16-е число

I nderuari Theodori i Shenjtëruari, dishepull i Pachomius të Madh Teodori, i quajtur i Shenjtëruari sepse vetëm ai në të gjithë manastirin kishte gradën e priftërisë, ishte nxënësi i preferuar i mësuesit të madh. Që nga fëmijëria, tek ai u zbulua një thirrje për t'iu përkushtuar ekskluzivisht Zotit. I lindur në një familje të pasur dhe fisnike (në rrethin e Latopolit, në Thebaidin e Epërm), ai kurrë nuk i shijoi gëzimet - as karakteristikë e pozitës së njerëzve të pasur, as karakteristikë e fëmijërisë, lojërave të dashura dhe argëtimit. Ishte njëmbëdhjetë a dymbëdhjetë vjeç kur, një ditë, duke parë përgatitjet në shtëpi për festën e Epifanisë, pa vetëdije tashmë i vetëdijshëm për zhurmën e festave tokësore, u fsheh në cepin më të largët të shtëpisë dhe aty, duke u rrëzuar përtokë, bërtiti me lot: "O Zot! Nuk dua asgjë vetëm ty, mëshira jote"! Dhe pavarësisht se e ëma e bindi të ishte dhe të argëtohej me të gjithë, ai mbeti vetëm dhe e kaloi gjithë ditën në lutje... Dhe Zoti derdhi dhurata të jashtëzakonshme shpirtërore mbi një rini kaq të jashtëzakonshme! Deri në moshën 14-vjeçare Teodori jetoi në shtëpinë e prindërve, ndoqi shkollën, ku u dallua për sjelljen dhe studimet e suksesshme; Në moshën 14-vjeçare, me pëlqimin e prindërve, u tërhoq në eremitët e rrethit të Latopolit; Pasi kishte dëgjuar këtu për asketin Pachomius dhe për institucionin e tij të ri, i riu dëshironte të jetonte nën drejtimin e një mësuesi të tillë. Duke e parë atë, Pachomius pa tek ai "një enë zgjedhore, plot me Frymën e Perëndisë". Ai e pranoi Teodorin si një baba të mirë dhe që në fillim e trajtoi atë si një djalë dhe si studentin e tij të dashur. Së shpejti, përmes asketizmit të tij të pakufishëm të zellshëm, Teodori i përmbushi pritshmëritë e Pachomius. Ai u dallua veçanërisht për pastërtinë e zemrës, respektimin e rreptë të heshtjes dhe bindjen e patëmetë. Pasi ia doli në rrugën monastike, ai hoqi dorë plotësisht nga gjithçka e kësaj bote sa nuk donte as të takonte nënën e tij, e cila erdhi në manastir për të parë djalin e saj. Por kjo vendosmëri e ashpër e një mohuesi të sinqertë nga bota nuk mund të shndërrohej në të keqe... përkundrazi, çoi në faktin që nëna e tij, për të mos humbur shpresën për të parë të birin, vendosi të vendoset në një manastir të themeluar nga Shën Pachomius. - Vëllezërit e Theodorit - Pafnutius dhe Macarius, duke ndjekur shembullin e tij, hynë gjithashtu në manastirin Tavenna. "Teodori", thotë biografia e tij, "ndonëse ishte shumë i ri, por me zell të zjarrtë e ushqeu shpirtin e tij me rregullat e pastra dhe të patundura të Shkrimeve të Shenjta; nga dita në ditë forcohej nga hiri i Shpirtit të Shenjtë. Ai u përpoq në çdo gjë të imitonte të atin, Shën Pakomin, dhe iu bind atij sikur të mos ishte Zoti, ashtu siç e kishte bërë vetë. justifikon dhe e pranoi qortimin me heshtje të përulur, megjithëse ndonjëherë ishte i pafajshëm, kur nga harresa, Pachomius i jepte atij urdhra kontradiktore, Teodori tha në zemrën e tij: ky është një njeri i Perëndisë që ndonjëherë është i kapur jashtë vetes nga Fryma e Perëndisë, ai urdhëron gjëra në kundërshtim me vullnetin tim për të më bërë aq të padrejtë, sepse unë jam aq i padrejtë. dhe gjithmonë i gatshëm për t'iu bindur vullnetit të shenjtorëve të Tij" 275. Për të ushtruar prirje të tilla të shenjta në rrugën e asketizmit, Pachomius i caktoi për shembull Teodorit detyra të ndryshme. ngushëlloni të pikëlluarit, jepini udhëzime të papërvojëve. Me kalimin e kohës, ai e bëri atë të zotin e shtëpisë