16-е число

Venerabilul Teodor cel Sfintit, ucenic al lui Pahomie cel Mare Teodor, numit Sfințitul pentru că el singur în toată mănăstirea avea rang de preoție, era elevul preferat al marelui dascăl. Încă din copilărie i s-a descoperit o chemare de a se dedica exclusiv lui Dumnezeu. Născut într-o familie bogată și nobilă (în raionul Latopol, în Tebaida Superioară), nu a gustat niciodată bucuriile - nici caracteristice poziției oamenilor bogați, nici caracteristice copilăriei, jocuri iubitoare și distracție. Avea unsprezece-doisprezece ani când, într-o zi, văzând în casă pregătiri pentru sărbătoarea Bobotezei, inconștient deja conștient de forfota sărbătorilor pământești, s-a ascuns în cel mai îndepărtat colț al casei și acolo, căzând la pământ, a strigat cu lacrimi: „Dumnezeule! Nu vreau nimic pe pământ, mila Ta vreau doar pe Tine!”. Și în ciuda faptului că mama lui l-a convins să fie și să se distreze cu toată lumea, a rămas singur și a petrecut toată ziua în rugăciune... Și Domnul a revărsat daruri spirituale extraordinare asupra unui tânăr atât de extraordinar! Până la vârsta de 14 ani, Teodor a locuit în casa părintească, a urmat școala, unde s-a remarcat prin comportament și studii reușite; La 14 ani, cu acordul părinților, s-a retras la pustnicii din raionul Latopol; Auzind aici despre ascetul Pahomie și despre noua sa instituție, tânărul și-a dorit să trăiască sub îndrumarea unui astfel de profesor. Văzându-l, Pahomie a văzut în el „un vas al alegerii, plin de Duhul lui Dumnezeu”. L-a acceptat pe Teodor ca pe un tată bun și, de la bun început, l-a tratat ca pe un fiu și ca pe un elev iubit. Curând, prin asceza lui nemărginită de zel, Teodor a fost la înălțimea așteptărilor lui Pahomius. Se distingea în special prin puritatea inimii, respectarea strictă a tăcerii și ascultarea impecabilă. Reușind pe calea monahală, a lepădat atât de complet tot ce este lumesc, încât nici nu a vrut să-și întâlnească mama, care a venit la mănăstire să-și vadă fiul. Dar această fermitate aspră a unui renunțător sincer din lume nu se putea transforma în rău... dimpotrivă, a dus la faptul că mama lui, pentru a nu-și pierde speranța de a-și vedea fiul, a hotărât să se stabilească într-o mănăstire de maici ctitorită de Sfântul Pahomie. - Fratii lui Teodor - Paphnutie si Macarie, dupa exemplul lui, au intrat si ei in manastirea Tavenna. „Teodor”, spune biografia sa, „deși era foarte tânăr, dar cu râvnă înflăcărată și-a hrănit sufletul cu regulile curate și ferme ale Sfintelor Scripturi; din zi în zi era întărit de harul Sfântului Duh. A încercat în toate să imite pe tatăl său, Sfântul Pahomie, și l-a ascultat de parcă ar fi fost Dumnezeu Însuși. și a acceptat mustrarea cu tăcere smerită, deși uneori era nevinovat Când, din uitare, Pahomie îi dădea ordine contradictorii, Teodor a spus în inima lui: acesta este un om al lui Dumnezeu, fiind uneori prins în afara lui de Duhul lui Dumnezeu, el poruncește lucruri contrare voinței mele pentru a mă face mai bun, pentru că eu sunt atât de gata să mă supun înaintea mea a sfinților Săi” 275. Pentru a exercita astfel de dispoziții sfinte pe calea ascezei, Pahomie i-a atribuit lui Teodor, de exemplu, diverse îndatoriri. mângâie pe cei îndurerați, dă instrucțiuni celor neexperimentați. De-a lungul timpului, l-a făcut menajeră și șef al Tavennei; în același timp, Teodor a menținut o asemenea smerenie, de parcă n-ar fi avut putere. – Avea un adevărat talent de a-i încuraja pe cei slabi de inimă și