14-е число

Св. муч. Ісідора, на острові Хіос Ісидор, у військовій службі опціон (тобто унтер-офіцер), у гоніння Декієво був представлений воєводі, як християнин, і на наказ принести жертву богам відповідав: «Та хто ж ваші боги? чи не ідоли байдужі?» Воєвода спочатку наказав бити його воловими жилами, потім відрізати мову і нарешті обезголовити. Тіло його забрав Амоній, таємний християнин, і поховав чесно. Це було 250 року. Згодом над мощами його влаштовано церкву. † Постанова св. Ісидора юродивого, Ростовського Блаж. Ісидор народився десь у Німеччині 216 і ймовірно біля Бранібора (Бранденбурга), де бідні Слов'яни тісні і пригнічені були Німцями з нелюдською жорстокістю. Співчутлива любов його до купців мореплавцям вказує на те, що й сам він народився на морському березі і знайомий був із небезпеками моря217. По життю його, батьки його були багаті люди. Син залишив їхній дім і Римське сповідання на глибоке переконання в неспроможності останнього перед судом совісті і здорового глузду 218 . За прикладом праведних Симеона та Іоанна, прийняв він на себе юродство і прийшов у Ростов. Тут у вигляді юродивого переносив він глузування і побої без відповіді. Подвиг важкий для самолюбства, завжди делікатного! Багато треба боротися із собою, щоб досягти повної перемоги над дражливою гордістю. Це означає стати мертвим собі. З волі великого Макарія, учень його спершу лаяв, потім хвалив мерців і ті не відповідали йому жодного слова. «Так і ти будь мертвим, сказав великий авва, якщо хочеш врятуватися. Супутники, побачивши товариша на кораблі, були вражені страхом; а незримий ними Ісидор суворо заборонив спасенному говорити про нього. Тільки після смерті Ісидора купець розповів у Ростові, як врятований він був блаженним. Ростовським князем був тоді князь Володимир Андрійович, який потім продав свою частину зі спадкового князівства великому князю Іоанну 219 . Дворецький князя Володимира, який готував багатий обід для князя та гостей, з лайкою відмовив Ісидору, коли той просив вгамувати спрагу і голод його. Під час обіду князь наказав пити гостям; але на подив і жаху, пиття не було в судинах. Є Ісидор із просфорою для колишнього тут єпископа і судини наповнилися вином на розуміння жорстокосердя. Під час смерті блаж. Ісидора, що проходив повз хатину його відчув особливий пахощі і збуджений тим подивився в хатину. Ісидор лежав, як побачив він, зі складеними на грудях руками, спочивши навіки від своїх праць. Блаженна смерть його пішла в травні 14-го 1484 р. Ростовці тоді ж збудували на місці хатини дерев'яний храм на честь Вознесіння Господнього, оскільки день поховання Ісидора, 18 травня, був напередодні цього свята. У рукоп. житії Ісідора записано 6 чудес, що відбулися при труні його. Один від пияцтва збожеволів і бив людей; пов'язаного привели його до гробу блаженного і під час співу молебню хворому повернувся розум його. По службі Ісидору, священик, який хотів відкрити святе тіло Ісидору, раптово вражений був хворобою і зцілився при труні блаженного 220 . Мощі блаженного досі спочивають під спудом. Над нами за царя Іоанна, на місце дерев'яного, побудований був кам'яний храм 221 . «Просвітляючись благодаттю Божою, премудрий, чудово робив ти протягом життя тимчасового, в цнотливості та терпінні міцним. Святість життя твого прославила тебе і по смерті, бо ти випромінюєш ти зцілення тим, що припливає до труни твоєї. Блаженний Ісидор! моли Христа Бога за спасіння душ наших» 222 . Пам'ять першого відкриття мощів святого Тихона Задонського У Ярославлі міщанка Олександра Димитріївна Добичкіна 17 років страждала дуже жорстокою хворобою, спочатку внутрішньою тугою, потім ломотою в руках і в усіх складах; болісний біль вирвав у неї страшні крики. У 1823 році бачила вона уві сні деякий храм із зображенням у ньому ікони Богоматері. Ходячи церквами, вона всюди шукала цього храму. Травня одного прийшла вона в Ярославський архієрейський будинок і, побачивши тут під дзвіницею церкву Походження чесних дерев, дізналася в ній бачений нею уві сні храм. З радісним передчуттям увійшла і, коли побачила написану на стіні ікону Божої Матері Печерської, раптом була повалена на підлогу з незвичайними корчами всього тіла. Опам'ятавшись і живлячи безперечною надією отримати зцілення своїх багаторічних недуг від ікони Богоматері, баченої нею уві сні, вона і другого дня травня 2-го прийшла в цю церкву і, помолячись перед іконою Богоматері, хотіла підійти і прикластися до неї; але раптом відчула в собі якийсь сильний і незрозумілий рух і разом з цим отримала досконале зцілення від хвороби. З того часу від