16-е число

Ctihodný Theodore Posvěcený, žák Pachomia Velikého Theodore, zvaný Posvěcený, protože jediný v celém klášteře měl hodnost kněžství, byl oblíbeným žákem velkého učitele. Od dětství v něm bylo objeveno povolání věnovat se výhradně Bohu. Narodil se v bohaté a urozené rodině (v okrese Latopol, v Horním Thebaidu) nikdy neokusil radosti - ani charakteristické pro postavení bohatých lidí, ani charakteristické pro dětství, milující hry a zábavu. Bylo mu jedenáct nebo dvanáct let, když jednoho dne, když viděl v domě přípravy na svátek Zjevení Páně, nevědomky si již uvědomoval ruch pozemských svátků, schoval se do nejzapadlejšího kouta domu a tam, padl na zem, se slzami vykřikl: "Můj Bože! Na zemi nechci nic... Chci jen Tebe, Tvé milosrdenství!" A přesto, že ho matka přemlouvala, aby byl a bavil se se všemi, zůstal sám a celý den se modlil... A Pán vylil mimořádné duchovní dary na tak neobyčejné mládí! Do 14 let Theodore bydlel v domě svých rodičů, navštěvoval školu, kde se vyznačoval svým chováním a úspěšným studiem; Ve 14 letech odešel se souhlasem rodičů na odpočinek k poustevníkům v okrese Latopol; Když se zde mladý muž doslechl o asketickém Pachomiovi ao jeho novém ústavu, přál si žít pod vedením takového učitele. Když ho Pachomius viděl, viděl v něm „nádobu vyvolení, plnou Ducha Božího“. Přijal Theodora jako dobrého otce a od samého počátku se k němu choval jako k synovi a jako ke svému milovanému studentovi. Theodore brzy díky svému bezmeznému horlivému asketismu naplnil Pachomiova očekávání. Vyznačoval se zejména čistotou srdce, přísným dodržováním mlčení a bezvadnou poslušností. Když uspěl na mnišské cestě, tak úplně se zřekl všeho světského, že se nechtěl ani setkat se svou matkou, která přišla do kláštera za svým synem. Ale tato přísná pevnost upřímného odříkavého světa se nemohla změnit ve zlo... naopak to vedlo k tomu, že jeho matka, aby neztratila naději, že syna uvidí, se rozhodla usadit v klášteře založeném svatým Pachomiem. - Theodorovi bratři - Paphnutius a Macarius po jeho vzoru vstoupili také do kláštera Tavenna. "Theodore," uvádí jeho životopis, "ačkoli byl velmi mladý, ale s ohnivou horlivostí sytil svou duši čistými a pevnými pravidly Písma svatého; Ze dne na den byl posilován milostí Ducha svatého. Ve všem se snažil napodobovat svého otce, svatého Pachomia, a poslouchal ho, jako by byl sám Bůh. Abba mu vyčítal, že se mu Abba nikdy nevymlouval, kárat s pokorným mlčením, i když někdy byl nevinný Když mu Pachomius ze zapomnění dával protichůdné příkazy, řekl si Theodore v srdci: toto je Boží muž, který je někdy uchvácen mimo sebe Božím Duchem, nařizuje věci proti mé vůli, aby mě polepšil, protože jsem tak nedokonalý, a proto musím před Bohem tak vzdát svou vůli svatí“ 275. Aby mohl na cestě asketismu uplatnit takové svaté dispozice, uložil Pachomius různé povinnosti například Theodorovi. utěšit truchlící, dávat pokyny nezkušeným. Postupem času z něj udělal hospodyni a náčelníka Tavenny; Theodore si přitom zachoval takovou pokoru, jako by neměl žádnou moc. – Měl opravdový talent povzbuzovat slabochy a utěšovat truchlení. Snažil se probudit v duších více naděje, než jednat ze strachu. S velkou mírností jednal s kontroverzními záležitostmi a bratři ho milovali celou svou duší a byli jím utěšováni. Mezitím, ačkoli svatý Pachomius Theodorovi tolik důvěřoval, jednal s ním velmi přísně, aby ho zcela očistil od pocitu marnivosti a dokonalé pokory, takže, jak říká biskup Ammon: „nevíte, čemu se více divit, zda žárlivost a moudrost učitele, nebo porozumění žáka.