16-е число

Преподобни Теодор Освећени, ученик Пахомија Великог Теодор, назван Освећеним јер је једини у целом манастиру имао чин свештенства, био је омиљени ученик великог учитеља. Од детињства је у њему откривен позив да се искључиво посвети Богу. Рођен у богатој и племенитој породици (у округу Латопољ, у Горњој Тебаиди), никада није окусио радости – ни својствене положају богатих људи, ни својствене детињству, љубавним играма и забави. Имао је једанаест или дванаест година када се једног дана, видећи припреме у кући за празник Богојављења, несвесно већ свестан вреве овоземаљских празника, сакрио у најудаљенији угао куће и тамо, павши на земљу, са сузама повикао: „Боже мој! Не желим само Тебе, Твоју... И упркос томе што га је мајка наговарала да буде и са свима се позабави, он је остао сам и цео дан провео у молитви... И Господ је излио изванредне духовне дарове на тако изванредну младост! Теодор је до 14. године живео у родитељској кући, похађао школу, где се одликовао понашањем и успешним учењем; Са 14 година, уз сагласност родитеља, повукао се у пустињаке у Латопољском округу; Чувши овде о подвижнику Пахомију и о његовој новој установи, младић пожеле да живи под вођством таквог учитеља. Видевши га, Пахомије је у њему видео „сасуд избора, пун Духа Божијег“. Теодора је прихватио као доброг оца, и од самог почетка га је третирао као сина и као свог вољеног ученика. Ускоро је својим безграничним ревносним подвижништвом Теодор оправдао Пахомијева очекивања. Посебно се одликовао чистотом срца, строгим поштовањем ћутања и беспрекорном послушношћу. Успевши на монашком путу, он се тако потпуно одрекао свега световног да није хтео ни да упозна своју мајку, која је дошла у манастир да види свог сина. Али ова строга чврстина искреног одрицатеља од света није могла да се претвори у зло... напротив, довело је до тога да је његова мајка, да не би изгубила наду да ће видети сина, одлучила да се насели у женски манастир који је основао свети Пахомије. – Теодорова браћа – Пафнутије и Макарије, по његовом примеру, ступише и у манастир Тавену. „Теодор,“ каже његово житије, „иако је био веома млад, али је са ватреном ревношћу хранио душу своју чистим и чврстим правилима Светог Писма, из дана у дан се укрепљивао благодаћу Светога Духа. У свему се трудио да се угледа на свог оца Светог Пахомија, и повиновао му се као да је Бог Бог. никад се није правдао и са понизним ћутањем прихватао укор, иако је понекад био невин. Када му је Пахомије из заборава давао противречне наредбе, Теодор је рекао у свом срцу: ово је човек Божији који је понекад захваћен изван себе од Духа Божијег, он заповеда ствари противно мојој вољи, зато што сам ја морао да учиним толико бољом; ја правог срца и увек спреман да се повинујем вољи Његових светих“ 275. За испољавање таквих светих расположења на путу подвижништва, Пахомије је Теодору, на пример, доделио разне дужности. утеши ожалошћене, дај упутства неискуснима. Временом га је учинио кућним помоћником и шефом Тавене; у исто време Теодор је одржавао такво смирење, као да нема власт. – Имао је прави таленат да охрабрује малодушне и утеши ожалошћене. Трудио се да пробуди више наде у душама него да делује из страха. Са великом кротошћу решавао је спорне ствари, а браћа су га волела свом душом својом и тешила се од њега. Међутим, иако је свети Пахомије толико веровао Теодору, ипак је према њему поступао са великом строгошћу како би га потпуно очистио од осећаја сујете и савршеног смирења у њему, тако да, каже Епископ Амон: „не знаш чему да се више чудиш, да ли љубомори и мудрости учитеља, или разумевању.” Две године пре смрти, Пахомије се тешко разболео. Ожалошћени страхом да ће га изгубити, његови ученици су већ размишљали о томе ко ће морати да замени вођство њиховог вољеног оца над њима и, сматрајући Теодора способнијим од других, тражили