16-е число
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღირსი თეოდორე განწმენდილი, პახომიუს დიდის მოწაფე
თეოდორე, რომელსაც წმიდად ეძახდნენ, რადგან მთელ მონასტერში მხოლოდ მას ჰქონდა მღვდლობის წოდება, იყო დიდი მოძღვრის საყვარელი მოსწავლე. ბავშვობიდანვე მასში აღმოაჩინეს მოწოდება, რომ მხოლოდ ღმერთს მიეძღვნა. მდიდარ და კეთილშობილურ ოჯახში (ლატოპოლის რაიონში, ზემო თებაიდში) დაბადებულმა არასოდეს გაუსინჯა სიხარული - არც მდიდარი ადამიანების პოზიციისთვის დამახასიათებელი, არც ბავშვობის, სიყვარულის თამაშებისა და გართობისთვის. თერთმეტი თუ თორმეტი წლის იყო, როცა ერთ დღეს, როცა სახლში ნათლისღების დღესასწაულისთვის მზადება დაინახა, უგონოდ უკვე იცოდა მიწიერი დღესასწაულების აურზაური, დაიმალა სახლის ყველაზე შორეულ კუთხეში და იქ, მიწაზე დავარდნილი, ცრემლებით წამოიძახა: „ღმერთო ჩემო! არაფერი არ მინდა დედამიწაზე! და მიუხედავად იმისა, რომ დედამ დაარწმუნა, რომ ყოფილიყო და ყველასთან ერთად გაერთო, დარჩა მარტო და მთელი დღე ლოცვაში გაატარა... და უფალმა არაჩვეულებრივი სულიერი ძღვენი გადაასხა ასეთ არაჩვეულებრივ ახალგაზრდობას!
14 წლამდე თეოდორე მშობლების სახლში ცხოვრობდა, სწავლობდა სკოლაში, სადაც გამოირჩეოდა ქცევით და წარმატებული სწავლით; 14 წლის ასაკში, მშობლების თანხმობით, პენსიაზე გავიდა ლატოპოლის მაზრაში; მას შემდეგ, რაც აქ გაიგო ასკეტი პახომიუსის და მისი ახალი დაწესებულების შესახებ, ახალგაზრდა კაცს სურდა ეცხოვრა ასეთი მოძღვრის ხელმძღვანელობით. მისი დანახვისას პახომიუსმა დაინახა მასში „საარჩევნო ჭურჭელი, სავსე ღვთის სულით“. მან თევდორე კარგ მამასავით მიიღო და თავიდანვე ეპყრობოდა როგორც შვილს და როგორც თავის საყვარელ მოსწავლეს. მალე, თავისი უსაზღვრო გულმოდგინე ასკეტიზმით, თეოდორემ გაამართლა პახომიუსის მოლოდინი. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა გულის სიწმინდით, დუმილის მკაცრი დაცვით და უნაკლო მორჩილებით. სამონასტრო გზაზე რომ მიაღწია წარმატებას, მან ისე მთლიანად უარყო ყველაფერი ამქვეყნიური, რომ არც კი სურდა დედასთან შეხვედრა, რომელიც მონასტერში შვილის სანახავად მივიდა. მაგრამ სამყაროდან გულწრფელი უარყოფის ეს მკაცრი სიმტკიცე ბოროტებად ვერ გადაიქცევა...
პირიქით, განაპირობა ის, რომ დედამ შვილის ნახვის იმედი რომ არ დაკარგა, გადაწყვიტა წმინდა პახომიუსის მიერ დაარსებულ დედათა მონასტერში დასახლებულიყო. - ტავენის მონასტერში თეოდორეს ძმები - პაფნუტიუსი და მაკარიც შევიდნენ მის მაგალითზე.