dhe shefin e Tavenna; në të njëjtën kohë, Teodori ruante një përulësi të tillë, sikur të mos kishte fuqi. – Ai kishte një talent të vërtetë për të inkurajuar të rrahurit dhe për të ngushëlluar zinë. Ai u përpoq të zgjonte më shumë shpresë në shpirtra sesa të vepronte nga frika. Me zemërbutësi të madhe ai trajtonte çështje të diskutueshme dhe vëllezërit e donin me gjithë shpirt dhe ngushëlloheshin prej tij. Ndërkohë, ndonëse Shën Pachomi i besonte kaq shumë Teodorit, megjithatë ai veproi ndaj tij me shumë ashpërsi për ta pastruar plotësisht nga ndjenja e kotësisë dhe përulësisë së përsosur tek ai, në mënyrë që, thotë peshkopi Ammon: "nuk dini se për çfarë të habiteni më shumë, qoftë xhelozia dhe urtësia e mësuesit apo të kuptuarit". Dy vjet para vdekjes së tij, Pachomius u sëmur rëndë. Të pikëlluar nga frika e humbjes së tij, dishepujt e tij tashmë po mendonin se kush do të duhej të zëvendësonte udhëheqjen e babait të tyre të dashur mbi ta dhe, duke e konsideruar Teodorin më të aftë se të tjerët, i kërkuan t'u premtonte se do të merrte drejtimin e vëllezërve në rast të vdekjes së Pachomius. Teodori refuzoi për një kohë të gjatë, por, i bindur nga kërkesat e tyre, ai u premtoi se do t'ua plotësonte dëshirën. Ndërkohë, Pachomius u shërua dhe, pasi mësoi për pëlqimin e Teodorit për kërkesat e vëllezërve, dalloi me vështrimin e tij shpirtëror me përvojë një ndjenjë krenarie, e cila e shtyu Teodorin të pranonte ta zëvendësonte... Ai thirri Teodorin dhe bashkë me të edhe abatët e tjerë dhe urdhëroi secilin prej tyre të thoshte në praninë e tij: çfarë faji ka ai? Dhe para së gjithash, ai u zbulua për t'i inkurajuar ata në sinqeritet me shembullin e tij. Pastaj e pyeti Teodorin nëse kishte ndonjë gjë për të qortuar veten? Atëherë Teodori i rrëfeu me përulësi: “Ti prej shtatë vitesh po ndan me mua pozitën e qeverisjes së vëllezërve dhe gjatë gjithë kësaj kohe nuk e kisha menduar kurrë të të pasoja në menaxhim, por tani ky tundim më ka sulmuar dhe ndjej se nuk po e luftoj siç duhet.”... "Ju flisni të vërtetën," tha Pachomius, "dhe unë shoh se nuk keni arritur ende pikën për të shtypur plotësisht prirjet e liga të natyrës. Ju duhet të jetoni në vetmi dhe t'i kërkoni Zotit falje." Dhe pastaj Pachomius e shkarkoi Teodorin nga qeverisja e vëllezërve dhe e ktheu atë në një gjendje të thjeshtë Teodori u largua nga takimi i pikëlluar, por i pikëlluar jo sepse kishte humbur fuqinë dhe dallueshmërinë e tij, por sepse kishte lejuar kotësinë t'i hynte në zemër dhe të mërzitte të atin... U tërhoq në qeli dhe atje, në vetmi të plotë, vajtoi për fajin e tij... Një faj që do të kishte qenë e vështirë për një person më pak të përsosur në përulësi ta njihte në vetvete sesa Teodori... dhe të cilin vetëm i nderuari, i urtë deri në mendjemprehtësi në njohuritë e tij shpirtërore, mund ta trajtonte me një ashpërsi kaq të pakuptueshme. Pachomius... Kështu, Theodori kaloi dy vjet në vëzhgim të kujdesshëm të vetvetes dhe ushtrimit të përulësisë së tij dhe arriti në pikën që Pachomius e njohu atë se "kishte marrë nga Zoti hirin për të pasur sukses gjatë kësaj kohe në përsosmëri shtatë herë më shumë se sa kishte më parë"... Kur shpejt pas kësaj Pachomius u sëmur përsëri, Teodori qëndroi me të deri në momentin e vdekjes së tij dhe tri herë para vdekjes së tij Pachomius i la trashëgim atij "të mos i linte ata nga vëllezërit që i sheh të pakujdesshëm në shërbimin e Perëndisë". Pas Petronius dhe Orsisius, Theodore pasoi mentorin e tij në menaxhimin e manastirit Tavenna. Ai u preh më 27 