16-е число

Преподобни Теодор Освещени, ученик на Пахомий Велики Теодор, наричан Свети, защото единствен в целия манастир имал сан свещеник, бил любимият ученик на великия учител. Още от детството в него е открито призвание да се отдаде изключително на Бога. Роден в богато и знатно семейство (в областта Латопол, в Горна Тиваида), той никога не е вкусвал от радостите - нито характерни за положението на богатите хора, нито характерни за детството, любовни игри и забавления. Той беше на единадесет или дванадесет години, когато един ден, като видя подготовката в къщата за празника Богоявление, несъзнателно вече съзнаващ суматохата на земните празници, той се скри в най-затънтения ъгъл на къщата и там, паднал на земята, извика със сълзи: "Боже мой, не искам нищо на земята... Искам само Теб, Твоя милост!" И въпреки факта, че майка му го убеждаваше да бъде и да се забавлява с всички, той остана сам и прекара целия ден в молитва... И Господ изля необикновени духовни дарби върху такъв необикновен младеж! До 14-годишна възраст Теодор живее в къщата на родителите си, посещава училище, където се отличава с поведение и успешно обучение; На 14-годишна възраст, със съгласието на родителите си, той се оттегля в отшелниците в Латополската околия; Като чул тук за подвижника Пахомий и за новото му учреждение, младежът пожелал да живее под ръководството на такъв учител. Виждайки го, Пахомий видя в него „съсъд на избраността, пълен с Божия Дух“. Той приема Теодор като добър баща и от самото начало се отнася към него като към син и като към свой любим ученик. Скоро, чрез своя безграничен ревностен аскетизъм, Теодор оправдал очакванията на Пахомий. Особено се отличавал с чистота на сърцето, строго спазване на мълчанието и безупречно послушание. След като успял по монашеския път, той толкова напълно се отрекъл от всичко светско, че дори не искал да се срещне с майка си, която дошла в манастира, за да види сина си. Но тази сурова твърдост на искрения отрекъл се от света не можеше да се превърне в зло... напротив, това довело до факта, че майка му, за да не губи надежда да види сина си, решила да се засели в женски манастир, основан от св. Пахомий. - Братята на Теодор - Пафнутий и Макарий, по неговия пример също постъпват в Тавенския манастир. "Теодор - се казва в житието му, - макар и много млад, но с пламенно усърдие хранеше душата си с чистите и твърди правила на св. Писание; От ден на ден той се укрепваше от благодатта на Светия Дух. Той се опитваше във всичко да подражава на своя баща, свети Пахомий, и му се покоряваше, сякаш беше самият Бог. Ако се случи светият авва да го укори, той никога не се извиняваше и приемаше порицанието със смирено мълчание, въпреки че понякога, поради забрава, Пахомий му даваше противоречиви заповеди, Теодор каза в сърцето си: това е Божий човек; понякога грабнат извън себе си от Божия Дух, той заповядва неща, противни на моята воля, за да ме направи по-добър, защото аз съм толкова несъвършен: затова трябва да стена пред Бога, така че Той ще дай ми право сърце и винаги готов да се подчинявам на волята на Неговите светии" 275. За да упражнява такива свещени настроения по пътя на аскетизма, Пахомий възлага различни задължения на Теодор, например. утешавайте скърбящите, дайте инструкции на неопитните. С течение на времето той го направи иконом и началник на Тавена; в същото време Теодор запази такова смирение, сякаш нямаше власт. – Той имаше истински талант да насърчава слабите сърца и да утешава скърбящите. Той се опита да събуди повече надежда в душите, отколкото да действа от страх. С голяма кротост той се занимаваше със спорни въпроси и братята го обичаха с цялата си душа и се утешаваха от него. Междувременно, въпреки че св. Пахомий се доверяваше толкова много на Теодор, той действаше с него с голяма строгост, за да го очисти напълно от чувството за суета и съвършено смирение в него, така че, казва епископ Амон: „не знаете на какво да се учудвате повече, дали на ревността и мъдростта на учителя, или на разбирането на ученика“. Две години преди смъртта си Пахомий се разболява тежко. Натъжени от страха да не го загубят, учениците му вече мислеха кой ще трябва да замени