„თევდორე, - ამბობს მისი ბიოგრაფია, - მართალია ძალიან ახალგაზრდა იყო, მაგრამ ცეცხლოვანი მონდომებით კვებავდა სულს წმინდა წერილის წმინდა და მტკიცე წესებით, დღითიდღე ძლიერდებოდა სულიწმიდის მადლით, ყველაფერში ცდილობდა მიბაძავდა მამას, წმიდა პახომიუსს და ემორჩილებოდა მას ისე, თითქოს ღმერთი არ იყო ასე. ამართლებს და ჩუმად ღებულობდა საყვედურს, თუმცა ხანდახან უდანაშაულო იყო, როცა პახომიუსმა მას წინააღმდეგობრივი ბრძანებები გასცა, თეოდორემ გულში თქვა: ეს არის ღვთის სული, რომელიც ზოგჯერ ჩემს ნებას იპყრობს, რათა მე ასე გავუსწორო ნებას. და ყოველთვის მზადაა დაემორჩილოს მის წმინდანებს“ 275.
ასკეტიზმის გზაზე ასეთი წმინდა განწყობილების გამოსაყენებლად პახომიუსმა თეოდორს სხვადასხვა მოვალეობა დააკისრა, მაგალითად. ნუგეშინდება მწუხარეებს, მიეცით მითითებები გამოუცდელებს. დროთა განმავლობაში მან იგი ტავენას დიასახლისად და უფროსად აქცია; ამასთანავე თევდორე ისეთი თავმდაბლობას ინარჩუნებდა, თითქოს ძალა არ ქონდა. – ჭეშმარიტი ნიჭი გააჩნდა გულმოკლულთა გამხნევებისა და გლოვის დამშვიდებისა. ის ცდილობდა სულებში მეტი იმედი გაეღვიძებინა, ვიდრე შიშით ემოქმედა. დიდი თავმდაბლობით ეკიდებოდა საკამათო საკითხებს და ძმებს მთელი სულით უყვარდათ და ანუგეშებდნენ.
ამასობაში, მიუხედავად იმისა, რომ წმიდა პახომიუსი ასე ენდობოდა თეოდორს, მაგრამ მაინც დიდი სიმკაცრით მოიქცა მის მიმართ, რათა სრულად განეწმინდა მასში არსებული ამაოების გრძნობა და სრული თავმდაბლობა, ასე რომ, ამბობს ეპისკოპოსი ამონი: „შენ არ იცი რა გაგიკვირდეს, მოსწავლის ეჭვიანობა და სიბრძნე თუ გაგება“.
სიკვდილამდე ორი წლით ადრე პაჩომიუსი მძიმედ დაავადდა. მისი დაკარგვის შიშით დამწუხრებულნი მისი მოწაფეები უკვე ფიქრობდნენ იმაზე, თუ ვინ უნდა შეცვალოს მათზე საყვარელი მამის წინამძღოლობა და, თეოდორეს სხვებზე უფრო ქმედუნარიანად მიჩნეული, სთხოვეს, დაჰპირდა, რომ პახომიუსის სიკვდილის შემთხვევაში ძმების წინამძღოლობას დაეკისრა. თევდორე დიდხანს ამბობდა უარს, მაგრამ მათი თხოვნებით დარწმუნებულმა დაჰპირდა მათი სურვილის შესრულებას. ამასობაში პახომიუსი გამოჯანმრთელდა და ძმების თხოვნაზე თეოდორეს თანხმობის შესახებ რომ გაიგო, თავისი გამოცდილი სულიერი მზერით შეამჩნია სიამაყის გარკვეული გრძნობა, რამაც აიძულა თეოდორი დათანხმდეს მის შეცვლაზე... დაუძახა თევდორეს და მასთან ერთად სხვა აბატებს და უბრძანა თითოეულ მათგანს ეთქვათ მისი თანდასწრებით: რა ცუდი გრძნობა აქვს? და უპირველეს ყოვლისა, მან გამოავლინა თავი, რათა თავისი მაგალითით გაემხნევებინა ისინი გულწრფელობისკენ. მერე თეოდორს ჰკითხა, რამე ხომ არ ჰქონდა საყვედური?
