15-е число

† القديس إشعياء أسقف روستوف ولد القديس إشعياء في منطقة كييف. بعد أن أحب الرب منذ صغره، قبل الرهبنة في دير بيشيرسك للراهبين أنتوني وثيودوسيوس. فجاهد هنا بثبات، وبمساعدة النعمة فاق كثيرين في الصوم والصلاة وغيرها من الفضائل. قال الشيخ القديم: "قوة الإنسان لا تعتمد على الطبيعة البشرية القابلة للتغيير، بل على نية حاسمة، تقوى بمعونة الله" 223. هكذا اشتهر الطوباوي إشعياء بأعماله الرهبانية العظيمة! عندما توفي الطوباوي برلعام، رئيس دير ديمتريوس، في الطريق من القسطنطينية، "اختار الأمير المحب للمسيح إيزياسلاف إشعياء من بين إخوة دير ديمتريوس الكبير". ثيودوسيوس الذي أشرق بحياته الرهبانية وعين القديس ديمتريوس." كان ذلك عام 1065 224. في عام 1078 ، شارك الراهب إشعياء في صلاة آباء بيشيرسك من أجل نيكيتا المغوي ، وفي نفس العام "من أجل حياته الرفيعة" تم تعيينه أسقفًا لمدينة روستوف 225 . في أبرشية روستوف كانوا ينتظرون أعمال القديس إشعياء الشاقة. وهذا ما حدث في منطقة روستوف قبل 4 سنوات من وصوله إلى القسم! "كان هناك، كما يقول التاريخ، مجاعة في منطقة روستوف. صعد رجلان حكيمان من ياروسلافل. قالوا، نحن نعرف من يحمل الوفرة. انطلقوا على طول نهر الفولغا وعندما وصلوا إلى باحة الكنيسة، يشيرون إلى أفضل الزوجات ويقولون: هؤلاء يمسكون الخبز، أولئك يحملون العسل، أولئك يحملون السمك. لقد أحضروا إليهم أخواتهم وأمهاتهم وزوجاتهم؛ وقطعوا بشكل مخادع خلف الأكتاف وأخذوا الماشية أو الأسماك. وقتلوا الكثيرين زوجاتهم، وأخذوا ممتلكاتهم لأنفسهم. لقد جاؤوا إلى بيلوزيرو - وكان معهم ما يصل إلى 300 شخص. وفي الوقت نفسه، كان على إيان، ابن فاشتين، أن يأتي من سفياتوسلاف لجمع الجزية. رعايا أميري لم يستمعوا، ذهب إيان بمفرده وبدون سلاح. قال له الشباب: لا تذهب بدون سلاح، فسوف يلحقون العار بك. أمر الشباب بالتسلح وذهبوا معه وعددهم 12 عبر الغابة. لقد خرجوا أيضًا ضد إيان. عندما كان جان يمشي بفأس، اقترب ثلاثة منهم من جان وقالوا: أنت ذاهب إلى الموت الواضح، لا تذهب. فأمر بضربهم، ثم مضى هو نفسه. اندفعوا نحو إيان ورفع أحدهم فأسًا في اتجاه إيان، لكنهم أخطأوا. أدار يان الفأس وضرب بعقبه وأمر الشباب بتقطيعهم. هربوا إلى الغابة. قُتل القس يانوف هنا. قال يان، الذي دخل مدينة بيلوزيرتسيف: إذا لم تقبض على هؤلاء السحرة من أجلي، فسأبقى معك طوال الصيف. ذهب شعب بيلوزيرسك وأمسكوا بهم وأحضروهم إلى يان. "لماذا قتلت الكثير من الناس؟" سأل إيان. أجاب المجوس: "إنهم يمنعون الوفرة، إذا أهلكناهم، سيكون هناك وفرة من الخبز؛ وإذا أردت، نخرج الحبوب أو السمك أو أي شيء آخر في عيونك!" فقال جان: كذبت، إن الله خلق الإنسان من الأرض من عظام وأعصاب ودم، ليس فيه شيء آخر. فقالوا: نحن نعلم كيف خلق الإنسان. - "كيف؟" سأل إيان. قالوا: "اغتسل الله في الحمام وتعرق ومسح بقطعة قماش وألقاه من السماء إلى الأرض؛ دخل الشيطان في جدال مع الله، من سيخلق من ذلك الإنسان؟" فالشيطان خلق الجسد، أما الله فقد أعطى الروح”. - قال جان: حقا لقد خدعك الشيطان. ما هو الإله الذي تؤمن به؟ أجابوا؛ "إلى الشخص الذي في الهاوية... تخبرنا الآلهة أنك لن تفعل أي شيء سيئ بنا؛ "يجب أن نمثل أمام سفياتوسلاف". وأمرهم يانغ بضربهم ونزع لحاهم. وعندما تعرضوا للضرب، سأل جان: "ماذا تقول لكم الآلهة؟" أجابوا: "يجب أن نقف أمام سفياتوسلاف". سأل جان سائقي العربات: "هل قتلوا أيًا من أقاربك؟" قالوا: "قُتلت والدة أحدهم، وقُتلت أخته"، وكان لدى الثالث أطفال. قال يانغ: "انتقم منهم". فأمسكوهما وقتلوهما وعلقوهما على شجرة بلوط 226. هؤلاء هم الأشخاص الذين كان على القديس إشعياء أن يتعامل معهم! هؤلاء هم أهل أبرشية روستوف الشاسعة، والتي كانت تضم بعد ذلك دولتي بيلوزيرسك وسوزدال، الذين كان من المقرر أن يدرسهم القديس. الإيمان والتقوى 227. وللأسف فإن الأخبار القديمة عن القديس لا تقدم لنا معلومات مفصلة عن نشاطه الرسولي. "القديس المبارك"، كما يقول، بعد أن وجد أشخاصًا معمدين حديثًا في روستوف، والذين لم يثبتوا بعد في الإيمان، أطعمهم بجد بتعاليمه. ثم تجول في مستوطنات منطقتي روستوف وسوزدال، وحث الكفار على الإيمان بالثالوث الأقدس والقديس المستنير المعمودية؛ حيث وجد أصنامًا حطمها بالنار؛ لقد أقنع المؤمنين بأن يكونوا ثابتين ولا يتزعزعون في الإيمان "228. هذا كل ما تقوله حياة القديس القديمة. إشعياء عن أعماله من أجل القديس الإيمان! كم سنة قضى في مثل هذه الأعمال البطولية؟ ووفقًا لحياته ، في الحرب ضد الخرافات ، عاش حتى نصف عام 1089 وما بعده. حوالي 11 عامًا. في خدمة كنيسة القديس إشعياء نرى سمتين أخريين لوعظ القديس. إشعياء: واحد أن القديس إشعياء بنى معابد مقدسة في أماكن الخرافات، وآخر أطاح بالوثنية أخيرًا في جانب روستوف-سوزدال 229. يتم التعبير عن روح خدمة القديس بشكل جميل في قصيدة واحدة وهي تغني: "ماذا نسميك أيها القديس؟" أنت ملاك لأنك عشت بلا جسد على الأرض؛ أنت رسول لأنك علمت الحدود الروسية أن تكون مخلصة؛ "أنت شهيد، لأنك من أجل المسيح جاهدت حتى الموت، وحوّلت الناس من ظلمة الشر وأدخلتهم إلى مراعي الخير." 230 استفادت عزاء القديس إشعياء من مشاركة الأمير فلاديمير مونوماخ في خدمته. بنى الأمير التقي معبدًا على نفقته الخاصة في روستوف وأرسل له إحدى أيقونات القديس أليبيوس الرائعة 231. في أغسطس 1089، مع المتروبوليت. كرّس يوحنا القديس إشعياء كنيسة بيشيرسك العظيمة، التي دعاها ملاك الله، كما تقول القصة، 232. عند عودته من كييف، عزاه بالحب الذي استقبله به قطيعه بعد "الصيف الثاني" عند عودته من كييف وما إلى ذلك في عام 1090 233. عندما حفروا في عام 1164 خنادق لكاتدرائية روستوف الجديدة، التي حلت محل الكاتدرائية المحترقة، تقول الأخبار القديمة: "وجدوا قبر المبارك إشعياء؛ وبعد أن فتحوه، رأوا ملابس وجسد القديس غير قابل للفساد ومجدوا الله، الذي سر بتمجيد قديسه ليس فقط في الحياة، ولكن أيضًا في الموت؛ كم مرت سنوات، وملابس وجسد المبارك لم يمسها الفساد" 234. ثم وُضعت رفات القديس في كنيسة القديس يوحنا، وبما أن الكنيسة الحجري لم يكتمل عند انهياره، فقد تم نقلها إلى الكاتدرائية بالفعل في عام 1231 ـ 235. وفي الوقت نفسه، في نفس الوقت الذي اشتهرت فيه رفات القديس