să se întoarcă peste pod și, stând sub pod, au văzut din nou același lucru. „Coleșiți de groază, de lacrimi de pocăință, au căzut la picioarele bătrânului, cerând iertare pentru păcatul lor groaznic. Bătrânul bun i-a iertat. Întemeindu-și mănăstirea, bătrânul, cu prilejul nemulțumirii ridicate împotriva lui de niște oameni încăpățânați, a hotărât să se retragă într-o nouă singurătate. Degeaba l-au convins cei mai buni dintre frați să nu-și părăsească mănăstirea. După ce le-a spus că nu se va despărți de ea în duh, a încredințat conducerea mănăstirii a 12 ucenici, iar el și ucenicul său Ghenadie au plecat să caute singurătatea pentru ei înșiși și pentru 70 de credințe. de la mănăstirea sa, pe lacul Surskoye, a început să lucreze în post și rugăciune. În 1526. k. Vasily și tânăra sa soție Elena au mers la Bogomolye la Mănăstirea Chiril 288 - iar pe drum, vizitând mănăstirea Corneliu, au aflat că Corneliu nu se află în mănăstirea sa. Prințul l-a trimis pe V. să-i spună lui Corneliu că vrea să-l vadă. Călugărul i s-a arătat lui V. domnitorului în Vologda. Vasily s-a bucurat să se întâlnească cu marele bătrân; l-a rugat să se roage Domnului și Maicii Domnului ca să i se acorde nașterea; apoi și-a exprimat dorința ca bătrânul să se întoarcă la mănăstirea sa. Bătrânul a explicat blând. prințului că decrepitudinea lui are nevoie de tăcere. - ÎN. Prințul a desemnat în numele său o întreținere carentrentă pentru Schitul Surskaya, a dat 50 de ruble pentru Mănăstirea Corniliev și a ordonat restaurarea Bisericii Antonie în aceasta din urmă. După ce a trăit doi ani în singurătatea Sursky, bătrânul a mers la Moscova pentru a cere permisiunea de a construi o biserică în deșertul Sursky. V. Domnicul, dându-și cuvântul ucenicilor săi sinceri să-l înapoieze la mănăstire, a refuzat hotărât cererea bătrânului și a anunțat că se va întoarce la mănăstirea sa. Bătrânul s-a supărat și a dispărut de la Moscova în Lavra lui Sergiu. V. prinţul a ajuns aici de sărbătoarea Bobotezei şi a cerut din nou lui Corneliu să meargă la ucenicii săi. Corneliu s-a supus și domnitorul i-a spus: „Am auzit, părinte, că mănăstirea ta nu are nici sate, nici sate: cere ce-ți trebuie, și-ți voi da totul”. Călugărul a mulțumit lui V. domnitorului și a cerut să aprobe pământul care îl înconjoară cu pădurea pentru mănăstire, pentru ca frații să poată, liniștiți, prin truda mâinilor, să-și ia pâine pentru ei. V. prințul a îndeplinit dorința bătrânului 289. Bătrânul a fost întâmpinat cu bucurie la mănăstire. A început să lucreze aici ca înainte și să curețe pădurea pentru câmpuri. Odată, la amiază, frații s-au odihnit și el a strâns tufiș; O flacără care se ridică brusc a cuprins pădurea din jurul lui și aproape că a ars, dar vântul în creștere i-a deschis calea printre foc. În ciuda bătrâneții sale, nu s-a sfiit de la nicio muncă la mănăstire și a fost primul care a apărut la slujbele bisericești. – Iubea cele mai sărace haine. Călugărul Zaheu i-a cerut ca mantaua lui Zaheu, legată cu puf, să fie înlocuită cu alta. Venerabilul stareț i-a dat lui Zaheu și a pus pe al lui Zaheu asupra lui. La bătrânețe, gestionarea fraților înmulțiți era greu pentru călugăr, iar