14-е число

Св. муч. Исидора, на острове Хиосе Исидор, в воинской службе опцион (т.-е. унтер-офицер), в гонение Декиево был представлен воеводе, как христианин, и на повеление принести жертву богам отвечал: «да кто ж ваши боги? не идолы ли бесчувственные?» Воевода сначала велел бить его воловьими жилами, потом отрезать язык и наконец обезглавить. Тело его унёс Аммоний , потаённый христианин, и похоронил честно. Это было в 250 году. Впоследствии над мощами его устроена церковь . † Преставление св. Исидора юродивого, Ростовского Блаж. Исидор родился где-то в Германии 216 и вероятно около Бранибора (Бранденбурга), где бедные Славяне теснимы и угнетаемы были Немцами с бесчеловечной жестокостью. Сострадательная любовь его к купцам мореплавателям указывает на то, что и сам он родился на морском берегу и знаком был с опасностями моря 217 . По житию его, родители его были люди богатые. Сын оставил дом их и Римское исповедание по глубокому убеждению в несостоятельности последнего перед судом совести и здравого рассуждения 218 . По примеру праведных Симеона и Иоанна, принял он на себя юродство и пришёл в Ростов. Здесь в виде юродивого переносил он насмешки и побои безответно. Подвиг тяжёлый для самолюбия, всегда щекотливого! Много надобно бороться с собой, чтобы достигнуть полной победы над щекотливой гордостью. Это значит стать как бы мёртвым для себя. По воле великого Макария, ученик его сперва бранил, потом хвалил мертвецов и те не отвечали ему ни слова. «Так и ты будь мёртв, сказал великий авва, если хочешь спастись. Когда ругают тебя, молчи и не сердись; а когда хвалят, не возносись; – даже не думай, как не думает мертвец, ни об оскорблениях, ни о похвалах, и спасёшься». Так вёл себя блаж. Исидор, когда осыпали его насмешками и побоями. На топком месте устроив себе хижину из хвороста, удалялся он в неё на ночь; хижина не защищала его ни от холода, ни от зноя; она закрывала только от глаз людских молитвенные подвиги его, которые совершал он по ночам, с вечера до утра. Днём он, если и давал покой измученному телу своему, то не иначе как на куче навоза или на жестокой земле. Крепка была любовь его к Господу. И Господь возлюбил его. Он ещё на земле облёк Исидора даром чудес. Купцы плыли по морю и во время страшной бури решились умилостивить небо, как спутники Ионы: положили жребием узнать самого тяжкого преступника и бросить его в море. Так брошен был Ростовский купец и он уже близок был к тому, чтобы быть поглощённым в море, как является блаж. Исидор и переносит его на корабль. Спутники, увидав товарища на корабле, поражены были страхом; а незримый ими Исидор строго запретил спасённому говорить о нём. Только по смерти Исидора купец рассказал в Ростове, как спасён он был блаженным. Ростовским князем был тогда князь Владимир Андреевич, продавший потом часть свою из наследственного княжества великому князю Иоанну 219 . Дворецкий князя Владимира, готовивший богатый обед для князя и гостей, с бранью отказал Исидору, когда тот просил утолить жажду и голод его. Во время обеда князь приказал подносить питье гостям; но к изумлению и ужасу, питья не оказалось в сосудах. Является Исидор с просфорой для бывшего тут епископа и сосуды наполнились вином на вразумление жестокосердия. Во время кончины блаж. Исидора, проходивший мимо хижины его почувствовал особое благовоние и возбуждённый тем посмотрел в хижину. Исидор лежал, как увидел он, со сложенными на груди руками, почив на веки от трудов своих. Блаженная кончина его последовала мая 14-го 1484 г. Ростовцы тогда же построили на месте хижины деревянный храм в честь Вознесения Господня, так как день погребения Исидора, 18 мая, был тогда накануне сего праздника. В рукоп. житии Исидора записано 6 чудес, совершившихся при гробе его. Один от пьянства лишился ума и бил людей; связанного привели его ко гробу блаженного и во время пения молебна больному возвратился рассудок его. По службе Исидору, священник, хотевший открыть святое тело Исидору внезапно поражён был болезнью и исцелился при гробе блаженного 220 . Мощи блаженного доселе покоятся под спудом. Над нами при царе Иоанне, на место деревянного, построен был каменный храм 221 . «Просветясь благодатию Божиею, премудрый, прекрасно совершал ты течение жизни временной, в целомудрии и терпении крепком. Святость жизни твоей прославила тебя и по смерти, ибо источаешь ты исцеления притекающим ко гробу твоему. Блаженный Исидор! моли Христа Бога о спасении душ наших» 222 . Память первого открытия мощей святого Тихона Задонского Память первого открытия мощей святого Тихона Задонского. В Задонском монастыре, где открыто почивают моща святителя, 14-го мая совершается праздничное воспоминание первого негласного открытия их в 1846 году архиепископом Воронежским Антонием, вследствие особенного видения. Празднование Ярославской иконе Божией Матери В Ярославле мещанка Александра Димитриевна Добычкина 17 лет страдала весьма жестокой болезнью, сначала внутреннею тоской, потом ломотой в руках и во всех составах; мучительная боль исторгала у ней страшные вопли. В 1823 году видела она во сне некоторый храм с изображением в нём иконы Богоматери. Ходя по церквам, она везде искала сего храма. Мая 1-го пришла она в Ярославский архиерейский дом и, увидя здесь под колокольней церковь Происхождения честных древ, узнала в ней виденный ею во сне храм. С радостным предчувствием вошла и, как скоро увидела написанную на стене икону Божией Матери Печерской, вдруг повержена была на пол с необыкновенными корчами всего тела. Пришедши в себя и питаясь несомненной надеждой получить