10-е число
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس الرسول سمعان الغيور
ولا بد من تمييز الرسول سمعان عن سمعان بطرس الرسول الأسمى، وسمعان أو سمعان آخر قريب الرب في الجسد (متى 13: 55)، وهو معدود من تلاميذ المسيح السبعين ويحظى بالتبجيل باعتباره الأسقف الثاني لأورشليم، خليفة الرسول يعقوب شقيق الرب في الجسد. وُلد سمعان رسول الاثني عشر في قانا الجليل، أخًا في الجسد للرسول يهوذا والرب (متى 13: 55)، ويُدعى أيضًا كنعانيًا (متى 10: 4؛ مرقس 2: 18) - بالعبرية، أو غيورًا (أعمال الرسل 1: 13) - باليونانية؛ كلا الاسمين يعني: متعصب للقانون. من المحتمل أن سمعان، قبل رسوليته، كان ينتمي إلى جماعة الغيورين، الذين كانوا خلال حياة المخلص على الأرض وكانوا متحمسين بشكل خاص لتحقيق شريعة موسى، مثل فينحاس، الذي كان غيورًا جدًا من مخافة الرب (عدد 25: 11؛ سير 45: 28؛ 1 مك 2: 54). ويعتقد البعض أن يسوع المسيح وتلاميذه دُعوا إلى سمعان للزواج في قانا الجليل، حيث بنيت فيما بعد كنيسة الملكة هيلانة، معادلة الرسل.
في الخدمة الرسولية، يُدعى سمعان كنعانيًا أو متعصبًا، كما يقول نيكيفوروس باليست، بسبب غيرته النارية ومحبته للمعلم الإلهي المسيح ولنشر إنجيله.
بعد نزول الروح القدس، بشر المتعصب لشريعة المسيح بالإيمان في يهودا، وكذلك في الرها، وسفانيتي، داخل أوسيتيا، في أبخازيا - مدينة سيفاست - سوخوم الحالية. في هذه الأماكن كان الرسول سمعان مع أندراوس المدعو الأول خلال رحلته الثالثة للتبشير بالإنجيل.
استشهد سيمون زيلوت في أبخازيا ودُفن في مدينة نيكوبسيا الواقعة بين جيجيتيا وأبخازيا. لا يزال السكان المحليون يعرضون بقايا هذه المدينة الواقعة إلى الجنوب من بيتسوندا وبامبور، على بعد حوالي 20 فيرست من سوخوم، وليس بعيدًا عن ساحل البحر، في كنيسة واحدة مهجورة، ولكن في عام 1875 تم ترميمها بحماسة الدوق الأكبر ميخائيل نيكولاييفيتش.
الشهداء القديسون: ألفيوس، فيلادلفوس، قبريانوس وآخرون معهم
توفي في مدينة ليونتيني بصقلية سنة 251. انقطع لسان ألفيوس ونزف حتى الموت. احترق فيلادلفوس على شبكة حديدية، وسيبريانوس في مقلاة. وفي عام 1517، تم اكتشاف رفاتهم (التي كانت مخبأة بعد ثلاثينيات القرن الثامن، عندما استولى العرب على صقلية)، ووضعت في كنيسة بنيت على شرفهم.
ولما أسس القديس باخوميوس الأخوية التافينية 180 في طيبة العليا من أبرشية تنتيرا. أراد الرب أن يكون هو المنظم لنزل الراهبات هنا. وهكذا كان الأمر: ترك باخوميوس أخته في العالم. الرغبة في رؤية أخيها الحبيب ورؤية المعجزات المرتبطة باسم باخوميوس شخصيًا جلبت الأخت إلى تافينا. تجنب باخوميوس باستمرار المحادثات مع النساء؛ لقد تخلى عن الروابط العائلية منذ فترة طويلة واشتعلت روحه بالحب للرب. ولما أخبر البواب باخوميوس أن أخته ترغب في رؤيته؛ فأمر أن يخبرها أنه على قيد الحياة وهذا يكفيها، لكن دعها تفقد الأمل في رؤيته شخصيا. وأضاف أرادًا أن يقدم لها نصيحة جيدة: دعها تفكر فيما إذا كانت ترغب في تقليد أسلوب حياته. بمثالها، ربما يجذب الله زوجات أخريات إلى حياة طاهرة، وتتقدس معهن بحمد الله، وهذا يعني لها الكثير، إلى الأبد. وطلب منها أن تدرس اقتراحه ببطء ورصانة، وإذا قررت القبول، تعلنه له، فيبدأ في بناء الدير.