بمعجزاتها، تم إنشاءها بعد ذلك للاحتفال بذكرى القديس أشعيا 236. "اقبل أيها القديس إشعياء مديح العبيد غير المستحقين وامنحنا فرصة عبور بحر هذه الحياة غير الأمين بسلام؛ صلّي من أجلنا إلى الله وأنقذنا من الضيقات التي تضايقنا وتنتظرنا، لنعظمك دائمًا" 237. † تذكار القديس إشعياء بيشيرسك لم يتم وصف حياة القديس إشعياء بيشيرسك، الذي يرقد في كهف أنتوني، في باتريكون. في كالنوفويسكي تم تحديده على النحو التالي: "الشيخ الجليل إشعياء المجتهد". هذا يجعل من الممكن رؤية إنجاز الحياة الذي قام به المعلم. أشعياء أرضى الرب. كان يعمل بلا كلل، ويستمر حتى شيخوخته. رقد في 15 مايو سنة 1115. ويحتفل بتذكاره في الدير يوم 15 مايو حسب الصلاة العامة سنة 238. † نياحة القديس أفروسينوس السكوفي كان والدا القس يوفروسين، في عالم العازار، قرويين بسيطين في منطقة بسكوف 239. أرادوا أن يتزوجه، لكنه اختفى من منزلهم وأخذ الرهبنة في سنياتنايا جورا، بالقرب من بسكوف. هنا كان يخدم الإخوة في المطبخ والمخبز ويصلي إلى الله بحرارة. بعد ذلك، من حب الصمت، تقاعد إلى نهر تولفا، وعلى بعد 30 ميلاً من بسكوف، بعد أن بنى لنفسه زنزانة، بدأ يناضل في الصلاة والصوم؛ وكان ذلك عام 1425هـ 240م. وكان أول رفيق له في الصحراء هو الراهب سيرابيون؛ بعد أن أمضى بعض الوقت مع الراهب، قرر، دون مباركته، أن يبني لنفسه زنزانة على الجانب الآخر من تولفا، لكنه علم بسبب سوء الحظ (الأضرار التي لحقت بساقه) وظل مبتدئًا إلى الأبد 241 . بارك إفروسينوس أولئك الذين جاءوا إلى الصحراء ليعيشوا كمنسكة. ولما كثر عدد النساك، بناء على طلبهم، بنى يوفروسينوس معبدًا للصلاة على شرف القديسين الثلاثة، ومصلى دافئًا على اسم القديسة أونوفريا. جنبا إلى جنب مع بناء الكنيسة، تم بناء نزل أيضا. كان الراهب صارما مع نفسه، يحرم نفسه من التعزية الطبيعية. ذات يوم أتت إليه والدته تريد أن تنظر إلى ابنها المفقود منذ زمن طويل. ولم يفتح لها إفروسينوس باب قلايته، بل توسل إليها أن تقص شعرها في مكان ما في الدير. وبسبب نفس الصرامة تجاه نفسه، لم يقبل لقب رئيس الدير، بل أعطاه لأحد تلاميذه، بينما استمر هو نفسه في العيش في عزلة. كرم التلاميذ الموقرون أماكن الصلاة المنفردة بآثاره. صليب حجري يحفظ ذكرى صلواته في الغابة بالقرب من البحيرة. عمود خشبي في الجهة الشرقية خلف سور الدير يتحدث عن نفس الشيء 242. نرى أفكار الزاهد عن المجتمع، وجزئيًا عن حياته، في وصيته. وهنا كتب: "ها أنا هنا، خادم الله، الراهب يوفروسينوس، خلال حياتي أتحدث عن الحياة الرهبانية، وعن العقارات والمباني وعن كل شيء بشكل عام. أوكل كل هذا إلى والدي الروحي، الأباتي هارلامبي، خادم باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب، والقس أونوفري، ومع جميع الإخوة حول المسيح. لا رئيس الدير، ولا إخوتي، ولا القبو، ولا ينبغي لأولئك الذين يعيشون في المستوطنة ولا الذين يخدمون في الدير أن يستخدموها لأنفسهم، بل يستخدمون كل شيء للمنفعة العامة. إذا جاء أخ وطلب من رئيس الدير والإخوة (قبوله)، فاقبله كالمعتاد. إذا أعطى راهب أو رجل أبيض شيئًا للدير بمحض إرادته، من أجل خلاص نفسه، فليعطه صدقة، وليس بالتوزيع ("وليس بالبخل")؛ رئيس الدير والرهبان، لأنه أُعطي للقديس الكنيسة، وليس لرئيس الدير والإخوة؛ فلا يبحث أي رجل أسود أو أبيض عن هذا في كنائس القديس. يلعن الآباء أولئك الذين يأخذون التقدمة من الكنائس المقدسة، فيموتون فجأة. يجب أن نتذكر كيف وعد حنانيا وسفيرة بتقديم هديتهما لله ثم كذبا أمام الرب وأصيبا فجأة بمرض قاس. من الضروري أن نخاف من مثل هذا الشيء: الله ينتقم لمثل هذه الإهانة لنفسه هنا وفي الحياة المستقبلية. بحسب قواعد الآباء القديسين، لا ينبغي للرهبان أن يأكلوا الطعام في قلايتهم، إلا في عطلة أو معاملة خاصة. ولا ينبغي للزوجات أن يذهبن إلى الدير، ولا يكون لديهن حمام؛ لا ينبغي للرهبان ارتداء الملابس الألمانية، ولا معاطف الفرو مع أسفل. إذا مات أخ في دير فأرسل إليه عقعقًا. إذا خدم العلماني الدير لمدة سنتين أو ثلاث سنوات، فأرسله (سوروكوست). من سيسيء إلى بيت القديسين والموقرين؟ أيها الأب أونوفري، فليكن تحت ثقل الكنيسة المقدسة. والشاهد على هذا كله هو الأباتي خارلامبي وزير القديسين والقس. الأب أونوفري. إذا مات الأب خارلامبي فمن سيحب القديسون والموقرون؟ أونوفري، من يختاره الإخوة بمباركة الأباتي خارلامبي، فليكن رئيسًا للدير. الله يكون في عوننا" 243. هذا سوف يقترح بإيجاز قواعد ميثاق إيفروزينوف، الذي بقي حتى يومنا هذا. إليكم أفكار الميثاق الرائعة: لا ينبغي أن يكون لدى رئيس الدير أي شيء غير ضروري ضد الإخوة، "لا رداء أكثر أناقة ونعومة، ولا طعامًا ألذ" (الفصل 3). وعلى الإخوة أن يطيعوا رئيس الدير بكل تواضع. "الطاعة سلم إلى السماء، وهي أعلى من الصوم والصحراء، وملاك الرب يتبع المطيع، ويحصي خطوات الطاعة، ويقدمها لوجه الله كرائحة طيبة، فإذا رأى قطرات عرقه يقدمها دم شهيد" (الفصل 5). أينما يرسل رئيس الدير للخدمة، يجب على المرء أن يذهب دون أي أعذار أو عصيان؛ "لا تذهب إلى أي مكان دون مباركة رئيس الدير، وخاصة لأي احتياجات شخصية" (الفصل 16). ومن بدأ بمناقضة رئيس الدير وأقام نزاعًا وارتباكًا، فاحبسوه في مكان مظلم حتى يتوب؛ والعاصي، ولو بعد التنبيه، يجب أن يُطرد من الدير كالعضو الفاسد، ولا يُرد له شيء مما أدخله إلى الدير (الفصل 17). إطعام الرحالة في الدير 3 أيام دون أن يلزمهم عمل ولا أجر (الفصل 23) 244. في ذلك الوقت، غالبًا ما كانوا يتنقلون من دير إلى آخر، معتبرين هذه الحرية الروحية، وإما أن يقدموا الممتلكات لله كهبة، أو يريدون التصرف فيها كممتلكات. تلقى أحد الرهبان، الذي أعطى القس يوفروسين، الفضة لإنشاء الدير، لكنه بدأ فيما بعد يندم عليه. فأمر الراهب أن يُعطى له الفضة. تقاعد الراهب إلى دير آخر، ولكن هنا سرعان ما أصبح أعمى. أُحضر إلى أفروسينوس بالتوبة، وبصلاته شُفي عقليًا وجسديًا، واستعاد بصره (245). قام الراهب إفروسينوس بتدريب تلاميذه على أن يكونوا زاهدين متحمسين للتقوى. كان ذلك القس. سيرابيون الذي سبق المعلم بالوفاة بثمانية أشهر؛ ولم يرد أحد أن يأخذ ملابسه، ولا حتى المتسولين؛ لذلك كانت متداعية وسيئة 246. هكذا كان دوسيتاوس الذي شكل نزلًا صحراويًا على