16-е число

Преподобен Теодор Осветен, ученик на Пахомиј Велики Теодор, наречен Осветен затоа што сам во целиот манастир имал свештенички чин, бил омилен ученик на големиот учител. Уште од детството кај него бил откриен повик исклучиво да му се посвети на Бога. Роден во богато и благородно семејство (во областа Латопол, во Горна Тебаид), тој никогаш не ги вкусил радостите - ниту карактеристични за положбата на богатите луѓе, ниту карактеристични за детството, љубовните игри и забавата. Имаше единаесет или дванаесет години кога, еден ден, гледајќи ги подготовките во куќата за празникот Богојавление, несвесно веќе свесен за вревата на земните празници, се сокри во најоддалечениот агол на куќата и таму, паѓајќи на земја, извика со солзи: „Боже мој! И покрај тоа што мајка му го убедуваше да биде и да се забавува со сите, тој остана сам и цел ден го помина во молитва... И Господ излеа извонредни духовни дарови на таква извонредна младост! До 14-годишна возраст Теодор живеел во родителската куќа, посетувал училиште, каде што се одликувал со своето однесување и успешното учење; На 14-годишна возраст, со согласност на неговите родители, се повлекол во пустиниците во областа Латопол; Откако слушнал овде за подвижникот Пахомиј и за неговата нова институција, младиот човек посакал да живее под водство на таков учител. Гледајќи го, Пахомиј во него видел „изборен сад, полн со Божјиот Дух“. Тој го прифати Теодор како добар татко и од самиот почеток го третираше како син и како свој сакан ученик. Наскоро, преку својот безграничен ревносен подвиг, Теодор ги оправда очекувањата на Пахомиј. Особено се одликуваше со чистотата на срцето, строгото почитување на тишината и беспрекорната послушност. Откако успеал на монашкиот пат, тој толку целосно се одрекол од сè световно што не сакал ни да ја запознае својата мајка, која дошла во манастирот да го види својот син. Но, оваа строга цврстина на искрениот одрекувач од светот не можеше да се претвори во зло... напротив, довело до тоа дека неговата мајка, за да не ја изгуби надежта дека ќе го види синот, решила да се смести во женски манастир основан од свети Пахомиј. - Во манастирот Тавенна влегле и браќата на Теодор - Пафнутиј и Макариј, по неговиот пример. „Теодор“, се вели во неговото житие, „иако беше многу млад, но со огнена ревност ја хранеше својата душа со чистите и цврсти правила на Светото писмо; од ден на ден се зајакнуваше со благодатта на Светиот Дух. Се обидуваше во сè да го имитира својот татко, свети Пахомиј, и го послуша како да е Бог, така што никогаш не се случило. се оправдува и го прифаќаше со скромна тишина, иако понекогаш беше невин, кога од заборав, Пахомиј му даваше контрадикторни наредби, Теодор во своето срце рече: ова е Божји човек што понекогаш е фатен надвор од себе од Божјиот Дух, тој заповеда нешта што се спротивни на мојата волја за да ме направи толку поправен пред Бога. и секогаш подготвен да ја послуша волјата на Неговите светии“ 275. За да ги практикува таквите свети склоности на патот на подвижништвото, Пахомиј му доделил различни должности на Теодор, на пример. утеши ги ожалостените, давај инструкции на неискусните. Со текот на времето, тој го направи домаќин и началник на Тавена; во исто време, Теодор одржувал таква понизност, како да нема сила. – Имаше вистински талент за поттикнување на слабо срце и утешување на жалоста. Тој се обиде да разбуди повеќе надеж во душите отколку да дејствува од страв. Со голема кроткост се занимаваше со спорни работи, а браќата го сакаа со сета душа и беа утешени од него. Во меѓувреме, иако свети Пахомиј толку многу му веруваше на Теодор, тој сепак постапуваше кон него со голема строгост за целосно да го исчисти од чувството на суета и совршено смирение во него, така што, вели епископот Амон: „не знаете што повеќе да се чудите, дали љубомората и мудроста на ученикот или разбирањето“. Две години пред неговата смрт, Пахомиј тешко се разболе. Тажни од стравот да не го изгубат, неговите ученици веќе размислуваа кој ќе треба да го замени над нив раководството на нивниот сакан татко и, сметајќи го Теодор