أخته، التي لم تكن تتوقع مثل هذا الاستقبال، بكت بمرارة، ولكن في الوقت نفسه، لمس الله قلبها بنعمته العجيبة: بعد أن هدأت من القلق، فكرت في الاقتراح وطلبت الرد على أخيها بأنها قررت تمامًا اتباع نصيحته. إن إصرار الأخت على القيام بالأعمال المقدسة جلب لباخوميوس فرحًا عظيمًا. فشكر الله على أخته، وقام دون إبطاء باتخاذ كافة الإجراءات لبناء دير للنساء.
وكان المكان المختار للدير يسمى رجال وكان يقع على الضفة الأخرى من النيل، أما دير الرهبان فكان في جزيرة في وسط النيل. بعد أن استقرت الناسك الجديدة في الدير، أمضت حياتها في خوف الله وفي الأعمال المقدسة؛ كما يأمل القديس. باخوميوس، وسرعان ما أصبحت الأم الروحية للعديد من النساك. وبتأثير مشورة الأنبا العظيم كانت قائدة مستحقة للنفوس الموكلة إليها. بتعليماتها ومثالها، فصلت قلوبهم عن كل شيء أرضي، ورفعت نفوسهم إلى البركات السماوية التي لا تفنى.
وأعطى القديس باخوميوس النساك ميثاقًا يكاد يكون مطابقًا لعهد ديره. ولم يلبسوا جلد الماعز الواحد الذي كان لباس رهبانه؛ لم يقصوا شعرهم وغطوا رؤوسهم بكاميلافكا التي غطت الرأس والكتفين 182. وتتكون تطريزهم من نسج الكتان والصوف الذي اشتراه لهم اقتصاد تافنسكي.
لم يُسمح لراهب واحد بالدخول إلى أديرة الراهبات دون إذن خاص؛ نادرًا ما كان الإخوة أو الأقارب يأتون، وبعد ذلك، برفقة كبار السن، كانت الأخت التي تمت زيارتها برفقة امرأة عجوز. ولم يكن مسموحاً تقديم الهدايا أو قبولها من أحد، لأن الراهبات لم يكن بوسعهن الحصول على أي شيء خاص بهن، بل كان كل شيء مشتركاً. تم طرد كل الكلام العلماني والشائعات والأخبار والأخبار من المحادثة؛ موضوعها الوحيد كان خلاص النفس 183.
الرهبان الذين جاءوا للبناء أو أي عمل ضروري آخر لم يتناولوا حتى الطعام في الدير بل عادوا إلى مكانهم. كان الكاهن والشماس يأتون إلى الكنيسة فقط للخدمات الإلهية. وأول أب روحي عهد إليه باخوميوس بقيادة الراهبات هو الراهب بطرس، الذي كان جليلًا لكبر سنه وقداسة حياته. تم قبول الأرامل والفتيات على قدم المساواة في هذا الدير. هنا تم ربط أخوات بترونيا، واحدة من أوائل طلاب باخوميوس؛ هنا عملت أم وأخت وجدة ثيودور المقدس، تلميذ باخومييف المحبوب، في الرهبنة 184.
ولما مات الناسك حملت الراهبات الجثمان إلى ضفة النيل وهم يرنمون بالمزامير، وعبر رهبان تافين النهر بنفس الغناء حاملين أغصان الزيتون أو النخل ورفعوا المتوفاة ودفنوها على الجبل حيث كانت هناك مقبرة مشتركة بتافن.
وصلت شهرة مآثر راهبات تافينيان إلى الغرب. وفي روما، أيقظت العزم على تحقيق مآثر العذرية حتى بين الأرستقراطيين، مثل الأرملة الغنية ماركي 186. ما كتبه الطوباوي أوغسطينوس في كتابه ينطبق على زاهدي تافين: عن نقاء حياة الكنيسة الكاثوليكية. بعد أن حيّى مآثر الرهبان والنساك، قال: "الراهبات، باتباع نفس القواعد، يخدمن الله كما لو كان بنقاوة وحماس أكبر؛ ليس فقط منفصلات، ولكن أيضًا بعيدات عن أديرة الرجال، الذين غالبًا ما يحتاجون إلى مساعدتهم، ويتحملن، ويبقين مستيقظات ويتحدن معهم فقط في الصلاة والرحمة والأعمال؛ ولا يمكن لأي رجل حتى أن يقترب من دير النساء، والشيوخ ذوو الخبرة، الذين يظهرون هناك فقط لتزويد الأخوات بالاحتياجات اليومية، لا يدخلون إلى القلاية أبدًا، ولكن فقط في الدهليز المشترك تصنع النساء منتجات الصوف والكتان، لأنفسهن ولإخوتهن، الذين يحصلون منهم في المقابل على ما يحتاجون إليه للحياة.
