16-е число

Ο σεβασμιώτατος Θεόδωρος ο Αγιασμένος, μαθητής του Μεγάλου Παχωμίου Ο Θεόδωρος, που ονομαζόταν ο Αγιασμένος γιατί μόνος του σε όλο το μοναστήρι είχε τον βαθμό της ιεροσύνης, ήταν ο αγαπημένος μαθητής του μεγάλου δασκάλου. Από την παιδική του ηλικία, ανακαλύφθηκε μέσα του μια κλήση να αφοσιωθεί αποκλειστικά στον Θεό. Γεννημένος σε μια πλούσια και ευγενή οικογένεια (στην συνοικία Latopol, στην Άνω Θηβαΐδα), δεν γεύτηκε ποτέ τις χαρές - ούτε χαρακτηριστικό της θέσης των πλουσίων, ούτε χαρακτηριστικό της παιδικής ηλικίας, των παιχνιδιών αγάπης και της διασκέδασης. Ήταν έντεκα ή δώδεκα χρονών όταν, μια μέρα, βλέποντας τις προετοιμασίες στο σπίτι για τη γιορτή των Θεοφανείων, ασυναίσθητα ήδη έχοντας επίγνωση της φασαρίας των γήινων εορτών, κρύφτηκε στην πιο απομακρυσμένη γωνιά του σπιτιού κι εκεί, πέφτοντας στο έδαφος, φώναξε με δάκρυα: «Θεέ μου! Δεν θέλω τίποτα στη γη, έλεος σου! Και παρά το γεγονός ότι η μητέρα του τον έπεισε να είναι και να διασκεδάζει με όλους, έμεινε μόνος και πέρασε όλη την ημέρα στην προσευχή... Και ο Κύριος έχυσε εξαιρετικά πνευματικά χαρίσματα σε μια τόσο εξαιρετική νιότη! Μέχρι τα 14 του ο Θοδωρής έζησε στο σπίτι των γονιών του, φοιτούσε στο σχολείο, όπου ξεχώριζε για τη συμπεριφορά και τις επιτυχημένες σπουδές του. Σε ηλικία 14 ετών, με τη συγκατάθεση των γονιών του, αποσύρθηκε στους ερημίτες στην περιοχή Latopol. Έχοντας ακούσει εδώ για τον ασκητή Παχώμιο και για το νέο του ίδρυμα, ο νεαρός ήθελε να ζήσει υπό την καθοδήγηση ενός τέτοιου δασκάλου. Βλέποντάς τον, ο Παχώμιος είδε μέσα του «ένα σκεύος εκλογής, γεμάτο με το Πνεύμα του Θεού». Δέχτηκε τον Θοδωρή σαν καλό πατέρα και από την αρχή τον αντιμετώπισε ως γιο και ως αγαπημένο του μαθητή. Σύντομα, μέσω της απεριόριστης ζηλωτής ασκήσεώς του, ο Θεόδωρος ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες του Παχώμιου. Τον διέκρινε ιδιαίτερα η καθαρότητα της καρδιάς του, η αυστηρή τήρηση της σιωπής και η άψογη υπακοή. Έχοντας επιτύχει στο μοναστικό μονοπάτι, απαρνήθηκε τόσο εντελώς τα εγκόσμια που δεν ήθελε ούτε να συναντήσει τη μητέρα του, που ήρθε στο μοναστήρι για να δει τον γιο της. Αλλά αυτή η αυστηρή σταθερότητα ενός ειλικρινούς απαρνητή από τον κόσμο δεν θα μπορούσε να μετατραπεί σε κακό... Αντίθετα, οδήγησε στο γεγονός ότι η μητέρα του, για να μην χάσει την ελπίδα να δει τον γιο της, αποφάσισε να εγκατασταθεί σε γυναικείο μοναστήρι που ίδρυσε ο Άγιος Παχώμιος. - Στο μοναστήρι της Ταβέννας μπήκαν και τα αδέρφια του Θεόδωρου - ο Παφνούτιος και ο Μακάριος, ακολουθώντας το παράδειγμά του. «Θεόδωρε», λέει η βιογραφία του, «αν και πολύ νέος, αλλά με φλογερό ζήλο έθρεψε την ψυχή του