“ Dva roky před svou smrtí Pachomius vážně onemocněl. Jeho učedníci, zarmouceni strachem, že ho ztratí, už přemýšleli o tom, kdo nad nimi bude muset nahradit vedení jejich milovaného otce, a protože Theodora považovali za schopnějšího než ostatní, požádali ho, aby jim slíbil, že se v případě Pachomiovy smrti ujmou vedení bratří. Theodore dlouho odmítal, ale přesvědčen jejich žádostmi slíbil, že jejich přání splní. Mezitím se Pachomius vzpamatoval, a když se dozvěděl o Theodorově souhlasu s prosbami bratří, svým zkušeným duchovním pohledem rozpoznal jistý pocit hrdosti, který Theodora přiměl, aby souhlasil s jeho nahrazením... Zavolal Theodora a s ním i ostatní opaty a nařídil každému z nich, aby v jeho přítomnosti řekl: z jakého špatného pocitu přiznává, že je vinen? A především se odhalil, aby je svým příkladem povzbudil k upřímnosti. Pak se zeptal Theodora, jestli si má něco vyčítat? Pak se mu Theodore pokorně přiznal: „Už sedm let se mnou sdílíš pozici vládnutí bratřím a po celou tu dobu mě nikdy nenapadlo, že bych tě ve vedení nahradil, ale teď na mě zaútočilo toto pokušení a mám pocit, že s ním nebojuji tak, jak bych měl.“... "Mluvíš pravdu," řekl Pachomius, "a vidím, že jsi ještě nedospěl k úplnému potlačení zlých sklonů přírody. Musíš žít v samotě a prosit Boha o odpuštění." A pak Pachomius propustil Theodora z vlády nad bratry a vrátil ho do stavu prostého Theodore opustil schůzi zarmoucený, ale zarmoucen ne proto, že by ztratil svou moc a odlišnost, ale proto, že dovolil ješitnosti, aby vstoupila do jeho srdce a rozrušila jeho otce... Odebral se do své cely a tam, v naprosté samotě, truchlil nad svou vinou... Vina, kterou by v sobě jen těžko poznal člověk méně dokonalý v pokoře, než byl Theodore... a kterou mohl s tak nepochopitelnou přísností zacházet pouze reverend, moudrý až k bodu prozíravosti ve svých duchovních znalostech. Pachomius... Theodore tak strávil dva roky pečlivým pozorováním sebe sama a uplatňování své pokory a dospěl k bodu, kdy v něm Pachomius uznal, že „obdržel od Boha milost uspět během této doby v dokonalosti sedmkrát více, než měl předtím“... Když brzy nato Pachomius znovu onemocněl, Theodor s ním zůstal až do samého okamžiku jeho smrti a Pachomius mu třikrát před svou smrtí odkázal, „aby neopouštěl ty z bratří, které vidí bezstarostně sloužit Bohu“. Po Petroniovi a Orsisiovi se Theodore stal nástupcem svého mentora ve vedení kláštera Tavenna. Odpočíval 27. dubna 368. - Mnozí jeho učedníci se také proslavili svatostí svého života. Svatý Mikuláš Mystik, patriarcha Konstantinopole Titul Mystic (vyšší člen tajné rady) naznačuje, že sloužil u (řeckého) soudu; poté se stal mnichem a za svůj přísný život byl v roce 895 povýšen na patriarchu. Jako neochvějný strážce církevních dekretů se nebál otevřeně odsoudit neoprávněný vstup do 4. sňatku císaře Lva se Zoe - v roce 901. Zbavil presbytera, který se dopustil nezákonného vstupu do chrámu, a zbavil jej nezákonného sňatku. své křeslo a uvězněn v klášteře. Po smrti Lva (911) byl vrácen do oddělení a zemřel v roce 930, až do konce řídil církevní záležitosti. Zanechal po sobě různá díla (O nich viz „Učení o církvi Otce.“ Phil., arcibiskup z Černigu, část III, § 293). muka sv. Obedijesus, Abdelai a další, v Persii Podle podmínek míru uzavřeného v červnu 363 mezi Římskou říší a Persií získala Persie pět provincií za řekou Tigris, většinou obývaných křesťany, a proto byla perská vláda nucena dát více svobody křesťanům ve starých oblastech. Podle syrských zpráv obsadil křeslo Seleucia-Ctesiphon v této době Tamuz, o kterém se kromě jeho jména nedochovaly žádné další informace. Klid v církvi trval asi dvanáct let, kdy se při následující příležitosti obnovilo pronásledování. Abdijesus, biskup z oblasti Kaskar v Babylonii, pravděpodobně města Bizetun, měl jako jáhna synovce, kterého za svůj zhýralý život odvolali. Bývalý jáhen, který se chtěl pomstít, odešel do Sús, kde byl tehdy král, a oznámil mu, že "v provincii Caskar žije hlava křesťanů jménem Abdijesu a s ním kněz Abdalaha. Mají styky s římskými špiony, informují je o vnitřních poměrech Persie a píší císaři o všem, co se děje na východě." Pohrdají tvými nařízeními, vysmívají se tvým slovům a neplní je, neuznávají slunce a měsíc, oheň a vodu jako bohy a smějí se jim.