de a-i consola pe cei îndoliați. A încercat să trezească mai multă speranță în suflete decât să acționeze din frică. Cu mare blândețe s-a ocupat de chestiuni controversate, iar frații l-au iubit din tot sufletul și au fost mângâiați de el. Între timp, deși Sfântul Pahomie avea atât de multă încredere în Teodor, totuși a acționat față de el cu mare severitate pentru a-l curăța complet de simțul deșertăciunii și al smereniei desăvârșite din el, astfel încât, spune Episcopul Amon: „nu știi de ce să fii mai surprins, fie de gelozia și înțelepciunea profesorului, fie de înțelegerea elevului”. Cu doi ani înainte de moartea sa, Pahomius s-a îmbolnăvit grav. Întristați de teama de a-l pierde, ucenicii săi se gândeau deja cine va trebui să înlocuiască conducerea iubitului lor părinte asupra lor și, considerând-o pe Teodor mai capabil decât alții, i-au cerut să le promită că vor prelua conducerea fraților în cazul morții lui Pahomie. Theodore a refuzat multă vreme, dar, convins de cererile lor, le-a promis că le va îndeplini dorința. Între timp, Pahomie și-a revenit și, aflând despre consimțământul lui Teodor la cererile fraților, a deslușit cu privirea sa spirituală experimentată un oarecare sentiment de mândrie, care l-a determinat pe Teodor să accepte să-l înlocuiască... L-a chemat pe Teodor și cu el pe ceilalți stareți și le-a ordonat fiecăruia să spună în prezența lui: de ce rău se simte vinovat? Și în primul rând, s-a revelat pentru a-i încuraja la sinceritate prin exemplul său. Apoi l-a întrebat pe Theodore dacă are ceva de reproșat? Atunci Teodor i-a mărturisit cu umilință: „De șapte ani încoace, împărtășiți cu mine poziția de a conduce frații și în tot acest timp nu m-am gândit niciodată să vă succed în conducere, dar acum această ispită m-a atacat și simt că nu mă lupt așa cum ar trebui.”... "Tu spui adevărul", a spus Pahomius, "și văd că încă nu ai ajuns la punctul de a suprima complet înclinațiile rele ale naturii. Trebuie să trăiești în singurătate și să-i ceri iertare lui Dumnezeu." Și apoi Pahomius l-a demis pe Teodor de la guvernarea fraților și l-a readus într-o stare de simplă Teodor a plecat de la întâlnire întristat, dar întristat nu pentru că-și pierduse puterea și distincția, ci pentru că lăsase deșertăciunea să intre în inima lui și-și supărase tatăl... S-a retras în chilia lui și acolo, în deplină singurătate, și-a plâns vinovăția... O vinovăție pe care o persoană mai puțin desăvârșită în smerenie i-ar fi fost greu să o recunoască în sine decât era Teodor... și pe care doar reverendul, înțelept până la perspicacitatea în cunoștințele sale spirituale, o putea trata cu o severitate atât de neînțeleasă. Pahomius... Astfel, Teodor a petrecut doi ani în observarea atentă a lui însuși și în exercitarea smereniei sale și a ajuns la punctul în care Pahomius l-a recunoscut ca „a primit de la Dumnezeu harul de a reuși în acest timp în perfecțiune de șapte ori mai mult decât a avut înainte”... Când la scurt timp după aceasta, Pahomie s-a îmbolnăvit din nou, Teodor a rămas cu el până în momentul morții sale și de trei ori înainte de moartea sa, Pahomie i-a lăsat moștenire „să nu-i lase pe cei dintre frații pe care îi vede nepăsători în slujirea lui Dumnezeu”. După Petronius și Orsisius, Teodor i-a succedat mentorul său în conducerea mănăstirii Tavenna. S-a odihnit la 27 aprilie 368. - Mulți dintre discipolii săi au devenit celebri și pentru sfințenia vieții lor. Sfântul Nicolae Misticul, Patriarhul Constantinopolului