με τους αγνούς και σταθερούς κανόνες της Αγίας Γραφής· μέρα με τη μέρα ενισχύθηκε από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Προσπαθούσε σε όλα να μιμηθεί τον πατέρα του, τον Άγιο Παχώμιο, και τον υπάκουε σαν να μην το έκανε ο ίδιος ο Θεός. δικαιολογεί και δέχτηκε την επίπληξη με ταπεινή σιωπή, αν και μερικές φορές ήταν αθώος, όταν ο Παχώμιος του έδωσε αντιφατικές εντολές, ο Θεόδωρος είπε μέσα στην καρδιά του: Αυτός είναι ένας άνθρωπος του Θεού που μερικές φορές πιάνεται έξω από τον εαυτό του από το Πνεύμα του Θεού, διατάζει πράγματα αντίθετα με τη θέλησή μου για να με κάνει να είμαι πιο σωστός. και πάντα έτοιμος να υπακούσει στο θέλημα των αγίων Του» 275. Για να ασκήσει τέτοιες ιερές διαθέσεις στο δρόμο της ασκητικότητας, ο Παχώμιος ανέθεσε διάφορα καθήκοντα στον Θεόδωρο, για παράδειγμα. παρηγορήστε τον θλιμμένο, δώστε οδηγίες στους άπειρους. Με τον καιρό, τον έκανε οικονόμο και αρχηγό της Tavenna. Ταυτόχρονα, ο Θόδωρος διατηρούσε τέτοια ταπείνωση, σαν να μην είχε δύναμη. – Είχε αληθινό ταλέντο να ενθαρρύνει τους λιπόψυχους και να παρηγορεί το πένθος. Προσπάθησε να ξυπνήσει περισσότερη ελπίδα στις ψυχές παρά να ενεργήσει από φόβο. Με μεγάλη πραότητα αντιμετώπιζε επίμαχα ζητήματα και οι αδελφοί τον αγάπησαν με όλη τους την ψυχή και παρηγορήθηκαν από αυτόν. Εν τω μεταξύ, αν και ο Άγιος Παχώμιος εμπιστευόταν τόσο πολύ τον Θεόδωρο, εντούτοις ενήργησε απέναντί ​​του με μεγάλη αυστηρότητα για να τον καθαρίσει πλήρως από την αίσθηση της ματαιοδοξίας και της τέλειας ταπεινοφροσύνης μέσα του, ώστε, λέει ο Επίσκοπος Άμμωνας: «δεν ξέρετε τι να εκπλαγείτε περισσότερο, είτε η ζήλια και η σοφία του μαθητή είτε η κατανόηση». Δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, ο Παχώμιος αρρώστησε βαριά. Θλιμμένοι από τον φόβο να τον χάσουν, οι μαθητές του ήδη σκεφτόντουσαν ποιος θα έπρεπε να αντικαταστήσει την ηγεσία του αγαπημένου τους πατέρα και, θεωρώντας τον Θεόδωρο πιο ικανό από άλλους, του ζήτησαν να τους υποσχεθεί ότι θα αναλάβει την ηγεσία των αδελφών σε περίπτωση θανάτου του Παχωμίου. Ο Θόδωρος αρνήθηκε για πολύ καιρό, αλλά, πεπεισμένος από τα αιτήματά τους, υποσχέθηκε να εκπληρώσει την επιθυμία τους. Εν τω μεταξύ, ο Παχώμιος συνήλθε και, αφού έμαθε για τη συναίνεση του Θεόδωρου στα αιτήματα των αδελφών, διέκρινε με το έμπειρο πνευματικό του βλέμμα ένα αίσθημα υπερηφάνειας, που ώθησε τον Θεόδωρο να συμφωνήσει να τον αντικαταστήσει... Κάλεσε τον Θεόδωρο και μαζί του τους άλλους ηγούμενους και διέταξε τον καθένα από αυτούς να πουν παρουσία του: για ποιο κακό αίσθημα κάνει; Και πρώτα απ' όλα αποκαλύφθηκε για να τους ενθαρρύνει στην ειλικρίνεια με το παράδειγμά