На Благовіщення Богородиці та проти нечестивого Арія

У неділю небесним хороводом назвав цю православну Церкву виявник таїнства нествореної Трійці, великий Василь, богоосвічений вчитель, проповідник істини, благородний викривач брехні, що скинув, як і годилося, шалене аріанське слово безумство. життям, найславетніша окраса цього міста, світило Церкви, на ворогів благочестя, вовкам подібних, що ополчався як доблесний воїн, і мовою своєю, як пращею, що вражав безбожних, невсипущий вартовий цього стада і мудрий будівничий цієї святої огорожі. Подібно до того, як у дні Ноя голуб, зберігши в роті квітучу олійну гілку, приніс її людям у дар, так і цей минулої неділі віддав свою мову в розпорядження Духа і Його Божественними словами вразив Арія та його богохульне диявольське вчення. Він вказав серед овець вовка, що ховається подібно до агнця в овечому одязі християнському; зірвавши з нього вбрання, яким той лицемірно прикривався, викрив його, як вовка-хижака, і, як камінням, побив апостольськими та пророчими словами того, хто видавав себе за вівцю. І як Давид, скинувши Голіафа, скористався його власним мечем, щоб відрубати своєму ворогові голову, так і новий Давид із нашого табору вразив Арія його ж Арієвою зброєю. Він зобразив у своєму слові, як Бог і Батько тимчасово був Батьком Слова, як Син совіщений Батькові, як Він єдиносущий Батькові, а не іноземний, як сприяє Батьку, але не служить Йому, як Він Творець, а не творіння, як Він Владика, а не раб, як Він сяйво слави Отчого та образ Бога, і Слово було Бог» (Ів.1:1), яким чином Слово стало тілом, не зазнавши ні відхилення, ні зміни, ні зміни, і вселилося в нас, приготувавши саме Собі в нашій природі несумісну обитель для Свого Божества. Таким чином проповідував цей проповідник, бо сам Христос, хулимий аріанами, говорив його устами. Тому-то з неба невидимо схвалювали його ангели, чуючи як чудово оспівує він на землі і навчає славословити поклоняється ними єдиносущну Трійцю, ви ж тут, на землі, нагородили його за справедливістю аплодисментами і наслідувача апостолів найменували гідним апостолів за те, що його вуста задоволенню, через те, що язик його горів ревнощами Павлової; і тоді ви по справедливості блаженної називали Церкву, що має таку коштовність, та й справді вона блаженна, володіючи цим скарбом. Отже, все це сталося того дня. А я сьогодні хочу відкрити перед вами напередодні влюднення єдинородного Сина Божого, щоб ви бачили, як Бог Слово, будучи єдинорідним Батьку, взявши нашу природу, побажав бути єдиносущим і з нами, Своїми рабами; як Вишній схилив Себе з небес до приниження нарівні з нами; як багатий став спадкоємцем нашої бідності; як всезадоволений сприйняв Своє створіння, не потребуючи його; як Творець поєднав Себе зі Своїм створінням; як людинолюбець, залишаючись Богом, став і людиною; як сонце правди, запаливши в Собі самому світильник тіла, обходило всюди, відшукуючи зниклу драхму; як добрий пастир, прикривши Своє Божество шкірою вівці, ходив навколо, закликаючи до Себе заблукалих овець і кажучи кожній з них: «Я є Пастир добрий» (Ів.10:11). Але тут, перш за все, необхідно нам відтворити слова святого євангелія, проголошені сьогодні в церквах: «У шостий місяць був посланий Ангел Гавриїл від Бога в місто Галілейське, званий Назарет, до Діви, зарученої чоловіка, іменем Йосипа, з дому Давидового; а ім'я Діві: Марія. Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між дружинами» (Лк.I, 26–28). На шостий місяць після того, як Захарія засуджений був за зневіру на безмовність, після того, як Єлизавета понад очікування виявилася плодоносною, після того, як виповнилося вже шість місяців ув'язнення Іоанна Хрестителя у в'язниці черева, після того, як уже предтеча з'явився в пустині у безпліддя, після появи у світлі пустелі; був Сонцем правди ангел Гаврило. Іди, сказано йому, в Галілейське місто Назарет, до Діви Марії, зарученої теслі Йосипу: цю Діву Я, Будівельник всього створення, заручив Собі для спасіння людей. Сповістити Їй про Моє до Неї таємниче пришестя, щоб не була збентежена Діва, зачавши Мене невідомо для Себе самої; повідай їй Моє людинолюбство, через яке Я хочу від неї з'явитися в світ людиною, щоб не була вона здивована тим, що чиниться, наперед знаючи те, що приготовляється Мною; розкрий їй таємницю спасіння, щоб не турбувалася Вона, відчувши раптово зростаючий тягар у своєму утробі. Поспіши виконати це доручення: ти знайдеш Мене вже там, куди Я тебе зараз посилаю; залишаючись тут, Я там буду раніше за тебе. Я ввійду до Неї і раніше за тебе і разом з тобою: ти принеси їй благовістя про Мою до Неї прибуття, а Я, невидимо прибувши, закарбую твої слова справою. Я хочу в дівочій утробі відродити людський рід; Своєю поблажливістю Я хочу оновити образ, який Я створив; Я хочу новим створенням виправити колишню Свою справу. З дівочої землі Я створив первозданну людину, але диявол, захопивши його, як ворог, пограбував і пошкодив, поглумивши над Моїм чином. І ось тепер Я хочу з дівочої землі сам з'явитися новим Адамом, щоб природа людська благовидно рятувала сама за себе і по праву могла тріумфувати над своїм насильником, і щоб ворог був посоромлений як слід. О, безмірна глибина поблажливості! О, недосяжна висота Божественної людинолюбства! Не послав Цар попереду Себе безліч вісників чи багатьох послів, не рушив Творець полку безтілесних сил, але одному тільки ангелові наказав бути провісником Свого явища, щоб вустами його одного приготувати Ту, яка мала бути Його Матір'ю. І ось явився до Діви Марії ангел і, увійшовши до Неї, сказав: «... Радуйся, благодатна»! Подібну собі рабу він величає як Владичицю, як Матерсю Владики, що вже стала. «Радій, благодатна»! Твоя прародителька Єва, переступивши закон, викликала на себе осуд – у хворобах народжувати дітей, а стосовно Тебе доречне це саме вітання: радуйся! Та народила Каїна і разом з ним народила заздрість і вбивство, а Ти народиш Сина, Який усім принесе життя і нетління. Отже, радуйся і радій; радуйся і зневажай голову змія! «Радій, благодатна»! Дозволяється прокляття, скасовується тління, припиняється смуток, тріумфує радість, здійснюється з давніх-давен пророками благо. Тебе передбачав Дух Святий, говорячи устами Ісаї: «Ось, Діва в утробі прийме і народить Сина» (Іса.7:14). Ти і є та дівчина. Радуйся ж, благодатна! Ти уподобана Владиці, Ти уподобана Творцеві, Ти вподобана Творцю, Ти вподобана Цінителю краси душ. Ти знайшла собі нареченого, що не порушує, а дотримується Твоє дівоцтво, ти знайшла нареченого, який по великому людинолюбству хоче бути Твоїм Сином. Господь з Тобою: Всюдисущий і в Тобі, і з Тобою, і з Тебе; на небесах – Владико, у пекло – Всевишній, у всьому творінні – Вседержитель, Творець, що спочиває на херувимах, Возник, несомий на серафимах, Син у надрах Отця, Єдинородний у Твоїх надрах, Господь, як сам знає, весь у Тебе. Благословенна Ти в дружинах, тому що Тобі нині надана перевага перед усіма дівами в сукупності, Ти удостоїлася стати обителью такого великого Владики, Ти вмістила в Собі несумісного за Його волею, Ти прийняла в