19-е число

Heiliger Johannes, Bischof von Gotha Johannes, ein Eingeborener der Handelsstadt Partenita (in der Nähe des heutigen Berges Ayu-Dag auf der Krim), widmete sich in seiner Jugend dem Dienst an Gott, und als der Bischof der Goten im Jahr 754 die Definitionen des Bilderstürmers in Konstantinopel unterzeichnete und dadurch den höchsten Sitz, die Metropole Herakleia, verdiente, wollten die Goten keinen Bischof aus Konstantinopel haben und wählten diesen Johannes, der jedoch nicht plötzlich den Rang annahm, sondern weiterreiste Bogomolye nach Jerusalem, wo er drei Jahre verbrachte; Nach seiner Rückkehr ging er nach Georgien und wurde dort vom Katholikos zum Bischof geweiht. Im Jahr 780 sandte er unter Kaiserin Irene eine Schriftrolle mit einer Glaubenserklärung (über die Verehrung von Ikonen) an den Patriarchen Paul von Konstantinopel und kam nach der Absetzung des Paulus (im August 784) aus kirchlichen Gründen nach Konstantinopel. Als er zurückkam, stellte er fest, dass die Khazaren Dori, die Hauptstadt seiner Diözese, mit ihrer Garnison besetzt hatten. Johannes überzeugte den Herrscher von Gothia, die Chasaren zu vertreiben; aber der Khazar Kagan nahm diesen Ort erneut in Besitz, richtete viele hin und brachte John in Gewahrsam. Die Gläubigen halfen dem Bischof bei der Flucht nach Amastris, wo er vier Jahre später (26. Juni 790) starb. Sein Leichnam wurde im Juli desselben Jahres nach Gotthia überführt und im Partenitenkloster der Heiligen Apostel Peter und Paul beigesetzt. Heiliger Märtyrer Patricius, Bischof von Preußen Heiliger Märtyrer Patricius, Bischof von Preußen, und mit ihm drei Presbyter: Acacius, Menander und Polyenus. Für die Bekehrung der Heiden zum Christentum wurden sie während der Herrschaft Julians im Jahr 362 enthauptet. † Ruhe des Heiligen Fürsten Johannes von Uglitsch, Mönch Ignatius Prinz John war der Sohn des Uglitscher Fürsten Andrei Wassiljewitsch und der Enkel des Großherzogs Wassili dem Dunklen 278. „Er litt fast sein ganzes Leben lang, nur weil er aus einer fürstlichen Familie stammte. Im September 1491 wurde sein Vater, Fürst Andrei Wassiljewitsch, von Uglitsch nach Moskau gerufen. Hier teilten sie ihm mit, dass ihm nach dem Willen des Großfürsten die Freiheit entzogen werde, da er ein Verräter sei und keine Truppen dagegen geschickt habe „Gott und der Souverän sind mein Bruder“, antwortete Andrei, und der Allmächtige wird uns richten, dass ich unschuldig der Freiheit beraubt bin.“ Prinz Andrey war in Ketten gefesselt. Zur gleichen Zeit wurden die Söhne von Prinz John und Dimitri nach Uglitsch geschickt und in Gewahrsam genommen. - Prinz Andrei und seine Kinder wurden von Moskau in das Pereyaslavl-Gefängnis geschickt. Hier starb er am 7. Oktober 1493 und ein Jahr zuvor starb die Mutter der Prinzen John und Dimitri. Großherzog Johannes befahl, seinen Bruder in der Moskauer Erzengel-Kathedrale zu begraben, weinte und bereute gegenüber dem Metropoliten, dass er seinem Bruder gegenüber grausam gehandelt hatte. Aber als der Metropolit für den lebenden Fürsten Andrei und seine Kinder intervenierte, sagte John etwas anderes – dann antwortete er: „Wenn ich sterbe, wird Prinz Andrei eine große Herrschaft für sich anstreben, und wenn er sie nicht selbst bekommt, wird er Ärger zwischen meinen Kindern hervorrufen und sie werden miteinander kämpfen, und