prill 368. - Shumë nga dishepujt e tij u bënë të famshëm edhe për shenjtërinë e jetës së tyre. Shën Nikolla Mistik, Patriarku i Kostandinopojës Titulli i Mistikut (anëtar i lartë i këshillit të fshehtë) tregon se ai ka shërbyer në gjykatën (greke); pas kësaj ai u bë murg dhe, për jetën e tij të rreptë, u ngrit në patriark në vitin 895. Një kujdestar i palëkundur i dekreteve të kishës, ai nuk kishte frikë të denonconte hapur hyrjen e gabuar në martesën e 4-të të perandorit Leo me Zoe - në vitin 901. Ai hoqi nga detyra një presbiter, për të cilin kishte bërë një martesë të paligjshme. u privua nga karrigia dhe u burgos në një manastir. Pas vdekjes së Leos (911) ai u kthye në departament dhe vdiq në vitin 930, duke menaxhuar punët e kishës deri në fund. Ai la pas vepra të ndryshme (Rreth tyre, shih “Teachings on the Father’s Church.” Phil., Archbishop of Chernig., Pjesa III, § 293). shën mundimi. Obedijesus, Abdelai dhe të tjerë, në Persi Sipas kushteve të paqes së lidhur në qershor 363 midis Perandorisë Romake dhe Persisë, kjo e fundit fitoi pesë provinca përtej lumit Tigër, të banuara kryesisht nga të krishterët, dhe për këtë arsye qeveria persiane u detyrua t'u jepte më shumë liri të krishterëve në rajonet e vjetra. Sipas lajmeve siriane, karrigia e Seleuki-Ktesifonit në këtë kohë ishte e zënë nga Tamuz, për të cilin përveç emrit nuk ruhen të dhëna të tjera. Paqja e kishës vazhdoi për rreth dymbëdhjetë vjet, kur përndjekja rifilloi në rastin në vijim. Abdijesus, peshkop i rajonit të Kaskarit në Babiloni, ndoshta qyteti i Bizetunit, kishte një nip si dhjak, të cilin e pushuan për jetën e tij të shthurur. Ish-dhjaku, duke dashur të hakmerret, shkoi në Suzë, ku ndodhej atëherë mbreti dhe e njoftoi se “në provincën e Çaskarit jeton kreu i të krishterëve, i quajtur Abdijesu dhe me të prifti Abdalaha. Ata kanë marrëdhënie me spiunët romakë, i informojnë për punët e brendshme të Persisë dhe i shkruajnë perandorit në Lindje për gjithçka që ndodh. Ata i përçmojnë dekretet e tua, i përqeshin fjalët e tua dhe nuk i zbatojnë, nuk e njohin diellin dhe hënën, zjarrin dhe ujin si perëndi dhe qeshin me to.” Mbreti urdhëroi menjëherë Ardshirin, sundimtarin e Adiabene, të kapte peshkopin dhe presbiterin e tij dhe t'i vinte në vetëdije përmes torturave. Pse Abdijesus dhe Abdelai u sollën në një vend të populluar pranë qytetit të Beth Lapeta dhe u morën në pyetje. Në pyetjen "kush janë ata", ata u përgjigjën: "ne jemi të krishterë", dhe më pas fjalës se nëse janë të krishterë, atëherë ata janë armiqtë e mbretit, ata thanë: "jo, ai është armiku ynë, sepse urren Zotin e vërtetë dhe vret admiruesit e tij të vërtetë". Në përgjigje të kërkesës për të folur më qartë, nëse nuk donin të vdisnin një vdekje blasfemuese, ata thanë: “Ne e duam të vërtetën dhe nuk lejojmë që të na mashtrojnë gënjeshtrat; dhe ju e përfundoni mashtrimin tuaj. Le të na bjerë çdo vdekje, çfarëdo që të mendojë lakmia juaj; ne do të vdesim me kënaqësi për hir të Zotit.” Obedius e hodhi poshtë plotësisht akuzën e mëtejshme për marrëdhënie me romakët dhe në lidhje me mosrespektimin e perëndive persiane, u shpreh se kjo nuk duhet diskutuar, pasi ata janë të një besimi krejtësisht të ndryshëm. Pastaj xhelatët e lidhnin secilin prej tyre me tre litarë, në mënyrë që njëri t'i shtrëngonte fort brinjët, tjetri kofshët, i treti këmbët dhe nën secilin litar vendosnin dru, të cilin e kthenin dhe e përdredhin gradualisht, sa që kockat dhe damarët të çaheshin. Duart ishin të lidhura pas. Në vazhdim të këtyre torturave, ata