البحيرة الكبرى تكريماً للرسل القديسين 247. كان إغناطيوس أول رئيس دير لدير يوفروسين وقام بأعمال رهبانية بغيرة. وخلفه أخوه خارلامبي. وكان أخ آخر بامفيلوس أيضًا رئيسًا للدير واشتهر برسالته حول منتصف الصيف أو ضد الخرافات الوثنية في هذا اليوم 248. استراح زاهد الله من أعماله عن عمر يناهز 95 عامًا، في 15 مايو سنة 1481. وكان متوسط ​​القامة، هزيل الجسم، وديع الوجه، وعينين ودودتين 249 . † معاناة القديس ديمتريوس تساريفيتش ولد القديس ديمتريوس تساريفيتش، ابن القيصر إيفان الرهيب وماريا فيودوروفنا من عائلة ناجيخ، عام 1582 في 19 أكتوبر 250. عين القيصر جون، الذي كان على وشك الموت، أوغليش ميراثًا للأمير ووالدته، وعهد بتربيته إلى مستشار القيصر بيلسكي 251. أرسل القيصر ثيودور، بعد فترة وجيزة من صعوده إلى العرش، بإصرار من البويار الأقوياء الذين كانوا يخشون منافسة ناجي، الملكة ماريا وابنها إلى أوغليش. بكى الملك الصالح بمرارة، قائلا وداعا لأخيه الوحيد؛ لقد عين الأمير طاقمًا رائعًا للمحكمة، لكنه كان حزينًا لأن نقل شقيقه إلى أوغليش لم يكن أكثر من مجرد سجن؛ بقي المعلم بيلسكي في موسكو 252. وبعد فترة وجيزة أصبح جودونوف الحاكم السيادي لروسيا: وظل ثيودور الطيب يحمل اسم القيصر فقط تقريبًا، وتم كل شيء كما أراد بوريس؛ أرسلت المحاكم الأجنبية هدايا إلى جودونوف على قدم المساواة مع القيصر. في هذه الأثناء، عرف بوريس أن كل فرد في الدولة، بدءًا من القيصر ثيودور، اعترف بدميتريوس وريثًا للعرش وتم إحياء ذكرى اسمه في الكنائس. اعترف بوريس نفسه في شؤون مختلفة في زمن فيودوروف بدميتريوس وريثًا للعرش. عندما في عام 1586 اقترح مجلس النبلاء مع من اختارهم الشعب أن يطلق القيصر ثيودور زوجته العاقر، أخت جودونوف، بسبب عدم إنجابها، فأجاب جودونوف أن هناك وريثًا شرعيًا للعرش، ديميتريوس 253. وفي العام التالي، عندما ذهب السفراء الروس إلى مجلس النواب في وارسو للضغط من أجل اعتراف بولندا بثيودور قيصرًا لها، كتب جودونوف في أمر للسفراء: "إذا بدأ السادة في مطالبة الملك بتعيين إمبراطوره" شقيق دولتهم، ثم أجب بأن هذا مستحيل - الأمير لا يزال شابًا، يبلغ من العمر أربع سنوات فقط" 254. لذلك رأى بوريس أن ديمتري وريث العرش. ولكن كيف يمكن، مع شغفه بالسلطة، كشخص معتاد على السيطرة على كل شيء بقوة ملك مستبد، أن يتخلى عن كل الآمال في استمرار السلطة؟ لسوء الحظ، أخبر المتملقون بوريس أنه في عهد ديميتريوس لم تكن قوة المستشار الملكي هي التي تنتظره، بل السقالة، وأن أقارب تساريفيتش ناجي كانوا على استعداد للانتقام منه بسبب سجنهم 255. بدأ بوريس، الذي انزعج من المخاوف على مستقبله وأغرته أحلام السلطة، في التصرف ضد الأمير كما هو الحال ضد عدوه الشخصي. في البداية، نهى عن إحياء ذكرى اسمه في الكنائس، مما سمح لروسيا بمعرفة أن ابن زوجة جون السابعة لم يكن وريث العرش. نظرًا لأن بوريس كان يعلم أن هناك الكثير ممن، بحقيقة أن الأمر الهجومي بشأن الأمير يخص بوريس، كانوا على استعداد للعمل بكل الوسائل من أجل الأمير؛ ثم بدا لبوريس أن موت الأمير ضروري. الأشخاص الذين جعلوا مصيرهم يعتمد على مصير جودونوف، أوصلوا هذه الفكرة إلى حد الإدانة فيه 256. ونتيجة لذلك، تم إرسال الكاتب ميخائيل بيتياغوفسكي إلى أوغليش لإدارة شؤون زيمستفو ومنزل أرملة الملكة. جنبا إلى جنب معه، جاء دانييل نجل بيتياغوفسكي، وابن أخيه نيكيتا كاتشالوف وأوسيب ميخائيلوف، ابن الأم ديميترييفا، إلى أوغليش. وهكذا في 15 مايو "رحل الأمير إلى أوغليش" 257. كيف حدث هذا؟ قام الأمير فاسيلي شيسكي، وأوكولنيتشي كليشنين، والكاتب فيلوزجين، المرسلين من موسكو، بتسليم ملف تحقيق إلى القيصر ثيودور، الذي أكد أن الأمير، الذي كان يلعب بالسكين مع الأطفال، سقط فجأة من مرض الصرع وطعن نفسه 258. لكن هذا كان مجرد افتراء، وهو ما أهان اسم القديس تساريفيتش مرة أخرى. تبين أن التحقيق الذي تم النظر فيه أمام محكمة النزاهة هو محاولة مثيرة للشفقة لإخفاء الحقيقة في عيون القيصر ثيودور. ولم يسجل الصوت العام للأوغليشانيين الذين أكدوا للمحققين مقتل الأمير. لقد حاولوا عدم الكشف عن الحقيقة، ولكن فقط جعل الأمير يبدو مريضًا. على سبيل المثال، كان الاستجواب الأول على النحو التالي: "ما هي العادة التي لم يعد لدى الأمير؟ وما هو مرضه؟" طوال التحقيق، تهدف كل اجتهادات المحققين إلى الحصول على أكبر عدد ممكن من الأصوات حول مرض الأمير. على العكس من ذلك، إذا ذكر أحد المستجوبين الموت العنيف للأمير، فإن هذه الشهادة تبقى دون أي اهتمام - ولا يسألون: مع من كان؟ من هم القتلة؟ كيف ومتى قتل الأمير؟ إن إحجام المحققين عن الكشف عن الحقيقة والرغبة في إخفاءها واضح من شهادة كل متهم تقريبًا 259. يقول المعاصرون، باستثناء خدم بوريس المتعاونين، 260 والغرباء 261 بالإجماع، إن الأمير تعرض للطعن حتى الموت على يد قتلة، بناءً على طلب جودونوف. شيسكي نفسه في عام 1606 شهد أمام روسيا بأكملها أن "تساريفيتش الأمير ديمتري إيفانوفيتش ، بدافع حسد بوريس جودونوف ، الذي قُتل مثل خروف ، قُتل مثل خروف بريء" 262. الكذبة التي أرادوا بها التستر على القتلة والتي أهانوا بها الشهيد تم الكشف عنها بوضوح عندما تم فتح نعش الأمير عام 1606 ؛ ثم وجدوا أن "الأمير كان يحمل في يده اليسرى منشفة مطرزة بالذهب، وفي المكسرات الأخرى"، وهي الصورة التي حل به الموت 263. وإذا كانت يده اليمنى مشغولة بالجوز، فكيف يمكن أن يحمل سكينًا في نفس اليد؟ بالإضافة إلى ذلك، في مرض الصرع، تكون حركات اليد الإرادية لطعن النفس مستحيلة؛ فلو سقط الأمير مباشرة بحنجرته على السكين، لكانت حنجرته مثقوبة، ولم تقطع، كما يرونها الآن. فقُتل الأمير البريء والطاهر بطريقة خسيسة. وفقًا للسجلات وجزئيًا وفقًا لقضية التحقيق نفسها، فقد تم ارتكاب الجريمة على النحو التالي: في 15 مايو، عند الظهر، عندما لم يكن ناجيخ في القصر، حملت والدة فولوخوف الأمير إلى الفناء؛ كما نزلت الممرضة هنا أيضًا، وحاولت عبثًا إقناع الأم بعدم حمل الأمير 264. وكان القتلة ينتظرون الضحية بالفعل. سأل أوسيب فولوخوف، وهو يمسك بيد الأمير: "هل هذه قلادتك الجديدة يا سيدي؟" فرفع الطفل رأسه وأجاب: لا، إنه قديم. في تلك اللحظة تومض السكين، لكن القاتل لم يمسك بالحنجرة وهرب. سقط ديمتري. سقطت الممرضة عليه لتحميه بنفسها وبدأت بالصراخ. أخذ بيتياغوفسكي وكاتشالوف الأمير منها وقتلوها. نفدت الأم وبدأت بالصراخ 265. قرع سيكستون الكاتدرائية، الذي رأى جريمة القتل، الجرس لجمع الناس. هرع ميخائيل بيتياجوفسكي إلى برج الجرس لإيقاف الإنذار، لكن السيكستون حبس نفسه في برج الجرس واستمر في الإنذار 266. الأشخاص الذين جاءوا يركضون، بعد أن علموا بالجريمة، بناءً على اقتراح ناجيخ، قتلوا القتلة - ميخائيل بيتياغوفسكي و12 شخصًا آخر: التعسف المؤسف جعل من السهل على المحققين إغلاق الجريمة الرئيسية. دفن الأمير في أوغليش. اعتلى جودونوف العرش لكنه لم يجلس عليه لفترة طويلة. ظل القديس ديمتريوس هو أول ديمتريوس الكاذب ومات بوريس. كما قُتل المحتال. اعتلى شيسكي العرش. لكن اللياخ أعدوا ديمتريوس كاذبًا آخر بدلاً من واحد وأثار قلق روسيا. قرر القيصر فاسيلي شيسكي عرض جثة الأمير الحقيقي في موسكو لتبديد الخداع في أعين الناس الساذجين. مع هذه النوايا، في نهاية مايو 1606، تم إرسال متروبوليتان فيلاريت والأسقف ثيودوسيوس وأربعة من البويار إلى أوغليش لجمع جثة الأمير. "عندما تم فتح نعش الأمير، كما أفاد أولئك الذين أرسلوا إلى الملك في 28 مايو، تبين أن الآثار سليمة وغير مصابة بأذى، باستثناء بعض الأجزاء؛ الوجه، الشعر على الرأس، اللحم على العظام لم يصب بأذى؛ في اليد اليسرى هناك ذبابة التفتا، كفن، قفطان دمشقي، أحذية، حفنة من المكسرات - كل شيء سليم"؛ في الوقت نفسه، تلقى العديد من المرضى الشفاء عند قبر تساريفيتش ديمتري، الذي يوجد دليل مكتوب رقم 267. في 3 يونيو، التقى الملك مع جميع البلاط ورجال الدين بالقديس بطرس. آثار خارج المدينة؛ في الخامس من يونيو، وضعوهم في كاتدرائية رئيس الملائكة من أجل إنزالهم على الأرض في اليوم التالي، ولكن في اليوم التالي حدثت 13 حالة شفاء معجزة، وفي اليوم السادس، تعافى 12 مريضًا مع آثار الأمير وتركوا مفتوحين إلى الأبد في الكاتدرائية. ثم قرروا الاحتفال بالأمير في 19 أكتوبر و15 مايو و3 يونيو 268. القديس باخوميوس الكبير لقد كان باخوميوس، الذي نال لقب "العظيم" في ذروة حياته، إناءً مختارًا مستحقًا لنعمة الله. تم نداءه إلى المسيح بهذه الطريقة: مصري بالولادة، ولد في عائلة وثنية، في العام الثامن عشر، دخل باخوميوس الخدمة العسكرية - خلال الحرب التي دارت بين قسطنطين الكبير ومكسيمينوس (312). مع تحمله لمختلف المصاعب المرتبطة بحركة القوات في زمن الحرب، تفاجأ المجند باخوميوس بسرور عندما التقى بموقف ودي غير عادي من سكان إحدى مدن طيبة التي مر عبرها الجيش. - من هم أهل هذه المدينة الذين زودونا بالطعام والكسوة، وعزونا بكل كلمة طيبة؟ - سأل المحارب الشاب. أجابوه: "هؤلاء هم المسيحيون، هؤلاء أناس رحماء دائمًا، ومضيافون، ولا ينتقمون حتى تجاه أعدائهم، ويخدمون دائمًا بحرية، ولا يتوقعون المكافأة إلا من الإله الواحد الذي يعيش في السماء". مثل هذا الاجتماع ومثل هذه المراجعات للمسيحيين، غير المعروف له تمامًا حتى ذلك الوقت، ترك انطباعًا قويًا على الوثني... قرر في أعماق روحه أنه إذا حفظه الله، فإنه بعد انتهاء الحرب سينضم بالتأكيد إلى المجتمع المسيحي. وبالفعل، بمجرد إطلاق سراحه، عند عودته إلى وطنه، سارع إلى اللجوء إلى كاهن معين في قرية خينوفوسكيا، في طيبة العليا، وبعد أن تلقى منه تعليمات في الإيمان المسيحي، قبل المعمودية المقدسة ونال أسرار المسيح. وفي تلك الليلة نفسها رأى في المنام ندى يتساقط من السماء ويملأ راحة يده اليمنى، وسمع في الوقت نفسه: "افهم يا باخوميوس أن هذه علامة النعمة التي يرسلها لك المسيح"... بقلب مملوء بمشاعر جديدة غامضة، أراد باخوميوس اعتزال العالم. انسحب إلى صحراء طيبة وهنا، بتوجيه من الناسك بلامون المشهور بحدة نسكه، ثبت نفسه عدة سنوات على الطريق الرهباني. ثم وجه الرب باخوميوس، الذي نجح في الحياة الروحية، ليكون رئيسًا وقائدًا لسكان البرية. وبالقرب من الجبل الذي عاش فيه بالامون وباخوميوس، كانت هناك صحراء مليئة بالأشواك والأعشاب البرية. غالبًا ما جاء باخوميوس إلى هنا لجمع الوقود، وأثناء العمل في البرية الصحراوية، في عزلة تامة، كان يحب بشكل خاص الانغماس في الصلاة. وأثناء الصلاة، امتلأ قلبه بالحب اللامحدود للناس، واشتعل الدافع المقدس لخدمة خلاص الآخرين. بهذه المشاعر والاقتراحات أعده الرب للنشاطات التي تنتظره... وبينما كان باخوميوس يسير في الصحراء ذات يوم، ذهب إلى أبعد من المعتاد ووصل إلى تافينا، وهو مكان يقع على ضفاف النيل في منطقة تنتير. وهنا توقف وتفرغ للصلاة. وكانت صلاته طويلة وحادة، وحينها جاءه الإلهام للاستقرار في هذا المكان وبناء دير هنا... وظهر له ملاك في صورة راهب مخطط وسلّمه سنن وقواعد حياة الصوم. أخبر باخوميوس بالامون عن رؤيته. قاموا معًا بفحص المكان المشار إليه؛ أعطى الشيخ مباركته للعمل وفقًا للوحي السابق، وانتقل باخوميوس إلى تافينا. إلا أن الزاهدين لم ينفصلوا تماماً؛ وذهبا لزيارة بعضهما البعض حتى لحظة وفاة بلامون بين ذراعي تلميذه باخوميوس. بالإيمان قام باخوميوس ببناء الدير. في بداية هذا الأمر، جاء إليه شقيقه جون للعيش معًا، ولكن سرعان ما نشأ خلاف بينهما. يوحنا الذي كان يبحث عن الصمت والعزلة في الصحراء، لم يعجبه مخططات أخيه الواسعة لدير واسع ومكتظ بالسكان، فعارضه وعرقله في أعماله؛ اقتناع باخوميوس بأنه كان يتصرف بناءً على تعليمات الله، لم يستطع أن يحتمل معارضة أخيه، وفي أحد الأيام، شعر بإثارة غضب قوية في نفسه، كان مستعدًا للرد على أخيه باللوم المتبادل، عندما أدرك فجأة شغفه بالغضب، وأغلق على نفسه خارج قلايته، وقضى الليل كله في البكاء والحزن، مستسلمًا لشعور سيء، وبندم يدعو إلى الله: "أرى، يا رب، أن الحكمة الجسدية لا تزال تسود في داخلي... الويل لي، الذي خلال عمري الطويل في الصحراء لم أتعلم كيف أسيطر على غضبي! كيف أجرؤ على قيادة الآخرين وأنا لا أعرف كيف أقود نفسي؟” ومنذ ذلك الوقت لم يجادل أخيه، مستسلمًا له في كل شيء حتى نهاية حياته. وبعد وفاته بدأ ببناء الدير. وشيئًا فشيئًا بدأ الطلاب يتجمعون إليه؛ وبينما كان عددهم قليلًا، أخذ باخوميوس على عاتقه كل رعاية الدير، حتى يتمكن تلاميذه، بعيدًا عن الاهتمامات الخارجية، من التركيز بسهولة أكبر وتحسين حياتهم الداخلية. قام باخوميوس بنفسه بإعداد كل