себе Того, хто все наповнює, Ти стала чистішою знаряддям Боже; Ти стала гідними дверима для вступу в життя нашого Царя, Ти послужиш скарбницею духовної перлини. «Благословенна ти в дружинах»! Почувши ці слова, побачивши образ ангела і голос, всесвята Діва міркувала сама в Собі і казала: що це за вітання? Що таке Я ​​чую? Що означає його слова? Мене першу вітає ангел – у якому сенсі і через яку Мою гідність? Я благословенна? Чому й за що? Господь зі Мною? Але з ким із тих, хто боїться Його, Господь не буває? Я «благословенна в дружинах»? Заради чого і за що та як? Яку благодать обіцяють Мені його слова? Яке диво звіщає він? Бачачи, як Вона збентежена цим, ангел продовжує: «Не бійся, Маріє»! Нехай не бентежить Тебе моє привітання: я розмовляю з Тобою шанобливо, щоб Тебе потішити. Не май страху в душі Ти, що вмістила в Собі світ усього світу. «Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога» (Лк.1:30). Ти красуєшся серед усього творіння; Ти звеличена вище небес; Ти засяяла яскравіше за сонце; Ти звеличилася над ангелами; Ти не зійшла на небо, але, перебуваючи на землі, сприйняла до Себе небесного Владику та Царя всіляких. «І ось, зачнеш у утробі». Моє слово вже випереджено справою; таємниче зачаття відбулося швидше за моє вітання. Ти маєш у Своєму утробі самого Господа, Творця всіляких, з Твоєї святої і пречистої плоті, що без праці творить храм святого Свого тіла; Ти носиш у Собі самого Художника природи, який благодатно відновлює Свій власний застарілий образ. «І ось, зачнеш у утробі, і народиш Сина, і назвеш Йому ім'я: Ісус» (Лк.1: 31). «Він буде великий», – великий Він за Божеством, великий буде і за людством, – «і назваться Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його» (Лк.1: 32). «Клявся Господь Давидові в правді, і не зречеться її» (Псал.131:11). А в чому дана їм ця клятва? «Від плоду утроби твоєї посаджу на твоєму престолі» (Пс.131:11). Ось клятва нині й здійснюється. «І царюватиме над домом Якова на віки, і Царству Його не буде кінця» (Лк.1: 33). Немає нікого вище цього Царя, немає нікого блаженнішого за Тебе, що породжує Його. «Марія ж сказала Ангелу: як буде це, коли Я чоловіка не знаю?» (Лк.1: 34). Йосип обручник Мій, а не наречений, а договір про шлюб звичайно передує зарученню. Як же без шлюбу відбудеться у Мене зачаття? Як без насадителя Я вирощу плід? Хіба для мене першою зміниться порядок природи? На Мені першою порушиться закон зачаття? Для Мене однієї прокладеться нова стежка дітонародження? Для Мене одним стародавнім способом народження заміниться новим? Відкрий Мені ясніше, ангел, таємницю твоїх слів, поясни Мені зміст твоїх промов, розтлумач значення твого прекрасного благовістя, навми Мене щодо цього надзвичайного народження, щоб Я хоча б трохи усвідомила Себе таїнство, якому послужити Я закликаюсь, дізналася, як неможливе стане можливим, як почула, як благодать дає нову силу природі чи як природа служить благодаті. «Ангел сказав їй у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе» (Лк.1: 35). Тепер ти впізнала Совершителя, не цікавися ж щодо способу вчинення; пізнала Творця, не допитуйся про творіння; почула про Духа Святого, дай далі вже самому Духу. «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе» Мені доручено сказати Тобі тільки те, що Ти народиш Сина, а як Ти народиш, цього вже Сам Той, Хто народжується від Тебе, навчить Тебе. Я як слуга приніс Тобі цю звістку, а діло зробить сам Владика, ведучий і спосіб його вчинення; я – служитель царських наказів, але не тлумач