του. Μετά ρώτησε τον Θοδωρή αν είχε κάτι να κατηγορήσει τον εαυτό του; Τότε ο Θόδωρος του εξομολογήθηκε ταπεινά: «Εφτά χρόνια τώρα μοιράζεσαι μαζί μου τη θέση της διακυβέρνησης των αδελφών και σε όλο αυτό το διάστημα δεν σκέφτηκα ποτέ να σε διαδεχτώ στη διοίκηση, αλλά τώρα αυτός ο πειρασμός με επιτέθηκε και νιώθω ότι δεν το παλεύω όπως έπρεπε». «Λέτε την αλήθεια», είπε ο Παχώμιος, «και βλέπω ότι δεν έχετε φτάσει ακόμη στο σημείο να καταστείλετε εντελώς τις κακές τάσεις της φύσης. Πρέπει να ζήσετε στη μοναξιά και να ζητήσετε συγχώρεση από τον Θεό». Και τότε ο Παχώμιος απέλυσε τον Θεόδωρο από τη διακυβέρνηση των αδελφών και τον επέστρεψε σε κατάσταση απλής Ο Θοδωρής έφυγε από τη συνάντηση στεναχωρημένος, αλλά στεναχωρημένος όχι επειδή έχασε τη δύναμη και τη διάκρισή του, αλλά επειδή άφησε τη ματαιοδοξία να μπει στην καρδιά του και να αναστατώσει τον πατέρα του... Αποσύρθηκε στο κελί του και εκεί, σε απόλυτη μοναξιά, θρήνησε την ενοχή του... Μια ενοχή που θα ήταν δύσκολο να αναγνωρίσει ένας λιγότερο τέλειος σε ταπεινοφροσύνη στον εαυτό του από τον Θεόδωρο... και που μόνο ο αιδεσιμότατος, σοφός σε βαθμό οξυδέρκειας στις πνευματικές του γνώσεις, θα μπορούσε να αντιμετωπίσει με τόσο ακατανόητη αυστηρότητα. Ο Παχώμιος... Ο Θεόδωρος λοιπόν πέρασε δύο χρόνια σε προσεκτική παρατήρηση του εαυτού του και στην άσκηση της ταπεινοφροσύνης του και έφτασε στο σημείο που ο Παχώμιος τον αναγνώρισε ότι «έλαβε από τον Θεό τη χάρη να επιτύχει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στην τελειότητα επτά φορές περισσότερο από ό,τι είχε πριν». Όταν αμέσως μετά ο Παχώμιος αρρώστησε ξανά, ο Θεόδωρος έμεινε μαζί του μέχρι τη στιγμή του θανάτου του, και τρεις φορές πριν από το θάνατό του ο Παχώμιος του κληροδότησε «να μην αφήσει εκείνους από τους αδελφούς τους οποίους βλέπει απρόσεκτους στην υπηρεσία του Θεού». Μετά τον Πετρόνιο και τον Ορσίσιο, ο Θεόδωρος διαδέχθηκε τον μέντορά του στη διαχείριση της μονής Ταβέννας. Εκοιμήθη στις 27 Απριλίου 368. - Πολλοί από τους μαθητές του έγιναν επίσης διάσημοι για την αγιότητα της ζωής τους. Άγιος Νικόλαος ο Μύστης, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ο τίτλος του Mystic (ανώτερο μέλος του μυστικού συμβουλίου) δείχνει ότι υπηρέτησε στο (ελληνικό) δικαστήριο. Μετά από αυτό έγινε μοναχός και, για την αυστηρή ζωή του, ανυψώθηκε σε πατριάρχη το 895. Ακλόνητος φύλακας των διαταγμάτων της Εκκλησίας, δεν φοβήθηκε να καταγγείλει ανοιχτά την ανάρμοστη είσοδο στον 4ο γάμο του αυτοκράτορα Λέοντος με τη Ζωή - το 901. Απομάκρυνε έναν πρεσβύτερο που είχε διαπράξει παράνομο γάμο. στερήθηκε την καρέκλα του και φυλακίστηκε σε μοναστήρι. Μετά το θάνατο