16-е число
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس ثيئودور المقدس تلميذ باخوميوس الكبير
وكان ثيودوروس الملقب بالمقدس لأنه وحده في الدير كله كان يحمل رتبة الكهنوت، كان التلميذ المفضل لدى المعلم الكبير. منذ الطفولة، تم اكتشاف الدعوة فيه إلى تكريس نفسه حصريا لله. ولد في عائلة ثرية ونبيلة (في منطقة لاتوبول، في طيبة العليا)، لم يتذوق أبدًا أفراحها - لا من سمات مكانة الأثرياء، ولا من سمات الطفولة وحب الألعاب والمرح. كان في الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره، عندما رأى ذات يوم الاستعدادات في المنزل لعيد الغطاس، وكان مدركًا دون وعي لصخب الأعياد الأرضية، اختبأ في أقصى زاوية من المنزل وهناك، وسقط على الأرض، صرخ بالدموع: "يا إلهي! لا أريد أي شيء على الأرض... أريد وحدك، يا رحمتك!" وعلى الرغم من أن والدته أقنعته أن يكون ويمرح مع الجميع، إلا أنه بقي وحيدا وقضى اليوم كله في الصلاة... وسكب الرب مواهب روحية غير عادية على مثل هذا الشاب غير العادي!
حتى سن الرابعة عشرة، عاش ثيودور في منزل والديه، وحضر المدرسة، حيث تميز بسلوكه ودراساته الناجحة؛ في سن الرابعة عشرة، بموافقة والديه، تقاعد إلى النساك في منطقة لاتوبول؛ وبعد أن سمع هنا عن الناسك باخوميوس وعن مؤسسته الجديدة، تمنى الشاب أن يعيش تحت إشراف مثل هذا المعلم. ولما رآه باخوميوس رأى فيه "إناء مختارًا مملوءًا من روح الله". لقد قبل ثيودور كأب صالح، وعامله منذ البداية كابن له وتلميذه المحبوب. وسرعان ما حقق ثيودوروس، من خلال نسكه اللامحدود، توقعات باخوميوس. لقد تميز بشكل خاص بنقاء القلب والالتزام الصارم بالصمت والطاعة التي لا تشوبها شائبة. بعد أن نجح في المسار الرهباني، تخلى تمامًا عن كل شيء دنيوي لدرجة أنه لم يرغب حتى في مقابلة والدته التي جاءت إلى الدير لرؤية ابنها. لكن هذا الحزم الصارم للناكر الصادق من العالم لا يمكن أن يتحول إلى شر...
بل على العكس من ذلك، أدى ذلك إلى أن والدته، لكي لا تفقد الأمل في رؤية ابنها، قررت أن تستقر في دير للراهبات أسسه القديس باخوميوس. - إخوة ثيودور - دخل بافنوتيوس ومكاريوس، على مثاله، إلى دير تافينا.
"ثيودور"، تقول سيرته الذاتية، "على الرغم من أنه كان صغيرًا جدًا، إلا أنه بغيرة نارية كان يغذي نفسه بقواعد الكتب المقدسة النقية والثابتة؛ ومن يوم إلى يوم كان يتقوى بنعمة الروح القدس. وحاول في كل شيء أن يقلد والده القديس باخوميوس، وأطاعه كما لو كان الله نفسه. وإذا حدث أن أبا القديس عاتبه، لم يقدم أعذارًا أبدًا وتقبل التوبيخ بصمت متواضع، على الرغم من أنه في بعض الأحيان لقد كان بريئًا عندما أعطاه باخوميوس أوامر متناقضة، قال ثيودوروس في قلبه: هذا رجل الله؛ أحيانًا ما يكون روح الله خارجًا عن ذاته، فهو يأمر بأشياء تتعارض مع إرادتي لكي يجعلني أفضل، لأنني غير كامل: لذلك يجب أن أتأوه أمام الله، حتى يمنحني قلبًا سليمًا ومستعدًا دائمًا لطاعة إرادة قديسيه.