исцеление своих многолетних недугов от иконы Богоматери, виденной ею во сне, она и на другой день мая 2-го пришла в сию церковь и, помолясь перед иконой Богоматери, хотела подойти и приложиться к ней; но вдруг почувствовала внутри себя какое-то сильное и непонятное движение и вместе с сим получила совершенное исцеление от болезни. С того времени от сей иконы благодатью Богоматери начали источаться бесчисленные чудеса всем, с верой к ней притекающим. Преп. Серапиона Синдонита, жившего в V-м веке в Египте «Потому узнают все, что вы – Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» ( Ин.13:35 ). «Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё: как пребывает в том любовь Божия?» ( 1Ин.3:17 .) Ни одно из слов, заповеданных Божественным Учителем, не невозможно для исполнения, – и как ни трудно осуществимы некоторые из них, всё же встречаются примеры, подтверждающие, что и самое трудное – исполнимо для истинных последователей Слова Божия. Нестяжательность, и сострадание, и полная любви забота о ближнем проявились, например, в такой крайней степени у инока Серапиона, память которого чествуется сегодня, что после того никто не может извинять себя, если отказывается поделиться с неимущим хотя от избытка своего... Инок Серапион, избравший путь странничества (он переходил с места на место по Египту, Елладе, Италии), достиг того, что не имел привязанности ни к какому земному предмету. Ещё в молодости роздал он имение своё нищим, оставив себе лишь одежду да Евангелие, и, бесприютно скитаясь, не имел даже постоянного жилища, к которому бы он мог привязаться. Таким образом, ещё существуя в земной оболочке, расторг он все узы, которые могли бы его прикреплять к земле... Однажды на пути в Александрию встретил Серапион нищего, который дрожал от холода. – Вот, я почитаю себя постником и прикрыт одеждой – подумал он, смотря на скудные лохмотья нищего, – а этот раб Христов терпит холод... Если бедный человек замёрзнет, то, по правде, это я буду его убийцей... И, сняв с себя одежду, он отдал её нищему, а сам, обнажённый, сидел на распутье, держа в руках последнее своё достояние – Евангелие... – Отец Серапион, кто тебя обнажил? – спросил его один знакомый, проходивший мимо. – Вот эта книга меня обнажила... – отвечал преподобный, указывая на Евангелие. Потом он встретил человека, которого вели за долг в темницу. Не имея средств выкупить его, Серапион продал Евангелие и заплатил долг за того человека. Когда он возвратился в хижину, где пребывал временно, ученик спросил его: «Где же твоя одежда?» – Я отослал её туда, откуда вместо неё подаётся лучшая... – отвечал Серапион. – Оно мне постоянно говорило; продай имение твоё и раздай деньги нищим... Вот я и продал его и отдал деньги требующему... По этим проявлениям Божьего человека, сохранившимся в памяти у людей, можно судить, что это был истинный, высокий в простоте своей – исполнитель слова Божия, и что возможное для одного не может быть невозможным, особенно же – в менее крайнем проявлении – для других. Но отрешённый от земной жизни полнейшим беспристрастием к каким-либо благам земным, Серапион был связан с людьми любовью к ним, той любовью, которая на земле есть начало вечного рая; любовью, спасающею души людей, под покровом которой все люди составляют единое (духовное, бессмертное) тело в Единородном Сыне Божием ( 1Кор.12:27 ). Вразумление заблуждающихся было делом встречавшегося постоянно на своём странническом пути с заблуждениями человеческими. Для достижения этой цели Серапион не отступил и перед продажей своей свободы и самоотверженно жертвовал этим благом, не располагая больше никаким другим. Так, придя в Лакедемон, он узнал, что один человек, ведущий вообще добродетельную жизнь, держится опасной ереси. Преподобный продал ему себя в рабство и в течение двухлетнего пребывания у него в доме успел своей святой жизнью обратить его со всем его семейством к православию. В другой раз Серапион подобным же образом, поступив рабом в дом одного Эллинского комедианта – язычника, обратил его к Христу со всем его семейством. Он скончался в глубокой старости – в пустыне Египетской. Синдонитом назван, как полагают, потому, что не носил ничего кроме синдона – одежды льняной. Ркп. житие св. Исидора в Минее Макария под 15 мая, в Синод. б. 90. Сокращение его в ч. минее св. Димитрия. Пролог 14 мая: «поведают непыи, бяше Латынска языка, земли же Немецкия, – от славна и богата рода бе, яко же глаголют местерскаго». Догадка о происхождении Исидора из Немецкого магистерского рода не принята св. Димитрием, да она мало и вероятна, тогда как известны многие роды Славянские, перешедшие с Славянского поморья в Россию от притеснения Немцев. Лакьера геральдика 2, 479–492. Пролог: «возненавидев богомерзкую веру Латинскую, возлюби христианскую веру православную». То же в ркп. житии. – В службе, написанной при ц. Иоанне, говорится: «отеческаго небрегл еси неверствия и еже идолом приношения гнушася». – Это выдумка очень неудачная! В XV в. и Славяне и Немцы Германии были христианами. В. к. Иоанн в 1474 г. купил половину (одна уже принадлежала ему) Ростова и Ростовского княжества у князей Владимира Андреевича и Ивана Ивановича (Карамз. VI. 113, пр. 293). Последний был владетельным князем Пужбольским (Родосл. кн.). Уже в уставе 1522 г. положена мая 14 «память св. Исидора Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца». Опис. муз. Рум. стр. 713. Служба Исидору (в муз. Рум. 595, у Царского № 563) написана при ц. Иоанне в 1548 г. Исидор юродивый святой – в грам. 1563 г., ист. акт. I, 320. Тропарь в минее, Μ. 1646.