του Λέοντα (911) επέστρεψε στο τμήμα και πέθανε το 930, διαχειριζόμενος τις εκκλησιαστικές υποθέσεις μέχρι το τέλος. Άφησε πίσω του διάφορα έργα (Σχετικά με αυτά, βλέπε “Teachings on the Father’s Church.” Phil., Archbishop of Chernig., Part III, § 293). άγιος μαρτύριο. Ο Obedijesus, Abdelai και άλλοι, στην Περσία Σύμφωνα με τους όρους της ειρήνης που συνήφθη τον Ιούνιο του 363 μεταξύ της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Περσίας, η τελευταία απέκτησε πέντε επαρχίες πέρα ​​από τον ποταμό Τίγρη, που κατοικούνταν κυρίως από χριστιανούς, και ως εκ τούτου η περσική κυβέρνηση αναγκάστηκε να δώσει περισσότερη ελευθερία στους χριστιανούς των παλαιών περιοχών. Σύμφωνα με τις συριακές ειδήσεις, την καρέκλα Σελεύκειας-Κτησιφώντος κατείχε αυτή την περίοδο ο Ταμούζ, για τον οποίο, εκτός από το όνομά του, δεν έχουν διασωθεί άλλες πληροφορίες. Η ειρήνη της εκκλησίας συνεχίστηκε για δώδεκα περίπου χρόνια, οπότε οι διωγμοί ξανάρχισαν την επόμενη φορά. Ο Abdijesus, επίσκοπος της περιοχής Kaskar στη Βαβυλωνία, πιθανότατα της πόλης Bizetun, είχε έναν ανιψιό για διάκονο, τον οποίο καθαιρέθηκε για την εξαχρειωμένη ζωή του. Ο πρώην διάκονος, θέλοντας να εκδικηθεί, πήγε στα Σούσα, όπου βρισκόταν τότε ο βασιλιάς, και τον πληροφόρησε ότι «στην επαρχία Caskar μένει η κεφαλή των χριστιανών, ονόματι Abdijesu, και μαζί του ο ιερέας Abdalaha. Έχουν σχέσεις με Ρωμαίους κατασκόπους, τους ενημερώνουν για τις εσωτερικές υποθέσεις της Περσίας και γράφουν στον αυτοκράτορα στα ανατολικά για όλα όσα συμβαίνουν. Περιφρονούν τα διατάγματά σου, γελοιοποιούν τα λόγια σου και δεν τα εκτελούν, δεν αναγνωρίζουν τον ήλιο και το φεγγάρι, τη φωτιά και το νερό ως θεούς και γελούν μαζί τους». Ο βασιλιάς διέταξε αμέσως τον Ardshir, τον άρχοντα της Adiabene, να συλλάβει τον επίσκοπο και τον πρεσβύτερο του και να τους φέρει σε συνείδηση μέσω βασανιστηρίων. Γιατί ο Abdijesus και ο Abdelai μεταφέρθηκαν σε ένα συγκεκριμένο κατοικημένο μέρος κοντά στην πόλη Beth Lapeta και ανακρίθηκαν. Στην ερώτηση «ποιοι είναι αυτοί», απάντησαν: «Είμαστε Χριστιανοί» και μετά στην ομιλία ότι αν είναι Χριστιανοί, τότε είναι εχθροί του βασιλιά, είπαν: «όχι, είναι εχθρός μας, γιατί μισεί τον αληθινό Θεό και σκοτώνει τους αληθινούς θαυμαστές Του». Απαντώντας στην απαίτηση να μιλήσουν πιο ξεκάθαρα, αν δεν ήθελαν να πεθάνουν με βλάσφημο θάνατο, είπαν: «Αγαπάμε την αλήθεια και δεν αφήνουμε τους εαυτούς μας να εξαπατηθούν από ψέματα. και ολοκληρώνεις το κόλπο σου. Ας μας πέσει κάθε θάνατος, ό,τι κι αν σκεφτεί η απληστία σας. θα πεθάνουμε ευχαρίστως για όνομα του Θεού». Ο Οβέντιος απέρριψε εντελώς την περαιτέρω κατηγορία για σχέσεις