ولممارسة مثل هذه التصرفات المقدسة على طريق النسك، أوكل باخوميوس إلى ثيودورس، على سبيل المثال، واجبات مختلفة. خفف من الحزن، وأعطي التعليمات لعديمي الخبرة. بمرور الوقت، جعله مدبرة المنزل ورئيس تافينا؛ وفي الوقت نفسه، حافظ ثيودور على هذا التواضع، كما لو أنه لا يملك أي قوة. – كانت لديه موهبة حقيقية في تشجيع ضعاف القلوب ومواساة الحزانى. لقد حاول إيقاظ الأمل في النفوس أكثر من التصرف بدافع الخوف. وكان يتعامل بوداعة شديدة مع المسائل الخلافية، وكان الإخوة يحبونه من كل نفوسهم ويتعزون به.
وفي الوقت نفسه، رغم أن القديس باخوميوس كان يثق في ثيوذورس كثيرًا، إلا أنه تعامل معه بقسوة شديدة حتى يطهره تمامًا من شعور الغرور والاتضاع الكامل فيه، حتى يقول الأنبا عمون: "لا تعرف ما الذي يثير الدهشة أكثر، هل غيرة المعلم وحكمته، أو فهم الطالب".
قبل عامين من وفاته، أصيب باخوميوس بمرض خطير. حزن تلاميذه من الخوف من فقدانه، وبدأوا يفكرون في من سيحل محل قيادة أبيهم الحبيب عليهم، وإذ اعتبروا ثيودور أكثر قدرة من غيره، طلبوا منه أن يعدهم بتولي قيادة الإخوة في حالة وفاة باخوميوس. رفض ثيودور لفترة طويلة، لكنه مقتنع بطلباتهم، ووعد بتحقيق رغبتهم. في هذه الأثناء، تعافى باخوميوس، ولما علم بموافقة ثيودوروس على طلبات الإخوة، رأى بنظرته الروحية الخبيرة شعورًا معينًا بالفخر، مما دفع ثيودور إلى الموافقة على استبداله... دعا ثيودورس ومعه رؤساء الأديرة الآخرين وأمر كل واحد منهم أن يقول في حضوره: بأي شعور سيء يعترف بأنه مذنب؟ وقبل كل شيء، كشف عن نفسه ليشجعهم على الإخلاص بمثاله. ثم سأل ثيودور إذا كان لديه أي شيء يوبخ نفسه به؟
ثم اعترف له ثيودور بتواضع: "منذ سبع سنوات وأنت تشاركني في منصب إدارة الإخوة، وخلال كل هذا الوقت لم أفكر قط في أن أخلفك في الإدارة، ولكن الآن هاجمني هذا الإغراء، وأشعر أنني لا أحاربه كما ينبغي"....
قال باخوميوس: "أنت تقول الحقيقة، وأرى أنك لم تصل بعد إلى درجة قمع ميول الطبيعة الشريرة تمامًا. أنت بحاجة إلى أن تعيش في عزلة وتطلب المغفرة من الله". وبعد ذلك عزل باخوميوس ثيئودور من إدارة الإخوة وأعاده إلى حالة البساطة
غادر ثيودور الاجتماع حزينًا، لكنه حزين ليس لأنه فقد قوته وتميزه، بل لأنه سمح للغرور أن يدخل قلبه ويزعج والده... اعتزل إلى قلايته وهناك، في عزلة تامة، حزن على ذنبه...
الذنب الذي كان من الصعب على شخص أقل كمالًا في التواضع أن يتعرف عليه في نفسه من ثيودور ... والذي لا يمكن أن يتعامل معه بهذه القسوة غير المفهومة إلا القس، الحكيم إلى حد البصيرة في معرفته الروحية. باخوميوس...
وهكذا قضى ثيودوروس عامين في مراقبة نفسه بعناية وممارسة تواضعه، ووصل إلى حد أن باخوميوس عرفه بأنه "نال من الله نعمة أن ينجح في هذا الوقت في الكمال سبعة أضعاف ما كان عليه من قبل"...
وبعد وقت قصير من مرض باخوميوس مرة أخرى، بقي ثيودور معه حتى لحظة وفاته، وقبل وفاته ثلاث مرات أوصاه باخوميوس "ألا يترك الإخوة الذين يراه مهملين في خدمة الله".
بعد بترونيوس وأورسيسيوس، خلف ثيودور معلمه في إدارة دير تافينا. وتنيح في 27 إبريل سنة 368. - كما اشتهر كثير من تلاميذه بقداسة حياتهم.