توفي الراهب باخوميوس عام 348؛ أكملت أخته الجليلة رحلتها النسكية، ربما في موعد لا يتجاوز 355.
في عهد بالاديوس، كان هناك ما يصل إلى أربعمائة أخوات في دير تافنسكي للرجال. كان القديس زاهدًا عاليًا هنا. إيسيدورا، المسمى فارانكيس في القبطية 187.
لقد تعذبت هذه العذراء القديسة بسبب رغبة لا يمكن السيطرة عليها في التواضع والإذلال من أجل تطهير روحها. من أجل أن تتعرض للإذلال وسوء المعاملة من قبل أخواتها، اتخذت مظهر الغباء والمجنون (الأحمق المقدس)، وأدارت عملها بمهارة شديدة لدرجة أن الجميع اعتبرها مجنونة حقًا. لقد حققت بالضبط كلمات الإنجيل: من أراد أن يكون فيك، فليكن عبدًا للجميع وخادمًا للجميع (متى 20: 26؛ مرقس 16: 43). إن كان أحد يظن أنه سيكون حكيمًا فيكم في هذا العالم، فليكن لأنه يكون حكيمًا (1كو3: 18). وبدلاً من ارتداء دمية وحذاء، ألقت قطعة قماش على رأسها وسارت حافية القدمين. لم تجلس أبدًا لتناول الطعام مع الآخرين، بل كانت تكتفي بالفتات وتناثر الأطباق، وتعمل باستمرار في المطبخ، وتقوم بكل الأعمال الصعبة، وكانت خادمة للجميع. عاملتها العديد من الأخوات وكأنها مجنونة حقًا. وقام آخرون بضربها، ونظروا إليها باشمئزاز، معتبرين أنها ممسوسة. تحملت إيسيدورا كل هذا بهدوء. لم يسمع منها أحد إجابة فظة أو تذمرًا: فكلما وبخوها وأهانوها بقسوة، كانت أكثر ابتهاجًا.
وهكذا تدربت على جنون صليب الرب الحكيم. وحده الله عرف الفضيلة المخفية فيها، وهو القاضي الصالح الذي يحب أن يرفع المتواضعين حتى في هذه الحياة، رأى أنه من الضروري اكتشاف فضائل إيسيدورا أخيرًا. أعلن له ملاك ظهر لبيتريم العظيم (طالب القديس أنتوني) ، الذي عاش في صحراء البورفيريت: "دعه لا يعتبر نفسه فاضلاً للغاية ولا يحلم بمآثره ؛ إذا كان يريد أن يرى روحًا أكثر كمالا بما لا يضاهى ، فسوف يلتقي في دير تافيني بعذراء مغطاة بوشاح قديم ، يعرف كيف يفرح بأكثر الأخوات وقاحة وسوء معاملة ويكون دائمًا مبتدئًا متحمسًا " بينما هو، الذي يظل جسده هادئًا في الصحراء، يندفع عبر المدن بأفكاره.
جاء بيتيريم إلى دير تافنسكي وطلب من رئيسة الدير الإذن برؤية جميع الأخوات. وكان يحظى باحترام كبير لفضيلته المشهورة وسنوات نسكه الطويلة في الصحراء، ولم يكن من الممكن رفض طلبه. تم تقديم جميع الراهبات، باستثناء إيسيدورا، إلى بيتيريم؛ ولكن، دون أن يرى بالضبط الشخص الذي أشار إليه الملاك، طلب استدعاء الآخرين، وردا على الإجابة بأن كل شيء كان أمام عينيه، قال: هذا غير صحيح - فهو لا يرى بينهم بالضبط الذي أشار إليه الله نفسه.
