19-е число
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა იოანე, გოთას ეპისკოპოსი
იოანე, სავაჭრო ქალაქ პარტენიტას (ყირიმში ახლანდელი აიუ-დაგის მახლობლად) მკვიდრი, ახალგაზრდობაში ღვთის მსახურებას მიუძღვნა თავი და როდესაც გოთების ეპისკოპოსმა 754 წელს ხელი მოაწერა კონსტანტინოპოლში ხატმებრძოლთა საბჭოს განმარტებებს და ამით დაიმსახურა უმაღლესი სალოცავი, მიტროპოლიას არ სურდა გოთიას ეპისკოპოსი. კონსტანტინოპოლი და აირჩია ეს იოანე, რომელმაც, თუმცა, მოულოდნელად არ მიიღო წოდება, არამედ გაემგზავრა ბოგომოლიეზე იერუსალიმში, სადაც სამი წელი გაატარა; დაბრუნებული საქართველოში წავიდა და იქაურმა კათალიკოსმა ეპისკოპოსად აკურთხა. 780 წელს, იმპერატრიცა ირინეს დროს, მან გაუგზავნა გრაგნილი კონსტანტინოპოლის პატრიარქ პავლეს რწმენით (ხატების თაყვანისცემის შესახებ) და პავლეს გადატანის შემდეგ (784 წლის აგვისტოში) იგი ჩავიდა კონსტანტინოპოლში საეკლესიო საქმეებით. დაბრუნებულმა აღმოაჩინა, რომ ხაზარები დაიკავეს დორი, მისი ეპარქიის მთავარი ქალაქი, თავიანთი გარნიზონით. იოანემ დაარწმუნა გოთიის მმართველი განედევნა ხაზარები; მაგრამ ხაზარ კაგანმა კვლავ დაიპყრო ეს ადგილი, ბევრი სიკვდილით დასაჯა და იოანე დააპატიმრა. მორწმუნეები დაეხმარნენ ეპისკოპოსს გაქცეულიყო საზღვარგარეთ, ამასტრისში, სადაც იგი გარდაიცვალა ოთხი წლის შემდეგ (790 წლის 26 ივნისი).
მისი ცხედარი იმავე წლის ივლისში გადაასვენეს გოთიაში და დაკრძალეს წმინდა პეტრე და პავლეს პარტენიტის მონასტერში.
წმიდა მღვდელმოწამე პატრიციუსი, პრუსიის ეპისკოპოსი
წმიდა მღვდელმოწამე პატრიციუსი, პრუსიის ეპისკოპოსი და მასთან ერთად სამი პრესვიტერი: აკაკი, მენანდრე და პოლიენუსი. წარმართების ქრისტიანობაზე მოქცევისთვის მათ თავი მოჰკვეთეს იულიანეს მეფობის დროს, 362 წელს.
† წმიდა უფლისწულის იოანე უგლიჩის, ბერი იგნატიუსის მიძინება
პრინცი იოანე იყო უგლიჩის უფლისწულის ანდრეი ვასილიევიჩის ვაჟი და დიდი ჰერცოგის ვასილი ბნელის შვილიშვილი 278. ”ის თითქმის მთელი ცხოვრება იტანჯებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ თავადის ოჯახი იყო. 1491 წლის სექტემბერში მისი მამა, პრინცი ანდრეი ვასილიევიჩი, გამოიძახეს უგლიჩიდან მოსკოვში. აქ მათ გამოუცხადეს თავისუფლება მას შემდეგ, რაც მას ჰერცოგი აცნობეს, რომ ის იყო დიდი ჰერცოგი. მოღალატე და არ გამოგზავნა ჯარი თათრების წინააღმდეგ: "ღმერთი და ხელმწიფე ჩემი ძმაა", - უპასუხა ანდრეიმ და ყოვლისშემძლე განგვიკითხავს, რომ მე უდანაშაულოდ ვარ მოკლებული თავისუფლებას. პრინცი ანდრეი ჯაჭვებით იყო შეკრული. ამავე დროს, უფლისწული იოანესა და დიმიტრის ვაჟები უგლიჩში გაგზავნეს და დააკავეს. - პრინცი ანდრეი და მისი შვილები მოსკოვიდან პერეასლავის ციხეში გაგზავნეს. აქ 1493 წლის 7 ოქტომბერს გარდაიცვალა და ერთი წლით ადრე გარდაიცვალა თავადების იოანესა და დიმიტრის დედა. დიდმა ჰერცოგმა იოანემ ბრძანა თავისი ძმის დაკრძალვა მოსკოვის მთავარანგელოზის ტაძარში, ტიროდა, ინანიებდა მიტროპოლიტს, რომ სასტიკად მოიქცა ძმის მიმართ.