με τους Ρωμαίους και σχετικά με την ασέβεια των Περσών θεών, εξέφρασε ότι αυτό δεν πρέπει να συζητηθεί, αφού είναι τελείως διαφορετικής πίστης. Τότε οι δήμιοι έδεναν το καθένα με τρία σχοινιά, ώστε ο ένας έσφιγγε σφιχτά τα πλευρά, ο άλλος τους μηρούς, ο τρίτος τις κνήμες, και κάτω από κάθε σχοινί έβαζαν ξύλα, τα οποία γύριζαν και σταδιακά τα έστριβαν ώστε να ραγίσουν τα κόκαλα και οι φλέβες. Τα χέρια ήταν δεμένα πίσω. Σε συνέχεια αυτών των βασανιστηρίων, τους διατάχθηκε να τιμήσουν τον ήλιο, τον θεό του κυρίαρχου, και να αποκαλύψουν τα μυστικά του αυτοκράτορα. Και αφού οι ομολογητές της πίστεως έμειναν ακλόνητοι, τα βασανιστήρια ανανεώθηκαν επτά φορές και τελικά οι μισοπεθαμένοι οδηγήθηκαν στη φυλακή. Και εδώ δεν επιτρεπόταν κανείς κοντά τους και τους έδιναν ψωμί και νερό μόνο για να συντηρήσουν τη ζωή. αλλά για έξι ολόκληρες μέρες δεν μπορούσαν να φάνε τραχύ φαγητό και λιμοκτονούσαν. Τέλος, μια συμπονετική χήρα, παρά την απαγόρευση, τους κατέβασε πιο κατάλληλη και ενισχυτική τροφή από το μικρό παράθυρο της φυλακής, με την οποία δροσίστηκαν ευχαριστώντας τον Θεό. Ο Ardshir ανέφερε στον βασιλιά την κατάσταση των κρατουμένων, προσθέτοντας ότι, παρά τα κάθε είδους βασανιστήρια, ο κατηγορούμενος δεν ομολόγησε τα εγκλήματα. Ο βασιλιάς, πιστεύοντας ότι αυτό μπορούσε να επιτευχθεί με άλλο τρόπο, κάλεσε τον κατήγορο και τον ρώτησε αν υπήρχαν άλλοι ύποπτοι χριστιανοί στο Cascar; Ο προδότης τον υπέδειξε στον επίσκοπο Άβδα του Κάσκαρ και τους ιερείς και τους διακόνους εκεί. Τότε ο βασιλιάς του έδωσε εντολή να τους φέρει, δίνοντας για το σκοπό αυτό ένα απόσπασμα στρατιωτών (δέκα ιππείς και είκοσι πεζοί). Εν τω μεταξύ, ο Άβδα, χωρίς να προέβλεψε καθόλου τις δοκιμασίες που του ετοίμαζαν, έφυγε από την πόλη με τους ιερείς και τους διακόνους του για να διορθώσει τις εκκλησιαστικές υποθέσεις έξω από αυτήν. Ήταν σε κάποιο χριστιανικό χωριό όταν στρατιώτες που στάλθηκαν εκεί μπήκαν και αιχμαλώτισαν τον ίδιο και όσους τον συνόδευαν. Όλοι όσοι αιχμαλωτίστηκαν ήταν είκοσι οκτώ, συμπεριλαμβανομένων επτά παρθένων που αφιερώθηκαν στον Θεό. Με αλυσίδες τους έφεραν στη Λήδα, όπου βρισκόταν ο βασιλιάς, ο οποίος ανέθεσε στον αξιωματούχο, μαζί με δύο μάγους, την έρευνα. Οι δικαστές ρώτησαν: «Γιατί κρατάτε το λάθος, εξαπατάτε τις ψυχές αδαών ανθρώπων και φέρνετε διαφθορά με την κολακευτική διδασκαλία σας;» Σε αυτό ο Άβντα απάντησε: «Περπατάμε το ίσιο μονοπάτι με απόλυτη σιγουριά και όποιος μας ενώνει ενεργεί με σύνεση, δεν περπατά στο σκοτάδι και δεν περιπλανιέται, γιατί περπατά στο φως, μας ακούει με την υπέροχη ελπίδα μιας μελλοντικής ζωής και υστερεί πίσω από το σφάλμα του». Όταν ο αξιωματούχος τους