ما هو ضروري لوجبة الإخوة وكان دائمًا خادمًا لتلاميذه في كل شيء، ولا يوفر لهم إلا فرح القيام بالأمور الروحية. تعجب التلاميذ من مآثره، وحافظ على محبته وتواضعه وهدوء روحه وسط النشاط الخارجي المستمر. وكثيراً ما أعربوا عن رغبتهم في المشاركة في أعمالهم، ولكن باخوميوس اعترض عليهم قائلاً: "اتركوني، هل ينبغي لنا حقاً أن نندم على الإرادة التي تدير العجلة؟" وهكذا، علّم باخوميوس تلاميذه بمثاله كيفية الجمع بين النشاط الخارجي والحياة التأملية. لم يهتم باخوميوس بتلاميذه فقط: إذ علم أن العديد من الرعاة المحيطين بهم محرومون من سعادة سماع كلمة الله وتناول المناولة المقدسة. وبنى لهم كنيسة بموافقة أسقف تنتيريا. لقد جاء إليهم بنفسه ليعلمهم، وفعل ذلك بطريقة تناسب فهمهم الصادق أنه حتى العديد من الوثنيين استناروا بأحاديثه واعتمدوا في إيمان المسيح. وانتشرت شهرة باخوميوس واجتذب إليه تلاميذ كثيرين. ثم وضع باخوميوس، الذي وضع الأساس للمجتمع الرهباني 269، ميثاقًا رهبانيًا صارمًا، يقضي بأن يعيش الرهبان في دير واحد تحت قيادة رئيس دير يُدعى أبا، أي الأب، أو الأرشمندريت، الذي يمارس الصلاة والعمل (الزراعة ونسج السلال والحصير). أصبح هذا الميثاق فيما بعد نموذجًا للمواثيق للأديرة الأخرى. وقد كتب بالمصرية، وترجمه الطوباوي جيروم عام 404 إلى اللاتينية حسب النسخة اليونانية الصحيحة. وكانت القواعد الأساسية للإخوة بموجب هذا الميثاق هي: الطاعة غير المشروطة وعدم الطمع؛ وفي نفس الوقت - العمل المصحوب بالصلاة. أثناء العمل، طُلب من الرهبان التزام الصمت؛ وهكذا، حتى في الحياة الجماعية، يمكن للجميع أن يكونوا منعزلين في الوقت نفسه، وأن يحافظوا على الصلاة في أذهانهم دون تشتيت. عند دخول الدير، لم يضطر أحد إلى تقديم أي مساهمة نقدية واضطر إلى التخلي عن جميع الممتلكات؛ للحفاظ على الدير، كان على الجميع العمل على قدم المساواة. وسرعان ما أصبح هناك الكثير ممن يرغبون في الخضوع لقيادة باخوميوس لدرجة أنه كان لا بد من توطينهم في العديد من الأديرة (بعض الأديرة التي تأسست سابقًا أصبحت أيضًا تحت سيطرته): كان لكل منهم رئيس دير خاص؛ وكان باخوميوس القائد المشترك والنموذج للجميع. كل مساء، قبل صلاة الليل، كان يتحدث مع الرهبان ويقودهم بنشاط وثبات على طريق التحسن. تتألف جمعية تافينيس من تسعة نزل منفصلة، ​​حيث كان هناك ما يصل إلى 7000 راهب. وعلى الضفة الأخرى من النيل أسس باخوميوس ديرًا للراهبات؛ حدث هذا للسبب التالي. كان لباخوميوس أخت في العالم، عندما سمعت قصصًا عن الحياة الرائعة لأخيها، رغبت في رؤيته وزيارته في تافينا؛ ولما علم بوصولها أرسل عبر البواب ليخبرها أنه على قيد الحياة وحتى لا تتأذى من قراره تجنب اللقاء بها، لكنها إذا أرادت أن تقلد حياته فسيبدأ ببناء زنزانة خاصة لها... اندهشت أخت الزاهد من هذا الاقتراح غير المتوقع، لكن في الوقت نفسه تأثر قلبها وكانت حريصة على اتباع نصيحة أخيها. ثم اختار باخوميوس مكانًا للدير يسمى رجال، وأمر الإخوة أن يبنوا لها قلاية وديرًا صغيرًا بعيدًا عن الدير ولون أخته الراهبة. وعندما اجتمع النساك الآخرون حولها، أعطاهم باخوميوس تقريبًا نفس القواعد التي فرضها ديره، وبالتالي كان مؤسس نزل للراهبات. وفي وقت قصير أصبحت أخته أماً روحية مستحقة للراهبات اللاتي ائتمننها على أنفسهن. انتشرت شهرة مآثر راهبات تافينيس، ووصلت إلى الغرب وفي روما أثارت الإصرار على مآثر العذرية حتى لدى أنبل النساء، مثل. أرملة ماركي الغنية (التي كتب عنها الطوباوي جيروم). يقول كاسيان عن رهبان تافينيس: “على الرغم من وجود الكثير منهم تحت قيادة قائد واحد، إلا أنهم كانوا مطيعين له طوال حياتهم بأكملها، تمامًا كما لم يكن من الممكن أن يكون هناك واحد هنا (في الغرب) ولو لفترة قصيرة”. "وهذا التواضع والطاعة بلغا حد أننا لم نرى أحداً في أديرتنا يستطيع أن يقلدهما إلا سنة واحدة". كان أحد الأنشطة الرئيسية لرهبان تافينس هو التطريز. وكان من بينهم جميع أنواع الحرفيين اللازمين للحفاظ على المجتمع. كانت مهنتهم، بحسب بالاديوس، تتألف من "أحدهم يزرع الأرض، وآخر يعمل في الحديقة، وآخر في الحدادة، في الطاحونة، في المدبغة؛ بعضهم ذهب إلى الورشة ليصنع النجارة، والبعض الآخر لبس الملابس، والبعض الآخر نسج سلالًا من مختلف الأنواع والأحجام." لنقل البضائع وإحضارها من الإسكندرية، كان لدى مجتمع Tavenin سفينتين خاصتين به. – في بعض الأحيان كان الزعيم يأخذ عدة رهبان إلى جزر النيل وإلى الجبل لجمع القصب لصنع الحصير والسلال، أو لقطع الأشجار، أو لتخزين الأعشاب المملحة لطعام الرهبان، وكانوا يقضون ما يصل إلى 15 يومًا في مثل هذه الأعمال. تم التقيد الصارم بالضيافة في تافينا. وكان يتم استقبال رجال الدين أو الرهبان المارة باحترام، وغسل أقدامهم، ووضعهم في دور الاستقبال الواقعة بالقرب من أبواب الدير. وسمح للأرثوذكس بينهم بحضور الخدمة الإلهية. "كما قبل باخوميوس الأطفال إلى الدير بهدف تعليمهم روح التقوى المسيحية". قال الراهب: "يجب أن يكون لدينا رعاية خاصة للأطفال، لذلك أوصانا الرب: عندها يمكننا أن نأمل أن يرحم نفوسنا". ولم يدخر باخوميوس جهده وحكم بحكمة إخوته الكثيرين الذين يعتقد البعض أن عددهم يصل إلى 10 آلاف. علاوة على ذلك، بحلول يوم عيد الفصح، كما يقول الطوباوي جيروم، تجمع ما يصل إلى 50 ألف شخص. - كان لدى باخوميوس كل الصفات اللازمة للقائد: دعوة عليا، واستنارة، ومواهب نعمة غير عادية. وكانت سماته المميزة هي الوداعة والتنازل. وكان حواره مع تلاميذه حواراً بين أب وأبنائه. عندما لم تحقق هذه المحادثة والتعليمات الهدف المنشود ، اشتعلت محبته للبائسين إلى أقصى حد ولم تجد نتائجها إلا في الصلاة من أجلهم: "يا رب! - بكى بكل روحه ، - لقد أوصيت أن تحب قريبك كنفسك ؛ أدعو الله أن ترحم هؤلاء العميان! انظر إليهم بعين رحمتك الرحيمة ، وساعدهم على الشعور بالتوبة الصادقة ، واغرس فيهم الخوف من الإساءة إليك وحب واجباتهم والرغبة في وضع كل سعادتهم والأمل فيك وحدك! وكان باخوميوس نفسه يقبل التعليمات من أي شخص عن طيب خاطر. وبمجرد وصوله إلى تافينا، كان هو وإخوته ينسجون الحصير. قال الصبي الذي كان هناك إنه كان يفعل ذلك بشكل خاطئ. قال باخوميوس: "أرني يا طفلي كيف أفعل ذلك؟" وأشار وباخوميوس يشكره 270. ومع كل فضائله