القديس نيقولاوس الصوفي بطريرك القسطنطينية
يشير لقب الصوفي (عضو كبير في المجلس الملكي الخاص) إلى أنه خدم في البلاط (اليوناني)؛ بعد ذلك أصبح راهبًا، وبسبب حياته الصارمة، تم ترقيته إلى بطريرك في عام 895. وباعتباره وصيًا ثابتًا لمراسيم الكنيسة، لم يكن خائفًا من التنديد العلني بالدخول غير السليم في الزواج الرابع للإمبراطور ليو من زوي - في عام 901. وقام بعزل قس ارتكب زواجًا غير قانوني، ومنع الإمبراطور من دخول الكنيسة، مما أدى إلى حرمانه من كرسيه وسجنه في دير. وبعد وفاة ليو (911) أعيد إلى القسم وتوفي سنة 930، وأدار شؤون الكنيسة حتى النهاية. لقد ترك وراءه أعمالًا مختلفة (عنها، انظر "تعاليم عن كنيسة الأب". فيل، رئيس أساقفة تشرنيغ، الجزء الثالث، § 293).
القديس عذاب. عبيديسوس وعبدلاي وآخرون في بلاد فارس
وبموجب شروط السلام المبرم في يونيو 363 بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس، حصلت الأخيرة على خمس مقاطعات وراء نهر دجلة، يسكنها في الغالب المسيحيون، وبالتالي اضطرت الحكومة الفارسية إلى إعطاء المزيد من الحرية للمسيحيين في المناطق القديمة. وبحسب الأخبار السورية، فإن كرسي سلوقية قطسيفون كان يشغله في ذلك الوقت تموز، ولم يتم حفظ أي معلومات أخرى عنه باستثناء اسمه. واستمر سلام الكنيسة نحو اثنتي عشرة سنة، ثم استؤنف الاضطهاد في المناسبة التالية. عبد يسوع، أسقف منطقة كسكر في بابل، ربما مدينة بيزيتون، كان له ابن أخ شماسًا، وقد تم تجريده من منصبه بسبب حياته المنحرفة. أراد الشماس السابق الانتقام، فذهب إلى سوسة، حيث كان الملك آنذاك، وأبلغه أنه "في مقاطعة جسكار يعيش رأس المسيحيين المسمى عبديسو ومعه الكاهن عبد الله. ولهم علاقات مع جواسيس رومان، ويبلغونهم بالشؤون الداخلية لبلاد فارس ويكتبون إلى الإمبراطور عن كل ما يحدث في الشرق".
إنهم يحتقرون أحكامك، ويستهزئون بكلماتك ولا ينفذونها، ولا يعتبرون الشمس والقمر والنار والماء آلهة ويضحكون عليها. أمر الملك على الفور أردشير، حاكم أديابين، بالقبض على الأسقف وقسيسه وإعادتهما إلى الوعي تحت التعذيب. لماذا تم إحضار عبد يسوع وعبدلاي إلى مكان مأهول بالسكان بالقرب من مدينة بيت لابتا وتم استجوابهما؟ وعلى سؤال "من هم" أجابوا: "نحن مسيحيون"، ثم على القول بأنهم إذا كانوا مسيحيين فهم أعداء الملك، قالوا: "لا، هو عدونا، لأنه يكره الإله الحقيقي ويقتل معجبيه الحقيقيين". وردًا على المطالبة بالتحدث بشكل أكثر وضوحًا، إذا كانوا لا يريدون أن يموتوا موتًا تجديفيًا، قالوا: “نحن نحب الحق ولا نسمح لأنفسنا أن نخدع بالأكاذيب؛ وأكملت خداعك. دع كل موت يصيبنا مهما فكرت جشعتك. سنموت بكل سرور في سبيل الله”. رفض أوبيديوس تمامًا الاتهامات الإضافية بإقامة علاقات مع الرومان، وفيما يتعلق بعدم احترام الآلهة الفارسية، أعرب عن عدم مناقشة هذا الأمر، لأنهم على عقيدة مختلفة تمامًا.