Titlul de Mystic (membru senior al consiliului privat) indică faptul că a slujit la curtea (greacă); după aceea s-a călugărit și, pentru viața sa strictă, a fost ridicat la rang de patriarh în 895. Paznic statornic al decretelor Bisericii, nu s-a temut să denunțe în mod deschis intrarea nepotrivită în cea de-a 4-a căsătorie a împăratului Leon cu Zoe - în 901. A destituit un preot, un împărat care avea săvârșit ilegal de căsătorie. intrând în biserică, pentru care a fost lipsit de scaunul său și închis într-o mănăstire. După moartea lui Leo (911) a fost întors la departament și a murit în 930, gestionând treburile bisericești până la sfârșit. El a lăsat în urmă diverse lucrări (Despre ele, vezi „Învățături despre Biserica Tatălui.” Fil., Arhiepiscop de Chernig., Partea a III-a, § 293). Sf. chin. Obedijesus, Abdelai și alții, în Persia În condițiile păcii încheiate în iunie 363 între Imperiul Roman și Persia, aceasta din urmă a dobândit cinci provincii dincolo de râul Tigru, în cea mai mare parte locuite de creștini și, prin urmare, guvernul persan a fost nevoit să acorde mai multă libertate creștinilor din vechile regiuni. Potrivit știrilor siriene, scaunul Seleuciei-Ctesifon era ocupat în acest moment de Tamuz, despre care, cu excepția numelui său, nu s-au păstrat alte informații. Pacea bisericii a continuat timp de aproximativ doisprezece ani, când persecuția s-a reluat cu următoarea ocazie. Abdijesus, episcopul regiunii Kaskar din Babilon, probabil orașul Bizetun, a avut ca diacon un nepot, pe care a fost destituit din cauza vieții sale depravate. Fostul diacon, vrând să se răzbune, s-a dus la Susa, unde se afla atunci regele, și l-a informat că „în provincia Caskar locuiește șeful creștinilor, pe nume Abdijesu, și cu el preotul Abdalaha. Ei au relații cu spionii romani, îi informează despre treburile interne ale Persiei și îi scriu împăratului despre tot ce se întâmplă în răsărit. Ei disprețuiesc decretele tale, îți ridiculizează cuvintele și nu le împlinesc, nu recunosc soarele și luna, focul și apa ca zei și râd de ele.” Regele i-a ordonat imediat lui Ardshir, conducătorul Adiabenei, să pună mâna pe episcop și pe presbiterul său și să-i aducă la cunoștință prin tortură. De ce Abdijesus și Abdelai au fost duși într-un anumit loc populat de lângă orașul Beth Lapeta și interogați. La întrebarea „cine sunt ei”, ei au răspuns: „noi suntem creștini”, iar apoi la discursul că dacă sunt creștini, atunci sunt dușmanii regelui, ei au spus: „nu, el este dușmanul nostru, pentru că urăște pe adevăratul Dumnezeu și îi ucide pe adevărații admiratori”. Ca răspuns la cererea de a vorbi mai clar, dacă nu voiau să moară de o moarte blasfemioasă, ei au spus: „Iubim adevărul și nu ne lăsăm înșelați de minciuni; și îți desăvârșești șmecheria. Fie ca fiecare moarte să ni se întâmple, indiferent la care s-ar gândi lăcomia ta; vom muri cu bucurie pentru numele lui Dumnezeu.” Obedius a respins complet acuzația ulterioară de a avea relații cu romanii și, în ceea ce privește lipsa de respect față de zeii perși, a exprimat că acest lucru nu trebuie discutat, deoarece aceștia sunt de o cu totul altă credință. Apoi călăii le legau pe fiecare cu trei frânghii, astfel încât unul strângea strâns coastele, celălalt coapsele, al treilea tibiei, iar sub fiecare frânghie puneau lemne, pe care le învârteau și le răsuceau treptat, astfel încât oasele și venele să crape. Mâinile erau legate înapoi. În continuarea acestor torturi, li s-a ordonat