die Tataren werden das russische Land zerstören – und meine Arbeit wird verloren gehen“ 279. Das bedeutet, alle möglichen Mittel für einen guten Zweck einzusetzen. Nach einer solchen Politik, die zweifellos nicht christlich und daher nicht zuverlässig war, wurden Andreis Kinder nach Beloozero ins Gefängnis geschickt und von dort nach Wologda transportiert, wo sie immer noch im Gefängnis festgehalten wurden. So verbrachte Prinz John ganze 32 Jahre und atmete nicht die reine Luft der Freiheit in einem so rauen Gefängnis, wie es die Gefängnisse jener Zeit waren. Seit seiner Jugend war Prinz John sanftmütig und gottesfürchtig und fand Trost nur im Studium des Gesetzes Gottes. Er fand sich als Schule der Frömmigkeit im Gefängnis; Er murrte nicht nur nicht über sein hartes Schicksal, sondern dankte dem Herrn dafür und folgte dem Beispiel der Märtyrer Gottes; Er arbeitete im Gebet und im Gebet fand er Kraft und Trost für sich. Sein Bruder Dimitri, sein ältester Jahrgang, war nicht so stark im Geiste und beklagte sich zeitweise heftig über die Grausamkeit seines Onkels. Johannes tröstete seinen Bruder mit den erhabenen christlichen Gedanken, die seine Seele erfüllten. „Warum trauern, mein Bruder?“ sagte er zu Dimitri. Gott hat den Prinzen inspiriert, sich um die Rettung unserer Seelen zu kümmern. Siehst du nicht, wie weit wir von einer Welt entfernt sind, die gefährlich für die Seele ist? Alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt (1. Johannes 2,16). Es ist unser Glück, dass wir von solchen nicht beneidenswerten Vorteilen der Welt getrennt sind Ist unser Fenster zu klein? Aber haben die Heiligen nicht einen schmalen Weg zum Himmelreich genommen? Sie haben Hunger, Kälte, Schläge, Wunden, Gefängnis und den Verlust von allem ertragen, aber sie haben Psalmen gesungen und wurden durch das Lesen des Wortes Gottes getröstet. Lasst uns sie auch nachahmen, und wir werden die Krone der Unverweslichkeit erhalten.“ So betrachtete die selige Seele ihr irdisches Schicksal als die Struktur der guten Weisheit Gottes, die selbst fehlerhafte menschliche Taten in Mittel zur Erlösung verwandelt. In einer gesegneten Seele folgte also Geduld auf Trauer, spirituelle Erfahrung auf Geduld, Hoffnung auf Erfahrung und Hoffnung lässt einen nicht in Schande zurück (Römer 5,3-5). Schließlich wurde der Leidende Gottes sehr krank und als er die Nähe seines Todes spürte, wollte er klösterliche Kleidung anziehen. Warum hat er diese Kleidung schon lange nicht mehr angezogen? Dann würden ihm verdächtige menschliche Maßnahmen sicherlich die Freiheit zurückgeben. Aber in diesem Fall wäre Bruder Demetrius, der das Mönchtum nicht wollte und es auch vor seinem Tod nicht akzeptierte, allein im Gefängnis gelassen worden; aber die zärtliche Liebe zu seinem Bruder wollte das nicht. Ja, und für mich selbst, gesegnet. John empfand das Gefängnis als den besten Ort, wie er seinem Bruder tröstend sagte. Das bedeutet es, den schmalen Weg Christi mit ganzer Seele zu lieben! Auf Wunsch des Gesegneten kleidete ihn Abt Michail von Priluzk in klösterliche Kleidung und nannte ihn Ignatius. Der Leidende war froh, dass er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, und sagte beim Kreuzzeichen: „In deine Hände, Herr, befehle ich meinen Geist.