ثم ربط الجلادون كل واحد منهم بثلاثة حبال، بحيث أمسك أحدهم الضلوع بإحكام، والآخر الفخذين، والثالث السيقان، ووضعوا تحت كل حبل خشبًا، فقلبوه ولفوه تدريجيًا حتى تشققت العظام والأوردة. كانت الأيدي مقيدة إلى الخلف. واستمرارًا لهذا التعذيب أُمروا بتكريم الشمس إله الملك وكشف أسرار الإمبراطور. وبما أن المعترفين بالإيمان ظلوا لا يتزعزعون، فقد تجدد التعذيب سبع مرات وأخيراً نُقل نصف الموتى إلى السجن. وهنا لم يُسمح لأحد بالاقتراب منهم ولم يُعطوا الخبز والماء إلا لدعم الحياة؛ لكن لمدة ستة أيام كاملة لم يتمكنوا من تناول طعام خشن وكانوا يتضورون جوعا. وأخيرًا، أنزلت لهم أرملة رحيمة، رغم المنع، طعامًا أنسب ومقويًا لهم من خلال نافذة السجن الصغيرة، فانتعشوا به شاكرين الله. وأبلغ أردشير الملك عن وضع السجناء، مضيفًا أنه رغم كل أنواع التعذيب، لم يعترف المتهمون بارتكاب الجرائم.
اعتقادًا من الملك أنه يمكن تحقيق ذلك بطريقة أخرى، اتصل بالمتهم وسأله عما إذا كان هناك أي مسيحيين آخرين مشبوهين في كاسكار؟ فأشار به الخائن إلى أسقف قسقر عفدا والكهنة والشمامسة هناك. ثم أمره الملك بإحضارهم، وأعطى لهذا الغرض مفرزة من الجند (عشرة فرسان وعشرين راجلاً). في هذه الأثناء، غادر أفدا، الذي لم يتوقع على الإطلاق التجارب التي كانت تستعد له، المدينة مع كهنته وشمامسته لتصحيح شؤون الكنيسة خارجها. وكان في قرية مسيحية معينة عندما دخل الجنود الذين أرسلوا إلى هناك وقبضوا عليه وعلى من كانوا معه؛ وكان جميع الذين تم أسرهم ثمانية وعشرين، ومن بينهم سبع عذارى نذرن أنفسهن لله. تم إحضارهم مقيدين بالسلاسل إلى ليدا، حيث كان الملك، الذي عهد إلى صاحب المقام الرفيع مع اثنين من السحرة بالتحقيق.
سأل القضاة: لماذا تتمسكون بالخطأ وتخدعون نفوس الجهال وتجلبون الفساد بتعليمكم المتملق؟ فأجابت أفدا: "إننا نسير في الطريق المستقيم بثقة تامة، وكل من ينضم إلينا يتصرف بحكمة، ولا يمشي في الظلمة ولا يهيم، لأنه يسير في النور، ويستمع إلينا في الأمل الرائع بحياة مستقبلية ويتخلف عن خطئه". وعندما أمرهم الوجيه بالسجود للشمس، وإلا فسيتعامل معهم على أساس الصلاحيات الممنوحة له، فقال عبدة: "لا ملكك وأمره، ولا أنت وقوتك، ولا الجلد يمكن أن يفصلنا عن محبة إلهنا ورحمته وعن إيماننا الحقيقي بيسوع المسيح. لن نعبد الخليقة أبدًا، الشمس، بدلاً من خالقها، ولن نستبدل الملك العلي القدوس بأي ملك تافه كافر". أثار هذا الكلام الحاسم غضب القاضي، فأمر بإلقائهما على الأرض، ليضرب كل واحد منهما مائة ضربة بالسوط.
ثم قال للمعترفين: “كيف تجرأتم على إذلال سابور، ملك الملوك، الذي يحكم الخلائق مثل الله؟” أجاب عفدا: "سابور ليس أكثر من رجل، وهو عرضة لكل نقاط الضعف والنقائص البشرية؛ فهو يأكل ويشرب مثل أي شخص آخر، ويلبس، ويعمل ويتعب، ويفرح ويحزن، ويضعف ويمرض، وفي النهاية يجب أن يموت. وقد أعطاه الله العلي هذا السلطان، حتى يحكم البلاد والشعوب ببره". فغضب السحرة الحاضرون وضربوه على وجهه بقبضاتهم، ووبخوه على التشهير بالملك. ولما اقتنع القضاة بأن كل محاولات التغلب على صلابة السجناء باءت بالفشل، اعتبروا أنه من الأفضل إخطار الملك بهذا الأمر وطلب أوامره الإضافية. فسألهم الملك: "كيف تجدون هؤلاء السحرة، وهل يتمسكون بقناعاتهم، وماذا يقولون؟" فأجاب الرئيس بأنه لا يجرؤ على تكرار ما قالوه. لكن بإصرار الملك أبلغ بكل ما حدث وحقيقة أن أفدا لم يعتبره إلهًا بل شخصًا عاديًا.