“ Král okamžitě nařídil Ardshirovi, vládci Adiabene, aby se zmocnil biskupa a jeho presbytera a přivedl je k vědomí mučením. Proč byli Abdijesus a Abdelai přivedeni na jisté obydlené místo poblíž města Beth Lapeta a vyslýcháni. Na otázku „kdo jsou oni“ odpověděli: „jsme křesťané“ a poté na řeč, že pokud jsou křesťané, pak jsou nepřáteli krále, řekli: „ne, je to náš nepřítel, protože nenávidí pravého Boha a zabíjí své pravé obdivovatele“. Na požadavek, aby mluvili jasněji, pokud nechtěli zemřít rouhavou smrtí, řekli: „Milujeme pravdu a nenecháme se oklamat lží; a dokončíš svůj trik. Ať nás postihne každá smrt, ať si tvá chamtivost myslí cokoliv; rádi zemřeme pro Boha." Obedius zcela odmítl další obvinění ze styků s Římany a ohledně neúcty k perským bohům se vyjádřil, že by se o tom nemělo diskutovat, protože jsou zcela jiné víry. Potom popravčí každého z nich svázali třemi provazy tak, že jeden pevně svíral žebra, druhý stehna, třetí holeně a pod každý provaz dal dřevo, které obraceli a postupně kroutili tak, že kosti a žíly praskaly. Ruce byly svázané. V pokračování těchto mučení jim bylo nařízeno ctít slunce, boha panovníka, a odhalit tajemství císaře. A protože vyznavači víry zůstali neotřesitelní, bylo mučení sedmkrát obnoveno a nakonec byli polomrtví odvezeni do vězení. A zde se k nim nikdo nesměl a chléb a vodu dostávali jen na podporu života; ale celých šest dní nemohli jíst hrubé jídlo a hladověli. Nakonec jim jedna soucitná vdova, navzdory zákazu, přinesla malým okénkem vězení pro ně vhodnější a posilující jídlo, kterým se díky Bohu občerstvovali. Ardshir podal králi zprávu o situaci vězňů a dodal, že navzdory všem druhům mučení se obviněný ke zločinům nepřiznal. Král, který věřil, že toho lze dosáhnout jiným způsobem, zavolal žalobce a zeptal se ho, zda jsou v Cascaru nějací další podezřelí křesťané? Zrádce ho upozornil na biskupa Avdu z Kaskaru a tamní kněze a jáhny. Potom mu král nařídil, aby je přivedl, a dal k tomu oddíl vojáků (deset jezdců a dvacet pěšáků). Mezitím Avda, který vůbec nepředvídal zkoušky, které se na něj připravovaly, opustil město se svými kněžími a jáhny, aby napravili církevní záležitosti mimo něj. Byl v jisté křesťanské vesnici, když tam vyslaní vojáci vstoupili a zajali jeho i ty, kteří ho doprovázeli; všech zajatých bylo dvacet osm, včetně sedmi panen, které se zasvětily Bohu. V řetězech byli přivedeni do Ledy, kde byl král, který pověřil hodnostáře spolu se dvěma mágy vyšetřováním. Soudci se zeptali: „Proč se držíte omylu, klamete duše nevědomých lidí a svým lichotivým učením přinášíte korupci? Na to Avda odpověděl: „Kráčíme po přímé cestě s naprostou důvěrou a každý, kdo se k nám přidá, jedná moudře, nekráčí temnotou a nebloudí, protože chodí ve světle, naslouchá nám v úžasné naději na budoucí život a zaostává za svou chybou. Když jim hodnostář nařídil, aby se poklonili slunci, protože jinak by s nimi jednal na základě pravomocí, které mu byly dány, pak Abda řekl: „Ani tvůj král a jeho příkaz, ani ty a tvá moc, ani bičování nás nemůže odloučit od lásky a milosrdenství našeho Boha a od naší pravé víry v Ježíše Krista. Nikdy nebudeme uctívat stvoření, slunce a nikoho místo jeho nejvyššího a nejsvětějšího boha a bezvýznamného krále nezměníme. král.” Tato rozhodná řeč vzbudila hněv soudce a nařídil, vrhnouc je na zem, dát každému z nich sto ran bičem. Potom