მაშინ თევდორემ თავმდაბლად აღიარა მას: „უკვე შვიდი წელია, რაც ჩემთან იზიარებ ძმების მმართველობის თანამდებობას და მთელი ამ ხნის განმავლობაში არასდროს მიფიქრია შენი შემცვლელი მენეჯმენტში, მაგრამ ახლა ეს ცდუნება დამესხა და ვგრძნობ, რომ ისე არ ვიბრძვი, როგორც უნდა“.
”თქვენ მართალს ამბობთ, - თქვა პაჩომიუსმა, - და მე ვხედავ, რომ ჯერ არ მიგიღწევიათ ბუნების ბოროტი მიდრეკილებების სრულად დათრგუნვა. თქვენ უნდა იცხოვროთ მარტოობაში და სთხოვოთ ღმერთს პატიება. შემდეგ კი პახომიუსმა გაათავისუფლა თეოდორე ძმების მმართველობიდან და დააბრუნა იგი უბრალო მდგომარეობაში.
თევდორემ დამწუხრებული დატოვა შეხვედრა, მაგრამ დამწუხრებული არა იმიტომ, რომ ძალა და გამორჩეულობა დაკარგა, არამედ იმიტომ, რომ ამაოებას მისცა გულში შესვლა და მამა აღაშფოთა... საკანში გავიდა და იქ, სრულ განმარტოებაში, დასტიროდა დანაშაულს...
დანაშაული, რომელიც ძნელი იქნებოდა თევდორეზე ნაკლებად სრულყოფილი თავმდაბლობით ამოიცნო საკუთარ თავში... და რომელსაც მხოლოდ მეუფე, სულიერი ცოდნით გამჭრიახობამდე ბრძენი, შეეძლო ასეთი გაუგებარი სიმკაცრით ეპყრობოდა. პაჩომიუსი...
ამგვარად, თეოდორემ ორი წელი გაატარა საკუთარ თავზე და თავმდაბლობის გამოვლენაში და მიაღწია იქამდე, რომ პახომიუსმა აღიარა, რომ „ღმერთისგან მიიღო მადლი, რომ ამ ხნის განმავლობაში სრულყოფილებაში შვიდჯერ მეტი იყო, ვიდრე ადრე ჰქონდა“...
ამის შემდეგ მალევე პახომიუსი კვლავ ავად გახდა, თეოდორე სიკვდილამდე დარჩა მასთან და სიკვდილამდე სამჯერ პახომიუსმა უანდერძა მას „არ დაეტოვებინა ის ძმები, რომლებსაც უყურადღებოდ ხედავს ღვთის მსახურებაში“.
პეტრონიუსისა და ორსისიუსის შემდეგ, თეოდორემ შეცვალა მისი მენტორი ტავენას მონასტრის მართვაში. იგი 368 წლის 27 აპრილს განისვენებს. - მისი მრავალი მოწაფე ასევე ცნობილი გახდა თავისი ცხოვრების სიწმინდით.
წმინდა ნიკოლოზ მისტიკოსი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი
მისტიკოსის ტიტული (პირადი საბჭოს უფროსი წევრი) მიუთითებს იმაზე, რომ იგი მსახურობდა (ბერძნულ) სასამართლოში; ამის შემდეგ იგი ბერად აღიკვეცა და მკაცრი ცხოვრებისთვის 895 წელს პატრიარქად აიყვანეს. ეკლესიის დადგენილებების ურყევი მცველი, მას არ ეშინოდა ღიად გაეგო იმპერატორ ლეოს მე-4 ქორწინებაში ზოიასთან - 901 წელს. ჩამოართვეს სკამი და დააპატიმრეს მონასტერში. ლეოს გარდაცვალების შემდეგ (911) დააბრუნეს განყოფილებაში და გარდაიცვალა 930 წელს, ბოლომდე განაგებდა საეკლესიო საქმეებს. მან დატოვა სხვადასხვა თხზულება (მათ შესახებ იხ. „მოძღვრება მამის ეკლესიის შესახებ“. ფილ., ჩერნიგის არქიეპისკოპოსი, ნაწილი III, § 293).