ръководството на любимия им баща над тях и, като смятаха Теодор за по-способен от другите, го помолиха да им обещае да поеме ръководството на братята в случай на смърт на Пахомий. Теодор дълго отказваше, но, убеден от молбите им, обеща да изпълни желанието им. Междувременно Пахомий се съвзе и, като научи за съгласието на Теодор с молбите на братята, той различи с опитния си духовен поглед известно чувство на гордост, което подтикна Теодор да се съгласи да го замести ... Той извика Теодор и с него другите игумени и заповяда на всеки от тях да каже в негово присъствие: за какво лошо чувство признава, че е виновен? И преди всичко той се разкри, за да ги насърчи към искреност с примера си. След това попита Теодор има ли в какво да се упрекне? Тогава Теодор смирено му призна: „Вече седем години ти споделяш с мен позицията на управление на братята и през цялото това време никога не съм имал мисъл да те наследя в управлението, но сега това изкушение ме нападна и чувствам, че не се боря с него, както трябва.”... "Ти говориш истината - каза Пахомий - и виждам, че все още не си стигнал до пълното потискане на злите наклонности на природата. Трябва да живееш в самота и да молиш Бог за прошка." И тогава Пахомий освободи Теодор от управлението на братята и го върна в състояние на прост Теодор напусна срещата натъжен, но натъжен не защото беше загубил силата и отличието си, а защото беше позволил на суетата да влезе в сърцето му и да разстрои баща му... Той се оттегли в килията си и там, в пълна самота, скърбеше за вината си... Вина, която трудно би разпознал в себе си човек, по-малко съвършен в смирението от Теодор... и към която само преподобният, мъдър до проницателност в своите духовни познания, би могъл да се отнесе с такава непонятна строгост. Пахомий... Така Теодор прекарва две години във внимателно наблюдение на себе си и в упражняването на своето смирение и достига до точката, в която Пахомий го признава за „получил от Бога благодатта да успее през това време в съвършенство седем пъти повече от това, което е имал преди“... Когато скоро след това Пахомий отново се разболял, Теодор останал с него до момента на смъртта му и три пъти преди смъртта си Пахомий му завещал „да не оставя онези от братята, които вижда небрежни в служението на Бога“. След Петроний и Орсисий Теодор наследява своя наставник в управлението на Тавенския манастир. Починал на 27 април 368 г. - Много от неговите ученици също се прославили със святостта на живота си. Свети Николай Мистик, патриарх Константинополски Титлата Мистик (старши член на тайния съвет) показва, че той е служил в (гръцкия) двор; след това става монах и заради строгия си живот е издигнат за патриарх през 895 г. Непреклонен пазител на постановленията на Църквата, той не се страхува да изобличи открито неправомерното встъпване в 4-ия брак на император Лъв със Зоя - през 901 г. Той лишава от сан презвитер, който е сключил незаконен брак, и забранява на императора да влиза храма, за което е лишен от катедрата си и затворен в манастир. След смъртта на Лъв (911 г.) той е върнат на катедрата и умира през 930 г., управлявайки църковните дела до края. Той остави след себе си различни произведения (За тях вижте „Учения за Църквата на Отца“. Фил., архиепископ на Черниг., Част III, § 293). св. мъки. Obediesus, Abdelai и други, в Персия Според условията на мира, сключен през юни 363 г. между Римската империя и Персия, последната придобива пет провинции отвъд река Тигър, населени предимно с християни, поради което персийското правителство е принудено да даде повече свобода на християните в старите региони. Според сирийските новини столът на Селевкия-Ктезифон по това време е бил зает от Тамуз, за ​​когото освен името му, не е запазена друга информация. Мирът в църквата продължи около дванадесет години, когато гоненията се възобновиха при следващия случай. Абдиезус, епископ на областта Каскар във Вавилония, вероятно град Бизетун, имал племенник като дякон, когото бил лишен от сан заради покварения му живот. Бившият дякон, искайки да отмъсти, отиде в Суза, където тогава беше царят, и го информира, че "в провинция Каскар живее главата на християните, на име Абдиесу, и с