řekl zpovědníkům: "Jak se opovažujete ponížit Sapora, krále králů, toho, který jako Bůh vládne stvoření?" Avda odpověděl: "Sapor není nic jiného než člověk a podléhá všem lidským slabostem a nedostatkům; jí a pije jako kdokoli jiný, obléká se, pracuje a je unavený, je veselý a smutný, slabý a nemocný a nakonec musí zemřít. Tuto vládu mu dal Nejvyšší Bůh, aby vládl zemím a národům ve své spravedlnosti." Přítomní kouzelníci se rozčílili a bili ho pěstmi do obličeje a vyčítali mu, že hanobí panovníka. Když byli soudci přesvědčeni, že všechny pokusy překonat tvrdost vězňů byly neúspěšné, považovali za nejlepší oznámit to králi a požádat ho o další rozkazy. Král se jich zeptal: "Jak najdete tyto čaroděje? Drží se svého přesvědčení a co říkají?" Předseda odpověděl, že se neodvažuje opakovat, co řekli. Ale na naléhání krále oznámil vše, co se stalo, a skutečnost, že ho Avda nepovažuje za božstvo, ale za obyčejného člověka. Král se zasmál a řekl, že Avda je prostě rozumný, protože král je jen muž. Král, který nebyl zcela spokojen se zprávami, jmenoval k dokončení procesu nového hodnostáře, který v doprovodu předchozích soudců dorazil na místo a začal vyslýchat vězně a řekl: „Neposloucháte královy příkazy? Odpověděli: "Posloucháme příkazy Boha, Pána všech tvorů, ale nečiníme pokání z vůle nezákonného krále." Pak oznámil, že má pravomoc je ušetřit, pokud budou uctívat slunce, a jinak je nařídí popravit. Klidně to vyslechli a Avda okamžitě jménem všech řekl, že milost nechtějí ani neočekávají, protože tento rozkaz nemohou uposlechnout. Pak z nich byly sejmuty okovy a všichni byli popraveni. V tuto hodinu dorazili ze družiny biskupa Abdy dva bratři, Bargadbesiav a Samuel, kteří nebyli přítomni, když byl vzat do vazby, protože je předtím poslal, aby sbírali almužny a nakupovali zásoby potravin. Když se dozvěděli o osudu biskupa a dalších s ním, spěchali na místo popravy, přispěchali k tělu svatého mučedníka, políbili ho, pokropili se jeho krví a řekli katům: „Zabijte nás také, protože pro nás je smrt příjemnější a milejší než nečestný a nudný život; a my jimi pohrdáme a haníme jimi jako král, král. Ohromení soudci se sami neodvážili vynést rozsudek nad novými zpovědníky, protože jejich jména nebyla na seznamu odsouzených králem a vše oznámili daru. Jeho rozhodnutí bylo záhy přijato a ve stejný den, 15. května, byli oba zpovědníci popraveni. Poté, co se soudci zabývali případem Abdase a jeho společníků, úplně zapomněli na Abdijese a Abdelai. Král si na ně jako první vzpomněl a nařídil je sťat. Byli v tak žalostném stavu, že sami nemohli jít na místo popravy; byli tam neseni na ramenou. Jejich vzhled byl hrozný. Byly na nich vidět jen kosti a kůže; vlasy vypadly z hlavy, žebra a končetiny byly zlomeny; stěží v nich bylo možné rozeznat lidský obraz. Nemohli stát rovně. Znovu byli požádáni, aby se vzdali své víry, a po jejich odmítnutí následovala stětí 16. května. Ve městě pak byli římští křesťanští váleční zajatci; Tajně vzali těla mučedníků a uložili je na tajné místo. Muži tedy trpěli a král nařídil odvést sedm svatých panen do Bet-Lapetu k popravě. Když je vedli městem, z davu se ozývaly hlasy, že se prolévá nevinná krev, ale rozhodnutí to nezastavilo. Na místě popravy byli dotázáni, zda by se podřídili vůli krále a vzali se? Panny odpověděly: "Všechny své naděje jsme vložili do Boha a uctíváme pouze Jeho; Neuznáváme žádné jiné bohy. Udělejte, co je vám přikázáno, a neotálejte! Protože, víte, nebudeme poslouchat vůli bezzákonného krále, nebudeme se klanět slunci, stvoření a nikdo nás nepřesvědčí, abychom se vzali." Jejich stětí následovalo 22. května a ještě téže noci křesťané tajně pohřbili jejich těla. Biskup Ammon, jeho žák, píše o Theodorovi ve svém dopise.