16-е число

Ctihodný Teodor Posvätený, žiak Pachomia Veľkého Teodor, nazývaný Posvätený, pretože jediný v celom kláštore mal hodnosť kňaza, bol obľúbeným žiakom veľkého učiteľa. Od detstva sa v ňom objavilo povolanie venovať sa výlučne Bohu. Narodil sa v bohatej a šľachtickej rodine (v okrese Latopol, v Hornom Thebaide), nikdy neokúsil radosti – ani charakteristické pre postavenie bohatých ľudí, ani charakteristické pre detstvo, láskyplné hry a zábavu. Mal jedenásť alebo dvanásť rokov, keď jedného dňa, keď videl v dome prípravy na sviatok Zjavenia Pána, nevedomky si už uvedomoval ruch pozemských sviatkov, ukryl sa v najodľahlejšom kúte domu a tam, padajúc na zem, s plačom zvolal: „Bože môj! Nechcem na zemi nič... Chcem len Teba, Tvoje milosrdenstvo! A napriek tomu, že ho mama nahovárala, aby bol a bavil sa so všetkými, zostal sám a celý deň sa modlil... A Pán vylial na takú neobyčajnú mladosť neobyčajné duchovné dary! Do 14 rokov Theodore býval v dome svojich rodičov, navštevoval školu, kde sa vyznačoval svojím správaním a úspešným štúdiom; Ako 14-ročný odišiel so súhlasom rodičov na dôchodok k pustovníkom v okrese Latopol; Keď sa tu mladý muž dopočul o asketovi Pachomiusovi ao jeho novej inštitúcii, chcel žiť pod vedením takého učiteľa. Keď ho Pachomius videl, videl v ňom „nádobu vyvolenia, plnú Ducha Božieho“. Prijal Theodora ako dobrého otca a od začiatku sa k nemu správal ako k synovi a ako k svojmu milovanému študentovi. Teodor čoskoro vďaka svojmu bezhraničnému horlivému asketizmu splnil Pachomiove očakávania. Vyznačoval sa najmä čistotou srdca, prísnym zachovávaním mlčanlivosti a dokonalou poslušnosťou. Keď uspel na mníšskej ceste, tak úplne sa zriekol všetkého svetského, že sa nechcel ani stretnúť so svojou matkou, ktorá prišla do kláštora za svojím synom. Ale táto prísna pevnosť úprimného zriekajúceho sa sveta sa nemohla zmeniť na zlo... naopak, viedlo to k tomu, že jeho matka, aby nestrácala nádej, že syna uvidí, sa rozhodla usadiť v kláštore, ktorý založil svätý Pachomius. - Teodorovi bratia - Paphnutius a Macarius podľa jeho vzoru vstúpili aj do kláštora Tavenna. "Theodore," píše sa v jeho životopise, "hoci bol veľmi mladý, ale s ohnivou horlivosťou kŕmil svoju dušu čistými a pevnými pravidlami Svätého písma; Zo dňa na deň bol posilňovaný milosťou Ducha Svätého. Vo všetkom sa snažil napodobňovať svojho otca, svätého Pachomia, a poslúchal ho, akoby bol sám Bohom. Ak sa mu stalo, Abba ho ospravedlnil a vyčítal mu, napomínať s pokorným mlčaním, hoci niekedy bol nevinný, keď mu Pachomius zo zabudnutia dával protichodné príkazy, Theodore v srdci povedal: toto je Boží muž, ktorý je niekedy mimo seba uchvátený Božím Duchom, rozkazuje veci, ktoré sú v rozpore s mojou vôľou, aby ma urobil lepším, pretože som taký nedokonalý, a preto musím vždy poslúchať jeho vôľu pred Bohom svätí“ 275. Aby mohol na ceste askézy uplatniť takéto sväté dispozície, Pachomius pridelil rôzne povinnosti napríklad Theodorovi. utešovať smútiacich, dávať pokyny neskúseným. Postupom času z neho urobil hospodára a