ثم أخبروه أن هناك امرأة مجنونة واحدة فقط. فأجاب: «أحضرها»، ودعني أتحدث معها. ربما شعرت إيسيدورا، من خلال الإلهام من الأعلى، بما كان على وشك أن يحدث لها، وعلى عكس تواضعها العميق، لم ترغب في البداية في الانصياع، لذلك تم إحضارها بالقوة تقريبًا. عندما رأى رأس إيسيدورا مغطى بقطعة قماش، سقط عند قدميها قائلاً: "باركيني يا أماه (الأم)". كان هذا هو الاسم الذي يطلق على الزاهدين ذوي الحياة الروحية الرفيعة. وسقطت هي أيضًا عند قدميه وقالت: باركني.
كانت مفاجأة جميع الأخوات لا يمكن تصورها عند رؤية بيتيريم العظيم عند قدمي المرأة المجنونة! قالوا: يا أبتاه، لا تحط من قداستك، لأن هذا جنون. "لقد حرمكم الله من فهمكم، وليس هي،" أجابهم بصرامة، أرى هذا لأنكم لم تفهموا مزاياها بعد: إنها أما بالنسبة لي ولكم" (كما تسمى الأمهات الروحيات هناك): أضاف أبا: "عسى الله أن يرسل لي رحمة يوم القيامة لأكون مع كمالات جنونها".
بعد ذلك، غير قادرين على عدم الاعتراف بالفضيلة العالية للأخت، التي تم إذلالها لفترة طويلة، هرع الجميع إلى أقدام بيتريم، طالبين أن يغفروا جهلهم الروحي، واعترف كل منهم بصدق بإيزيدورا بالذنب. لقد سخرت منها، تحدثت وحدي؛ وضحكت من حجابها، قال الآخر؛ واعترف الثالث بحزن: لقد سكبتها بالقذارة. وقالت الرابعة، وأنا، البائسة، كنت وقحة للغاية لدرجة أنني سكبت الخردل في أنفها. كشفت كل منها بصدق عن ذنبها.
صلى بيتيريم إلى الله أن يغفر لهم خطاياهم، وبعد محادثة طويلة مع إيسيدورا عاد إلى الصحراء. الاحترام الذي أحاطت به المرأة المقدسة المتواضعة منذ تلك اللحظة، والاهتمام الذي تم به ملاحظة كل تصرفاتها، وكل كلمة لها، والتوبة المستمرة والاعتذار عن معاملتها السابقة، أثرت بشدة على إيسيدورا المتواضعة، واختفت سرا من الدير؛ وبعد ذلك بقي مجهولاً أين أنهت حياتها لتنال إكليل المجد الأبدي.
يخبر البلاديوم عن هذا في عام 420. ولكن قبله بفترة طويلة، اقترح القديس أفرايم السرياني "أسطورة الأحمق المقدس"، الذي زار صحاري مصر عام 371 188. لذلك، أنهت القديسة إيسيدورا مآثرها ليس بعد 365.
كان الآباء السقيطيون جون كولوف وشقيقه دانيال يشعرون بالغيرة ليس فقط من خلاصهم، ولكن أيضًا من خلاص الآخرين. قال جون كولوف: "لا يمكنك بناء المنازل من الأعلى، بل ابدأ من الأساس". أي نوع من الأساس هذا؟ يقول أبا: "الأساس هو محبة القريب والاهتمام بخلاصه". وبسبب هذا الحب أحب أبا أن يتكلم ويفعل أشياء مفيدة للآخرين. وهذا الحب هو الذي أعاد تيسيا، التي انحرفت عن الطريق الصالح، إلى الرب.
كانت تيسية ابنة لأبوين غنيين ولطيفين: علموها الأشياء الجيدة ولم تكن دروسهم عديمة الفائدة في روح الابنة. لقد تركت يتيمة، وحولت منزلها إلى مأوى للمتجولين. وقد وجد رهبان الدير الذين أرسلهم شيوخهم إلى المدينة لقضاء احتياجات مختلفة السلام معها بشكل خاص. لذلك استقبلت لفترة طويلة بالحب السخي من آباء الصحراء. وأخيرا، تم تخفيض أموالها إلى حد كبير. كان علي أن أتعرف على احتياجات ومرارة الفقر. جاء الأشرار إلى الفتاة الصغيرة، وبعد أن فقدت براءتها، بدأت تمارس الزنا في الإسكندرية. عندما سمع شيوخ السكيت عن ذلك، حزنوا كثيرًا على الأضرار التي لحقت بالفتاة المسكينة. قيل لجون كولوف في الاجتماع العام: "لقد أعطاك الله الحكمة؛ فالأخت تيسيا، التي فعلت الكثير من الخير لنا والتي يجب أن نظهر لها الحب لصلاحها، تُسمع أنها تعيش فقيرة؛ ابذل جهدًا، يا أبا، لزيارتها والتحدث معها لمعرفة ما إذا كانت ستعود إلى رشدها". ذهبت أففا. عند وصوله إلى منزل تيسيا، طلب من الخادم أن يخبر السيدة تيسيا عنه. أجاب الخادم العجوز بغضب: "أنتم أيها الرهبان لقد قمتم بتبييضها وسرقتها". لقد احتمل أبا المعركة بوداعة.