restul zilelor își dorea să-și petreacă la Mănăstirea Chiril, în izolare. Cererea urgentă a ucenicilor l-a întors de la retragerea lui Chiril la mănăstirea sa; dar nu a preluat controlul asupra ei, ci s-a închis în chilia lui. „Zvonul despre apropierea tătarilor i-a alarmat pe discipolii lui Corneliu, când i-au spus despre tătari: „Voi crea lucruri omenești”, a spus el, „să plecăm, pentru ca altfel mândria și deșertăciunea să nu apară”. Și împreună cu alții a mers în regiunea Belozersky. Dar vrăjmașii nu s-au atins de mănăstire, înspăimântați de viziunea soldaților de pază 290. - Sfântul bătrân s-a întors atunci la retragerea sa. Marele ascet a crescut oameni de înaltă viață spirituală prin exemplul său de viață și instrucțiuni. - Pr. Gennady Lyubimsky, Ave. Kirill Novoozersky, profesor. Herodion din Ilozerski, Ave. Adrian Poshekhonsky - întemeietorii mănăstirilor, Ave. Lavrentiy din Komel au fost ucenicii săi 291. – Puterea lui Dumnezeu, care a acționat cu putere în el, a acționat prin el în alții cărora le-a fost deschisă inimile. – Experiența tangibilă a fost următoarea: un călugăr, trimis la muncă, a fost adus la mănăstire abia în viață, fiind bătut de tâlhari. Călugărul a poruncit să-l cheme pe mărturisitor, iar el însuși s-a dus la bolnav și de îndată ce și-a atins rănile cu degetul, s-a ridicat sănătos. Cu un an înainte de moarte, a predat conducerea mănăstirii ucenicului său Lavrenty. În a patra săptămână după Paști, bătrânul, epuizat de ani, a poruncit să fie dus la biserică pentru a se împărtăși din nou cu Sfintele Taine. Întorcându-se de la biserică, și-a luat rămas bun de la toți, a ascultat acatistul Mântuitorului și Maicii Domnului și și-a predat în liniște duhul Domnului; era 19 mai 1537, la vârsta de 82 de ani. În aparență, „Cornelius Făcătorul de Minuni are părul cărunt, creț și plictisitor” 292. Călugărul a lăsat în urmă o regulă de viață monahală, remarcată prin simplitate și experiență spirituală. După prefaţă, capitolul 1 din carte vorbeşte despre protopopiatul bisericesc; 2. despre decorul mesei; 3. despre mâncare și băutură; 4. despre a nu bea sau mânca nicăieri decât la mese; 5. despre haine. „Fiecare frate să aibă două haine, unul vechi și petic, celălalt puternic.” Orice altceva este o chestiune de vanitate și o ispită pentru frați. Capitolul 6: nu ar trebui să vă întrebați nimic de la străini, al 7-lea: să nu aveți nicio proprietate. „Un călugăr care are ceva al său în obște, fie el mic sau mare, este străin de iubirea lui Dumnezeu... Să ne temem, ca nu cumva într-un ceas în care nu știm moartea să ne apuce și să ne găsească conștiința întinată de dragostea de bani, ca să nu ne spună Domnul: „Nebunule, în noaptea asta ți-au luat sufletul și cine va primi ceea ce ai adunat?” Cel care dorește să fie vrednic de harul lui Dumnezeu, aici și colo, trebuie să fie în deplină ne-lacomie și în sărăcie, asemănător sărăciei lui Hristos.” Capitolul 8: Nu trebuie să luați nimic fără binecuvântarea starețului. Al 9-lea: nu ar trebui să mergi prematur la mese. Al 10-lea: în munca generală, trebuie să fii tăcut și rugător. 11: nu vizita nici rude sau străini decât dacă este absolut necesar. 