să onoreze soarele, zeul suveranului, și să dezvăluie secretele împăratului. Și întrucât mărturisitorii credinței au rămas neclintiți, tortura a fost reînnoită de șapte ori și în cele din urmă cei pe jumătate morți au fost duși la închisoare. Și aici nimeni nu avea voie să se apropie de ei și li se dădea pâine și apă numai ca să întrețină viața; dar timp de șase zile întregi nu puteau mânca mâncare aspră și mureau de foame. În cele din urmă, o văduvă plină de compasiune, în ciuda interdicției, le-a coborât hrană mai potrivită și mai întăritoare prin fereastra mică a închisorii, cu care s-au împrospătat, mulțumind lui Dumnezeu. Ardshir a raportat regelui despre situația prizonierilor, adăugând că, în ciuda tuturor felurilor de tortură, acuzatul nu a mărturisit crimele. Regele, crezând că acest lucru se poate realiza în alt mod, l-a sunat pe acuzator și l-a întrebat dacă mai sunt și alți creștini bănuiți în Cascar? Trădătorul l-a îndreptat către episcopul Avda de Kaskar și pe preoții și diaconii de acolo. Atunci regele l-a poruncit să le aducă, dând în acest scop un detașament de ostași (zece călăreți și douăzeci de soldați). Între timp, Avda, neprevăzând deloc încercările care i se pregăteau, a părăsit orașul cu preoții și diaconii săi pentru a îndrepta treburile bisericești în afara lui. Se afla într-un anumit sat creștin când soldații trimiși acolo au intrat și l-au prins atât pe el, cât și pe cei care îl însoțeau; toți cei capturați au fost douăzeci și opt, inclusiv șapte fecioare care s-au dedicat lui Dumnezeu. În lanțuri au fost aduși la Leda, unde se afla regele, care a încredințat demnitarului, împreună cu doi magicieni, o anchetă. Judecătorii au întrebat: „De ce te ții de eroare, înșeli sufletele oamenilor ignoranți și aduci corupție cu învățăturile tale măgulitoare?” La aceasta Avda a răspuns: „Urmăm calea dreaptă cu deplină încredere, iar oricine ni se alătură acționează cu înțelepciune, nu umblă în întuneric și nu rătăcește, pentru că umblă în lumină, ne ascultă în speranța minunată a unei vieți viitoare și rămâne în urmă greșelii sale”. Când demnitarul le-a ordonat să se plece în fața soarelui, pentru că altfel s-ar ocupa de ei pe baza puterilor care i-au fost date, atunci Abda a spus: „nici regele tău și porunca lui, nici tu și puterea ta, nici biciuirea nu ne pot despărți de dragostea și mila Dumnezeului nostru și de adevărata noastră credință în Isus Hristos. Rege sfânt pentru orice rege neînsemnat și fără Dumnezeu.” Acest discurs hotărâtor a stârnit mânia judecătorului, iar acesta a poruncit, aruncându-i la pământ, să dea fiecăruia câte o sută de lovituri cu biciul. Apoi le-a spus mărturisitorilor: „Cum îndrăznești să-l umilești pe Sapor, regele regilor, cel care, ca Dumnezeu, stăpânește asupra făpturii?” Avda a răspuns: „Saporul nu este altceva decât un om și este supus tuturor slăbiciunilor și lipsurilor omenești; mănâncă și bea ca oricine, se îmbracă, muncește și se obosește, este vesel și trist, slab și bolnav și în cele din urmă trebuie să moară. Această stăpânire i-a fost dată de Dumnezeul Preaînalt, ca să stăpânească pe pământurile sale drepte și drepte.” Magicienii prezenți s-au iritat și l-au bătut în față cu pumnii, reproșându-i că îl defăimează pe suveran. Când judecătorii au fost convinși că toate încercările de a depăși fermitatea prizonierilor au eșuat, au considerat că este mai bine să-l informeze pe rege despre acest lucru și să-i ceară ordine ulterioare. Împăratul i-a întrebat: „Cum îi găsiți pe acești vrăjitori? se țin de convingerile lor și ce spun ei?” Președintele a răspuns că nu îndrăznește să repete ceea ce au spus. Dar la insistențele regelui, a relatat tot ce s-a întâmplat și faptul că Avda nu-l considera o zeitate, ci un om obișnuit. Regele a râs și a spus că Avda este doar rezonabilă, pentru că regele este doar un bărbat. Nemulțumit pe deplin de rapoarte, regele a numit un nou demnitar pentru a finaliza procesul, care, însoțit de judecătorii anteriori, a ajuns la locul și a început să interogheze prizonierii, spunând: „Nu respectați ordinele regelui?” Ei au răspuns: „Noi ascultăm de poruncile lui Dumnezeu, Domnul tuturor creaturilor, dar nu ne pocăim de voia împăratului fără de lege”. Apoi a anunțat că are autoritatea de a-i cruța dacă se închina la soare și, altfel, va ordona să fie executați. Au ascultat acest lucru cu calm, iar Avda a spus imediat în numele tuturor că nu vor sau nu se așteaptă milă, întrucât nu se pot supune acestui ordin. Apoi cătușele au fost îndepărtate de la ei și au fost toate executate. Până la această oră, doi frați, Bargadbesiav și Samuel, au sosit din alaiul episcopului Abda, care nu au fost prezenți când a fost luat în arest pentru că fuseseră trimiși de el înainte să adune pomană și să cumpere provizii de mâncare. Când au aflat despre soarta episcopului și a altora cu el, s-au grăbit la locul execuției, s-au repezit la trupul sfântului mucenic, l-au sărutat, s-au stropit cu sângele lui și au spus călăilor: „Omorâți-ne și pe noi, că pentru noi moartea este mai plăcută și mai dragă decât o viață necinstită și plictisitoare; Judecătorii uluiți n-au îndrăznit să pronunțe singuri sentința asupra noilor mărturisitori, pentru că numele lor nu erau pe lista celor condamnați de rege și au raportat totul darului. Hotărârea acestuia din urmă a fost primită curând, iar în aceeași zi, 15 mai, ambii mărturisitori au fost executați. După ce au preluat cazul lui Abdas și al tovarășilor săi, judecătorii au uitat complet de Abdijesus și Abdelai. Regele a fost primul care și-a amintit de ei și a ordonat să fie tăiați capul. Erau într-o stare atât de jalnică încât ei înșiși nu puteau merge la locul execuției; erau purtati acolo pe umeri. Aspectul lor era groaznic. Pe ele erau vizibile doar oase și piele; părul cădea din cap, coastele și membrele erau rupte; abia se putea discerne în ei o imagine umană. Nu puteau sta drepti. Din nou li s-a cerut să renunțe la credință, iar refuzul lor a fost urmat de tăierea capului pe 16 mai. Erau atunci prizonieri de război creștini romani în oraș; Au luat în secret trupurile martirilor și le-au așezat într-un loc secret. Așa că oamenii au suferit, iar regele a poruncit ca șapte fecioare sfinte să fie duse la Bet-Lapet pentru executare. Când au fost conduși prin oraș, din mulțime s-au auzit voci că se vărsa sânge nevinovat, dar acest lucru nu a oprit decizia. La locul execuției au fost întrebați dacă se vor supune voinței regelui și se vor căsători? Fecioarele au răspuns: "Ne-am pus toate speranțele în Dumnezeu și ne închinăm numai Lui; Nu recunoaștem niciun alt dumnezeu. Fă ceea ce ți se cere și nu întârzia! Pentru că, știi, nu ne vom supune voinței regelui fără de lege, nu ne vom închina în fața soarelui, a creației și nimeni nu ne va convinge să ne căsătorim." Pe 22 mai a urmat decapitarea lor, iar în aceeași noapte creștinii și-au îngropat trupurile în secret. Episcopul Ammon, discipolul său, scrie despre Teodor în scrisoarea sa.