"اسمحوا لي أن أعرف إذا كان بإمكاني تقديم أشياء جيدة لها." ذكرت. قال تيسيا: «نعم، هذا ممكن جدًا.» الرهبان يسيرون على شاطئ البحر فيصادفون أشياء ثمينة ولآلئ وحجارة: فليرتفع». دخلت Avva وجلست بالقرب من Taisiya ونظرت إليها وانفجرت في البكاء. "ما الذي تبكي عليه يا أبا؟" سأل تايسيا بفارغ الصبر. أجاب أبا: "أرى، الشيطان يلعب على خديك وفي عينيك: كيف لا أبكي!" عند سماع ذلك، شعرت تيسيا، التي كانت تحب الخير كثيرًا من قبل، برجس حياتها الجديدة 189. "هل هناك توبة لأمثالي يا أبا؟" سألت. "نعم" أجاب أبا. قال الخاطئ التائب: "خذني حيث تريد". فقامت وتبعت أبا. هو، وهو يتقدم، اندهش وقال في نفسه: هكذا تخلت عن كل شيء دفعة واحدة، دون حتى أن تصدر أوامر بشأن المنزل. عند وصوله في المساء إلى مكان مهجور، صنع الشيخ سريرًا من الرمال لتيسيا، وطغى عليها بعلامة الصليب، وقال: "نم بسلام". ثم أعد لنفسه سريرًا مشابهًا في مكان قريب، وصلى ونام. عندما يستيقظ في منتصف الليل، يرى طريقًا مشرقًا ينتقل من سرير تيسيا إلى السماء والملائكة ترفع روحه.
وقف واقترب ودفع التيسية. وتبين أنها ماتت. كان مرتبكًا من كل ما حدث، فسقط على الأرض وصلى بحرارة إلى الرب ليكشف عن إرادته. ثم يسمع صوتًا: "وساعة واحدة من توبة تيسيا قبلها الرب وقبلها أفضل من توبة الآخرين الطويلة ولكن غير الصادقة" 190.
الاحتفال بأيقونة كييف الأخوية لوالدة الإله
يقع في دير كييف الأخوي، وكان محليًا سابقًا في فيشغورود. خلال الحرب مع بولندا (1659-1667)، عندما كان تتار القرم، المتحالفون مع البولنديين، يعبرون نهر الدنيبر في كييف فيشغورود، أخذ العدو الأيقونات واللوحات من الكنيسة. في هذه الحالة، ظهرت أيقونة فيشغورود المحلية لوالدة الرب، المخفية عن غير المؤمنين بمياه نهر الدنيبر وتم إحضارها إلى شواطئ كييف بودول، في عام 1662 في كييف، حيث تم قبولها بفرح ومع الشرف الواجب وإحضارها من قبل الأرثوذكس إلى دير براتسكي. وتضيف الأسطورة أيضًا أن أحد التتار أراد عبور نهر الدنيبر على أيقونة مقابل دير الإخوان. طفت الأيقونة من تلقاء نفسها وتوقفت في وسط النهر المقابل للدير. بدأ الذي يطفو عليه بالصراخ. أبحروا من الدير وأخذوا الأيقونة والتتار إلى القارب، فتعمد بعد ذلك ورسم راهبًا. ومنذ ذلك الوقت وهي في دير الإخوان وتسمى الإخوان باسمها.
كل أسبوع يومي السبت والسبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، مع مجموعة من الحجاج المتحمسين، يتم أداء مديح لوالدة الإله أمام الأيقونة المعجزة، لحماية الأرثوذكس بشفاعتها.