náčelníka Tavenny; zároveň si Theodore zachoval takú pokoru, akoby nemal žiadnu moc. – Mal skutočný talent povzbudzovať slabých a utešovať smútok. Snažil sa vzbudiť v dušiach viac nádeje, ako konať zo strachu. S veľkou miernosťou riešil sporné veci a bratia ho milovali celou dušou a boli ním utešovaní. Medzitým, hoci svätý Pachomius Teodorovi tak veľmi dôveroval, napriek tomu sa k nemu správal veľmi prísne, aby ho úplne očistil od pocitu márnivosti a dokonalej pokory, takže, ako hovorí biskup Ammon, „neviete, čomu by ste sa mali viac čudovať, či žiarlivosti a múdrosti učiteľa alebo chápavosti študenta“. Dva roky pred smrťou Pachomius vážne ochorel. Jeho učeníci, zarmútení strachom, že ho stratia, už premýšľali o tom, kto bude musieť nad nimi nahradiť vedenie ich milovaného otca, a keďže Teodora považovali za schopnejšieho než ostatní, požiadali ho, aby im sľúbil, že v prípade Pachomiovej smrti sa ujmú vedenia bratov. Theodore to dlho odmietal, ale presvedčený ich žiadosťami sľúbil, že splní ich túžbu. Medzitým sa Pachomius zotavil a keď sa dozvedel o Teodorovom súhlase s prosbami bratov, svojím skúseným duchovným pohľadom rozpoznal istý pocit hrdosti, ktorý prinútil Theodora súhlasiť s jeho nahradením... Zavolal Theodora a s ním aj ostatných opátov a prikázal každému z nich, aby v jeho prítomnosti povedal: Z akého zlého pocitu priznáva, že je vinný? A v prvom rade sa odhalil, aby ich svojím príkladom povzbudil k úprimnosti. Potom sa spýtal Theodora, či si má niečo vyčítať? Potom sa mu Theodore pokorne priznal: „Už sedem rokov sa so mnou delíš o pozíciu vládnutia bratom a počas celej tej doby som nikdy nepomyslel na to, že by som ťa v riadení nahradil, ale teraz ma toto pokušenie prepadlo a mám pocit, že s ním nebojujem tak, ako by som mal. "Hovoríš pravdu," povedal Pachomius, "a vidím, že si ešte nedosiahol bod úplného potlačenia zlých sklonov prírody. Musíš žiť v samote a prosiť Boha o odpustenie." A potom Pachomius prepustil Theodora z vlády nad bratmi a vrátil ho do stavu jednoduchého Theodore odchádzal zo stretnutia zarmútený, ale zarmútený nie preto, že by stratil svoju moc a odlišnosť, ale preto, že dovolil márnivosti, aby vstúpila do jeho srdca a rozrušila jeho otca... Utiahol sa do svojej cely a tam, v úplnej samote, oplakával svoju vinu... Vinu, ktorú by v sebe len ťažko spoznal človek menej dokonalý v pokore, ako bol Theodore... a s takou nepochopiteľnou prísnosťou mohol zaobchádzať iba reverend, múdry až do bodky prezieravosti vo svojich duchovných znalostiach. Pachomius... Theodore tak strávil dva roky starostlivým pozorovaním seba samého a uplatňovaním svojej pokory a dospel k bodu, že Pachomius v ňom rozpoznal, že „obdržal od Boha milosť uspieť v tomto čase v dokonalosti sedemkrát viac, ako mal predtým“... Keď onedlho Pachomius opäť ochorel, Teodor zostal s ním až do samého okamihu jeho smrti a Pachomius mu pred smrťou trikrát odkázal, „aby neopúšťal tých z bratov, ktorých vidí bezstarostne slúžiť Bohu“. Po Petroniovi a Orsisiovi nastúpil Theodore po svojom mentorovi vo vedení kláštora