“ So ging er am 19. Mai 1523 im Alter von 45 Jahren in die ewige Ruhe über. von Geburt an 280. Bruder Dimitri weinte bitterlich über den Verlust seines Trösters und Mentors – seines Bruders. Aber als er sein strahlendes Gesicht betrachtete, das nicht wie der Tod aussah, und den leichten Duft spürte, der vom Verstorbenen ausging, beruhigte er sich im Vertrauen auf sein glückseliges Schicksal. Die ganze Stadt versammelte sich im Gefängnis, nachdem sie vom Tod des gesegneten Prinzen gehört hatte: Er wurde im Gefängnis weitaus mehr respektiert als andere, die die Macht der irdischen Macht ausübten. Der verstorbene Fürstmönch wurde im Kloster Priluzk unter dem Altar in der Nähe von St. Dimitri beigesetzt. Während seiner Beerdigung geschahen durch seine Reliquien mehrere Wunder. Die entspannte Alexandra, die von der Beerdigung des unschuldigen Leidenden des Prinzen hörte, begann um seine Hilfe zu rufen und fühlte sich erleichtert; Als sie sein Grab berührte, wurden alle ihre Glieder stärker. Der kranke Michail, dem Tode nahe, ließ sich zur Kirche tragen, wo die Trauerfeier stattfand. der Prinz, und erholte sich auch an seinem Grab. Nach seiner Beerdigung wurde sein Maurer Michail, der in der Siedlung Priluka lebte, gebeten, über dem Grab des Seligen einen steinernen Grabstein zu errichten. Aus der Dreistigkeit der Unwissenheit heraus setzte er sich auf das Grab und wurde plötzlich von einer Krankheit heimgesucht; Nachdem er lange gelitten hatte, kam er endlich zur Besinnung und bat den Pfarrer um Vergebung. Ignatius und - geheilt. Bruder Rev. Ignatius, der lange Zeit im Gefängnis blieb, wurde schließlich auf seinen Wunsch zu Füßen seines Bruders 281 begraben. Die Ikone der Gottesmutter, Eigentum der gefangenen Brüder, vor der sie im Gefängnis beteten, wird im Wologda-Gefängnis aufbewahrt und die Bürger von Wologda strömen ehrfürchtig dorthin, ebenso wie zum Grab des Heiligen Ignatius 282. Kirche Der Gottesdienst für den leidenden Fürsten ist aus der RKP bekannt. XVI Jahrhundert 283. † Ruhe von Rev. Cornelius von Komelsky Rev. Korniliy wurde in Rostow geboren und wuchs 284 in Moskau auf. Seine Eltern waren reiche und edle Leute mit dem Namen Kryukov 285; Sie dienten am Hofe der Großen. Buchen Sie Maria, die Frau des Anführers. Buch Wassili der Dunkle, spätere Nonne Martha; Auch Cornelius' Onkel Lucian, dem Cornelius nach seinem Tod als sein Vater anvertraut wurde, diente ihr bei. Onkel Lukiyan, der vom Hof ​​​​in das Belozersk-Kloster zog, nahm Cornelius mit; Hier legte Cornelius im Alter von 12 Jahren die klösterliche Tonsur ab und leistete in der Bäckerei Gehorsam. „Wer kennt nicht Kirillows Bäckereien?“ heißt es in seiner Biografie und informiert sie über die Schwere der Arbeit, die der junge Edelmönch Cornelius ertragen musste. Aber Cornelius arbeitete nicht nur für sich selbst, sondern übernahm auch bereitwillig die Arbeit für andere. Außerdem trug er schwere Ketten. In seiner Freizeit verbrachte er Zeit damit, Bücher zu kopieren. Nachdem Cornelius eine Reise nach Rostow unternommen hatte, um seinen jüngeren Bruder davon zu überzeugen, ins Kloster zu gehen, machte er sich auf den Weg. Er war mit dem heiligen Gennadi in Nowgorod, der ihn bei sich behalten wollte, aber nicht konnte. Der Mönch ließ sich in der Wüste unweit von Nowgorod nieder und kam von Zeit zu Zeit zum weisen Heiligen. Auch die Liebhaber der Stille verließen die Wüste, als sie begannen, sie