წმ.წამება. ობედიესუსი, აბდელაი და სხვები, სპარსეთში
რომის იმპერიასა და სპარსეთს შორის 363 წლის ივნისში დადებული ზავის პირობებით, ამ უკანასკნელმა მდინარე ტიგროსის მიღმა ხუთი პროვინცია შეიძინა, ძირითადად ქრისტიანებით დასახლებული და ამიტომ სპარსეთის მთავრობა იძულებული გახდა, მეტი თავისუფლება მიეცა ძველ რეგიონებში მცხოვრებ ქრისტიანებს. სირიული ამბების მიხედვით, სელევკია-ქტესიფონის საყდარი ამ დროს თამუზის ეკავა, რომლის შესახებ, გარდა მისი სახელისა, სხვა ცნობები არ შემორჩენილა. ეკლესიის სიმშვიდე გაგრძელდა დაახლოებით თორმეტი წლის განმავლობაში, როდესაც დევნა განახლდა შემდეგ შემთხვევაზე. ბაბილონის კასკარის რეგიონის ეპისკოპოსს, აბდიესუსს, სავარაუდოდ, ქალაქ ბიზეტუნს, დიაკვნად ჰყავდა ძმისშვილი, რომელიც გარყვნილი ცხოვრების გამო გადააყენეს. ყოფილი დიაკონი შურისძიების მსურველი წავიდა სუსაში, სადაც მაშინ მეფე იმყოფებოდა და აცნობა, რომ „კასკარის პროვინციაში ცხოვრობს ქრისტიანთა თავი, სახელად აბდიჯესუ და მასთან მღვდელი აბდალაჰა. მათ აქვთ ურთიერთობა რომაელ მზვერავებთან, აცნობებენ მათ სპარსეთის საშინაო საქმეებს და წერენ იმპერატორს აღმოსავლეთში, რაც ხდება.
ისინი ზიზღით აგდებენ შენს ბრძანებებს, დასცინიან შენს სიტყვებს და არ ასრულებენ მათ, არ აღიარებენ მზეს და მთვარეს, ცეცხლს და წყალს ღმერთებად და იცინიან მათზე“. მეფემ მაშინვე უბრძანა ადიაბენის მმართველს არდშირს, შეეპყრო ეპისკოპოსი და მისი პრესვიტერი და წამებით მოეყვანა გონს. რატომ მიიყვანეს აბდიჯესუსი და აბდელაი ქალაქ ბეთ ლაპეტას მახლობლად დასახლებულ ადგილას და დაკითხეს. კითხვაზე „ვინ არიან ისინი“, მათ უპასუხეს: „ჩვენ ქრისტიანები ვართ“, შემდეგ კი სიტყვებზე, რომ თუ ისინი ქრისტიანები არიან, მაშინ მეფის მტრები არიან, მათ თქვეს: „არა, ის ჩვენი მტერია, რადგან სძულს ჭეშმარიტი ღმერთი და კლავს მის ნამდვილ თაყვანისმცემლებს“. უფრო მკაფიოდ ლაპარაკის მოთხოვნის საპასუხოდ, თუ არ სურდათ მკრეხელური სიკვდილით სიკვდილი, თქვეს: „ჩვენ გვიყვარს სიმართლე და არ ვაძლევთ თავს სიცრუის მოტყუებას; და თქვენ დაასრულებთ თქვენს ხრიკს. ყოველი სიკვდილი შეგვემთხვოს, რაზეც არ უნდა იფიქრო შენი სიხარბე; ჩვენ სიამოვნებით მოვკვდებით ღვთის გულისთვის." ობედიუსმა სრულად უარყო რომაელებთან ურთიერთობის შემდგომი ბრალდება და სპარსეთის ღმერთების უპატივცემულობის შესახებ მან გამოთქვა, რომ ამაზე საუბარი არ უნდა იყოს, რადგან ისინი სრულიად განსხვავებული სარწმუნოების არიან.