Tavenna. Odpočíval 27. apríla 368. - Aj mnohí jeho učeníci sa preslávili svätosťou svojho života. Svätý Mikuláš Mystik, patriarcha Konštantínopolu Titul Mystic (vyšší člen tajnej rady) naznačuje, že slúžil na (gréckom) súde; potom sa stal mníchom a za svoj prísny život bol v roku 895 povýšený na patriarchu. Ako neochvejný strážca cirkevných dekrétov sa nebál otvorene odsúdiť neoprávnený vstup do 4. manželstva cisára Leva so Zoe - v roku 901. Zbavil presbytera, ktorý sa dopustil nezákonného vstupu do chrámu, a zbavil ho vstupu do chrámu. svoje kreslo a uväznený v kláštore. Po smrti Lea (911) bol vrátený na katedru a zomrel v roku 930, až do konca riadil cirkevné záležitosti. Zanechal po sebe rôzne diela (O nich pozri „Učenie o cirkvi Otca.“ Phil., arcibiskup z Chernig., časť III, § 293). muka sv. Obedijesus, Abdelai a ďalší v Perzii Podľa podmienok mieru uzavretého v júni 363 medzi Rímskou ríšou a Perziou získala Perzská ríša päť provincií za riekou Tigris, obývaných väčšinou kresťanmi, a preto bola perzská vláda nútená dať viac slobody kresťanom v starých krajoch. Podľa sýrskych správ obsadil kreslo Seleucia-Ctesiphon v tomto čase Tamuz, o ktorom sa okrem jeho mena nezachovali žiadne ďalšie informácie. Pokoj v cirkvi pokračoval asi dvanásť rokov, keď sa pri nasledujúcej príležitosti obnovilo prenasledovanie. Abdijesus, biskup regiónu Kaskar v Babylonii, pravdepodobne mesta Bizetun, mal za diakona synovca, ktorého za svoj skazený život odvolali. Bývalý diakon, ktorý sa chcel pomstiť, odišiel do Sús, kde bol vtedy kráľ, a oznámil mu, že „v provincii Caskar žije hlava kresťanov, menom Abdijesu, a s ním kňaz Abdalaha. Majú styky s rímskymi špiónmi, informujú ich o vnútorných záležitostiach Perzie a píšu cisárovi o všetkom, čo sa deje na východe. Pohŕdajú vašimi nariadeniami, vysmievajú sa vašim slovám a neplnia ich, slnko a mesiac, oheň a vodu nepoznajú za bohov a smejú sa im.“ Kráľ okamžite nariadil Ardshirovi, vládcovi Adiabene, aby sa zmocnil biskupa a jeho presbytera a priviedol ich k vedomiu mučením. Prečo boli Abdijesus a Abdelai privedení na isté obývané miesto blízko mesta Beth Lapeta a vypočúvaní. Na otázku „kto sú oni“ odpovedali: „sme kresťania“ a potom na prejav, že ak sú kresťania, tak sú nepriatelia kráľa, povedali: „nie, on je náš nepriateľ, pretože nenávidí pravého Boha a zabíja svojich skutočných obdivovateľov“. Na požiadavku, aby sa vyjadrili jasnejšie, ak nechcú zomrieť rúhavou smrťou, povedali: „Milujeme pravdu a nenecháme sa oklamať klamstvami; a dokončíte svoj trik. Nech nás stihne každá smrť, čokoľvek si tvoja chamtivosť pomyslí; radi zomrieme pre Boha." Obedius úplne odmietol ďalšie obvinenie zo vzťahov s Rimanmi a pokiaľ ide o neúctu k perzským bohom, vyjadril sa, že by sa o tom nemalo diskutovať, pretože sú úplne inej viery. Potom kati každého zviazali troma povrazmi tak, že jeden pevne zvieral rebrá, druhý stehná, tretí holene a pod každý povraz dali drevo, ktoré obracali a postupne skrúcali tak, že kosti a žily praskali. Ruky boli zviazané. V pokračovaní tohto mučenia