u urdhëruan të nderonin diellin, perëndinë e sovranit dhe të zbulonin sekretet e perandorit. Dhe meqenëse rrëfimtarët e besimit mbetën të palëkundur, torturat u ripërtëritën shtatë herë dhe më në fund gjysma e të vdekurit u çuan në burg. Dhe këtu nuk u lejua askush pranë tyre dhe u dhanë bukë e ujë vetëm për të mbajtur jetën; por për gjashtë ditë të tëra ata nuk mund të hanin ushqim të ashpër dhe ishin të uritur. Më në fund, një vejushë e dhembshur, megjithë ndalimin, nga dritarja e vogël e burgut zbriti ushqim më të përshtatshëm dhe më forcues për ta, me të cilin ata freskoheshin, duke falënderuar Zotin. Ardshiri i raportoi mbretit për gjendjen e të burgosurve, duke shtuar se, pavarësisht nga të gjitha llojet e torturave, i akuzuari nuk i pranoi krimet. Mbreti, duke besuar se kjo mund të arrihej në një mënyrë tjetër, thirri akuzuesin dhe e pyeti nëse kishte të krishterë të tjerë të dyshimtë në Cascar? Tradhtari ia drejtoi peshkopit Avda të Kaskarit dhe priftërinjve dhe dhjakëve atje. Atëherë mbreti e udhëzoi t'i sillte, duke dhënë për këtë një grup ushtarësh (dhjetë kalorës dhe njëzet këmbësorë). Ndërkaq, Avda, duke mos i parashikuar aspak sprovat që po i përgatiteshin, u largua nga qyteti me priftërinjtë dhe dhjakët e tij për të korrigjuar punët e kishës jashtë tij. Ai ishte në një fshat të krishterë kur ushtarët e dërguar atje hynë dhe e kapën atë dhe ata që e shoqëronin; të gjithë ata që u kapën ishin njëzet e tetë, duke përfshirë shtatë virgjëresha që iu kushtuan Perëndisë. Të lidhur me zinxhirë i sollën te Leda, ku ndodhej mbreti, i cili i besoi dinjitarit, së bashku me dy magjistarët, hetimin. Gjykatësit pyetën: "Pse mbaheni pas gabimit, mashtroni shpirtrat e njerëzve të paditur dhe sillni korrupsion me mësimet tuaja lajkatare?" Kësaj Avda iu përgjigj: “Ne ecim në rrugën e drejtë me besim të plotë dhe kushdo që bashkohet me ne vepron me mençuri, nuk ecën në errësirë ​​dhe nuk endet, sepse ai ecën në dritë, na dëgjon me shpresën e mrekullueshme të një jete të ardhshme dhe mbetet pas gabimit të tij”. Kur dinjitari i urdhëroi ata të përkuleshin para diellit, sepse përndryshe ai do të merrej me ta në bazë të fuqive që i ishin dhënë, atëherë Abda tha: “As mbreti yt dhe urdhri i tij, as ty dhe fuqia jote, as fshikullimi nuk mund të na ndajnë nga dashuria dhe mëshira e Perëndisë tonë dhe nga besimi ynë i vërtetë në Jezu Krishtin. mbret i parëndësishëm dhe pa zot.” Ky fjalim vendimtar ngjalli zemërimin e gjykatësit dhe ai urdhëroi, duke i hedhur në tokë, që t'i jepnin secilit njëqind goditje me kamxhik. Pastaj ai u tha rrëfimtarëve: "Si guxoni të poshtëroni Saporin, mbretin e mbretërve, atë që, si Zoti, sundon mbi krijesat?" Avda u përgjigj: "Sapori nuk është gjë tjetër veçse një njeri dhe i nënshtrohet të gjitha dobësive dhe të metave njerëzore; ha e pi si kushdo tjetër, vishet, punon dhe lodhet, është i gëzuar dhe i trishtuar, i dobët e i sëmurë dhe më në fund duhet të vdesë. Këtë sundim ia dha Zoti Më i Larti, që të sundojë në tokat dhe njerëzit e tij." Magjistarët e pranishëm u acaruan dhe e rrahën në fytyrë me grushte, duke e qortuar se kishte shpifur sovranin. Kur gjykatësit u bindën se të gjitha përpjekjet për të kapërcyer qëndrueshmërinë e të burgosurve ishin të pasuksesshme, ata e konsideruan më mirë të njoftonin mbretin për këtë dhe të kërkonin urdhrat e tij të mëtejshëm. Mbreti i pyeti ata: "Si i gjeni këta magjistarë? A u përmbahen bindjeve të tyre dhe çfarë thonë?" Kryetari u përgjigj se nuk guxonte të përsëriste ato që thanë. Por