oft zu besuchen, und ließen sich in der Savvatiev-Eremitage in der Region Twer nieder. Dieses Wandern an verschiedene Orte war kein müßiges Wandern: Der Mönch sammelte Erfahrungen des spirituellen Lebens und ertrug Hunger und Durst, Kälte und Hitze für den Herrn 286. – Und im Savvatiev-Kloster fand Kornelius nicht, was er suchte: stille Stille. Er zog in den Komelsky-Wald Wologda, damals noch taub und wild. Es war mit der Führung. Buch Johannes im Jahr 1497 45 Werst von Wologda und 5 Werst von Grjasowez entfernt ließ sich Kornelius in einer Räuberwohnung nieder und arbeitete schweigend; Die Räuber überfielen das Haus des Einsiedlers, konnten ihm aber nur seine Bücher wegnehmen. Dann begannen sich Liebhaber des Schweigens zu ihm zu versammeln; Er baute (1501) eine Holzkirche der Darstellung der Muttergottes als Kirche und Metropolit. Simon wurde 287 zum Priester geweiht. Er beschloss, in der Gemeinschaft der Brüder zu leben, gesegnet. Cornelius hat sich für sie nicht geschont. Er selbst arbeitete zusammen mit anderen im Wald und im Kloster, indem er den Wald abholzte und rodete. Die Räuber ärgerten sich darüber, dass der Älteste ihr Handwerk behinderte, und schlugen ihn, bis er kaum seine Zelle erreichte. Einmal ging er mit seinen Brüdern durch den Wald und ein Baum fiel auf ihn, an dem andere glücklich vorbeigingen; Die Folge war eine schwere Krankheit, an der er anderthalb Jahre lang im Bett lag; und die Wunde an seinem Kopf blieb lange bestehen. „Kaum hatte er sich von dieser Krankheit erholt, als er bei der Arbeit ausrutschte und an den Rändern einer schrecklichen Stromschnelle entlangrollte; er stürzte so sehr, dass sie an seinem Leben verzweifelten; aber der Herr bewahrte seinen Diener. – Er musste viel Trauer um den Ort ertragen, an dem sein verlassener Wohnsitz gegründet wurde. Sie beschwerten sich sogar über ihn. für den Prinzen, als würde er jemand anderem das Eigentum wegnehmen, während er einen undurchdringlichen Wald bevölkerte. Als die Zahl seiner Brüder zunahm, baute er (1512) einen neuen, größeren Kirche; - Gleichzeitig arbeiteten einige der Brüder als Zimmerleute, andere malten Ikonen oder beschäftigten sich mit Schnitzarbeiten; wieder andere kopierten Bücher. Cornelius baute auch einen weiteren Kirche – zu Ehren des Oberhauptes des Wüstenlebens, Antonius des Großen; In der warmen Kirche wurde ein brüderliches Mahl arrangiert. – Er ernannte einen Geistlichen zur Überwachung der Ordnung in der Kirche und einen Kellermeister für wirtschaftliche Angelegenheiten; legte die Reihenfolge der Morgen- und Abendgottesdienste fest. Er gab allen Mitgliedern der geistlichen Bruderschaft die schriftliche Satzung des Klosters als dauerhafte Orientierungshilfe. Er richtete ein Krankenhaus und ein Hospiz für Kranke und Fremde ein. – Wenn es notwendig war, einem der Brüder in Gegenwart anderer Anweisungen zu erteilen, tadelte ihn der Älteste nicht persönlich, sondern sprach sich gegen seine Sünde aus. - Wenn jemand selbst kam, um seine Sünde zu bekennen, um sein Gewissen zu beruhigen, verhängte er Buße. Der Erretter lehrt uns: „Seien Sie barmherzig, so wie Ihr Vater barmherzig ist. Geben Sie, und es wird Ihnen gegeben: Ein gutes Maß, geschüttelt und überströmt, wird in Ihre Brust gegossen; denn mit dem gleichen Maß, das Sie verwenden, wird es Ihnen zugemessen.