وعن إيبارشية طنتيرة وأبرشيات طيبة العليا الأخرى. لو كوين أورين. ehr. 2.607-616. ويلش. كيرشل. الجغرافيا 1، 186، 442. برلين. 1846.
يقول كاسيان وسولبيسيوس سيفيروس: "الثوب الخارجي للرهبان المصريين هو جلد الماعز، ويسمى عباءة (عباءة طويلة). هذه الملابس المصنوعة من جلد الماعز تعني إماتة الأعضاء، وكبح كل وقاحة للعواطف الجسدية وحقيقة أنهم يجب أن يعيشوا تحت ثقل الفضيلة. لا يتم ارتداء الأحذية حسب وصية الإنجيل، فقط يتم تغطية القدمين عندما يتطلب ذلك ضعف الجسم، أو برد الشتاء الصباحي، أو حرارة منتصف النهار في الصيف". يلبسون الصنادل كما تسمح بذلك وصية الرب، ولكنهم يخلعونها عندما يبدأون في أداء الأسرار أو تناولها. فيتا باتروم ليب. الرابع، سار. 15. المافورتا أقل قابلية للفهم من الملابس الأخرى. سفيدا: "kredemnok - عقال، أو مافوريون". فافورين: "مافوريون - أنا أغطي رأسي". إسبدور الإشبيلية (Origin. lib. 19, sar. 25): "الطاولة هي حجاب المرأة الذي يغطي الرأس وينحدر من الكتف الأيمن إلى الكتف الأيسر. وفي اللاتينية هو ملفوف بالريسينوم، وهو ببساطة ملفوف بمافورتا." بعد ذلك، من الضروري التعرف على مافوري أو مافورتي من الرهبان والراهبات المصريين ما يسمى الآن غطاء محرك السيارة - الحجاب، الذي ينزل من كوكول (كاميلافكا) إلى الكتفين. شارع.
يقول أثناسيوس للعذراء: "يجب أن تكون الدمية ووسادة الكتف بدون أهداب".
إليكم ما يقوله كاسيايا وسولبيسيوس سيفيروس عن ملابس الرهبان المصريين: "يتمتع الرهبان المصريون بملامح لا تتفق كثيرًا مع العناية بالجسد، بل مع متطلبات الأخلاق. ولكي يتذكروا دائمًا أنه يجب عليهم الحفاظ على براءة الأطفال وبساطة قلوبهم، فإنهم يرتدون أغطية رأس صغيرة (دمى)، أو كاميلافكاس. ويرتدون قميصًا من الكتان لا يكاد يصل إلى خمسة؛ وتترك الأذرع عارية، بحيث لا يكون هناك نقص وتشير الأكمام إلى أنهم معزولون عن الشؤون الدنيوية؛ والسترة مربوطة بحزام، ثم يتم تغطية الرقبة والكتفين ببطانية فقيرة، مثل عباءتنا، ملفوفة بالمافورتا.
De Puellarum Disciplina regula 8. Pachomii: Hobstenii codex 2.30. إس فيتا إس. قبعة باتشومي. 28 في دورية. خط العرض. ت 73، 248-249. روفيني دي فيتا موناكب. ليب. ثالثا، لا. 34.
فيتا باشومي ج. 3، ن. 26. روفيني دي فيتا بات. ليب. 3، ن. 34.
لوزايك البلاديوم، الفصل. 35.
هيرونيموس إر. 127 إعلان مبادئ العذرية، أد. ميني.
عنها البلاديوم في الفصل. 40 لافايكا، هيراكليدس الفصل. 26. شيت المنيا 10 مايو.
خلق القديس افرايم صفحة 2، 596-598. م 1858
Skete Patericon تحت علامة I. Chet-Minea 10 مايو.
Metaphrastus في وصف حياة القديسة ثيودورا في Chetye-Minea في 11 سبتمبر، في Surius ad IX sept. قانون استخراج. مقدس. سبتمبر ت. 3، 788-791. بعض الحالات الخاصة مشكوك فيها. هناك وصف يوناني آخر، ولكن لم يتم نشره. فابر. بيبي. غرام. العاشر، 332. مقتطف موجز من كتاب مينولوغ باسيليوس؛ أكثر شمولاً - في المقدمة في 11 سبتمبر. في المينيوم اليوناني، يوجد السنكسار في الشعر. وقد كتب الشريعة من قبل شخص مجهول.