اعتبر الراهب نفسه آثما عظيما. لقد نظر إلى سلطته على الآخرين على أنها ليست سوى وجوب خدمة الجميع 271 - ولم يحتمل أي اختلاف عن الآخرين لنفسه 272. إن تأثير مثل هذا القائد، الذي كان في الوقت نفسه نموذجًا للقداسة، لا يمكن إلا أن يكون مفيدًا للغاية، لذلك كان مجتمع رهبان تافينيس يمثل نموذجًا لتحقيق الكمال الروحي - وعلى الرغم من أن معظم الرهبان كانوا من قرويين بسيطين وغير متعلمين وأميين، إلا أنهم كانوا مع ذلك "مليئين بالحكمة الإلهية، التي اكتسبوها من الاستماع إلى الكتب المقدسة وتنفيذها ومن التأثير المنير لباخوميوس العظيم عليهم". – ومن دير باخوميوس، اعتلى بعد ذلك العديد من الرهبان الكراسي الأسقفية. بينما كان باخوميوس يقود الناس إلى الخلاص، حاول في بعض الأحيان أن يخفف من دوافعه نحو مآثر خاصة، وهو الدافع الذي فسره بذكاء في بعض الحالات على أنه الغرور... وهكذا، لم يوافق ذات مرة على رغبة أحد الرهبان في الاستشهاد من أجل المسيح. ولكن عندما أنكر هذا الراهب المسيح خوفًا من العذاب، لم يرفضه باخوميوس، بل طمأنه بالرجاء في رحمة الفادي اللامتناهية (273). لقد تأكد المرشد، ذو الخبرة في المعرفة الروحية، بيقظة من أن الحالات غير العادية للنفوس المباركة، والعطايا الخارقة للطبيعة من المعجزات والاستبصار، لم تضر بتواضع أولئك الذين تلقوا هذه المواهب - ولم يكن هو نفسه محرجًا عندما تتحقق صلاته من أجل أي شيء: "بالنسبة لنا، ما هو أكثر فائدة هو ما تمنحه رحمة الله، وطلباتنا، على الرغم من نيتها النقية، قد تكون غير سارة من الله" 274. علم باخوميوس تفضيل المعجزة غير المرئية لشفاء الروح على المعجزة المرئية لشفاء الجسد. وقال: "أي معجزة أعظم: شفاء الأعمى، أو تنوير من أظلمه ظلمة الوثنية؟ لا أعرف أعظم معجزة، كيف تحفظ اللسان عن اللغو، والنفس عن الكبرياء والكسل وكل الرذائل، وتجبر الإنسان برحمة الله على تغيير حياته وتصحيح العادات السيئة". ردًا على سؤال وجهه أحد الرهبان إلى باخوميوس فيما يتعلق بالرؤى، أجاب: "لا يجوز لخاطئ مثلي أن يرغب في الرؤى. وبذلك أتمرد على مشيئة الله وأقع في الخداع. ولكن هذه هي الرؤيا الأكثر روعة: إذا رأيت وجه شخص ما، وهو ما يعكس نقاوة القلب وتواضعه العميق؛ فأي رؤية أفضل لرؤية الله غير المرئي ساكنًا في الإنسان كما في هيكله؟" كان مجد أديرة باخوميوس عظيمًا خلال حياته، وبعد 50 عامًا كان رهبان تافينا ما زالوا يتميزون بقسوة حياتهم، ولكن مع مرور الوقت اختفت روح نسكهم السابق فيهم، وتنبأت بصيرة باخوميوس بذلك... ولكن عندما، في أحد الأيام، صلى منسحقًا للروح، أن يحذر الرب ويمنع تراجع الحياة الروحية في الأديرة التي أسسها، كان ذلك عزاءً رائعًا. زاره: ظهر له يسوع المسيح في رؤيا وقال: "لن ينقطع زرعك الروحي إلى انقضاء الدهر. ومن الرهبان الذين سيأتون بعدك، سيكون كثيرون أعلى من الرهبان الحاليين، لأنهم بدون قادة سيخلصون؛ وسيخلص آخرون من خلال الشدائد والحزن وسيظهرون على قدم المساواة مع القديسين العظماء" ... وبالفعل، على الرغم من عدم وجود أي أثر تقريبًا لأديرة باخومييف، إلا أن ميثاقه المشبع بروح الرهبنة كان ولا يزال يرشد أتباع طريقه الأتقياء؛ والبذرة التي زرعها لن تنضب أبدا.. توفي الراهب باخوميوس في 9 مايو 348 متأثراً بقرحة معدية انفتحت في أديرته. وقبل وفاته بيومين، استدعى رؤساء الأديرة وبناتها وقال لهم: "أشعر أن نهايتي تقترب. اذكروا ما علمتكم إياه. كونوا لطفاء في صلواتكم وحكيمين في كل أعمالكم. لا تتصلوا بأتباع مليتيوس وآريوس وأوريجانوس. اقتربوا فقط من الذين يخافون الله ويجلبون لكم من خلال حديثهم فائدة وعزاء روحيا. اختروا منكم رجلا يحكم عليكم بروح الله". بناءً على طلب الإخوة، عين هو نفسه بترونيوس خلفًا له، وعهد إلى تلميذه الحبيب ثيودور برعاية كسالى الإخوة. "كان رجلاً محبًا للغاية ولطيفًا جدًا مع الله، حتى أنه كان قادرًا على التنبؤ بالمستقبل وكثيرًا ما كان يتحدث مع الملائكة القديسين..." تقول سيرة حياة القديس باخوميوس الكبير في القرن الرابع، والتي كتب من كلمات تلاميذه. القديس سلوان تلميذ القديس باخوميوس الكبير لا ينبغي أن تكون هناك حدود للحذر الذي ينبغي تطبيقه على إجراءات معاقبة الشخص على جرائمه أو أفعاله السيئة - وهناك أمثلة كثيرة تثبت أن الحلم وطول الأناة أوصلا المذنب إلى ثورة روحية خلاصية كاملة. ولو أُعطي وقتاً للتوبة، ولكانت المحبة وحدها تسهر عليه، التي "ترحم، ولا تحتد، وتستر كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء، ولا تتوقف"... (1 كو 13: 4، 5، 7، 8). أحد الأمثلة على التوبة المليئة بالنعمة الناتجة عن المحبة الصبورة والتسامح الشديد يظهر في حياة القديس سلوان، التي نتذكرها اليوم. "كان ينتمي إلى طبقة الكوميديين، لكن طبيعته القابلة للتأثر لم تكن غريبة على مختلف التطلعات. أيقظ مجد نسك الرهبان المعاصرين فيه الرغبة في المشاركة في حياتهم؛ لذلك، جاء إلى الأب المشترك وزعيم الحياة الرهبانية، باخوميوس، وطلب أن يتم قبوله كواحد من التلاميذ. وتخيل باخوميوس كل صعوبات هذا الطريق للشاب المنجرف، لكنه رأى استعداده المتحمس لتكريس نفسه له". في الحياة الرهبانية، قبله في ديره، لبعض الوقت، قام الشاب سلوان بواجباته الجديدة بحماسة كبيرة، ولكن بعد ذلك هدأت غيرته، وتم قمع تصرفاته السابقة وغيرها مؤقتًا، واستيقظ مرة أخرى وبدأ في التصرف بقوة متجددة. إن شرود ذهنه، ومرحه غير المناسب للراهب، إلى جانب السخرية والكلام الفارغ، كان يسلي الآخرين، وكان بمثابة أضحوكة، وخلق سلوان إغراءً بين حياة الرهبان المركزة والصارمة. وحاول باخوميوس أكثر من مرة أن يثير فيه المزاج المناسب للراهب. قام الشاب بتصحيح نفسه لفترة من الوقت، لكنه أصبح مشتتًا مرة أخرى، وضعيفًا، وأصبح منجرفًا بأسلوب عمل غير عادي تمامًا في مجاله الجديد. - وأخيراً بدأ الإخوة الأكبر سناً يصرون على إخراج سلوان من الدير، وأعلن له باخوميوس، بعد أن كشف أمام الجميع عدم انتظام حياة الراهب غير المستحق، أنه يجب عليه مغادرة الدير. ثم ظهر الطموح الروحي السائد في نفس الشاب. في حالة من اليأس، سقط عند قدمي باخوميوس وتوسل إليه ألا يطرده، ووعده بتصحيح حياته بالكامل. وكان من الصعب على باخوميوس أن يصدق صدق الوعود التي سبق أن فشلت عدة مرات... لكن أحد أفضل طلابه، بترونيوس، لم يستطع