მაგრამ როდესაც მიტროპოლიტი ცოცხალ პრინც ანდრეის და მის შვილებს შუამდგომლობდა, იოანემ სხვა რამ თქვა - შემდეგ მან უპასუხა: "როდესაც მე მოვკვდები, პრინცი ანდრეი თავისთვის დიდ მეფობას დაეძებს და თუ თვითონ არ მიიღებს ამას, ჩემს შვილებს შორის უბედურებას შექმნის და ისინი ერთმანეთს შეებრძოლებიან და თათრები გაანადგურებენ რუსულ მიწას - და ჩემი შრომა ამ მიზნისთვის დაიკარგება". ასეთი პოლიტიკის თანახმად, ეჭვგარეშეა, რომ არა ქრისტიანი და, შესაბამისად, არც თუ სანდო, ანდრეის შვილები გაგზავნეს ბელოზეროში ციხეში, იქიდან კი ისინი გადაიყვანეს ვოლოგდაში და კვლავ ციხეში ინახებოდა. ასე რომ, პრინცმა ჯონმა მთელი 32 წელი გაატარა, არ ისუნთქა თავისუფლების სუფთა ჰაერი ისეთ მკაცრ ციხეში, როგორიც იმდროინდელი ციხეები იყო.
ყრმობიდან თვინიერმა და ღვთისმოშიშმა, ნუგეშისცემას მხოლოდ ღვთის სჯულის შესწავლით პოულობდა, უფლისწულმა იოანემ იპოვა ციხე, როგორც ღვთისმოსაობის სკოლა; ის არათუ არ წუწუნებდა თავის სასტიკ ბედზე, არამედ უფალს მადლობა გადაუხადა ღვთის მოწამეების მაგალითზე; შრომობდა ლოცვაში და ლოცვაში იპოვა ძალა და ნუგეში თავისთვის. მისი ძმა დიმიტრი, მისი უფროსი წელი, სულით არც ისე ძლიერი იყო და ზოგჯერ მკაცრად ჩიოდა ბიძის სისასტიკეს. იოანე ანუგეშებდა თავის ძმას იმ მაღალი ქრისტიანული ფიქრებით, რომლებიც ავსებდა მის სულს. "რატომ გლოვობ, ჩემო ძმაო? უთხრა მან დიმიტრის. ღმერთმა შთააგონა. უფლისწულს, რომ იზრუნოს ჩვენი სულების ხსნაზე. ვერ ხედავ, რამდენად შორს ვართ სულისთვის საშიში სამყაროსგან? ყველაფერი, რაც არის სამყაროში, ხორციელის ლტოლვა, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნობა, მამისგან კი არ არის, არამედ ჩვენგან განცალკევებულია იოანე 2:11). ქვეყნიერების შეუსაბამო უპირატესობები ძალიან მცირეა თუ არა წმინდანებმა ზეცის სასუფევლის ვიწრო გზა, გაუძლეს შიმშილს, სიცივეს, ჭრილობებს, საპყრობილეს, ღმრთის სიტყვის კითხვით იგალობეს?
ჩვენც მივბაძოთ მათ და მოგვცეს უხრწნელობის გვირგვინი“. ასე რომ, ნეტარმა სულმა შეხედა თავის მიწიერ ბედს, როგორც ღმრთის კეთილი სიბრძნის სტრუქტურას, რომელიც მცდარ ადამიანურ საქმეებსაც კი ხსნის საშუალებას აქცევს. ასე რომ, ნეტარ სულში მოთმინება მოჰყვა მწუხარებას, სულიერი გამოცდილება მოთმინებას, იმედი მოჰყვა გამოცდილებას და იმედი არ ტოვებს სირცხვილს (რომ. 5:3-5). ბოლოს ღვთის ტანჯული მძიმედ დაავადდა და სიკვდილის სიახლოვის შეგრძნებით, სამონასტრო სამოსის ჩაცმა მოინდომა. რატომ არ ჩაიცვა ეს ტანსაცმელი დიდი ხანია? მაშინ საეჭვო ადამიანური პოლიტიკა აუცილებლად დაუბრუნებდა მის თავისუფლებას. მაგრამ ამ შემთხვევაში ძმა დემეტრე, რომელსაც არ სურდა ბერობა და სიკვდილამდეც არ მიიღო, ციხეში მარტო დარჩებოდა; მაგრამ ძმისადმი სათუთ სიყვარულს ეს არ სურდა. დიახ, და ჩემთვის, დალოცვილი. ჯონმა ციხე საუკეთესოდ მიიჩნია, როგორც მან ნუგეშისცემით უთხრა ძმას. აი რას ნიშნავს ქრისტეს ვიწრო გზა სავსე სულით გიყვარდეს! ნეტარის თხოვნით, პრილუცკის იღუმენმა მიხეილმა სამონასტრო სამოსი შეიმოსა და იგნაციუსი უწოდა.