него свещеникът Абдалаха. Те имат връзки с римски шпиони, информират ги за вътрешните работи на Персия и пишат на императора за всичко, което се случва на изток. Презират твоите постановления, присмиват се на думите ти и не ги изпълняват, не признават слънцето и луната, огъня и водата за богове и им се присмиват.” Кралят веднага заповядал на Ардшир, владетеля на Адиабена, да хване епископа и неговия презвитер и да ги доведе в съзнание чрез мъчения. Защо Абдиезус и Абделай бяха отведени в определено населено място близо до град Бет Лапета и разпитани. На въпроса "кои са те" те отговориха: "ние сме християни", а след това на речта, че щом са християни, тогава те са врагове на царя, казаха: "не, той е наш враг, защото мрази истинския Бог и убива истинските Му почитатели." В отговор на искането да говорят по-ясно, ако не искат да умрат от богохулна смърт, те казаха: „Ние обичаме истината и не позволяваме да бъдем измамени от лъжи; и завършвате измамата си. Нека всяка смърт ни сполети, каквото и да измисли вашата алчност; ние с радост ще умрем за Бога." Обедиус напълно отхвърли по-нататъшното обвинение в отношения с римляните, а относно неуважението към персийските богове той изрази, че това не трябва да се обсъжда, тъй като те са от съвсем различна вяра. Тогава палачите завързаха всеки от тях с три въжета, така че едното да обхване здраво ребрата, другото бедрата, третото пищялите, а под всяко въже сложиха дърво, което въртяха и постепенно го усукваха, така че костите и жилите се пукаха. Ръцете бяха вързани назад. В продължение на тези мъчения им беше наредено да почитат слънцето, бога на суверена, и да разкрият тайните на императора. И тъй като изповедниците на вярата останали непоклатими, мъченията били подновявани седем пъти и накрая полумъртвите били отнесени в затвора. И тук никой не се допускаше до тях и им даваха хляб и вода само за поддържане на живота; но цели шест дни не можеха да ядат груба храна и гладуваха. Най-после една състрадателна вдовица, въпреки забраната, им донесе през малкото прозорче на затвора по-подходяща и укрепваща храна, с която те се освежиха, благодарейки на Бога. Ардшир докладва на краля за положението на затворниците, като добавя, че въпреки всички видове мъчения, обвиняемите не признават престъпленията. Кралят, вярвайки, че това може да се постигне по друг начин, повикал обвинителя и го попитал дали в Каскар има други подозрителни християни? Предателят го насочил към каскърския епископ Авда и тамошните свещеници и дякони. Тогава царят му наредил да ги доведе, като за тази цел дал отряд войници (десет конници и двадесет пешаци). Междувременно Авда, изобщо не предвиждайки изпитанията, които му се готвиха, напусна града със своите свещеници и дякони, за да коригира църковните дела извън него. Той беше в едно християнско село, когато войници, изпратени там, влязоха и заловиха както него, така и онези, които го придружаваха; всички заловени бяха двадесет и осем, включително седем девици, които се посветиха на Бога. Оковани във вериги те били доведени в Леда, където бил кралят, който поверил на сановника, заедно с двама магьосници, разследването. Съдиите попитаха: „Защо се държите на грешката, мамите душите на невежите хора и носите поквара с ласкателното си учение?“ На това Авда отговори: „Ние вървим по правия път с пълна увереност и всеки, който се присъедини към нас, постъпва мъдро, не ходи в тъмнина и не се скита, защото ходи в светлината, слуша ни в чудната надежда за бъдещ живот и изостава от заблудата си.“ Когато високопоставеният им заповяда да се поклонят на слънцето, защото в противен случай той ще се справи с тях въз основа на дадените му правомощия, тогава Абда каза: "нито вашият цар и неговата заповед, нито вие и вашата сила, нито бичуване не могат да ни отделят от любовта и милостта на нашия Бог и от истинската ни вяра в Исус Христос. Ние никога няма да се покланяме на творението, слънцето, вместо на неговия Създател, и ние няма да променим Всевишния и Светия Цар за нищо незначителен и безбожен цар.” Тази решителна реч предизвика гнева на съдията и той заповяда, като ги хвърли на земята, да нанесе всеки от тях по сто удара с камшик. Тогава той каза на изповедниците: „Как се осмелявате да унижавате Сапор, царя на царете, този, който като Бог властва над създанията?