أن يتحمل رؤية حزن أخيه المنسحق والتائب؛ لقد ألهمه الحب الرحيم بالثقة في اندفاعه، وكفله، وبطلباته أبقى الرجل البائس في الدير تحت رعايته. والحب النبوي الحساس لم يكن مخطئا. يبدو أن سلوان قد تحول. لقد تغلغل الوعي المتواضع بذنبه في روحه بعمق لدرجة أنه لم يجرؤ على رفع عينيه إلى إخوته. وبدلاً من الكلام الفارغ، كاد أن يصمت وينحني إلى حد أنه لم يجرؤ على قطف العشب دون إذن... وقد عبرت الدموع الغزيرة عن حالة روحه الرقيقة والمنسحقة - ولم تضعف غيرته. وفي بعض الأحيان، كان يشعر بالتعب في الساعات المتأخرة من النهار، فكان يجلس على أرضية زنزانته ويواصل العمل على نسج الحصير. قال للإخوة: "لا يسعني إلا أن أبكي عندما يخدمني الرهبان القديسون، بينما يجب أن أقبل التراب الذي يدوسونه... أنا، أحد الكوميديين، تم قبولي بين النساك، وتعلمت الحقيقة، وكنت مهملًا جدًا بخلاصي لدرجة أنهم كادوا أن يطردوني من الدير... أخشى أن تنشق الأرض تحتي وتبتلعني. أرى ضخامة خطاياي وأنا على استعداد للتضحية بحياتي فقط من أجل الحصول عليها". المغفرة." ولما رأى باخوميوس مثل هذه التوبة الصادقة، أدرك ارتفاعها وشهد للجميع. ومجد الرب نفسه ما هو أغلى عنده، توبة الإنسان.. ولما مات سلوان بعد ثماني سنوات، ظهر للراهب باخوميوس في رؤيا كم من القوى السماوية جمعت روحه وقدمتها للرب ذبيحة مختارة وثمرة انتصار المحبة على الخطيئة. نيستور في حياة ثيودوسيوس؛ حياة الحزب الشيوعي الثوري للقديس إشعياء في مينا مقاريوس؛ وقد نُشر بشكل مختصر وواسع النطاق في الكنيسة الأرثوذكسية. المحاور 1858 ط، 434-450. يُذكر هنا أن القديس إشعياء عُين رئيسًا للدير عام 1062، لكن القس برلعام توفي عام 1065، انظر عنه في 19 نوفمبر. نيستور - في نفس المكان؛ بوليكارب عن نيكيتا. في RKP. تقول الحياة أن القديس إشعياء سيم أسقفًا عام 1077 على يد ميت. جون. لكن لا هذا ولا ذاك صحيح. كان يوحنا متروبوليتًا في الفترة من 1080 إلى 1089، وفي الفترة من 1068 إلى 1079 أصبح المتروبوليت جورج. مجموعة ل. أنا، 74-77. 5، 143-145. 7، 338-340. رودنيفا إيست. البدع والانشقاقات روس. سير. 7-25. M.1838. تضع صحيفة The Chronicle الحدث تحت رقم 1070. ولكن يتم سرده هنا فيما يتعلق بحدث آخر مماثل. لم يتمكن يان، وهو ابن ألف وهو نفسه ألف، من جمع الجزية باسم سفياتوسلاف في بيلوزيرو إلا عندما جلس سفياتوسلاف في كييف عام 1073، واستولى على منطقتي بيلوزيرسك وروستوف لتحل محل منطقة تشرنيغوف الممنوحة لفسيفولود. ضمت إمارة روستوف-سوزدال المقاطعات: ياروسلافل وفلاديمير ونيجني نوفغورود. كوستروما، فولوغدا، أجزاء من أولونيتس، تفير وموسكو. حياة القديس إشعياء في المحاور ص ١٥ 439. مقدمة 15 مايو د. "مشتعلًا بمحبة الله أكثر من النار، تجولت أنت، أيها الأب، حول المدن والقرى في منطقتي روستوف وسوزدال، ودمرت المعابد الأصنام، وبنيت الكنائس وعلمت الشعوب أن تغني: المجد لقوتك يا رب!" (الأغنية 4). "بنعمة الروح القدس، دمرت بالكامل الشر الوثني الذي بقي في الأرض الروسية (روستوف) وأصبحت بطلاً قويًا للأرثوذكسية" (بيس 3). تم تجميع هذه الخدمة أو تصحيحها تحت c. يوحنا لأنهم يصلون فيه من أجل الملك. مينيون لشهر مايو، Μ. 1646 مجموعة ل. أنا، 89. سمعان عن التقديس. بيشر. ج. وعن الوجبة. حياة القديس إشعياء. مقدمة 15 مايو. تقول هنا: "استريح في ل. 6597 (1089) ، في الصيف الثاني بعد تكريس كنيسة بيشيرسك. سنة خاطئة. RKP. القديسون: "استريحوا في ل. 6597؛ تم العثور على رفاته في L. 6672 (1164) م. مايو في 15 يوما." يوم الوفاة غير معروف. RCP. الحياة؛ نيكوي، ل. الثاني، 191. حياة القديس ليونتيا. مجموعة ل. 1، 220. كيريلوفسكايا كرونيكل. سينودس. ب. رقم 351. RCP. حياة القديس إشعياء. في حياة نسطور للقديس ثيودوسيوس، بعد الكلمات التي ذكرناها عن القديس إشعياء، اقرأ من القوائم؛ "وهناك مع القديسين يكرمونه، لأنهم نالوا من الله موهبة الآيات". هذه الكلمات مهمة كرد قديم على القديس إشعياء؛ لكنهم لا ينتمون إلى Ave. Nestor، الذي عاش في موعد لا يتجاوز 1115. تبع ذلك تبجيل إشعياء كقديس في عام 1164. وفقًا لـ RKP. الحياة: "رئيس أساقفة كنيسة الكاتدرائية، يرى أن صورة القديس الجميع يقدسون ويعبدون إشعياء، ولكن نعشه (في دهليز الكاتدرائية) مهمل؛ في 17 مايو، يدعو الكهنة ويلمس التابوت المعجزي للأب الرائع، ويحمله من هناك عام 1274 ويضعه في تابوت جديد بشرف، بالقرب من الأبواب الجنوبية، حيث يمنح الشفاء حتى الآن." كان ثيودور أول رئيس أساقفة روستوف عام 1390؛ مسار. تمت كتابة الحياة الكاملة في القرن الخامس عشر، وليس في القرن الثالث عشر، كما يعتقد الناشر. ذكرى القديس إشعياء في تقويم ميثاق القرن السادس عشر. في تولستوي الأول رقم 113. مينيون لشهر مايو، Μ. 1646 ر.ك.ب. خدمة القديس إشعياء - في تسارسكي رقم 563، في روميانتس. رقم 397. وصف كييفسك. الغار ص. 110.290. مقدمة 15 مايو. كتب صائد الأحلام النائمة عن القديس يوفروسين، الأب. فاسيلي؛ ووصفه مكتوب بأدق المقاطع، لدرجة أنك لا تجد المعنى في الكلمات في الأماكن. انها في RKP. سينودس القرن السادس عشر. ب. رقم 634. "استقر بصمت وحدك في L. 6933". هذا ما تقوله قائمة حياة موسكو. روح. أكاد. رقم 205. Stichera للخدمة في Menaion لشهر مايو، Μ. 1646 جيري. يوصف يوسف. دير إليفاروفا. سان بطرسبرج 1853، ص. 15. تم وضع ميثاق شارع يوفروسين، المكون من 25 فصلاً، في مينيا مكاريا، تحت الساعة 15 من شهر مايو. خدمة إلى شارع Euphrosynus في 15 مايو في Menaion، M. 1646 لذلك وفقا ل RKP. القديسين، كلمات شارع يوفروسين في 15 مايو. RCP. القديسون: "السيد دوسنفي، رئيس دير فيرخنيوستروفسكي، رقد في L. 6990 أكتوبر 8 د." قاموس القديسين، سانت بطرسبرغ. 1836 ص. 99. رسالة مكتوبة عام 1505، أد. يوم الخميس مجموع IST. 1846 باليد. رُسِمَت حياة إغناطيوس رئيسًا للأساقفة. جون، الذي لا يمكن أن يكون، ولكن ربما القوس. أفوثيميوس الأول (1423-1430)... أما كون القديس أفروسينوس دافع هللويا خاصة وذهب إلى القسطنطينية ليرى البطريرك من أجلها، فإن قصة باسيليوس لا تستحق أي ثقة، بسبب الهراء الهرطقي وتناقضات التاريخ والتسلسل الزمني. وهذا مبين بالتفصيل في المقال. روس. ج 3، 180-187 وفي المسيح. الخميس. 