ტანჯულს გაუხარდა, რომ მიიღო წმიდა საიდუმლოებები და ჯვრისწერის ნიშნად თქვა: „შენს ხელში ვაბარებ, უფალო, ჩემს სულს“. ასე რომ, იგი საუკუნო განსვენებაში გადავიდა 1523 წლის 19 მაისს, 45 წლის ასაკში. დაბადებიდან 280. ძმა დიმიტრი მწარედ ატირდა ნუგეშისმცემლისა და დამრიგებლის - ძმის დაკარგვაზე. მაგრამ, შეხედა მის კაშკაშა სახეს, რომელსაც სიკვდილის იერი არ ჰქონდა და მიცვალებულისგან გამოსული მსუბუქი სურნელის შეგრძნებით, დაწყნარდა თავისი ნეტარი ხვედრის დარწმუნებით. მთელი ქალაქი ციხეში შეიკრიბა, როცა გაიგო ნეტარი უფლისწულის გარდაცვალების შესახებ: მას ციხეში ბევრად უფრო პატივს სცემდნენ, ვიდრე სხვებს, რომლებიც სარგებლობდნენ მიწიერი ძალაუფლებით. გარდაცვლილი თავადი-ბერი დაკრძალეს პრილუცკის მონასტერში, საკურთხევლის ქვეშ, წმინდა დიმიტრის მახლობლად. მისი დაკრძალვის დროს მისი სიწმინდეებიდან რამდენიმე სასწაული მოხდა. მოდუნებულმა ალექსანდრამ, როცა გაიგო უფლისწულის უდანაშაულო ტანჯვის დაკრძალვის შესახებ, დახმარების თხოვნა დაიწყო და შვება იგრძნო; როდესაც იგი შეეხო მის საფლავს, იგი სრულიად გაძლიერდა მის ყველა კიდურში. სიკვდილთან ახლოს მყოფმა ავადმყოფმა მიხეილმა ბრძანა, ეკლესიაში წაეყვანათ, სადაც პანაშვიდი აღევლინათ. პრინცი და ასევე გამოჯანმრთელდა მის საფლავზე.
დაკრძალვის შემდეგ პრილუკას დასახლებაში მცხოვრები მისი ქვისმოყვარე მიხეილი დაიბარეს ნეტარი საფლავზე ქვის საფლავის ასაშენებლად. უმეცრების სითამამით დაჯდა საფლავზე და უცებ სნეულებამ დაარტყა; დიდხანს იტანჯებოდა, ბოლოს გონს მოვიდა და მეუფეს პატიება სთხოვა. იგნაციუსი და - განიკურნა. ძმა მეუფე იგნაციუსი, რომელიც დიდხანს დარჩა ციხეში, საბოლოოდ მისი თხოვნით დაკრძალეს ძმის ფეხებთან 281. ღვთისმშობლის ხატი, პატიმარი ძმების საკუთრება, რომლის წინაშეც ისინი ლოცულობდნენ ციხეში, ინახება ვოლოგდას ციხეში და ვოლოგდას მოქალაქეები პატივისცემით მიედინებათ მას. ტანჯული პრინცი ცნობილია RKP-დან. XVI საუკუნე 283 წ.
† მეუფე კორნელიუს კომელსკის მიძინება
მეუფე კორნილი დაიბადა როსტოვში და გაიზარდა მოსკოვში 284. მისი მშობლები იყვნენ მდიდარი და კეთილშობილი ხალხი, სახელად კრიუკოვი 285; ისინი მსახურობდნენ დიდთა კარზე. წიგნი მარია, ლიდერის ცოლი. წიგნი ვასილი ბნელი, მოგვიანებით მონაზონი მართა; მასთან ერთად მსახურობდა კორნელიუსის ბიძა ლუკიანე, რომელსაც კორნელიუსი სიკვდილის დროს მამად მიანდეს. ბიძა ლუკიანმა სასამართლოდან ბელოზერსკის მონასტერში მოშორებით წაიყვანა კორნელიუსი; აქ, როდესაც ის 12 წლის იყო, კორნელიუსმა სამონასტრო აღება აიღო და საცხობში მორჩილება აღასრულა. "ვინ არ იცნობს კირილოვის თონეებს?" ამბობს მისი ბიოგრაფია და აცნობებს მათ იმ შრომის სიმძიმის შესახებ, რომელიც ახალგაზრდა დიდგვაროვან ბერი კორნელიუსს მოუწია. მაგრამ კორნელიუსი არა მხოლოდ თავისთვის მუშაობდა, არამედ ნებით იღებდა საქმეს სხვებისთვისაც. გარდა ამისა, მას მძიმე ჯაჭვები ეცვა. მორჩილებისგან თავისუფალ დროს წიგნების გადაწერას უთმობდა. როდესაც გაემგზავრა როსტოვში, რათა დაერწმუნებინა თავისი უმცროსი ძმა მონასტერში წასულიყო, კორნელიუსი გაემგზავრა ხეტიალში. ნოვგოროდში იმყოფებოდა წმინდა გენადისთან, რომელსაც სურდა, მაგრამ არ შეეძლო, შეენარჩუნებინა იგი.