ضحك الملك وقال إن عفدا معقول فقط، لأن الملك مجرد رجل. ولم يكتف الملك تمامًا بالتقارير، فعين أحد الوجهاء الجدد لاستكمال المحاكمة، والذي وصل إلى المكان برفقة القضاة السابقين وبدأ في استجواب السجناء قائلاً: "ألا تطيعون أوامر الملك؟" فأجابوا: «نحن نطيع أوامر الله، سيد الخلائق كافة، ولكننا لا نتوب عن إرادة الملك الخارج عن القانون». ثم أعلن أن له السلطان أن يعفو عنهم إذا عبدوا الشمس، وإلا أمر بقتلهم. لقد استمعوا إلى هذا بهدوء، وقالت أفدا على الفور نيابة عن الجميع إنهم لا يريدون الرحمة ولا يتوقعونها، لأنهم لا يستطيعون إطاعة هذا الأمر. ثم تم فك الأغلال عنهم وتم إعدامهم جميعاً. بحلول هذه الساعة، وصل الأخوين برغادبسياف وصموئيل من حاشية الأسقف عبدا، اللذين لم يكونا حاضرين عندما تم احتجازه لأنهما أرسلا من قبل لجمع الصدقات وشراء المؤن الغذائية.
ولما علموا بمصير الأسقف ومن معه أسرعوا إلى مكان الإعدام، وهرعوا إلى جسد الشهيد القديس وقبلوه ورشوا بدمه وقالوا للجلادين: "اقتلونا أيضًا، لأن الموت أحب إلينا وأعز من الحياة غير الأمينة والمملة، ونحن نحتقر الملك ونشتمه، ونحن مسيحيون مثلهم". ولم يجرؤ القضاة المذهولون على النطق بالحكم على المعترفين الجدد أنفسهم، لأن أسمائهم لم تكن مدرجة في قائمة المدانين من قبل الملك، وأبلغوا الدار بكل شيء. وسرعان ما تم تلقي قرار الأخير، وفي نفس اليوم، 15 مايو، تم إعدام كلا المعترفين.
وبعد تناول قضية عبداس ورفاقه، نسي القضاة تمامًا أمر عبد يسوع وعبدلاي. وكان الملك أول من ذكرهم وأمر بقطع رؤوسهم. لقد كانوا في حالة يرثى لها لدرجة أنهم لم يتمكنوا هم أنفسهم من الذهاب إلى مكان الإعدام؛ تم حملهم هناك على أكتافهم. وكان مظهرهم فظيعا. لم يظهر عليها سوى العظام والجلد. تساقط الشعر من الرأس وتكسرت الضلوع والأطراف. كان من الممكن بالكاد تمييز صورة الإنسان فيها. لم يتمكنوا من الوقوف بشكل مستقيم. ومرة أخرى طُلب منهم التخلي عن إيمانهم، وأعقب رفضهم قطع الرأس في 16 مايو. ثم كان هناك أسرى حرب رومان مسيحيون في المدينة. وأخذوا أجساد الشهداء سراً ووضعوها في مكان سري.
لذلك عانى الرجال، وأمر الملك بأخذ سبع عذارى قديسات إلى بيت لابت لإعدامهن. وعندما ساروا عبر المدينة، سُمعت أصوات من الحشد مفادها أن الدماء البريئة تُسفك، لكن هذا لم يوقف القرار. وفي مكان الإعدام سئلوا عما إذا كانوا سيخضعون لإرادة الملك ويتزوجون؟ أجابت العذارى: "لقد وضعنا كل رجائنا في الله، ونعبده وحده؛ ولا نعترف بأي آلهة أخرى. افعلوا ما أُمرتم به ولا تتأخروا! لأننا، كما تعلمون، لن نطيع إرادة الملك الخارج عن القانون، ولن ننحني للشمس والخليقة، ولن يقنعنا أحد بالزواج". وتلا ذلك قطع رؤوسهم في 22 مايو، وفي الليلة نفسها دفن المسيحيون جثثهم سرًا.
ويكتب الأنبا عمون تلميذه عن ثيئودور في رسالته.