“ (Lukas 6:36,38). Der Mönch liebte es besonders, dieses Gebot des Erlösers zu erfüllen. Er gab großzügig Almosen und glaubte fest an die Verheißung seines Herrn. „Es kam vor, dass am Tag des Festes des Heiligen Antonius die Vorräte aufgebraucht waren und es nichts mehr zu verteilen gab. Der Mönch wandte sich dem Gebet zu und am Morgen des Feiertags brachte ein Bote von Großherzog Wassili reiche Almosen, so dass alle Menschen reichlich aßen. Seine Barmherzigkeit und sein Glaube wurden während der Hungersnot, die das Land Wologda heimsuchte, in brillanter Form offenbart. Die Mehlstände waren für alle, die kamen, geöffnet, obwohl das Mehl zu einem hohen Preis gekauft wurde. Eltern ließen ihre Kinder an den Mauern zurück des Klosters, da sie nichts zu essen hatten: Der Mönch richtete für sie im Klosterhof ein Armenhaus ein und versorgte sie mit Essen. Andere erhielten zwei- oder dreimal Almosen und nutzten die Güte des Ältesten für Böses, und die Wächter erzählten dem Ältesten davon: Aber er befahl, allen, die darum baten, ohne Unterschied Hilfe zu gewähren. Über seine Liebestaten wurde er durch eine Vision getröstet. Im Urlaub geführt. Antonius setzte sich am Abend nach der üblichen Regel zur Ruhe und sah in einem subtilen Traum den Ehrwürdigen. Antonia: Der ägyptische Einsiedler befiehlt ihm, ihm zu folgen und führt ihn zu einem riesigen Feld mit Haufen Prosphora und Brötchen. „Hier sind deine Almosen für die Armen“, sagte der himmlische Besucher, sammle sie für deine Etagen.“ Cornelius begann zu sammeln, aber es waren so viele, dass sie vom Boden fielen. Cornelius wachte auf und staunte unter Freudentränen über die Vision. Dann erzählte er den Brüdern davon und befahl, während seines Lebens und nach seinem Tod den Armen großzügig Almosen zu geben. Der Mönch lebte im Vertrauen auf den Herrn, und der Herr beschützte ihn mit seinem Schutz. Er baute eine Meile vom Kloster entfernt eine Kapelle und ein Kreuz darin, damit die Vorübergehenden hier ihre Almosen hinterlassen konnten, ohne das Kloster zu betreten; Er wollte nicht, dass weltliche Menschen sich Sorgen um das Kloster machten und die Mönche mit ihren Besuchen störten. Durch sein Gebet gab es großzügige Almosen in der Kapelle. Der hier eingesetzte Bruder begann, das Eigentum des Klosters zu seinem eigenen Vorteil zu nutzen, wurde aber auf wundersame Weise vor allen anderen entlarvt. Als die Brüder nach dem Antidoron gingen, um die Ikone der Muttergottes zu verehren, wurde dem schuldigen Bruder durch eine unsichtbare Kraft dies nicht gestattet und er bekannte unter Tränen vor allen seine Sünde. Unter den Brüdern gab es jedoch solche, die sogar versuchten, das Leben des ehrwürdigen Abtes zu töten. Der Älteste verließ das Kloster früh und überquerte mit Gebet im Herzen ruhig die Brücke über den Fluss. Nurma. Zwei Brüder, die zur Feldarbeit eingeteilt waren, warteten an der Brücke auf ihn, um ihn zu töten; aber es schien ihnen, als ob viele Leute mit dem alten Mann gingen. Sie beschlossen, darauf zu warten, dass er über die Brücke zurückkam, und als sie unter der Brücke saßen, sahen sie noch einmal dasselbe. „Von Entsetzen und Tränen der Reue überwältigt, fielen sie dem Ältesten zu Füßen und baten um Vergebung für ihre schreckliche Sünde. Der gütige alte Mann vergab ihnen.