ბერი დასახლდა უდაბნოში, ნოვგოროდის მახლობლად და დროდადრო მოდიოდა ბრძენ წმინდანთან. დუმილის მოყვარულმა უდაბნოც დატოვა, როდესაც მათ ხშირად დაიწყეს მისი მონახულება და დასახლდნენ სავატიევის ერმიტაჟში, ტვერის რეგიონში. ეს სხვადასხვა ადგილას ხეტიალი არ იყო უსაქმური ხეტიალი: ბერმა შეაგროვა სულიერი ცხოვრების გამოცდილება და გადაიტანა შიმშილი და წყურვილი, სიცივე და სიცხე, უფალს 286. – ხოლო სავატიევის მონასტერში კორნელიუსმა ვერ იპოვა ის, რასაც ეძებდა, მდუმარე სიჩუმე. ის გადავიდა ვოლოგდა კომელსკის ტყეში, მაშინ ჯერ კიდევ ყრუ და ველური. ტყვიით იყო. წიგნი იოანე 1497 წელს
45 ვერსი ვოლოგდადან და 5 გრიაზოვეციდან, კორნელიუსი დასახლდა ყაჩაღურ საცხოვრებელში და ჩუმად მუშაობდა; მძარცველები თავს დაესხნენ მოდგმის სახლს, მაგრამ მხოლოდ წიგნების წაღება შეძლეს. მაშინ დუმილის მოყვარულებმა დაიწყეს მასთან შეკრება; მან ააგო (1501) ტაძარში ღვთისმშობლის ამაღლების ხის ეკლესია და მიტროპოლიტი. სიმონი მღვდლობად აკურთხეს 287. გადაწყვიტე იცხოვროს ძმათა საზოგადოებაში, კურთხეული. კორნელიუსი არ ზოგავდა თავს მათ სასარგებლოდ. თვითონ სხვებთან ერთად მუშაობდა ტყეში და მონასტერში, ჭრიდა და ასუფთავებდა ტყეს. მძარცველებმა, გაღიზიანებულმა უფროსმა, როგორც მათი ხელობის დაბრკოლება, სცემეს, სანამ ძლივს მიაღწია საკანს. ერთხელ ის ძმებთან ერთად ტყეში მიდიოდა და მას ხე დაეცა, რომელიც სხვებმა ბედნიერად გაიარეს; შედეგი იყო მძიმე ავადმყოფობა, საიდანაც იგი წელიწადნახევრის განმავლობაში იწვა საწოლში; და ჭრილობა თავზე დიდხანს დარჩა. ”ის ძლივს გამოჯანმრთელდა ამ ავადმყოფობისგან, როდესაც სამსახურში ყოფნისას, გადაიჩეხა და შემოვიდა საშინელი სიჩქარის კიდეებზე; ის იმ დონემდე დაეჯახა, რომ მათი სიცოცხლე სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა; მაგრამ უფალმა გადაარჩინა თავისი მსახური.
– დიდი დარდის ატანა მოუწია სწორედ იმ ადგილისთვის, სადაც მისი მიტოვებული სამყოფელი დაარსდა. ჩიოდნენ კიდეც მასზე. უფლისწულს, თითქოს სხვის ქონებას ართმევდა, ხოლო გაუვალი ტყეს ასახლებდა. როცა მისი ძმების რიცხვი გაიზარდა, მან ააგო (1512 წელს) ახალი, უფრო ვრცელი ტაძარი; - პარალელურად ძმებიდან ზოგი დურგად მუშაობდა, ზოგი ხატებს ხატავდა ან ჩუქურთმებით იყო დაკავებული; სხვებმა წიგნები გადაიღეს. კორნელიუსმა ააგო სხვა ტაძარიც - უდაბნო ცხოვრების მეთაურის, ანტონი დიდის პატივსაცემად; თბილ ეკლესიაში ძმური ტრაპეზი მოეწყო. – ტაძარში წესრიგის დამკვირვებლად დანიშნა ეკლესიარი და ეკონომიკური საქმეების მარანი; დაადგინა დილის და საღამოს მსახურების რიგი. მან მონასტრის წერილობითი წესდება მუდმივი სახელმძღვანელოდ მისცა სულიერი საძმოს ყველა წევრს. მან დააარსა საავადმყოფო და ჰოსპისი ავადმყოფებისა და უცნობებისთვის. - თუ ვინმეს თანდასწრებით საჭირო იყო რომელიმე ძმისთვის მითითების მიცემა, უფროსი პირადად მას კი არ უსაყვედურებდა, არამედ მის ცოდვას ეწინააღმდეგებოდა.
- თუ ვინმე თვითონ მოვიდა ცოდვის აღიარებისთვის, სინდისის გასამშვიდებლად, სინანულს აწესებდა.