me këmbënguljen e mbretit, ai raportoi gjithçka që kishte ndodhur dhe faktin që Avda nuk e konsideronte atë një hyjni, por një person të zakonshëm. Mbreti qeshi dhe tha se Avda është thjesht e arsyeshme, sepse mbreti është vetëm një burrë. I pakënaqur plotësisht me raportimet, mbreti caktoi një dinjitar të ri për të përfunduar gjyqin, i cili, i shoqëruar nga gjyqtarët e mëparshëm, mbërriti në vend dhe filloi të merrte në pyetje të burgosurit, duke thënë: "A nuk po i bindeni urdhrave të mbretit?" Ata u përgjigjën: "Ne u bindemi urdhrave të Perëndisë, Zotit të të gjitha krijesave, por nuk pendohemi për vullnetin e mbretit të paligjshëm". Pastaj ai njoftoi se kishte autoritetin t'i kursente nëse ata adhuronin diellin, dhe në të kundërtën do të urdhëronte që të ekzekutoheshin. Ata e dëgjuan këtë me qetësi, dhe Avda menjëherë tha në emër të të gjithëve se nuk donin dhe nuk prisnin mëshirë, pasi nuk mund t'i bindeshin këtij urdhri. Pastaj iu hoqën prangat dhe të gjithë u ekzekutuan. Në këtë orë, dy vëllezër, Bargadbesiav dhe Samuel, erdhën nga grupi i peshkopit Abda, të cilët nuk ishin të pranishëm kur ai u vu në paraburgim, sepse ishin dërguar prej tij më parë për të mbledhur lëmoshë dhe për të blerë furnizime ushqimore. Kur mësuan për fatin e peshkopit dhe të tjerëve me të, nxituan në vendin e ekzekutimit, nxituan te trupi i dëshmorit të shenjtë, e puthnin, u spërkatën me gjakun e tij dhe u thanë xhelatëve: “Na vrisni edhe ne, sepse për ne vdekja është më e këndshme dhe më e dashur se jeta e pandershme dhe e mërzitshme; dhe ne jemi të përbuzur si ata të krishterët, të drejtët”. Gjyqtarët e habitur nuk guxuan të shqiptonin dënimin për vetë rrëfimtarët e rinj, sepse emrat e tyre nuk ishin në listën e të dënuarve nga mbreti dhe ata i raportuan gjithçka darit. Vendimi i këtij të fundit u mor shumë shpejt dhe në të njëjtën ditë, më 15 maj, të dy rrëfimtarët u ekzekutuan. Pasi u morën me çështjen e Abdas dhe shokëve të tij, gjykatësit harruan plotësisht Abdijesusin dhe Abdelain. Mbreti ishte i pari që i kujtoi dhe urdhëroi t'i prisnin kokën. Ata ishin në një gjendje aq të mjerë saqë vetë nuk mund të shkonin në vendin e ekzekutimit; i mbanin aty mbi supe. Pamja e tyre ishte e tmerrshme. Mbi to shiheshin vetëm kockat dhe lëkura; flokët ranë nga koka, brinjët dhe gjymtyrët u thyen; mezi ishte e mundur të dallohej një imazh njerëzor në to. Ata nuk mund të qëndronin drejt. Edhe një herë atyre iu kërkua të hiqnin dorë nga besimi i tyre dhe refuzimi i tyre u pasua me prerje koke më 16 maj. Në atë kohë në qytet kishte të burgosur të krishterë romakë lufte; I morën fshehurazi trupat e dëshmorëve dhe i vendosën në një vend të fshehtë. Kështu burrat vuajtën dhe mbreti urdhëroi që shtatë virgjëreshat e shenjta të çoheshin në Bet-Lapet për t'u ekzekutuar. Kur u çuan nëpër qytet, nga turma u dëgjuan zëra se po derdhej gjak i pafajshëm, por kjo nuk e ndaloi vendimin. Në vendin e ekzekutimit u pyetën nëse do t'i nënshtroheshin vullnetit të mbretit dhe do të martoheshin? Virgjëreshat u përgjigjën: "Ne i kemi vendosur të gjitha shpresat tona te Zoti dhe vetëm Atë adhurojmë, nuk njohim perëndi të tjera. Bëj atë që të është urdhëruar dhe mos vono! Sepse, e di, ne nuk do t'i bindemi vullnetit të mbretit të paligjshëm, nuk do t'i përkulemi diellit, krijimit dhe askush nuk do të na bindë të martohemi." Prerja e kokës së tyre pasoi më 22 maj dhe po atë natë të krishterët varrosën fshehurazi trupat e tyre. Peshkopi Amoni, dishepulli i tij, shkruan për Teodorin në letrën e tij.