im bolo nariadené uctiť si slnko, boha panovníka, a odhaliť tajomstvá cisára. A keďže vyznávači viery zostali neotrasiteľní, mučenie bolo sedemkrát obnovené a napokon polomŕtvi boli odvedení do väzenia. A tu k nim nikto nesmel a chlieb a vodu dostávali len na podporu života; ale celých šesť dní nemohli jesť hrubé jedlo a hladovali. Napokon im jedna súcitná vdova napriek zákazu cez malé okienko väznice priniesla dolu vhodnejšie a posilňujúce jedlo, ktorým sa občerstvili ďakujúc Bohu. Ardshir podal kráľovi správu o situácii väzňov a dodal, že napriek všetkým druhom mučenia sa obvinený k zločinom nepriznal. Kráľ v domnení, že sa to dá dosiahnuť aj inak, zavolal žalobcu a spýtal sa ho, či sú v Cascare aj ďalší podozriví kresťania? Zradca ho ukázal na biskupa Avdu z Kaskaru a tamojších kňazov a diakonov. Potom mu kráľ prikázal, aby ich priviedol, pričom dal na tento účel oddiel vojakov (desať jazdcov a dvadsať pešiakov). Avda, ktorý vôbec nepredvídal skúšky, ktoré sa naňho pripravovali, medzitým opustil mesto so svojimi kňazmi a diakonmi, aby napravili cirkevné záležitosti mimo neho. Bol v istej kresťanskej dedine, keď tam vošli vyslaní vojaci a zajali jeho aj tých, ktorí ho sprevádzali; všetkých zajatých bolo dvadsaťosem, vrátane siedmich panien, ktoré sa zasvätili Bohu. V reťaziach ich priviedli do Ledy, kde bol kráľ, ktorý poveril hodnostára spolu s dvoma mágmi vyšetrovaním. Sudcovia sa pýtali: „Prečo sa držíte v omyle, klamete duše nevedomých ľudí a svojim lichotivým učením prinášate korupciu? Na to Avda odpovedal: „Kráčame po priamej ceste s úplnou dôverou a každý, kto sa k nám pridá, koná múdro, nekráča v tme a neblúdi, pretože kráča vo svetle, počúva nás v nádhernej nádeji na budúci život a zaostáva za svojou chybou. Keď im hodnostár prikázal, aby sa poklonili slnku, pretože inak by sa s nimi vysporiadal na základe právomocí, ktoré mu boli dané, Abda povedal: „Ani tvoj kráľ a jeho príkaz, ani ty a tvoja moc, ani bičovanie nás nemôžu odlúčiť od lásky a milosrdenstva nášho Boha a od našej pravej viery v Ježiša Krista. Nikdy nebudeme uctievať stvorenie, slnko a nikoho, namiesto jeho Najvyššieho a najsvätejšieho Kráľa a boha nezmeníme. kráľ.” Táto rozhodná reč vzbudila hnev sudcu a rozkázal, zhodil ich na zem, dať každému z nich sto rán bičom. Potom povedal spovedníkom: „Ako sa opovažujete ponížiť Sapora, kráľa kráľov, toho, ktorý ako Boh vládne nad tvormi? Avda odpovedal: "Sapor nie je nič iné ako človek a podlieha všetkým ľudským slabostiam a nedostatkom; jedáva a pije ako ktokoľvek iný, oblieka sa, pracuje a unavuje sa, je veselý a smutný, slabý a chorý a nakoniec musí zomrieť. Túto nadvládu mu dal Najvyšší Boh, aby vo svojej spravodlivosti vládol krajinám a národom." Prítomní mágovia sa podráždili a bili ho päsťami do tváre, pričom mu vyčítali, že hanobí panovníka. Keď sa sudcovia presvedčili, že všetky pokusy prekonať tvrdosť väzňov boli neúspešné, považovali za najlepšie upovedomiť o tom kráľa a požiadať ho o ďalšie rozkazy. Kráľ sa ich opýtal: "Ako nájdete týchto čarodejníkov? Držia sa