მაცხოვარი გვასწავლის: „იყავით მოწყალე, როგორც მამათქვენი მოწყალეა, მიეცით და მოგეცემათ: კარგი საზომი, შერყეული და გადარბენილი, ჩაგეღვრება წიაღში, რადგან იმავე საზომით, რასაც იყენებთ, გაგიზომავთ“. (ლუკა 6:36,38). ბერს განსაკუთრებით უყვარდა მაცხოვრის ამ მცნების შესრულება. მან მოწყალება გასცა გულუხვი ხელით და მტკიცედ სწამდა თავისი უფლის აღთქმის. „მოხდა, რომ წმინდა ანტონის დღესასწაულის დღეს მარაგი ამოიწურა და გასანაწილებელი აღარაფერი იყო. ბერი ლოცვას მიმართა და დღესასწაულის გამთენიისას დიდი ჰერცოგი ვასილის მაცნემ მდიდარი მოწყალება მოიტანა, ისე რომ ხალხმა უხვად შეჭამა. მისი წყალობა და რწმენა ბრწყინვალედ გამოვლინდა შიმშილობის დროს. ვინც მოვიდა, თუმცა ფქვილი ძვირად იყიდა, მშობლებმა შვილები მონასტრის კედლებთან დატოვეს, საჭმელი არ ჰქონდათ: ბერმა მათ მონასტრის ეზოში მოაწყო საწყალი.
სხვებმა ორჯერ ან სამჯერ მიიღეს მოწყალება, უხუცესის სიკეთე ბოროტებისთვის გამოიყენეს და მცველებმა უამბეს უხუცესს ამის შესახებ: მაგრამ მან უბრძანა, რომ დახმარება გაუწიონ ყველას, ვინც ითხოვდა, განურჩევლად. სასიყვარულო საქმეებისთვის მას ხილვა ანუგეშა. შვებულებაში ხელმძღვანელობდა. ანტონი საღამოს, ჩვეული წესის შემდეგ, დასასვენებლად დაჯდა და დახვეწილ სიზმარში იხილა ღირსი. ანტონია: ეგვიპტელი მოღუშული უბრძანებს მას გაჰყოლოდეს და მიჰყავს უზარმაზარ მინდორში, პროსფორებისა და რულონების გროვით. "აი შენი მოწყალება ღარიბებისთვის", - თქვა ზეციურმა სტუმარმა, შეაგროვე ისინი შენი სართულებისთვის. კორნელიუსმა დაიწყო შეგროვება, მაგრამ იმდენად ბევრი იყო, რომ იატაკიდან გადმოვარდა. კორნელიუსს გაეღვიძა და სიხარულის ცრემლებით გაოცებული ხილვა. ამის შემდეგ მან ძმებს უთხრა და უბრძანა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში და სიკვდილის შემდეგ უხვად მიეცეს მოწყალება ღარიბებს.
ბერი უფალზე მინდობით ცხოვრობდა და უფალი თავისი მფარველობით იცავდა მას. მან მონასტრიდან ერთი მილის დაშორებით ააგო სამლოცველო და მასში ჯვარი, რათა გამვლელებმა მონასტერში შეუსვლელად დატოვონ მოწყალება; მას არ სურდა, რომ ამქვეყნიური ხალხი მონასტერზე წუხდა და ბერები მათი მონახულებით შეწუხებულიყო. მისი ლოცვით, სამლოცველოში უხვად იყო მოწყალება. აქ დანიშნულმა ძმამ დაიწყო მონასტრის ქონების თავის სასარგებლოდ გამოყენება, მაგრამ სასწაულებრივად ამხილა ყველას თვალწინ. როცა ძმები ანტიდორონის შემდეგ ღვთისმშობლის ხატის სალოცავად წავიდნენ, დამნაშავე ძმას უხილავმა ძალამ არ მისცა ამის უფლება და ცრემლებით აღიარა თავისი ცოდვა ყველას წინაშე.
თუმცა, ძმებს შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც მეუფე აბატის სიცოცხლის მოკვლასაც კი ცდილობდა. უხუცესმა ადრე დატოვა მონასტერი და გულში ლოცვით, მშვიდად გადალახა მდინარის ხიდი. ნურმა. მას ხიდთან ელოდნენ საველე სამუშაოზე დანიშნული ორი ძმა, რომ მოეკლათ; მაგრამ ეჩვენებოდათ, რომ მოხუცთან ერთად ბევრი ხალხი დადიოდა. გადაწყვიტეს დაელოდათ მის დაბრუნებას ხიდზე და ხიდის ქვეშ მსხდომთ ისევ იგივე დაინახეს. „საშინელებათა, სინანულის ცრემლებით დაცვივდნენ უფროსს და პატიებას ითხოვდნენ თავიანთი საშინელი ცოდვისთვის, კეთილმა მოხუცმა აპატია მათ.