поспособен од другите, побараа од него да им вети дека ќе го преземе раководството на браќата во случај на смрт на Пахомиј. Теодор долго време одбивал, но убеден во нивните барања им ветил дека ќе им ја исполни желбата. Во меѓувреме, Пахомиј се опорави и, откако дозна за согласноста на Теодор на барањата на браќата, со својот искусен духовен поглед забележа одредено чувство на гордост, што го поттикна Теодор да се согласи да го замени... Го повика Теодор, а со него и другите игумени, и му заповеда на секој од нив да каже во негово присуство: за какво лошо чувство е тој? И најпрво се откри за да ги поттикне на искреност со својот пример. Потоа го праша Теодор дали има со што да се прекорува? Тогаш Теодор понизно му призна: „Веќе седум години ја делиш со мене позицијата на владеење со браќата и за сето тоа време никогаш не ми падна на памет да те наследам во управувањето, но сега ме нападна ова искушение и чувствувам дека не се борам со тоа како што треба“. „Вие ја зборувате вистината“, рече Пахомиус, „и гледам дека сè уште не сте стигнале до точката целосно да ги потиснете злите склоности на природата. Треба да живеете во осаменост и да барате од Бога прошка“. И тогаш Пахомиј го отпушти Теодор од управувањето со браќата и го врати во состојба на едноставна Теодор ја напушти средбата тажен, но тажен не затоа што ја загуби својата моќ и одликување, туку затоа што дозволи суетата да влезе во неговото срце и да го вознемири татко му... Се повлече во својата ќелија и таму, во целосна осаменост, ја оплакуваше својата вина... Вина што тешко би можела да ја препознае во себе човекот помалку совршен по смирение отколку што беше Теодор... и со која само пречесниот, мудар до степен на проникливост во своето духовно знаење, можеше да се однесува со таква неразбирлива строгост. Пахомиус... Така, Теодор помина две години внимателно набљудувајќи се себеси и практикувајќи ја својата понизност и стигна до точката што Пахомиј го препозна дека „од Бога ја примил милоста да успее во ова време во совршенство седум пати повеќе од она што го имал порано“... Кога набргу потоа Пахомиј повторно се разболел, Теодор останал со него до самиот момент на неговата смрт, а трипати пред неговата смрт Пахомиј му оставил „да не ги остава браќата кои ги гледа невнимателни да му служат на Бога“. По Петрониј и Орсисиј, Теодор го наследил својот ментор во управувањето со манастирот Тавена. Се упокои на 27 април 368 година. - Многу од неговите ученици се прославија и по светоста на својот живот. Свети Никола Мистик, патријарх Цариградски Титулата мистик (постар член на советот за тајни) укажува дека тој служел на (грчкиот) суд; после тоа се замонаши и, за својот строг живот, беше воздигнат во патријарх во 895 година. Како непоколеблив чувар на уредбите на Црквата, тој не се плашеше отворено да го осуди несоодветното влегување во четвртиот брак на царот Лав со Зоја - во 901 година. бил лишен од столчето и затворен во манастир. По смртта на Лав (911) бил вратен на одделот и умрел во 930 година, раководејќи со црковните работи до крајот. Зад себе оставил различни дела (За нив, види „Учења за црквата на Отецот“. Фил., Архиепископ од Черниг., Дел III, § 293). Св маки. Обедијес, Абделај и други, во Персија Според условите на мирот склучен во јуни 363 година меѓу Римската империја и Персија, таа добила пет провинции надвор од реката Тигар, главно населени со христијани, и затоа персиската влада била принудена да им даде поголема слобода на христијаните во старите области. Според сириските вести, на столот на Селевкија-Ктесифон во овој момент бил окупиран Тамуз, за ​​кого освен неговото име, не се зачувани други податоци. Црковниот мир продолжил околу дванаесет години, кога во следната прилика продолжи прогонството. Абдијес, епископ од областа Каскар во Вавилонија, веројатно градот Бизетун, имал внук за ѓакон, кого го отпуштиле поради својот развратен живот. Поранешниот ѓакон, сакајќи да се одмазди, отишол во Суза, каде што тогаш бил кралот, и го известил дека „во провинцијата Часкар живее поглаварот на христијаните по име Абдијесу и со него свештеникот