су да им обећа да ће преузети вођство браће у случају Пахомијеве смрти. Теодор је дуго одбијао, али је, уверен њиховим захтевима, обећао да ће им испунити жељу. У међувремену, Пахомије се опоравио и, сазнавши за Теодоров пристанак на молбе братије, у свом искусном духовном погледу разабрао је извесно осећање гордости, које је Теодора навело да пристане да га замени... Позва Теодора и са њим остале игумане и нареди да сваки од њих у његовом присуству каже: признаје ли шта је лоше? И најпре се открио да их својим примером подстакне на искреност. Затим је упитао Теодора да ли има шта да себи замери? Тада му је Теодор понизно признао: „Већ седам година са мном делиш положај управљања браћом, и за све то време нисам ни помишљао да те наследим у управи, али сада ме је ово искушење напало, и осећам да се не борим против њега како треба. "Ти говориш истину", рекао је Пахомије, "и видим да још ниси дошао до тачке потпуног сузбијања злих склоности природе. Треба да живиш у самоћи и молиш Бога за опроштај." А онда је Пахомије разрешио Теодора управљања браћом и вратио га у стање једноставног Теодор је отишао са састанка тужан, али тужан не зато што је изгубио моћ и углед, већ зато што је допустио да сујета уђе у његово срце и узнемири његовог оца... Повукао се у своју келију и тамо, у потпуној самоћи, оплакивао своју кривицу... Кривица коју би човеку мање савршеном у смирењу било тешко препознати у себи него што је био Теодор... и са којом би само пречасни, до проницљивости у свом духовном знању, могао да се односи са таквом несхватљивом строгошћу. Пахомије... Теодор је тако провео две године пажљиво посматрајући себе и испољавајући своју понизност и достигао тачку да га је Пахомије препознао да је „примио од Бога милост да за ово време успе у савршенству седам пута више од онога што је имао раније“... Када се убрзо после овога Пахомије поново разболео, Теодор је остао с њим до самог тренутка његове смрти, а Пахомије му је три пута пре смрти завештао „да не оставља ону браћу коју види да немарна служе Богу“. После Петронија и Орсисија, Теодор је наследио свог ментора у управљању манастиром Тавеном. Упокојио се 27. априла 368. - И многи његови ученици су се прославили светошћу живота. Свети Никола Мистичар, Патријарх цариградски Титула Мистика (вишег члана тајног савета) указује да је служио на (грчком) двору; након тога се замонашио и за свој строги живот уздигнут у патријарха 895. године. Постојан чувар одредби Цркве, није се плашио да отворено осуди неисправан улазак у 4. брак цара Лава са Зојом – 901. године. Разрешио је презвитера и презвитера који је био препуштен браку. ушавши у храм, због чега му је одузета столица и затворен у манастир. После смрти Лава (911) враћен је на катедру и умире 930. године, управљајући црквеним пословима до краја. Иза себе је оставио разна дела (о њима видети „Учења о Очевој Цркви.” Фил., архиепископ чернишки, део ИИИ, § 293). мука св. Обедијес, Абделај и други, у Персији Према условима мира закљученог јуна 363. између Римског царства и Персије, ова потоња је добила пет провинција иза реке Тигар, углавном насељених хришћанима, и стога је персијска влада била принуђена да да више слободе хришћанима у старим крајевима. Према сиријским вестима, фотељу Селеукије-Ктесифона у овом тренутку је заузео Тамуз, о коме, осим његовог имена, нису сачувани други подаци. Црквени мир је потрајао око дванаест година, када су следеће прилике настављени прогони. Абдијесус, епископ области Каскара у Вавилонији, вероватно града Бизетуна, имао је за ђакона нећака, кога је рашчинио због свог развратног живота. Бивши ђакон, желећи да се освети, отишао је у Сузу, где је тада био краљ, и обавестио га да „у провинцији Цаскар живи поглавар хришћана, по имену Абдијесу, а са њим и свештеник Абдалаха. Они имају везе са римским шпијунима, обавештавају