თავისი მონასტრის დაარსების შემდეგ, უხუცესმა, ზოგიერთი ჯიუტი ხალხის მიერ მის წინააღმდეგ აღძრული უკმაყოფილების გამო, გადაწყვიტა გადასულიყო ახალ განმარტოებაში. ამაოდ ძმების საუკეთესოდ დაარწმუნეს იგი, არ დაეტოვებინა მისი მონასტერი. უთხრა მათ, რომ სულით არ განეშორებოდა მას, მან მონასტრის მართვა 12 მოწაფეს მიანდო და ის და მისი მოწაფე გენადი გაემგზავრნენ მარტოობის საძიებლად საკუთარი თავისთვის და 70 სარწმუნოებისთვის. თავისი მონასტრიდან, სურსკოეს ტბაზე, მან დაიწყო მარხვა და ლოცვა. 1526 წელს კ. ვასილი და მისი ახალგაზრდა მეუღლე ელენა წავიდნენ ბოგომოლიეში კირილეს მონასტერში 288 - და გზად, კორნელიუსის მონასტრის მონახულებისას, გაიგეს, რომ კორნელიუსი არ იყო მის მონასტერში. პრინცმა გაგზავნა ვ. კორნელიუსს რომ ეთქვა, რომ მისი ნახვა სურდა. ბერი ვოლოგდაში უფლისწულს გამოეცხადა ვ. ვასილი სიამოვნებით შეხვდა დიდ უხუცესს; სთხოვა, ევედრებოდა უფალს და ღვთისმშობელს, რომ მშობიარობა მიეცეს; შემდეგ გამოთქვა სურვილი, რომ მოხუცებული დაბრუნებულიყო თავის მონასტერში. უფროსმა თვინიერად აუხსნა. უფლისწულს, რომ მის სიმცირეს დუმილი სჭირდება. - ში.
პრინცმა საკუთარი სახელით დანიშნა სურსკაიას ერმიტაჟის მუდმივი მოვლა, 50 მანეთი მისცა კორნილიევის მონასტერს და ბრძანა ამ უკანასკნელში ანტონის ეკლესიის აღდგენა. სურსკის მარტოობაში ორი წლის ცხოვრების შემდეგ, უფროსი მოსკოვში წავიდა, რათა ნებართვა ეთხოვა სურსკის უდაბნოში ტაძრის ასაშენებლად. ვ. პრინცმა, რომელმაც სიტყვა მისცა თავის გულწრფელ მოწაფეებს მონასტერში დაბრუნების შესახებ, მტკიცედ უარყო უხუცესის თხოვნა და გამოაცხადა, რომ უნდა დაბრუნებულიყო თავის მონასტერში. უფროსი შეწუხდა და მოსკოვიდან სერგიუს ლავრაში გაუჩინარდა. ვ.უფლისწული აქ ნათლისღების დღესასწაულზე ჩამოვიდა და კვლავ მოსთხოვა კორნელიუსს თავის მოწაფეებთან წასვლა. კორნელიუსი დაემორჩილა და უფლისწულმა უთხრა: „გავიგე, მამაო, რომ შენს მონასტერს არც სოფელი აქვს და არც სოფელი: რაც გჭირდება, ითხოვე და ყველაფერს მოგცემ“. ბერმა მადლობა გადაუხადა ვ. უფლისწულს და სთხოვა, მიმდებარე ტერიტორია ტყით დაემტკიცებინათ მონასტრისთვის, რათა ძმებმა მშვიდად, ხელის შრომით, თავისთვის პური მიეღოთ. ვ.უფლისწულმა შეასრულა სურვილი 289.
მონასტერში მოხუცს სიხარულით დახვდნენ. მან აქაც დაიწყო მუშაობა, როგორც ადრე და ტყის გაწმენდა მინდვრებისთვის. ერთხელ შუადღისას ძმებმა დაისვენეს და მან შეაგროვა ფუნჯი; უეცრად ამომავალმა ცეცხლმა ირგვლივ ტყე მოიცვა და კინაღამ დაიწვა, მაგრამ ამომავალმა ქარმა მას გზა გაუხსნა ცეცხლში. მიუხედავად სიბერისა, იგი არ ერიდებოდა მონასტერში რაიმე სამუშაოს და პირველი გამოცხადდა საეკლესიო მსახურებაზე. – უყვარდა ყველაზე ღარიბი სამოსი. ბერმა ზაქემ მას სთხოვა, რომ ზაქეოსის მოსასხამი, ბასტით შეკრული, მეორეთი გამოეცვალა. პატივცემულმა წინამძღვარმა თავისი ზაქეს მისცა და ზაქეს თავის თავზე დაადო.