Абдалаха. Тие имаат односи со римските шпиони, ги информираат за внатрешните работи на Персија и му пишуваат на царот на исток за сè што се случува. Тие ги презираат твоите уредби, ги исмејуваат твоите зборови и не ги извршуваат, сонцето и месечината, огнот и водата не се препознаваат како богови и се смеат на нив“. Кралот веднаш му наредил на Ардшир, владетелот на Адијабене, да ги фати епископот и неговиот презвитер и да ги освести преку мачење. Зошто Абдијесус и Абделај биле донесени на одредено населено место во близина на градот Бет Лапета и испрашувани. На прашањето „кои се тие“, тие одговорија: „Ние сме христијани“, а потоа на говорот дека ако се христијани, тогаш се непријатели на кралот, тие рекоа: „не, тој е наш непријател, бидејќи го мрази вистинскиот Бог и ги убива Неговите вистински обожаватели“. Како одговор на барањето да зборуваат појасно, ако не сакаат да умре со богохулна смрт, тие рекоа: „Ние ја сакаме вистината и не дозволуваме да бидеме измамени со лаги; и ја завршуваш својата измама. Нека нè снајде секоја смрт, за што и да мисли вашата алчност; со задоволство ќе умреме заради Бога“. Обедиј целосно го отфрли понатамошното обвинување за односи со Римјаните, а во врска со непочитувањето на персиските богови, изрази дека за тоа не треба да се разговара, бидејќи тие се од сосема друга вера. Потоа џелатите го врзаа секој од нив со три јажиња, така што едниот цврсто ги спојуваше ребрата, другиот бедрата, третиот потколениците, а под секое јаже ставаа дрва, кои ги вртеа и постепено го вртеа, така што коските и вените напукнаа. Рацете беа врзани наназад. Во продолжение на овие мачења, им беше наредено да го почитуваат сонцето, богот на суверенот и да ги откријат тајните на царот. И бидејќи исповедниците на верата останаа непоколебливи, мачењето се обновуваше седум пати и на крајот полумртовците беа однесени во затвор. И овде никој не смееше да им се доближи и им даваа леб и вода само за живот; но цели шест дена не можеа да јадат груба храна и гладуваа. Конечно, една сочувствителна вдовица, и покрај забраната, низ малиот прозорец на затворот им симна попогодна и зајакнувачка храна, со која се освежија, благодарејќи му на Бога. Ардшир му пријавил на кралот за состојбата на затворениците, додавајќи дека, и покрај сите видови мачења, обвинетиот не ги признал злосторствата. Кралот, верувајќи дека тоа може да се постигне на друг начин, го повикал тужителот и го прашал дали има други сомнителни христијани во Каскар? Предавникот го посочил кон епископот Каскарски Авда и тамошните свештеници и ѓакони. Тогаш царот му наложи да ги донесе, давајќи за таа цел одред војници (десет коњаници и дваесет пешаци). Во меѓувреме, Авда, воопшто не предвидувајќи ги искушенијата што му се подготвуваат, го напуштил градот со своите свештеници и ѓакони за да ги поправаат црковните работи надвор од него. Тој беше во некое христијанско село, кога војниците испратени таму влегоа и го фатија и него и оние што го придружуваа; сите заробени беа дваесет и осум, вклучително и седум девици кои му се посветија на Бога. Во окови ги донеле во Леда, каде што бил кралот, кој на великодостојникот, заедно со двајца волшебници, му доверил истрага. Судиите прашаа: „Зошто се држите до заблуда, ги залажувате душите на неуките и предизвикувате расипаност со вашето ласкаво учење? На тоа Авда одговори: „Ние одиме по правиот пат со целосна доверба, а секој што ни се придружува постапува мудро, не оди во темнина и не талка, бидејќи оди во светлината, нè слуша во прекрасната надеж за иден живот и заостанува зад својата грешка“. Кога достоинственикот им нареди да се поклонат на сонцето, бидејќи во спротивно ќе постапи со нив врз основа на овластувањата што му беа дадени, тогаш Абда рече: „ниту вашиот цар и неговата заповед, ниту вие и вашата моќ, ниту камшик не можат да нè одвојат од љубовта и милоста на нашиот Бог и од нашата вистинска вера во Исус Христос. безначаен и безбожен крал“. Овој одлучен говор го разбуди гневот на судијата и тој нареди, фрлајќи ги на земја, на секој од нив да му зададат по сто удари со камшик. Потоа им рече на