“ Nachdem er sein Kloster gegründet hatte, beschloss der Älteste, sich in eine neue Einsamkeit zurückzuziehen, da einige hartnäckige Leute Unmut gegen ihn erregten. Vergebens überredeten ihn die besten Brüder, sein Kloster nicht zu verlassen. Nachdem er ihnen gesagt hatte, dass er sich im Geiste nicht von ihr trennen würde, übertrug er die Leitung des Klosters zwölf Jüngern, und er und sein Jünger Gennady machten sich auf die Suche nach Einsamkeit für sich und für 70 Glaubensrichtungen. Von seinem Kloster am Surskoje-See aus begann er, zu fasten und zu beten. Im Jahr 1526. k. Vasily und seine junge Frau Elena gingen 288 nach Bogomolye zum Cyril-Kloster – und unterwegs, als sie das Cornelius-Kloster besuchten, erfuhren sie, dass Cornelius nicht in seinem Kloster war. Der Prinz schickte V., um Cornelius zu sagen, dass er ihn sehen wollte. Der Mönch erschien V. dem Fürsten in Wologda. Vasily freute sich, den großen Ältesten zu treffen; er bat ihn, zum Herrn und zur Mutter Gottes zu beten, dass ihm die Geburt eines Kindes gewährt werde; Dann äußerte er den Wunsch, dass der Älteste in sein Kloster zurückkehren sollte. Der Älteste erklärte es sanftmütig. dem Prinzen, dass seine Altersschwäche Stillschweigen erfordert. - IN. Der Fürst bestellte in seinem eigenen Namen einen Unterhalt für die Surskaja-Eremitage, spendete 50 Rubel für das Korniljew-Kloster und ordnete die Restaurierung der Antoniuskirche in diesem an. Nachdem er zwei Jahre lang in der Einsamkeit von Sursky gelebt hatte, ging der Älteste nach Moskau, um um Erlaubnis zum Bau einer Kirche in der Sursky-Wüste zu bitten. Nachdem V. Prince seinen aufrichtigen Jüngern das Wort gegeben hatte, ihn ins Kloster zurückzubringen, lehnte er die Bitte des Ältesten entschieden ab und kündigte an, dass er in sein Kloster zurückkehren sollte. Der Älteste war verärgert und verschwand von Moskau in die Sergius Lavra. V. kam der Prinz am Dreikönigsfest hierher und forderte Kornelius erneut auf, zu seinen Jüngern zu gehen. Cornelius gehorchte und der Prinz sagte zu ihm: „Ich habe gehört, Vater, dass dein Kloster weder Dörfer noch Dörfer hat: Bitte um das, was du brauchst, und ich werde dir alles geben.“ Der Mönch dankte dem Fürsten V. und bat darum, das ihn umgebende Land mit dem Wald für das Kloster zu genehmigen, damit die Brüder in aller Ruhe durch die Arbeit ihrer Hände Brot für sich selbst beschaffen könnten. V. erfüllte der Fürst den Wunsch des Ältesten 289. Der Älteste wurde im Kloster mit Freude begrüßt. Er begann hier wie zuvor zu arbeiten und den Wald für die Felder abzuholzen. Eines Mittags ruhten die Brüder, und er sammelte Reisig; Eine plötzlich aufsteigende Flamme verschlang den Wald um ihn herum und er wäre fast niedergebrannt, aber der aufkommende Wind öffnete ihm den Weg durch das Feuer. Trotz seines hohen Alters scheute er keine Arbeit im Kloster und erschien als erster zum Gottesdienst. – Er liebte die ärmsten Klamotten. Der Mönch Zachäus bat ihn, den mit Bast gebundenen Mantel des Zachäus durch einen anderen zu ersetzen. Der ehrwürdige Abt gab sein eigenes dem Zachäus und legte das Zachäus-eigene auf sich selbst an. In seinem hohen Alter war es für den Mönch schwierig, die zahlreichen Brüder zu verwalten, und er wollte den Rest seiner Tage in Abgeschiedenheit im Cyril-Kloster verbringen. Die dringende Bitte seiner Jünger führte ihn von Cyrils Rückzugsort in sein Kloster zurück; aber er übernahm nicht die Kontrolle darüber, sondern schloss sich in seiner Zelle ein. „Das Gerücht über die Annäherung der Tataren beunruhigte die Jünger des Kornelius, als sie ihm von den Tataren erzählten: „Ich werde menschliche Dinge erschaffen“, sagte er, „lasst uns gehen, damit sonst kein Stolz und keine Eitelkeit auftauchen.