διέταξε να προσκυνήσουν στον ήλιο, γιατί διαφορετικά θα τους αντιμετώπιζε με βάση τις δυνάμεις που του δόθηκαν, τότε ο Άμπντα είπε: «Ούτε ο βασιλιάς σου και η εντολή του, ούτε εσύ και η δύναμή σου, ούτε η μαστίγωση μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη και το έλεος του Θεού μας και από την αληθινή μας πίστη στον Ιησού Χριστό. ασήμαντος και άθεος βασιλιάς». Αυτός ο αποφασιστικός λόγος προκάλεσε την οργή του δικαστή και διέταξε, ρίχνοντάς τους στο έδαφος, να δώσουν στον καθένα εκατό χτυπήματα με ένα μαστίγιο. Τότε είπε στους εξομολογητές: «Πώς τολμάτε να ταπεινώσετε τον Σαπώρ, τον βασιλιά των βασιλιάδων, αυτόν που, όπως ο Θεός, εξουσιάζει τα πλάσματα;» Ο Άβντα απάντησε: «Ο Σαπόρ δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας άνθρωπος και υπόκειται σε όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες και ελλείψεις· τρώει και πίνει όπως όλοι, ντύνεται, εργάζεται και κουράζεται, είναι χαρούμενος και λυπημένος, αδύναμος και άρρωστος και τελικά πρέπει να πεθάνει. Αυτή η κυριαρχία του δόθηκε από τον Ύψιστο Θεό, για να κυβερνήσει τη δικαιοσύνη και τους ανθρώπους Του». Οι παρευρισκόμενοι μάγοι εκνευρίστηκαν και τον χτύπησαν στο πρόσωπο με τις γροθιές τους, κατηγορώντας τον ότι δυσφήμησε τον κυρίαρχο. Όταν οι δικαστές πείστηκαν ότι όλες οι προσπάθειες να ξεπεραστεί η σταθερότητα των κρατουμένων ήταν ανεπιτυχείς, θεώρησαν ότι ήταν καλύτερο να ειδοποιήσουν τον βασιλιά σχετικά και να ζητήσουν περαιτέρω εντολές του. Ο βασιλιάς τους ρώτησε: «Πώς βρίσκετε αυτούς τους μάγους; Εμμένουν στις πεποιθήσεις τους και τι λένε;» Ο πρόεδρος απάντησε ότι δεν τολμούσε να επαναλάβει αυτά που είπαν. Αλλά μετά από επιμονή του βασιλιά, ανέφερε όλα όσα είχαν συμβεί και το γεγονός ότι η Άβντα δεν τον θεωρούσε θεότητα, αλλά συνηθισμένο άτομο. Ο βασιλιάς γέλασε και είπε ότι ο Άβντα είναι απλώς λογικός, γιατί ο βασιλιάς είναι μόνο άντρας. Μη ικανοποιημένος απόλυτα με τις αναφορές, ο βασιλιάς διόρισε έναν νέο αξιωματούχο για να ολοκληρώσει τη δίκη, ο οποίος, συνοδευόμενος από τους προηγούμενους δικαστές, έφτασε στο μέρος και άρχισε να ανακρίνει τους κρατούμενους, λέγοντας: «Δεν υπακούτε στις εντολές του βασιλιά;» Εκείνοι απάντησαν: «Υπακούμε στις εντολές του Θεού, του Κυρίου όλων των πλασμάτων, αλλά δεν μετανοούμε για το θέλημα του παράνομου βασιλιά». Τότε ανακοίνωσε ότι είχε την εξουσία να τους γλιτώσει αν λάτρευαν τον ήλιο, και διαφορετικά θα διέταζε να τους εκτελέσουν. Το άκουσαν ήρεμα και ο Άβντα είπε αμέσως εκ μέρους όλων ότι δεν ήθελαν ούτε περίμεναν έλεος, αφού δεν μπορούσαν να υπακούσουν σε αυτή τη διαταγή. Τότε τους αφαιρέθηκαν τα δεσμά και εκτελέστηκαν όλοι. Μέχρι