исповедниците: „Како се осмелувате да го понижите Сапор, кралот на кралевите, оној кој, како Бог, владее со суштествата? Авда одговори: „Сапор не е ништо повеќе од човек и е подложен на сите човечки слабости и недостатоци; јаде и пие како и секој друг, се облекува, работи и се уморува, радосен е и тажен, слаб и болен и конечно мора да умре. Присутните волшебници се изнервираа и го тепаа со тупаници по лицето, укорувајќи му дека го навредувал суверенот. Кога судиите се увериле дека сите обиди да се надмине цврстината на затворениците биле неуспешни, сметале дека е најдобро да го известат кралот за тоа и да побараат негови дополнителни наредби. Царот ги прашал: „Како ги наоѓате овие волшебници, дали се држат до своите убедувања и што велат? Претседавачот одговори дека не се осмелува да го повтори тоа што го кажале. Но, на инсистирање на кралот, тој пријавил се што се случило и тоа дека Авда не го сметал за божество, туку за обичен човек. Кралот се насмеа и рече дека Авда е само разумен, бидејќи кралот е само маж. Не целосно задоволен од извештаите, кралот назначил нов достоинственик да го заврши судењето, кој во придружба на претходните судии пристигнал на местото и почнал да ги испрашува затворениците, велејќи: „Дали не ги слушате наредбите на кралот? Тие одговорија: „Ние ги слушаме заповедите на Бога, Господарот на сите созданија, но не се каеме за волјата на беззаконскиот цар“. Потоа објави дека има овластување да ги поштеди доколку се поклонуваат на сонцето, а во спротивно ќе нареди да бидат погубени. Тие мирно го слушаа ова, а Авда веднаш во име на сите рече дека не сакаат ниту очекуваат милост, бидејќи не можат да ја послушаат оваа наредба. Потоа им биле отстранети оковите и сите биле погубени. До овој час, од свитата на владиката Абда пристигнале двајца браќа, Баргадбесијав и Самуил, кои не биле присутни кога бил приведен, бидејќи претходно биле испратени од него да собираат милостина и да купат храна. Кога дознаа за судбината на епископот и другите со него, побрзаа на местото на погубувањето, се упатија кон телото на светиот маченик, го бакнаа, се попрскаа со неговата крв и им рекоа на џелатите: „Убијте не и нас, зашто смртта ни е попријатна и помила од нечесниот и тап живот, а ние ги презираме праведните, како нив христијаните. Зачудените судии не се осмелиле самите да им изречат казна на новите исповедници, бидејќи нивните имиња ги немало на списокот на осудените од кралот и сè известувале на дар. Решението на вториот беше набрзо примено, а истиот ден, 15 мај, двајцата исповедници беа погубени. Откако го презедоа случајот на Абдас и неговите придружници, судиите целосно заборавија на Абдијесус и Абделај. Кралот прв се сети на нив и нареди да ги отсечат. Тие беа во таква бедна состојба што самите не можеа да одат на местото на погубувањето; таму ги носеа на раменици. Нивниот изглед беше страшен. На нив беа видливи само коски и кожа; косата падна од главата, скршени ребра и екстремитети; едвај можеше да се воочи човечка слика во нив. Не можеа да стојат исправено. Уште еднаш од нив беше побарано да се откажат од својата вера, а нивното одбивање беше проследено со обезглавување на 16 мај. Тогаш во градот имало воени заробеници римски христијани; Тие тајно ги зеле телата на мачениците и ги ставиле на тајно место. Така луѓето страдаа, а кралот нареди седум свети девици да се одведат во Бет-Лапет на егзекуција. Кога ги водеа низ градот, од толпата се слушнаа гласови дека се пролева невина крв, но тоа не ја спречи одлуката. На местото на погубувањето ги прашале дали ќе се потчинат на волјата на кралот и ќе се венчаат? Девиците одговориле: „Сите наши надежи ги положивме на Бога и само Нему му се поклонуваме; не признаваме други богови. Правете го она што ви е наложено и не одложувајте! Зашто, знаете, нема да ја послушаме волјата на беззаконскиот крал, нема да се поклониме на сонцето, создавањето и никој нема да не убеди да се омажиме“. Нивното обезглавување следело на 22 мај, а истата ноќ христијаните тајно ги погребале нивните тела. Епископот Амон, неговиот ученик, пишува за Теодор во своето писмо.