“ Und zusammen mit anderen ging er in die Region Belozersky. Aber die Feinde berührten das Kloster nicht, erschrocken durch die Vision der Wachsoldaten 290. - Der heilige Älteste kehrte dann zu seinem Rückzugsort zurück. Der große Asket erhob durch sein Lebensbeispiel und seine Unterweisungen Menschen zu einem hohen spirituellen Leben. - Rev. Gennady Lyubimsky, Ave. Kirill Novoozersky, Lehrer. Herodion von Ilozersky, Ave. Adrian Poshekhonsky – die Gründer der Klöster, Ave. Lavrentiy von Komel waren seine Schüler 291. – Die Kraft Gottes, die mächtig in ihm wirkte, wirkte durch ihn in anderen, deren Herzen dafür offen waren. – Die greifbare Erfahrung davon war folgende: Ein zur Arbeit geschickter Mönch wurde kaum lebend ins Kloster gebracht, nachdem er von Räubern geschlagen worden war. Der Mönch befahl, den Beichtvater zu rufen, und er selbst ging zu dem Kranken und sobald er seine Wunden mit dem Finger berührte, stand er gesund auf. Ein Jahr vor seinem Tod übergab er die Leitung des Klosters seinem Schüler Lawrenty. In der vierten Woche nach Ostern befahl der von Jahren erschöpfte Älteste, ihn in die Kirche zu bringen, um erneut die Kommunion der Heiligen Mysterien zu empfangen. Als er aus der Kirche zurückkehrte, verabschiedete er sich von allen, hörte dem Akathisten des Erlösers und der Mutter Gottes zu und übergab seinen Geist still dem Herrn; es war der 19. Mai 1537, im Alter von 82 Jahren. Dem Aussehen nach ist „Cornelius der Wundertäter grauhaarig, lockig und stumpfhaarig“ 292. Der Mönch hinterließ eine Regel des klösterlichen Lebens, die sich durch Einfachheit und spirituelle Erfahrung auszeichnete. Nach dem Vorwort spricht Kapitel 1 der Charta vom Kirchendekanat; 2. über den Anstand der Mahlzeit; 3. über Essen und Trinken; 4. darüber, nirgendwo außer zu den Mahlzeiten zu trinken oder zu essen; 5. Über Kleidung. „Jeder Bruder soll zwei Kleider haben, eines alt und geflickt, das andere stark.“ Alles andere ist eine Frage der Eitelkeit und eine Versuchung für die Brüder. Kapitel 6: Sie sollten sich von Außenstehenden nichts stellen, 7.: Sie sollten kein Eigentum haben. „Ein Mönch, der etwas Eigenes in der Gemeinschaft hat, egal ob klein oder groß, ist der Liebe Gottes fremd ... Wir wollen Angst haben, dass uns nicht in einer Stunde, in der wir den Tod nicht kennen, überkommt und unser Gewissen durch die Liebe zum Geld befleckt wird, damit der Herr nicht zu uns sagt: „Du Narr, diese Nacht nehmen sie dir deine Seele, und wer wird empfangen, was du gesammelt hast?“ Wer hier und dort der Gnade Gottes würdig sein möchte, muss in völliger Habgierfreiheit und in Armut leben, ähnlich der Armut Christi.“ Kapitel 8: Ohne den Segen des Abtes sollten Sie nichts nehmen. 9.: Man sollte nicht zu früh zum Essen gehen. 10.: Bei der allgemeinen Arbeit sollte man still und betend sein. 11. Besuchen Sie weder Verwandte noch Fremde, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich. 12.: Nehmen Sie keine Almosen für sich selbst an. „Wenn einer der großen Menschen oder sonst jemand Almosen von Hand zu Hand geben wollte, wäre es besser, solche Almosen nicht zu geben, als sie anzunehmen und die Herberge zu ruinieren.