их о унутрашњим стварима Персије и пишу о свему што се дешавало цару на истоку. Они презиру твоје одредбе, исмевају твоје речи и не спроводе их, не признају сунце и месец, ватру и воду за богове и смеју им се.” Цар је одмах наредио Ардширу, владару Адијабене, да ухвати епископа и његовог презвитера и мучењем их приведе свести. Зашто су Абдијесус и Абделај доведени у једно насељено место близу града Бет Лапета и испитани. На питање „ко су они“ одговорили су: „ми смо хришћани“, а затим на говор да су хришћани, онда су непријатељи цареви, рекли су: „не, он је наш непријатељ, јер мрзи правог Бога и убија Његове праве обожаваоце“. На захтев да говоре јасније, ако не желе да умру богохулном смрћу, рекли су: „Ми волимо истину и не дозвољавамо да нас лажи обману; а ти довршиш свој трик. Нека нас задеси свака смрт, ма шта ваша похлепа мислила; радо ћемо умријети за име Бога“. Обедије је у потпуности одбацио даљу оптужбу за односе са Римљанима, а у вези са непоштовањем персијских богова изразио је да о томе не треба расправљати, пошто су они сасвим друге вере. Затим су џелати сваког од њих везали са по три конопца, тако да је један чврсто стезао ребра, други бутине, трећи потколенице, а испод сваког ужета стављали су дрво које су окретали и постепено увијали тако да су кости и жиле попуцале. Руке су биле везане назад. У наставку ових мучења, наређено им је да поштују сунце, бога суверена, и открију царске тајне. А пошто су исповедници вере остали непоколебљиви, мучење је обнављано седам пута и најзад су полумртви одвођени у тамницу. А овде нико није смео близу њих и давали су им хлеб и воду само за живот; али целих шест дана нису могли да једу грубу храну и умирали су од глади. Најзад, једна милосрдна удовица је, упркос забрани, кроз мали прозор тамнице донела за њих прикладнију и окрепљујућу храну, којом су се, благодарећи Богу, освежили. Ардшир је известио краља о положају затвореника, додајући да, упркос свим врстама тортуре, оптужени нису признали злочине. Краљ је, верујући да се то може постићи и на други начин, позвао тужиоца и упитао га да ли у Каскару има још сумњивих хришћана? Издајник га је указао на епископа каскарског Авду и тамошње свештенике и ђаконе. Тада га је цар упутио да их доведе, дајући у ту сврху један одред војника (десет коњаника и двадесет пешака). У међувремену, Авда је, нимало не слутећи искушења која су му се спремала, са својим свештеницима и ђаконима напустио град да поправља црквене послове ван њега. Био је у једном хришћанском селу када су војници послати тамо ушли и ухватили и њега и оне који су га пратили; свих заробљених било је двадесет осам, укључујући седам девојака које су се посветиле Богу. У ланцима су доведени у Леду, где је био краљ, који је великодостојнику, заједно са двојицом мађионичара, поверио истрагу. Судије су питале: „Зашто се држиш грешке, обмањујеш душе неуких људи и уносиш корупцију својим ласкавим учењем?“ Авда је на то одговорио: „Правим путем идемо са потпуним поверењем, и свако ко нам се придружи, поступа мудро, не ходи у тами и не лута, јер ходи у светлости, слуша нас у дивној нади будућег живота и заостаје за својом грешком. Када им је достојанственик наредио да се поклоне сунцу, јер би се иначе поступио с њима на основу датих му моћи, тада је Абда рекао: „Ни цар твој и његова заповест, ни ти и твоја моћ, ни бичевање не могу да нас одвоје од љубави и милости Бога нашега и од наше праве вере у Исуса Христа. Никада се нећемо поклонити творевини, Творцу и сунцу Његовом, јер ми нећемо променити творевину и Цара Свевишњег, јер нећемо променити ни једнога Цара. безначајни и безбожни краљ“. Овај одлучни говор изазва гнев судије, и он нареди, бацивши их на земљу, да се сваком од њих зада по сто удараца бичем. Затим је рекао исповедницима: „Како се усуђујете да понизите Сапора, краља над краљевима, онога који као Бог влада створењима?