შემდეგ ჯალათებმა თითოეულს სამი თოკი შეახვიეს, რომ ერთს მჭიდროდ მოუჭირა ნეკნები, მეორეს თეძოები, მესამეს წვივები და ყოველი თოკის ქვეშ ადებდნენ შეშას, რომელსაც აბრუნებდნენ და თანდათან ახვევდნენ ისე, რომ ძვლები და ძარღვები გატყდა. ხელები უკან იყო შეკრული. ამ წამების გაგრძელებისას მათ უბრძანეს პატივი მიეგოთ მზეს, ხელმწიფის ღმერთს და გამოეცხადებინათ იმპერატორის საიდუმლოებები. და რაკი სარწმუნოების აღმსარებლები ურყევად დარჩნენ, წამება შვიდჯერ განახლდა და ბოლოს ნახევრად მკვდარი ციხეში წაიყვანეს. და აქ არავინ დაუშვეს მათთან და პურ-წყალს აძლევდნენ მხოლოდ სიცოცხლის შესანარჩუნებლად; მაგრამ მთელი ექვსი დღე ვერ ჭამდნენ უხეშ საკვებს და შიმშილობდნენ. და ბოლოს, ერთმა თანამგრძნობმა ქვრივმა, მიუხედავად აკრძალვისა, ციხის პატარა ფანჯრიდან მათთვის უფრო შესაფერისი და გამაძლიერებელი საკვები ჩამოიტანა, რომლითაც ისინი თავს ისვენებდნენ, მადლობა ღმერთს. არდშირმა მეფეს მოახსენა პატიმრების მდგომარეობა და დასძინა, რომ ყოველგვარი წამების მიუხედავად, ბრალდებულმა დანაშაული არ აღიარა.
მეფემ, რადგან სჯეროდა, რომ ამის მიღწევა სხვა გზით შეიძლებოდა, დაურეკა ბრალდებულს და ჰკითხა, იყო თუ არა სხვა საეჭვო ქრისტიანები კასკარში? მოღალატემ იგი კასკარის ეპისკოპოს ავდასა და იქაურ მღვდელ-დიაკონებზე მიუთითა. მაშინ მეფემ დაავალა მათი მოყვანა და ამ მიზნით მისცა ჯარისკაცთა რაზმი (ათი მხედარი და ოცი ქვეითი). ამასობაში, ავდამ, სულაც არ განჭვრიტა განსაცდელი, რომელიც მას ემზადებოდა, დატოვა ქალაქი თავის მღვდლებთან და დიაკვნებთან ერთად საეკლესიო საქმეების გამოსასწორებლად მის გარეთ. ის ერთ ქრისტიანულ სოფელში იმყოფებოდა, როცა იქ გაგზავნილი ჯარისკაცები შევიდნენ და ტყვედ აიყვანეს ის და მისი თანმხლები; ყველა დატყვევებული იყო ოცდარვა, მათ შორის შვიდი ქალწული, რომლებმაც თავი ღმერთს მიუძღვნეს. ჯაჭვებით მიიყვანეს ლედაში, სადაც იმყოფებოდა მეფე, რომელმაც დიდებულს, ორ ჯადოქართან ერთად, გამოძიება დაავალა.