“ 13.: Im Kloster keine berauschenden Getränke dulden. „Das alles“, heißt es in der Schlussfolgerung, „habe ich, der unwürdige und sündige Mönch Cornelius, mit eigener Hand geschrieben und an meine Brüder verraten. Ich wünsche mir, dass diese Tradition sowohl in meinem Leben als auch nach dem Tod eingehalten wird.“ 293 Sein Leben, beschrieben vom Mönch Loggin, in Tsarsky Nr. 134, in Tolstoi 2. Nr. 140, in Undolsky Nr. 186, in der Synode. Lätzchen. Nr. 866. Sammlung l. 4, 160. Forts. Nestor S. 339. Karam. 5. pr. 333, 334. Russisch. mal 2, 159. 160. 171. Sammlung l. 3, 198. Im Prolog wird am 19. Mai des Fürsten gedacht. Karamz. 8. pr. 94. 95. Stammbaum: „Und die Fürsten, Andrejews Kinder von Uglitsch: Fürst Iwan, in der ausländischen Werkstatt Ignatius – und Fürst. Dimitri; bei der Beschlagnahmung waren sie verschwunden; beide sind kinderlos; beide liegen in Wologda bei Spas auf Priluka; und zwei Töchter: Eine war für Fürst Andrei Dmitrievich für Kurbseym und die andere für Fürst Iwan Semjonowitsch Kubenski.“ Siehe 27. Juli. Ost. Hier. 6, 218. 244. Prolog 19. Mai. Zarskogo Nr. 663. Tolstoi 2, Nr. 368. RKP. Leben im Kaiserreich b. Nr. 755; Der Autor sagt: „Wir kennen die Sitte der Ältesten, sich vor Lob zu scheuen, aber wir wollen in Worte fassen, was wir aus den Lippen des Ältesten gesehen und gehört haben ... Auch wenn wir es nicht wert sind, Jünger genannt zu werden, haben wir vom Heiligen die Ordination erhalten.“ – Weitere Einzelheiten in Undolsky Nr. 329. 369, in Synodal. RKP. Nr. 608 mit Service und Charter. In dem in Auftrag gegebenen Brief heißt es: „Durch die Gnade Gottes ernannte Simon, der Metropolit von ganz Russland, den Mönch Cornelius Fedorov, den Sohn von Kryukov, zum Schreiber“ und so weiter. Ost. Hier. 4.660. Gottesdienst für Kornelius im Menaion im Mai. M. 1646 Zertifikat ausgestellt am 1. Februar 1501 in der Geschichte Hier. 4, 659. 660. Im RKP. Im Prolog heißt es fälschlicherweise, der heilige Gennadius habe Kornelius gezwungen, das Priestertum anzunehmen. Im Leben des Kornelius sagt sein Schüler zu Recht, dass Kornelius von Simon zum Priester geweiht wurde, führt dies jedoch fälschlicherweise auf das Jahr der Ansiedlung im Wald von Komel zurück. Sammlung l. 6, 264. 265. 283. RKP. Leben von Cornelius und Gennady. Diplom in. bis. Kloster Wassili Korniljew 1529 im 1. Jahrhundert. Hier. 4, 704. 705. Zuvor, im Jahr 1526, verkauften Cornelius und seine Brüder Land im Bezirk Poshekhonsky, das ihnen vom Fürsten geschenkt worden war. Semyon Andreevich Shelespansky. - Rechtsanwalt. Akt. P. 121. Bescheinigung über die Nichtverurteilung vom 18. September 1532 im Rumjanzew-Museum S. 83. Gottesdienst für Ave. Cornelius im Menaion im Mai. M. 1646. Zu den ersten vier siehe 23. Januar, 4. Februar, 26. August, 28. September. Informationen zum letzten RCP. Heilige: „Rev. Lavrenty, Abt von Komel, Schüler von St. Cornelius, ruhte in L. 7000“. Das Leben des Heiligen Kornelius besagt, dass Laurentius ein Asket, ein Fastender und ein Mann des Gebets war, sich im Kloster strikt an die Regeln des Kornelius hielt und zehn Jahre nach dem Abba am 16. Mai 1547 starb. Buslaeva-Leute. verbal. und Art. 2, 351. Charta in der Geschichte Hier. 4, 661–704.