1853 كتب القديس ديمتريوس: "القديس إفروسينوس قدوس، لكنني لا أعتقد أن هلليلويه كان مقدسًا: كما أراد أي شخص، هذيوا بجنون؛ فقط شخص جاهل لديه مثل هذا الإيمان الخاطئ". استحى. الموسيقى رقم 407. مقدمة يوم 15 مايو. القديسون: "السيد يوفروسينوس، رئيس دير تريسفاتيتيلسكي، الواقع أيضًا على نهر تولفا، رقد في عام 6989 م. 15 مايو د." كازان. ل. في كرمز. 9، ص. 741. موروزوف. ل. في كرمز. 10، ص. 9. حكاية باليتسينا. عن الحصار الصفحة 3. خطوة. كتاب لاتوخين؛ نيكون. ل. الثامن، 4. 5. الشؤون البولندية في كرمز. 10. العلاقات العامة. 159. باستثناء الصيف. عن التمردات والمؤرخ الجديد باليتسين: "المداعبات والمخططون للمشاكل الكبرى، الذين يختلقون عشر أكاذيب، يقتربون من بوريس ومن العديد من المشاكل يدفعونه إلى الخطيئة". التحقيق في وفاة الأمير في الجمع. غرام الدولة 2. رقم 60. وهنا نرى بيتياغوفسكي وعصابته في أوغليش. يظهر التاريخ ذلك بشكل أكثر مباشرة. قضية التحقيق في جمع. غرام. 2.60. قضية التحقيق التي تناولتها بالتفصيل في بحثي عن وفاة الأمير، على سبيل المثال. في كتاب قرأت مجموع ist. م 1848. هنا، على سبيل المثال، تتم الإشارة إلى بعض الأدلة على ضمير المحققين. يجبرون الكثيرين على القول إن الأمير طعن نفسه بسكين. لكنهم لم يسألوا أحداً: أين ذهبت هذه السكين؟ وهل رآه أحد؟ كان غريغوري ناجوي يتناول العشاء في منزله، وركض عند سماع صوت الجرس، ووجد الأمير على قيد الحياة؛ وكان أندريه ناجوي يتناول العشاء في القصر، وركض ليسمع الصراخ: "لقد طعن الأمير حتى الموت"، ووجده ميتًا بين ذراعي ممرضته. كانت هناك تناقضات وإغفالات واضحة، ولم يحاولوا شرحها، خوفا من سماع شيء أكثر إزعاجا. انظر أيضا العلاقات العامة. 261. 262. P. الوظيفة بالجرام. 1606: “قبل الذبح ببراءة على أيدي خونةه”. باليتسين ص. 3، ص. هيرموجينيس في الحكاية. عن مقتل الأمير مؤلف مخطوطة فيلاريت المؤرخ الجديد ص. 35. م 1853 يقولون نفس الكلام. وفقا لسجل موروزوف، أظهر القتلة أنفسهم قبل وفاتهم أنهم نفذوا إرادة جودونوف. يشير كيسيل في تاريخ أوغليش إلى 5 سجلات أوغليش أخرى معاصرة تقريبًا لوفاة الأمير. بير: "قام عدة أشخاص رشوة منه (غودونوف) بطعن الأمير حتى الموت في نفس المكان الذي كان يلعب فيه عادة"، الصفحة 4. صفحة بيرلي 2. مارغريت الصفحة 129. نفس الأعمال الدبلوماسية لبولندا. انظر الأبحاث. عن وفاة القديس تساريفيتش ص 6-11. الشهادة المعروفة في جمعها. غرام. 2. رقم 147. غرام معروف. شيسكي (المشروع 259)؛ مخطوطة فيلاريت وكرامز. 12، ص. 24. لا تزال أربع حبات من الجوز، وجدت في يد الأمير المقتول غير القابل للفساد، محفوظة في كنيسة القديس تساريفيتش أوغليش، المبنية على الدم، ج. ميخائيل. تم وضعها هنا في حظيرة فضية مع الأرض المبللة بدماء الأمير. العصور القديمة الروسية الأول، 69. باستثناء الصيف. وأظهرت عواقب القضية أنه باستثناء أندريه، لم يكن هناك ميخائيل ولا غريغوري ناجيخ في القصر، وأن فولوخوفا والممرضة إيرينا جدانوفا كانتا مع الأمير. ونتيجة لذلك، ووفقًا لشهادة فولوخوفا، كانت الملكة أول من نطق أسماء القتلة. لكنها لم تشهد المحنة. يتعقب. سمعت عنها من شخص ما! من هذا؟ المحققون لم يظهروا ذلك، لكن القضية تظهر ذلك. تُظهر الملكة بالتأكيد القتلة الثلاثة - دافيلا بيتياغوفسكي وكاتشالوف وفولوخوف، لكنها لم تذكر اسم ميخائيل بيتياغوفسكي، العدو الرئيسي لإخوتها ونفسها. لذلك، تظهر الحالة أن السجلات على حق عندما تقول إن ممرضة جدانوف صرخت بشأن القتل والقتلة، ونتيجة لذلك تم إخفاء ذلك، وفي مكانها كانت شهادة عن مرض الأمير. في وقت لاحق، تم منح فولوخوفا الفاسدة العقارات، وتم تقييد Zhdanova بالسلاسل. في قضية التحقيق، أصبح السيكستون المؤسف، الذي يتجنب المتاعب، مرتبكًا تمامًا في شهادته. ووفقا له، بدأ الاتصال أولا بحارس الكاتدرائية كوزنتسوف؛ أُجبر هو، السيكستون، على قرع الجرس من قبل محامي المحكمة، بروتوبوبوف، وضربه في رقبته، قائلاً إن الملكة أمرت بقرع الجرس وأن ذلك قد صدر في عهد غريغوري ناجي. شهد ناجوي أن بروتوبوبوف لم يعط الأوامر أمامه، وأخبره السيكستون نفسه عن أمر بروتوبوبوف وأن "ميخائيل بيتوغوفسكي جاء مسرعًا إليه (السيكستون) وحبس نفسه ولم يسمح له بالدخول إلى برج الجرس". شهد بروتوبوبوف أن ميخائيلا ناجوي، عند وصوله إلى الفناء، أمره بقرع الأجراس وأمر السيكستون. لكن العراة كرروا أنهم هم أنفسهم ركضوا إلى قرع الجرس. وهذا أمر مؤكد تماما. علاوة على ذلك، إذا كان الرنين يحدث بالفعل، وفقًا للسيكستون - كان الحارس كوزنتسوف يتصل بالفعل، فلن تكون هناك حاجة لبروتوبوبوف لدفع السيكستون في رقبته وإجباره على الرنين. المحققون، الذين لم ينتبهوا إلى الارتباك في الشهادة، لم يطالبوا حتى بالإجابة على كوزنتسوف. وهنا أيضًا تبرر القضية نفسها شهادة السجلات بأن السيكستون نفسه رأى جريمة القتل وسارع إلى إطلاق ناقوس الخطر. شهادة القيصر في المجموعة. غرام الدولة 2. رقم 147. ميثاق الملكة في المجموعة. غرام. 2. رقم 148. نفس الشيء في متناول اليد. فيلاريت في كرمز. 12. العلاقات العامة. 23-25. قبعة الأمير المصنوعة من القماش المرصع باللؤلؤ والأحجار موجودة في كاتدرائية رئيس الملائكة. - روس القديمة. الدولة الثانية، 25. 26. نفس الشهادات في المجموعة. غرام. 2. رقم 147. 148. روكب. فيلاريت في كرمز. 12. شارع 25. نيو كرونيكل. ص. 77. م. 1853 خدمة القديس إلى تساريفيتش في 15 مايو - في تولستوي 2. رقم 190. الاحتفالات في 3 يونيو و19 أكتوبر. ألغيت عام 1768. المراجعة الأرثوذكسية 1861 أنا، 299. ويتحدث أنطونيوس الكبير، الذي وضع أساس الحياة الرهبانية، عن تقديم باخوميوس قواعد الحياة الجماعية لتلميذه زكا: "في البداية، عندما صرت راهبًا، لم يكن هناك راهب واحد لتعليم الآخرين؛ بل كل واحد من الرهبان السابقين، بعد الاضطهاد، كان يجتهد بمفرده. وبعد ذلك، رتب والدكم هذا العمل الصالح بمعونة الله. وحتى قبله، أراد آخر اسمه أوت أن يقيم نفس الشيء، ولكن منذ ذلك الحين ولم يحاول من كل قلبه، ولم يحصل على ما أراد، وقد قدم باخوميوس خدمة عظيمة بجمع هذا العدد الكبير من الإخوة. سباق فيتا. الفقرات 55، 62، 17، 33، – كما هو مبين. في "التاريخ. الراهب الأرثوذكسي في الشرق"، ب. كازانسكي (الجزء الأول). باراليب. باش. ن. 10. 11.