“ Авда отговори: "Сапор не е нищо повече от човек и е подвластен на всички човешки слабости и недостатъци; той яде и пие като всеки друг, облича се, работи и се уморява, е радостен и тъжен, слаб и болен и накрая трябва да умре. Това господство му е дадено от Всевишния Бог, така че да управлява земите и народите в Своята правда. " Присъстващите магьосници се раздразниха и го биеха с юмруци по лицето, упреквайки го, че е оклеветил суверена. Когато съдиите се убедиха, че всички опити да преодолеят твърдостта на затворниците са неуспешни, те сметнаха за най-добре да уведомят царя за това и да поискат от него по-нататъшни заповеди. Царят ги попитал: "Как намирате тези магьосници? Придържат ли се към убежденията си и какво казват?" Председателят отговори, че не смее да повтори казаното от тях. Но по настояване на царя той съобщава за всичко случило се и за това, че Авда не го смята за божество, а за обикновен човек. Царят се засмя и каза, че Авда е просто разумен, защото царят е само човек. Не напълно доволен от докладите, кралят назначи нов сановник да завърши процеса, който, придружен от предишните съдии, пристигна на мястото и започна да разпитва затворниците, казвайки: „Не се ли подчинявате на заповедите на краля?“ Те отговориха: „Покоряваме се на заповедите на Бог, Господаря на всички създания, но не се покайваме за волята на беззаконния цар.“ Тогава той обяви, че има властта да ги пощади, ако се покланят на слънцето, а в противен случай ще заповяда да бъдат екзекутирани. Те изслушаха това спокойно, а Авда веднага каза от името на всички, че не искат и не очакват милост, тъй като не могат да изпълнят тази заповед. Тогава оковите им били свалени и всички били екзекутирани. До този час пристигнаха двама братя, Баргабесиав и Самуил, от свитата на епископ Абда, които не присъстваха, когато той беше задържан, тъй като бяха изпратени от него преди това да събират милостиня и да купят храна. Като научиха за съдбата на епископа и другите с него, те побързаха към лобното място, втурнаха се към тялото на светия мъченик, целунаха го, поръсиха се с кръвта му и казаха на палачите: „Убийте и нас, защото за нас смъртта е по-приятна и по-мила от нечестен и скучен живот; и ние презираме и хулим царя; и ние сме християни, както тях." Изумените съдии не посмяха да произнесат присъда сами на новите изповедници, тъй като имената им не бяха в списъка на осъдените от царя, и докладваха всичко на дарителя. Решението на последния беше скоро получено и в същия ден, 15 май, и двамата изповедници бяха екзекутирани. След като се заели със случая на Абдас и неговите другари, съдиите напълно забравили за Абдиезус и Абделай. Царят пръв се сетил за тях и заповядал да ги обезглавят. Те бяха в толкова жалко състояние, че самите те не можеха да отидат до мястото на екзекуцията; те бяха пренесени там на раменете си. Видът им беше ужасен. По тях се виждаха само кости и кожа; косата падна от главата, ребрата и крайниците бяха счупени; в тях едва можеше да се различи човешки образ. Не можеха да стоят прави. Отново бяха помолени да се отрекат от вярата си и отказът им беше последван от обезглавяване на 16 май. Тогава в града имаше римски християнски военнопленници; Те взеха тайно телата на мъчениците и ги поставиха на тайно място. Така мъжете страдаха и кралят заповяда седем свети девици да бъдат отведени в Бет-Лапет за екзекуция. Когато ги превеждаха през града, от тълпата се чуха гласове, че се лее невинна кръв, но това не попречи на решението. На мястото на екзекуцията ги попитаха дали ще се подчинят на волята на краля и ще се оженят ли? Девиците отговориха: "Всичките си надежди сме възложили на Бога и само на Него се покланяме; Други богове не признаваме. Правете каквото ви е казано и не се бавете! Защото, знаете ли, ние няма да се подчиним на волята на беззаконния цар, няма да се поклоним на слънцето, творението, и никой няма да ни убеди да се оженим." На 22 май последва обезглавяването им, а същата нощ християните тайно погребаха телата им. За Теодор пише в писмото си епископ Амон, неговият ученик.