მოსამართლეებმა ჰკითხეს: „რატომ იჭერთ შეცდომებს, ატყუებთ უმეცართა სულებს და თქვენი მაამებელი სწავლებით ხრწნილებას მოაქვთ? ამაზე ავდამ უპასუხა: „ჩვენ სრული თავდაჯერებულობით მივდივართ სწორ გზაზე და ყველა, ვინც შემოგვიერთდება, ბრძნულად მოქმედებს, სიბნელეში არ დადის და არ იხეტიალებს, რადგან სინათლეში დადის, მომავალი ცხოვრების მშვენიერი იმედით გვისმენს და ცდომილებას ჩამორჩება“. როცა დიდებულმა უბრძანა მათ მზის წინაშე თაყვანი ეცათ, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მას მინიჭებული უფლებამოსილების საფუძველზე ექცეოდა მათ, მაშინ აბდამ თქვა: „ვერც შენი მეფე და მისი ბრძანება, ვერც შენ და შენი ძალა, ვერც ჩხუბი ვერ დაგვაშორებს ჩვენი ღმერთის სიყვარულისა და წყალობისგან და ჩვენი ჭეშმარიტი რწმენისგან იესო ქრისტეს მიმართ. უმნიშვნელო და უღმერთო მეფე“. ამ გადამწყვეტმა სიტყვამ მსაჯულის რისხვა გამოიწვია და მან უბრძანა, მიწაზე დაეყარა, თითოეულ მათგანს მათრახის ასი დარტყმა მიეტანა.
შემდეგ მან უთხრა აღმსარებლებს: „როგორ ბედავთ დამცირება საფორი, მეფეთა მეფე, ის, ვინც ღმერთივით განაგებს არსებებს? ავდამ უპასუხა: „საფორი სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანი და ექვემდებარება ყველა ადამიანურ სისუსტეს და ნაკლს, ჭამს და სვამს, როგორც სხვები, იცვამს, მუშაობს და იღლება, მხიარულია და სევდიანი, სუსტი და ავადმყოფი და ბოლოს უნდა მოკვდეს. ეს ბატონობა მას უზენაესმა ღმერთმა მისცა, რათა განაგებდეს თავის სამართლიანობასა და ხალხში“. დამსწრე ჯადოქრები გაღიზიანდნენ და მუშტებით სცემეს სახეში და საყვედურობდნენ სუვერენის ცილისწამების გამო. როდესაც მოსამართლეები დარწმუნდნენ, რომ პატიმრების სიმტკიცის დაძლევის ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა, მათ საუკეთესოდ ჩათვალეს ამის შესახებ ეცნობებინათ მეფეს და ეთხოვათ შემდგომი ბრძანება. მეფემ ჰკითხა მათ: „როგორ პოულობთ ამ ჯადოქრებს, იცავენ თუ არა თავიანთ რწმენას და რას ამბობენ? თავმჯდომარემ უპასუხა, რომ ვერ გაბედა მათი ნათქვამის გამეორება. მაგრამ მეფის დაჟინებული მოთხოვნით მან მოახსენა ყველაფერი, რაც მოხდა და ის, რომ ავდა მას ღვთაებად კი არ თვლიდა, არამედ ჩვეულებრივ ადამიანად.
მეფეს გაეცინა და თქვა, რომ ავდა უბრალოდ გონივრულია, რადგან მეფე მხოლოდ კაცია. არ იყო კმაყოფილი მოხსენებებით, მეფემ დანიშნა ახალი დიდებული, სასამართლო პროცესის დასასრულებლად, რომელიც წინა მოსამართლეებთან ერთად მივიდა ადგილზე და დაიწყო პატიმრების დაკითხვა და თქვა: „არ ემორჩილებით მეფის ბრძანებას? მათ უპასუხეს: „ჩვენ ვემორჩილებით ღმერთის, ყველა ქმნილების უფლის ბრძანებებს, მაგრამ არ ვნანობთ უკანონო მეფის ნებას“. შემდეგ მან გამოაცხადა, რომ მას ჰქონდა უფლება შეეწყვიტა ისინი, თუ ისინი მზეს სცემდნენ თაყვანს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, უბრძანებდა მათ სიკვდილით დასჯას. ამას მშვიდად მოისმინეს და ავდამ მაშინვე ყველას სახელით თქვა, რომ მოწყალება არ უნდათ და არც ელოდნენ, რადგან ამ ბრძანებას ვერ დაემორჩილებოდნენ. შემდეგ მათ ბორკილები ჩამოართვეს და ყველა დახვრიტეს. ამ საათისთვის ეპისკოპოს აბდას რაზმიდან ჩამოვიდნენ ორი ძმა, ბარგადბესიავი და სამუელი, რომლებიც არ იმყოფებოდნენ მისი დაკავების დროს, რადგან მის მიერ ადრე იყვნენ გაგზავნილი მოწყალების შესაგროვებლად და საკვების საყიდლად.