цієї ікони благодаттю Богоматері почали витікати незліченні чудеса всім, хто з вірою до неї припливає. Викл. Серапіона Синдоніта, який жив у V-му столітті в Єгипті «Тому дізнаються все, що ви – Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів.13:35). «Хто має достаток у світі, але, бачачи брата свого у злиднях, зачиняє від нього серце своє: як перебуває в тому любов Божа?» (1Ін.3: 17.) Жодне зі слів, заповіданих Божественним Учителем, неможливе для виконання, і як не важко здійснені деякі з них, все ж таки зустрічаються приклади, що підтверджують, що і найважче – здійсненно для істинних послідовників Слова Божого. Нестяжливість, і співчуття, і сповнена любові турбота про ближнього проявилися, наприклад, такою крайньою мірою у ченця Серапіона, пам'ять якого вшановується сьогодні, що після того ніхто не може вибачати себе, якщо відмовляється поділитися з бідним хоч від надлишку свого... Інок Серапіон, який обрав шлях мандрівництва (він переходив з місця на місце по Єгипту, Елладі, Італії), досяг того, що не мав прихильності до жодного земного предмета. Ще в молодості роздав він маєток свій жебракам, залишивши собі лише одяг та Євангеліє, і, безпритульно блукаючи, не мав навіть постійного житла, до якого він міг би прив'язатися. Таким чином, ще існуючи в земній оболонці, розірвав він усі пута, які могли б його прикріплювати до землі... Якось на шляху до Олександрії зустрів Серапіон жебрака, який тремтів від холоду. - Ось, я вважаю себе постником і прикритий одягом - подумав він, дивлячись на мізерні лахміття жебрака, - а цей раб Христов терпить холод... Якщо бідна людина замерзне, то, по правді, це я буду його вбивцею... тримаючи в руках останнє своє багатство - Євангеліє... - Батьку Серапіоне, хто тебе оголив? - спитав його один знайомий, що проходив повз. – Ось ця книга мене оголила… – відповів преподобний, вказуючи на Євангеліє. Потім він зустрів людину, яку вели за борг у в'язницю. Не маючи коштів викупити його, Серапіон продав Євангеліє і заплатив борг за ту людину. Коли він повернувся до хатини, де був тимчасово, учень запитав його: «Де ж твій одяг?» - Я відіслав її туди, звідки замість неї подається найкраща... - відповів Серапіон. - Воно мені постійно говорило; продай маєток твій і роздай гроші жебракам... Ось я й продав його і віддав гроші, що вимагає... За цими проявами Божої людини, що збереглися в пам'яті у людей, можна судити, що це був істинний, високий у простоті своїй – виконавець слова Божого, і що можливе для одного не може бути неможливим, а особливо – менш меншим проявом – для інших. Але відчужений від земного життя цілковитою безпристрастю до будь-яких земних благах, Серапіон був пов'язаний з людьми любов'ю до них, тією любов'ю, яка на землі є початок вічного раю; любов'ю, що рятує душі людей, під покровом якої всі люди становлять єдине (духовне, безсмертне) тіло в Єдинородному Сині Божому (1Кор.12:27). Розуміння тих, хто заблукав, було справою, що зустрічався постійно на своєму мандрівному шляху з оманами людськими. Для досягнення цієї мети Серапіон не відступив і перед продажем своєї свободи і самовіддано жертвував цим благом, не маючи більше ніякого іншого. Так, прийшовши до Лакедемона, він дізнався, що одна людина, яка веде взагалі доброчесне життя, тримається небезпечної єресі. Преподобний продав йому себе в рабство і протягом дворічного перебування у нього в домі встиг своїм святим життям навернути його з усією родиною до православ'я. Іншим разом Серапіон подібним чином, вчинивши рабом до будинку одного Еллінського комедіанта – язичника, звернув його до Христа з усім його сімейством. Він помер у глибокій старості – у пустелі Єгипетської. Синдонітом названий, як вважають, тому, що не носив нічого крім синдона – лляного одягу. Ркп. житіє св. Ісідора в Мінеї Макарія під 15 травня, в Синоді. б. 90. Скорочення його в ч. менше св. Димитрія. Пролог 14 травня: «розповідають непиї, бяше Латинської мови, землі ж Німецькі, - від славна і багата роду бе, як же промовляють местерського». Здогад про походження Ісідора з Німецького магістерського роду не прийнято св. Димитрієм, та вона мало і ймовірна, тоді як відомі багато родів Слов'янські, що перейшли зі Слов'янського помор'я до Росії від утисків Німців. Лак'єра геральдика 2, 479-492. Пролог: «зненавидівши богомерзку Латинську віру, полюби християнську віру православну». Те саме в РКП. житії. – У службі, написаній за ц. Іоанне, говориться: «батьківського нехтував Ти невірства і їжем ідолом приношення гребуючи». - Це вигадка дуже невдала! У XV ст. та Слов'яни та Німці Німеччини були християнами.