svojho presvedčenia a čo hovoria?" Predseda odpovedal, že si netrúfa zopakovať, čo povedali. Ale na naliehanie kráľa oznámil všetko, čo sa stalo, a skutočnosť, že Avda ho nepovažoval za božstvo, ale za obyčajného človeka. Kráľ sa zasmial a povedal, že Avda je len rozumný, pretože kráľ je len muž. Kráľ, ktorý nebol celkom spokojný so správami, vymenoval na dokončenie procesu nového hodnostára, ktorý v sprievode predchádzajúcich sudcov prišiel na miesto a začal vypočúvať väzňov a povedal: „Neposlúchate kráľove príkazy? Odpovedali: „Poslúchame príkazy Boha, Pána všetkých stvorení, ale nečiníme pokánie z vôle nezákonného kráľa. Potom oznámil, že má právomoc ušetriť ich, ak budú uctievať slnko, a inak ich nariadi popraviť. Pokojne si to vypočuli a Avda hneď v mene všetkých povedal, že milosť nechcú ani neočakávajú, keďže tento príkaz nemôžu poslúchnuť. Potom z nich sňali okovy a všetkých popravili. V túto hodinu prišli dvaja bratia, Bargadbesiav a Samuel, zo sprievodu biskupa Abdu, ktorí neboli prítomní, keď ho vzali do väzby, pretože ich predtým poslal, aby zbierali almužny a nakúpili zásoby potravín. Keď sa dozvedeli o osude biskupa a ostatných s ním, ponáhľali sa na miesto popravy, vrhli sa k telu svätého mučeníka, pobozkali ho, pokropili sa jeho krvou a povedali katom: „Zabite aj nás, lebo smrť je pre nás príjemnejšia a drahšia ako nečestný a nudný život; a my nimi pohŕdame a haníme ich ako kráľ, kráľ. Ohromení sudcovia sa sami neodvážili vyhlásiť rozsudok nad novými spovedníkmi, pretože ich mená neboli na zozname odsúdených kráľom a všetko oznámili daru. Jeho rozhodnutie bolo čoskoro prijaté a v ten istý deň, 15. mája, boli obaja spovedníci popravení. Keď sa sudcovia zaoberali prípadom Abdasa a jeho spoločníkov, úplne zabudli na Abdijesa a Abdelaia. Kráľ si na nich ako prvý spomenul a prikázal im sťať hlavu. Boli v takom žalostnom stave, že sami nemohli ísť na miesto popravy; tam ich niesli na pleciach. Ich vzhľad bol hrozný. Bolo na nich vidieť len kosti a kožu; vlasy vypadli z hlavy, rebrá a končatiny boli zlomené; sotva v nich bolo možné rozoznať ľudský obraz. Nemohli stáť rovno. Opäť boli požiadaní, aby sa vzdali svojej viery a po ich odmietnutí nasledovala sťatie hlavy 16. mája. Vtedy boli v meste rímski kresťanskí vojnoví zajatci; Tajne vzali telá mučeníkov a uložili ich na tajné miesto. Muži teda trpeli a kráľ nariadil odviesť sedem svätých panien do Bet-Lapetu na popravu. Keď ich viedli mestom, z davu sa ozývali hlasy, že sa prelieva nevinná krv, no rozhodnutie to nezastavilo. Na mieste popravy sa ich spýtali, či by sa podvolili vôli kráľa a vydali sa? Panny odpovedali: "Všetky svoje nádeje sme vkladali do Boha a iba Jeho uctievame; Neuznávame žiadnych iných bohov. Rob, čo ti prikážu, a neodkladaj sa! Pretože, vieš, nebudeme poslúchať vôľu bezprávneho kráľa, nebudeme sa klaňať slnku, stvorenstvu a nikto nás nepresvedčí, aby sme sa vzali." Ich sťatie hlavy nasledovalo 22. mája a v tú istú noc kresťania tajne pochovali ich telá. Biskup Ammon, jeho učeník, vo svojom liste píše o Theodorovi.