αυτή την ώρα, δύο αδέρφια, ο Μπαργκαντμπέσιαβ και ο Σαμουήλ, έφτασαν από τη συνοδεία του επισκόπου Abda, οι οποίοι δεν ήταν παρόντες όταν τέθηκε υπό κράτηση επειδή είχαν σταλεί από αυτόν προηγουμένως για να συγκεντρώσουν ελεημοσύνη και να αγοράσουν προμήθειες τροφίμων. Όταν έμαθαν για την τύχη του επισκόπου και των άλλων μαζί του, έσπευσαν στον τόπο της εκτέλεσης, όρμησαν στο σώμα του αγίου μάρτυρα, τον φίλησαν, ραντίστηκαν με το αίμα του και είπαν στους δήμιους: «Σκοτώστε μας κι εμάς, γιατί για εμάς ο θάνατος είναι πιο ευχάριστος και πιο αγαπητός από μια ανέντιμη και βαρετή ζωή· κι εμείς είμαστε δίκαιοι, σαν τους χριστιανούς περιφρονούμε». Οι έκπληκτοι δικαστές δεν τόλμησαν να καταδικάσουν οι ίδιοι οι νέοι εξομολογητές, επειδή τα ονόματά τους δεν ήταν στη λίστα με αυτούς που καταδίκασε ο βασιλιάς, και ανέφεραν τα πάντα στο νταρ. Η απόφαση του τελευταίου ελήφθη σύντομα και την ίδια μέρα, 15 Μαΐου, εκτελέστηκαν και οι δύο ομολογητές. Έχοντας ασχοληθεί με την υπόθεση του Abdas και των συντρόφων του, οι δικαστές ξέχασαν εντελώς τον Abdijesus και τον Abdelai. Πρώτος τους θυμήθηκε ο βασιλιάς και διέταξε να τους αποκεφαλίσουν. Ήταν σε τόσο θλιβερή κατάσταση που οι ίδιοι δεν μπορούσαν να πάνε στον τόπο της εκτέλεσης. μεταφέρονταν εκεί στους ώμους τους. Η εμφάνισή τους ήταν τρομερή. Μόνο τα οστά και το δέρμα ήταν ορατά πάνω τους. Τα μαλλιά έπεσαν από το κεφάλι, τα πλευρά και τα άκρα έσπασαν. μετά βίας ήταν δυνατό να διακρίνει κανείς μια ανθρώπινη εικόνα σε αυτά. Δεν μπορούσαν να σταθούν ίσια. Για άλλη μια φορά τους ζητήθηκε να απαρνηθούν την πίστη τους και την άρνησή τους ακολούθησε αποκεφαλισμός στις 16 Μαΐου. Υπήρχαν τότε Ρωμαίοι χριστιανοί αιχμάλωτοι πολέμου στην πόλη. Πήραν κρυφά τα σώματα των μαρτύρων και τα τοποθέτησαν σε κρυφό μέρος. Έτσι οι άνδρες υπέφεραν, και ο βασιλιάς διέταξε να μεταφερθούν επτά άγιες παρθένες στο Μπετ-Λαπέτ για εκτέλεση. Όταν τους οδήγησαν στην πόλη, ακούστηκαν φωνές από το πλήθος ότι χύνεται αθώο αίμα, αλλά αυτό δεν εμπόδισε την απόφαση. Στον τόπο της εκτέλεσης ρώτησαν αν θα υποκύψουν στη θέληση του βασιλιά και θα παντρευτούν; Οι παρθένες απάντησαν: «Έχουμε εναποθέσει όλες μας τις ελπίδες στον Θεό, και μόνο Αυτόν λατρεύουμε, δεν αναγνωρίζουμε άλλους θεούς. Κάνε ό,τι έχεις εντολή να κάνεις και μην καθυστερείς! Γιατί, ξέρεις, δεν θα υπακούσουμε στο θέλημα του παράνομου βασιλιά, δεν θα υποκλιθούμε στον ήλιο, στη δημιουργία και κανείς δεν θα μας πείσει να παντρευτούμε». Ακολούθησε ο αποκεφαλισμός τους στις 22 Μαΐου και το ίδιο βράδυ οι χριστιανοί έθαψαν κρυφά τα σώματά τους. Ο επίσκοπος Άμμωνας, ο μαθητής του, γράφει για τον Θεόδωρο στην επιστολή του.