სიბერეში გამრავლებული ძმების მართვა ბერს გაუჭირდა და სურდა დარჩენილი დღეები კირილეს მონასტერში განმარტოებაში გაეტარებინა. მისი მოწაფეების გადაუდებელმა თხოვნამ იგი კირილეს მონასტერში დააბრუნა; მაგრამ მან არ აიღო მისი კონტროლი, არამედ ჩაიკეტა თავის საკანში. ”ჭორმა თათრების მოახლოების შესახებ შეაშფოთა კორნელიუსის მოწაფეები, როდესაც მათ უთხრეს მას თათრების შესახებ: ”მე შევქმნი ადამიანურ ნივთებს”, - თქვა მან, ”მოდით, წავიდეთ, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში სიამაყე და ამაოება არ გამოჩნდეს”. და სხვებთან ერთად წავიდა ბელოზერსკის რეგიონში. მაგრამ მტრები მცველთა ხილვით შეშინებულ მონასტერს არ შეხებიათ 290. - მაშინ წმიდა უხუცესი უკან დაბრუნდა.
დიდმა ასკეტმა თავისი ცხოვრების მაგალითით და მითითებებით აღზარდა მაღალი სულიერი ცხოვრების კაცები. - მეუფე გენადი ლიუბიმსკი, გამზ.კირილ ნოვოოზერსკი, მასწავლებელი. ილოზერსკის ჰეროდიონი, ავ.ადრიან პოშეხონსკი - მონასტრების დამაარსებლები, კომელის ავ.ლავრენტი იყვნენ მისი მოწაფეები 291. – ღმერთის ძალა, რომელიც ძლიერად მოქმედებდა მასში, მისი მეშვეობით მოქმედებდა სხვებში, ვისი გულიც ღია იყო მისთვის. – ამის ხელშესახები გამოცდილება შემდეგი იყო: სამსახურში გაგზავნილი ბერი ძლივს ცოცხალი მიიყვანეს მონასტერში, მძარცველებმა სცემეს. ბერმა უბრძანა აღმსარებლის გამოძახება, თვითონ კი ავადმყოფთან მივიდა და როგორც კი ჭრილობებს თითი შეეხო, ჯანმრთელი ფეხზე წამოდგა.
გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე მან მონასტრის გამგეობა თავის მოწაფეს ლავრენტის გადასცა. აღდგომიდან მეოთხე კვირას უხუცესმა, წლებით დაღლილმა, ბრძანა, ეკლესიაში წაეყვანათ, რათა კიდევ ერთხელ მიეღო წმინდა საიდუმლოთა ზიარება. ეკლესიიდან დაბრუნებულმა ყველას დაემშვიდობა, მაცხოვარსა და ღვთისმშობელს აკათისტი მოუსმინა და ჩუმად ჩააბარა სული უფალს; ეს იყო 1537 წლის 19 მაისი, 82 წლის ასაკში.
გარეგნულად, „კორნელიუს საკვირველმოქმედი ნაცრისფერი, ხვეული და თმიანია“ 292.
ბერმა დატოვა უბრალოებითა და სულიერი გამოცდილებით გამორჩეული სამონასტრო ცხოვრების წესი. წინასიტყვაობის შემდეგ წესდების პირველ თავში საუბარია ეკლესიის დეკანატზე; 2. საჭმლის დეკორაციის შესახებ; 3. საკვებისა და სასმელის შესახებ; 4. არსად არ სვამს და არ ჭამს, გარდა ჭამის დროს; 5. ტანსაცმლის შესახებ. "თითოეულ ძმას ჰქონდეს ორი ტანსაცმელი, ერთი ძველი და შეკერილი, მეორე ძლიერი." სხვა ყველაფერი ამაოა და ძმებისთვის ცდუნებაა. თავი 6: თქვენ არ უნდა ჰკითხოთ საკუთარ თავს არაფერი გარედან, მე-7: არ უნდა გქონდეთ საკუთრება. „ბერს, რომელსაც აქვს საზოგადოებაში თავისი, პატარა თუ დიდი, უცხოა ღვთის სიყვარული... გვეშინოდეს, რომ არ დაგვემართოს ჟამს, როცა არ ვიცით სიკვდილი და სინდისი დაგვიბინძურდეს ფულის სიყვარულით, რომ უფალმა არ გვითხრას: „სულელო, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ და ვინ მიიღებს იმას, რაც შეაგროვეთ? მას, ვისაც სურს იყოს ღვთის მადლის ღირსი, აქ და იქ, უნდა იყოს სრულ სიღარიბეში და სიღარიბეში, ქრისტეს სიღარიბის მსგავსი“. თავი 8: მეუფის კურთხევის გარეშე არაფერი უნდა წაიღოთ. მე-9: უდროოდ არ უნდა წახვიდე საჭმელზე.