“ Авда је одговорио: "Сапор није ништа друго до човек, и подложан је свим људским слабостима и недостацима; он једе и пије као и сваки други, облачи се, ради и умара се, радостан је и тужан, слаб је и болестан, и на крају мора да умре. Ову власт му је дао Свевишњи Бог, да би владао земљама и народима у Његовом праву." Присутни мађионичари су се изнервирали и тукли га песницама по лицу, замерајући му да клевета суверена. Када су се судије увериле да су сви покушаји да се савлада чврстина затвореника безуспешни, сматрали су да је најбоље да о томе обавесте краља и затраже његова даља наређења. Краљ их је упитао: „Како проналазите ове чаробњаке, да ли се држе својих убеђења и шта кажу?“ Председавајући је одговорио да се не усуђује да понови оно што су рекли. Али на инсистирање краља, он је известио о свему што се догодило и о томе да га Авда не сматра божанством, већ обичном особом. Цар се насмеја и рече да је Авда само разуман, јер је цар само човек. Не сасвим задовољан извештајима, краљ је именовао новог достојанственика да заврши суђење, који је у пратњи претходних судија стигао на место и почео да испитује затворенике, говорећи: „Зар не слушате краљева наређења?“ Они су одговорили: „Ми се покоравамо заповестима Бога, Господа свих створења, али се не кајемо због воље безаконог цара. Затим је објавио да има власт да их поштеди ако се клањају сунцу, а у супротном ће наредити да их погубе. Они су то мирно саслушали, а Авда је одмах у име свих рекао да не желе нити очекују милост, пошто не могу да се повинују овој наредби. Тада су с њих скинули окови и сви су погубљени. До овог часа стигла су два брата, Баргадбесијав и Самуило, из пратње епископа Абде, који нису били присутни када је био приведен јер их је раније послао да сакупе милостињу и купе залихе хране. Када су сазнали за судбину епископа и других са њим, пожурили су на место погубљења, похрлили ка телу светог мученика, целивали га, покропили се његовом крвљу и рекли џелатима: „Убијте и нас, јер нам је смрт пријатнија и дража од непоштеног и безобразног живота, као што смо и досадни и праведни; њих.” Зачуђене судије нису смеле да изрекну казну самим новим исповедницима, јер њихова имена нису била на списку осуђених од стране краља, и све су пријавили дару. Одлука потоњег убрзо је примљена, а истог дана, 15. маја, оба исповедника су погубљена. Узимајући у обзир случај Абдаса и његових другова, судије су потпуно заборавиле на Абдијеза и Абделаја. Краљ их се први сетио и наредио да им се одсеку главе. Били су у тако јадном стању да ни сами нису могли да оду на место погубљења; носили су их тамо на раменима. Њихов изглед је био ужасан. На њима су се виделе само кости и кожа; коса је опадала са главе, поломљена су ребра и удови; у њима је једва било могуће разазнати људску слику. Нису могли да стоје усправно. Од њих је још једном затражено да се одрекну вере, а након њиховог одбијања уследило је одсецање главе 16. маја. Тада су у граду били ратни заробљеници римског хришћанства; Тајно су узели тела мученика и ставили их на тајно место. Тако су људи пострадали, а цар је наредио да се седам светих девојака одведе у Бет-Лапет на погубљење. Када су их водили кроз град, из гомиле су се чули гласови да се пролива невина крв, али то није зауставило одлуку. На месту погубљења су их питали да ли би се потчинили краљевој вољи и венчали? Девице су одговориле: "Све своје наде у Бога полажемо, и само Њему се клањамо; друге богове не признајемо. Радите што вам је наређено и не одлажите! Јер, знате, нећемо послушати вољу безаконог цара, нећемо се клањати сунцу, створењу, и нико нас неће убедити да се венчамо." Њихово одсецање глава уследило је 22. маја, а исте ноћи хришћани су тајно сахранили њихова тела. Епископ Амон, његов ученик, пише о Теодору у свом писму.