როცა ეპისკოპოსის და მასთან ერთად მყოფთა ბედის შესახებ შეიტყვეს, სასწრაფოდ მივიდნენ სიკვდილით დასჯის ადგილას, მივარდნენ წმინდა მოწამის ცხედრისკენ, აკოცეს, სისხლი შეასხეს და ჯალათებს უთხრეს: „ჩვენც დაგვხოცეთ, რადგან ჩვენთვის სიკვდილი უფრო სასიამოვნო და ძვირფასია, ვიდრე უპატიოსნო და მოსაწყენი ცხოვრება; გაოგნებულმა მოსამართლეებმა თავად ვერ გაბედეს განაჩენის გამოტანა ახალ აღმსარებლებზე, რადგან მათი სახელები არ იყო მეფის მიერ გასამართლებულთა სიაში და ყველაფერი დარს მოახსენეს. ამ უკანასკნელის გადაწყვეტილება მალევე იქნა მიღებული და იმავე დღეს, 15 მაისს, ორივე აღმსარებელი სიკვდილით დასაჯეს.
აბდასის და მისი ამხანაგების საქმის განხილვის შემდეგ, მოსამართლეებმა სრულიად დაივიწყეს აბდიესუსი და აბდელაი. მეფემ პირველმა გაიხსენა ისინი და ბრძანა, თავი მოეკვეთათ. ისეთ სავალალო მდგომარეობაში იყვნენ, რომ თვითონაც ვერ წავიდნენ სიკვდილით დასჯის ადგილზე; მხრებზე ატარებდნენ იქ. მათი გარეგნობა საშინელი იყო. მათზე მხოლოდ ძვლები და კანი ჩანდა; თმა ჩამოუვარდა თავიდან, ნეკნები და კიდურები დამტვრეულია; ძლივს შეიძლებოდა მათში ადამიანის გამოსახულების გარჩევა. პირდაპირ ვერ დგებოდნენ. მათ კიდევ ერთხელ სთხოვეს უარი ეთქვათ რწმენის შესახებ და მათ უარს 16 მაისს თავის მოკვეთა მოჰყვა. მაშინ ქალაქში რომაელი ქრისტიანი სამხედრო ტყვეები იყვნენ; ფარულად აიღეს მოწამეთა ცხედრები და საიდუმლო ადგილას მოათავსეს.
ასე განიცადეს კაცებმა და მეფემ ბრძანა, შვიდი წმიდა ქალწული მიეყვანათ ბეტ-ლაპეტში აღსასრულებლად. როდესაც ისინი ქალაქში გაატარეს, ხალხიდან ისმოდა ხმები, რომ უდანაშაულო სისხლი იღვრება, მაგრამ ამან არ შეაჩერა გადაწყვეტილება. სიკვდილით დასჯის ადგილზე ჰკითხეს, დაემორჩილებოდნენ თუ არა მეფის ნებას და დაქორწინდებოდნენ? ქალწულებმა უპასუხეს: "მთელი ჩვენი იმედი ღმერთზე გვაქვს და მხოლოდ მას ვცემთ თაყვანს, სხვა ღმერთებს არ ვცნობთ, გააკეთე ის, რაც დავალებული ხარ და არ დააყოვნო, რადგან იცი, ჩვენ არ დავემორჩილებით უკანონო მეფის ნებას, არ ვემორჩილებით მზეს, ქმნილებას და არავინ დაგვარწმუნებს ცოლად." მათი თავის მოკვეთა 22 მაისს მოჰყვა და იმავე ღამეს ქრისტიანებმა ფარულად დაკრძალეს მათი ცხედრები.
ეპისკოპოსი ამონი, მისი მოწაფე, წერს თევდორეს შესახებ თავის წერილში.