12: nu accepta pomana pentru tine. „Dacă unul dintre oamenii mari sau altcineva ar dori să dea de pomană din mână în mână, ar fi mai bine să nu dea o astfel de pomană decât să o accepte pentru a ruina căminul.” 13: nu tolera băuturile îmbătatoare în mănăstire. "Toate acestea", spune concluzia, "eu, nevrednicul și păcătosul călugăr Corneliu, am scris cu mâna mea și le-am trădat fraților mei. Îmi doresc ca atât în ​​timpul vieții mele, cât și după moarte, această tradiție să fie respectată". 293 Viața sa, descrisă de călugărul Loggin, în Țarski nr. 134, în Tolstoi 2. No. 140, în Undolsky nr. 186, în Sinod. bavetă. nr. 866. Colecția l. 4, 160. Cont. Nestor p. 339. Karam. 5. pr. 333, 334. rusă. ori 2, 159. 160. 171. Colecția l. 3, 198. În prolog, prințul este comemorat pe 19 mai. Karamz. 8. pr. 94. 95. Pedigree: „și prinții, copiii lui Andreev ai lui Uglich: prințul Ivan, în atelierul străin Ignatius - și prințul. Dimitri; la confiscare au dispărut; ambii sunt fără copii; ambii se află în Vologda, lângă Spas pe Priluka; și două fiice: una a fost pentru prințul Andrei Dmitrievici, cealaltă a fost pentru prințul Andrei Dmitrievici și Semionvici celălalt. Vezi zilele de 27 iulie. Orientul. Hier. 6, 218. 244. Prolog 19 mai. Tsarskogo nr. 663. Tolstoi 2, nr. 368. RKP. viata in imperial b. nr. 755; scriitorul spune: „Cunoaștem obiceiul bătrânului de a se sfii de laude, dar dorim să transmitem cu litere ce am văzut și auzit de pe buzele bătrânului... Chiar dacă nu suntem vrednici să fim numiți ucenic, am primit hirotonie de la sfânt”. – Mai multe detalii în Undolsky nr. 329. 369, în Sinodal. RKP. Nr. 608 cu service si charter. În scrisoarea comandată: „Prin harul lui Dumnezeu, Simon, mitropolitul întregii Rusii, l-a numit funcționar pe monahul Cornelius Fedorov, fiul lui Kryukov,” și așa mai departe. Orientul. Hier. 4.660. Slujba lui Cornelius în Menaion pentru luna mai. M. 1646 Adeverinţă eliberată la 1 februarie 1501 în istoria Hier. 4, 659. 660. În RKP. În prolog se spune în mod eronat că Sfântul Ghenadie l-a obligat pe Corneliu să accepte preoția. În viața lui Corneliu, discipolul său spune în mod corect că Corneliu a fost hirotonit de Simon, dar în mod greșit atribuie acest lucru anului așezării în pădurea Komel. Colecția l. 6, 264. 265. 283. RKP. Viețile lui Cornelius și Gennady. Diploma in. to. Mănăstirea Vasily Korniliev 1529 în ist. Hier. 4, 704. 705. Anterior, în 1526, Cornelius și frații săi au vândut pământ în districtul Poshekhonsky, care le-a fost dat de prinț. Semyon Andreevici Shelespansky. - Avocat. act. p. 121. Certificat de necondamnare din 18 septembrie 1532 în Muzeul Rumyantsev p. 83. Serviciu către Ave. Cornelius în Menaion pentru luna mai. M. 1646. Pentru primele patru, vezi 23 ianuarie, 4 februarie, 26 august, 28 septembrie. Despre ultimul RCP. Sfinţi: „Pr. Lavrenty, stareţ de Komel, elev al Sfântului Corneliu, odihnit în L. 7000”. Viața Sfântului Corneliu spune că Lawrence a fost un ascet, un iute și un om de rugăciune, a respectat cu strictețe regulile lui Corneliu în mănăstire și a murit la 10 ani după Avva, la 16 mai 1547. oamenii Buslaeva. verbal. și art 2, 351. Carta în istorie Hier. 4, 661–704.