მე-10: ზოგადად სამსახურში უნდა იყო ჩუმად და ლოცვით. მე-11: არ ეწვიოთ არც ნათესავებსა და არც უცნობებს, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ეს აბსოლუტურად აუცილებელია. მე-12: არ მიიღოთ მოწყალება თქვენთვის. „თუ რომელიმე დიდ ადამიანს ან ვინმეს მოინდომებს ხელიდან ხელში მოწყალების გაცემა, უკეთესი იქნება, რომ ასეთი მოწყალება არ გაცემულიყო, ვიდრე ჰოსტელის დანგრევა. მე-13: არ მოითმინოთ მონასტერში დამათრობელი სასმელები. ეს ყველაფერი, - ნათქვამია დასკვნაში, - მე, უღირსმა და ცოდვილმა ბერმა კორნელიუსმა, ჩემი ხელით დავწერე და ვუღალატებ ჩემს ძმებს, ვისურვებ, რომ ეს ტრადიცია დაიცვან როგორც ჩემს სიცოცხლეში, ასევე სიკვდილის შემდეგ. 293
მისი ცხოვრება, აღწერილი ბერი ლოგინის მიერ, ცარსკის No134-ში, ტოლსტოის 2. No140-ში, უნდოლსკის No186-ში, სინოდში. ბიბილო. No866.
კოლექცია ლ. 4, 160. გაგრძელ. ნესტორი პ. 339. კარამ. 5. პრ. 333, 334. რუს. ჯერ 2, 159. 160. 171.
კოლექცია ლ. 3, 198. პროლოგში პრინცის ხსენება 19 მაისს აღინიშნება.
კარამზი. 8. პრ. 94. 95. მემკვიდრეობა: „და უფლისწულები, ანდრეევის უგლიჩის შვილები: პრინცი ივანე, უცხო სახელოსნოში იგნატიუსი - და პრინცი. დიმიტრი; კონფისკაციაში წავიდნენ; ორივე უშვილოა; ორივე დევს ვოლოგდაში, პრილუკაზე სპასთან ახლოს; და ორი ქალიშვილი: ერთი იყო პრინცი ანდრეი დმიტრისთვის, მეორე პრინცი ანდრეი დმიტრისთვის. სემიონოვიჩ კუბენსკი. იხილეთ 27 ივლისის დღე.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 218. 244. პროლოგი 19 მაისი.
ცარსკოგო No663. ტოლსტოის 2, No368.
RKP. ცხოვრება იმპერიაში ბ. No755; მწერალი ამბობს: „ჩვენ ვიცით უხუცესის ჩვეულება, ერიდება ქებას, მაგრამ გვსურს წერილობით გადმოგცეთ ის, რაც უფროსის ბაგეებიდან ვნახეთ და მოვისმინეთ... მიუხედავად იმისა, რომ მოწაფეებად წოდების ღირსი არ ვართ, წმინდანისაგან ხელდასხმა მივიღეთ“. – უფრო დეტალურად Undolsky No 329. 369, Synodal-ში. RKP. No608 მომსახურებით და ჩარტერით.
დავალებულ წერილში: „ღვთის წყალობით, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა სიმონმა მღვდელმსახურად დანიშნა ბერი კრიუკოვის ძე კორნელიუს ფედოროვი“ და ა.შ. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 4660.
მსახურება კორნელიუსს მენაიონში მაისში. M. 1646 წ
ცნობა გაცემული 1501 წლის 1 თებერვალს ისტორიაში ჰიერ. 4, 659. 660. რკპ-ში. პროლოგში შეცდომით ნათქვამია, რომ წმინდა გენადიუსმა აიძულა კორნელიუსი მიეღო მღვდლობა. კორნელიუსის ცხოვრებაში მისი მოწაფე სწორად ამბობს, რომ კორნელიუსი იყო ხელდასხმული სიმონის მიერ, მაგრამ შეცდომით ამას მიაწერს კომელის ტყეში დასახლების წელს.
კოლექცია ლ. 6, 264. 265. 283.
RKP. კორნელიუსისა და გენადიის ცხოვრება. დიპლომი. ვასილი კორნილიევის მონასტერი 1529 წ. ჰიერ. 4, 704. 705. ადრე, 1526 წელს კორნელიუსმა და მისმა ძმებმა გაყიდეს მიწა პოშეხონსკის რაიონში, რომელიც მათ თავადმა გადასცა. სემიონ ანდრეევიჩ შელესპანსკი. -იურისტი. იმოქმედოს. გვ. 121. ცნობა არანასამართლობის შესახებ 1532 წლის 18 სექტემბრით რუმიანცევის მუზეუმში გვ. 83.
მსახურება ავ.კორნელიუსს მენაიონში მაისისთვის. M. 1646 წ.
პირველი ოთხი იხილეთ იან. 23, 4 თებერვალი, 26 აგვისტო, 28 სექტემბერი. ბოლო RCP-ის შესახებ. წმინდანები: „მეუფე ლავრენტი, კომელის წინამძღვარი, წმიდა კორნელიუსის მოწაფე, მიცვალებული L. 7000 წელს“. წმინდა კორნელიუსის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ ლავრენტი იყო ასკეტი, მარხვა და მლოცველი, მკაცრად იცავდა კორნელიუსის წესებს მონასტერში და გარდაიცვალა აბას 10 წლის შემდეგ, 1547 წლის 16 მაისს.
ბუსლაევის ხალხი. სიტყვიერი. და ხელოვნება 2, 351.
ქარტია ისტორიაში ჰიერ. 4, 661–704 წწ.