Божественних рішень; Не зважаю вчити Тебе тому, чого сам не навчений, не смію тлумачити того, чого сам не осягаю, не беруся оголошувати подробиці таїнства, безсилий усвідомити благовістя. Я проголошую чудо, але як воно станеться – нічого не знаю; я не досліджую того, що вище за будь-яке дослідження, не домагаюся незбагненного, не цікавлюся про недоступне мені, не допитуюся про благодать, що перевищує розум, не усвідомлюю про невимовне народження. Воістину незбагненне для розуму духовне зачаття, недоступне розуму надзвичайне чревоношення, не піддається опису спасенне народження. Дух Святий знайде на Тебе Дух Святий знає, що Він робить; знає Син, як приготувати Собі духовну оселю. Творець природи не рабує законів природи; Він сам розпоряджається всім; сам, як хоче, одягається в образ раба. Відомо Батькові олюднення Його єдинородного Сина, бо де Святий Дух, там і Син, і де Син, там і Отець. Трійця – нероздільна та нерозлучна. Як на початку, при створенні людини, Батько запросив до творення Сина і Духа, сказавши: «...сотворимо людину за образом Нашим і за подобою» (Бут.1:26), так і нині – у відтворенні його – знову невимовно бере участь Свята Трійця. Створення належало їй, і відтворення – її спільна справа. «Тому і Святе, що народжується, наречеться Сином Божим» (Лк.1:35). Ось воістину святе народження, ось поросль без насіння, ось плід всесвятий! Він – Син Божий за Божеством, Він і Твій Син за людством; Він єдиносущий Батькові за мислимою природою, єдиносущений Тобі по видимій; Він – і небесний, і земний, видимий і невидимий, безпристрасний за Божеством і приречений на страждання людством. І як Бог досконалий, так і людина Він досконалий. Але як Він, ставши людиною, незмінно залишається і Богом, так і Ти, будучи дівою, будеш і Матір'ю нетлінно: ні дівоцтво не перешкодить народженню, ні народження не порушить дівоцтва. Отже, оспівуй те, що відбулося, і не цікавися даром; дивуйся величі справи і не сумнівайся щодо благодаті; схилися перед Своїм таємничим жеребом і не турбуйся про неймовірність дива. Якщо віриш щиро, сам Він по вірі твоїй просвітить душу Твою; але якщо Ти захочеш зайвого, у жодному разі не отримаєш того, чого допитуєшся. Бажаєш дізнатися? Ось Тобі видимий знак істинності чуда, що відбулося з Тобою. Бажаєш бачити образ того чудового народження, якому Ти послужиш? Подивися на Свою сусідку та родичку Єлизавету. «От і Єлисавета, родичка Твоя, яка називається неплідною, і вона зачала сина в старості своїй, і їй уже шостий місяць, бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово» (Лк.1: 36–37). Понад будь-яке очікування розв'язалося неплідство Єлизавети, щоб порівняно з цим дозволом зрозуміліше було Твоє дівоцтво, що залишається непорушним. Безплідна і літня зачала Предтечу Царя, що має народитися від Тебе, щоб Ти повірила, що Ти маєш у утробі Своїм Господа. Іди, подивися Єлизавету, і якщо ти не знайдеш того, що я сказав, не вір моїм словам. Що ж на це свята Марія, Діва і тілом, і душею, благочестива, благоговійна і покірна, краса людської природи, брама нашого життя, винуватця нашого спасіння? З благоговінням прийнявши слова ангела, Вона каже йому: «...се, Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом!» (Лк.1: 38) Як раба, Я підкоряюся наказу Владики; як бріння, Я віддаюся в руки горщика; як бажає за Своєю владою Творець, нехай творить на Мені Свою волю; як завгодно Його людинолюбству, нехай здійснює в Мені чудо надзвичайного зачаття. Нехай буде Мені за твоїм словом: нехай здійсниться на Мені сказане тобою, нехай за словом твоїм піде справжня і безсумнівна справа». І відійшов від неї ангел: оголосив, приготував Діву, навчив її, скільки міг; почув і сам від Неї, що треба було дізнатися - і знову зійшов туди, звідки сходив, внизу залишивши Того, Хто послав його, і знову знайшовши Його вгорі на небесах, поклоняється від усього ангельського воїнства. Що скажеш на це ти, Арію? Скажи мені, нещасний, яким чином несумісний увійшов у цноту? Як, будучи дівою, вона зачала і після народження залишилася дівою, і народженню Спасителя послужила, і благодаттю Себе збагатила? Але ти, звісно, ​​нічого не скажеш. Адже якщо сама Мати таємниці не осягала таємниці Свого народження, то як ти міг би її зрозуміти? Якщо Гаврило архангел, на запитання Матері Господа: «Як буде це, коли Я чоловіка не знаю?» (Лк.1: 34) не міг сказати нічого більш ясного, як тільки послатися на Духа Святого, без подальших пояснень, то де ж тобі пояснити те, чого не міг витлумачити Гаврило? Але якщо народження Христа за тілом, яке було чи не останніми днями, ніхто не може пояснити гідно, то, як ти наважуєшся робити предметом своєї цікавості те народження – небесне, бездітне, безтілесне, невидиме, безпристрасне, абсолютно невимовне і незбагненне? На чому ґрунтується така твоя зухвалість? Ангели поклоняються святій Трійці, безперестанку волаючи: «...святий, святий, святий Господь Саваот, повні суть небеса і земля слави Його!» (Іс.6:3) Вони не кажуть подібно до тебе: Батько святіший, бо Він старший; не говорять скромними голосами: святий Син, як юний, Святий Дух, як найближчий до нас, - але одну й ту саму пісню оспівують і всієї святої Трійці. Звідки ж ти, Арію, один навчився викривляти свою мову проти Творця? Але ти відкидаєш свідчення неба та ангелів? Чому ж довіряєшся, на кого покладаєшся, скажи мені? Кого ти визнаєш шанувальником цього вчення? Кого нам обрати як неприємного судді? Чиє судження ти приймаєш у справі благочестя? Чи не довіряєш ти Батькові, який найкраще знає Свого Сина? Послухаємо, що каже Він: «Це Син Мій Улюблений, у якому Моє благовоління; Його слухайте» (Мт.17:5). Якщо Він скаже: «Я і Отець – одне» (Ів.10:30), слухайте Його; якщо Він скаже: «Я в Отці і Отець у Мені» (Ів.14:10), слухайте Його; якщо Він скаже: Хто бачив Мене, що бачив Батька (Ін.14:9), слухайте Його, тому що істина не обманює. А якщо Він скаже: «Батько Мій більше Мене» (Ів.14:28), відносите це применшення Себе не до Божества, що говорить, але до Його людства. Чи чув, Арію, суд Отця? Послухай і підтвердження цих Його слів з уст Єдинородного Його Сина: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів.3:16). (Не загине той) хто вірує (у Сина), а не той, хто каже: був час, коли Його не було – хто вірує, а не той, хто сумнівається. Чому ж ти, залишивши віру, виступаєш із образами проти самого Судді? Втім, Арій, дурний і нерозумний, віруй, як тобі завгодно; якщо сам не хочеш, нещасний, дізнатися корисного тобі, займайся балаканею собі на смерть. Сина ти не принизиш, а на свою власну голову збираєш геєнський вогонь. Я ж, вірний керівництву Божественного Писання, оспівую Отця, який завжди був Отцем, оспівую Сина, безлітно засяяв з лона Отчего, оспівую Духа Святого, від Отця, що виходить і в Сині спочиває, сповідаю Христа, досконалого Бога, і досконалої Людини, проповідую за людством, але разом з великим і блаженним апостолом Петром закликаю до Нього: «Ти Христос, Син Бога Живаго» (Мт.16:16), і Тобі належить слава і честь і поклоніння, з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки віри»