ღვთისმშობლის ხარების შესახებ და ბოროტი არიუსის წინააღმდეგ

წინა კვირას, ზეციურმა მრგვალმა ცეკვამ ამ მართლმადიდებლურ ეკლესიას უწოდა შეუქმნელი სამების საიდუმლოს განმსაზღვრელი, დიდი ბასილი, ღვთისგან განმანათლებელი მოძღვარი, ჭეშმარიტების მქადაგებელი, სიცრუის კეთილშობილური განმცხადებელი, რომელმაც, როგორც შეეფერება, ჩამოაგდო გაბრწყინებული არიანე სიგიჟე, რომელიც ასწავლიდა თავის სიცოცხლეს სიტყვის წინ, ასწავლიდა სიტყვის წინ. ამ ქალაქისა, ეკლესიის მნათობი, ღვთისმოსაობის მტრების წინააღმდეგ, მგლებივით, რომლებიც აიღეს იარაღი, როგორც მამაცი მეომარი და თავისი ენით, როგორც სლოკინი, ურტყამს ბოროტებს, ამ სამწყსოს ფხიზლად მცველს და ამ წმინდა გალავნის გონიერ მშენებელს. როგორც ნოეს დღეებში მტრედმა, რომელსაც პირში ზეთისხილის აყვავებული რტო ინახავდა, მიუტანა ხალხს საჩუქრად, ასევე გასულ კვირას თავისი ენა სულის განკარგულებაში მისცა და თავისი ღვთაებრივი სიტყვებით დაამარცხა არიუსი და მისი მკრეხელური ეშმაკური სწავლება. ცხვრებს შორის მანიშნა მგელი, რომელიც ბატკანივით იმალებოდა ქრისტიანული ცხვრის სამოსში; ჩამოგლიჯა კვართი, რომლითაც თვალთმაქცურად დაიფარა, მტაცებელ მგლად ამხილა და ქვებივით სამოციქულო და წინასწარმეტყველური სიტყვებით სცემდა ცხვარს მოჩვენებას. და როგორც დავითმა, რომელმაც გოლიათი ჩამოაგდო, გამოიყენა თავისი მახვილი მტრის თავის მოსაჭრელად, ასევე ჩვენი ბანაკიდან ახალმა დავითმა დაარტყა არიუსს საკუთარი, არიევის იარაღით. მან თავის სიტყვაში ასახა, თუ როგორ იყო ღმერთი და მამა მარადიულად სიტყვის მამა, როგორ არის ძე მამასთან, როგორ არის მამასთან თანაარსებული და არა სხვა არსებით, როგორ ეხმარება მამას, მაგრამ არ ემსახურება მას, როგორ არის შემოქმედი და არა ქმნილება, როგორ არის ის მფარველი და არა არსება მამა და მისი ჰიპოსტასის გამოსახულება, როგორ „თავდაპირველად იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი“ (იოანე 1:1), როგორ ხორცდა სიტყვა, ყოველგვარი გადახრის, ცვლილებისა და ცვლილების გარეშე და დამკვიდრდა ჩვენში, მოამზადა თავისთვის ჩვენს ბუნებაში შეუზღუდავი სამყოფელი მისი ღვთაებისთვის. ასე ქადაგებდა ეს მქადაგებელი, რადგან თავად ქრისტე, არიანელების მიერ გმობდნენ, მისი პირით ლაპარაკობდა. ამიტომაც ანგელოზებმა უხილავად მოიწონეს იგი ზეციდან, გაიგეს, რა ლამაზად მღეროდა იგი დედამიწაზე და ასწავლიდნენ განედიდებინა ერთგვაროვანი სამება, რომელსაც ისინი სცემდნენ თაყვანს, მაგრამ აქ დედამიწაზე სამართლიანად დააჯილდოვეთ იგი აპლოდისმენტებით და უწოდეთ მოციქულთა ღირსი მოციქულთა მიმბაძველი, რადგან მისი ბაგეები აფრქვევდნენ მისი აღსარების გამო. ცეცხლოვანი პავლოვას ეჭვიანობა; და მაშინ შენ მართებულად უწოდე ეკლესიას კურთხეული, რომელსაც აქვს ასეთი საუნჯე, და მართლაც ის არის კურთხეული, რომელსაც აქვს ეს განძი. ასე რომ, ეს ყველაფერი იმ დღეს მოხდა. დღეს კი მინდა გავხსნა შენს წინაშე ღვთის მხოლოდშობილი ძის ხორცშესხმის ზღურბლი, რათა იხილო, როგორ სურდა ღმერთმა სიტყვამ, მამისაგან მხოლოდშობილმა, ჩვენი ბუნების აღებით, თანაარსი ყოფილიყო ჩვენთან, მის მსახურებთან; როგორ თაყვანს სცემდა უზენაესმა თავი ზეციდან ჩვენთანვე დამცირებამდე; როგორ გახდა მდიდარი ჩვენი სიღარიბის მემკვიდრე; როგორ მიიღო ყოვლისმომცველმა თავისი ქმნილება საჭიროების გარეშე; როგორ შეუერთდა შემოქმედი თავის შემოქმედებას; როგორ გახდა კაცობრიობის მოყვარული ღმერთად ყოფნისას; როგორ დადიოდა ჭეშმარიტების მზე, რომელიც აანთო ტანის ლამპარი თავის თავში, ირგვლივ ყველგან და ეძებდა დაკარგული დრაქმას; კარგი მწყემსივით, თავის ღვთაებას ცხვრის ტყავით ფარავდა, დადიოდა, თავისკენ მოუწოდებდა დაკარგული ცხვრებს და თითოეულ მათგანს ეუბნებოდა: „მე ვარ მწყემსი კეთილი“ (იოანე 10:11). მაგრამ აქ, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია გავიმეოროთ დღეს ეკლესიებში გამოცხადებული წმიდა სახარების სიტყვები: „მეექვსე თვეში ანგელოზი გაბრიელი გაგზავნეს ღვთისგან გალილეის ქალაქში, ნაზარეთად წოდებულ ქალწულთან, ქმართან, იოსებთან, დავითის სახლიდან გამოცხადებულ ქალწულთან; ღვთისმშობლის სახელია: მასთან მისულმა ანგელოზმა უთხრა: გიხაროდენ, მადლით სავსეო! უფალი შენთანაა; კურთხეული ხარ ქალთა შორის“ (ლუკა I:26-28). მეექვსე თვეში მას შემდეგ, რაც ზაქარია ურწმუნოების გამო გაჩუმდა, მას შემდეგ, რაც ელიზაბეთმა, მოლოდინის გარეშე, ნაყოფი გამოიღო, მას შემდეგ, რაც იოანე ნათლისმცემლის საშვილოსნოში პატიმრობა უკვე დასრულდა ექვსი თვის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც წინამორბედი უდაბნოში გამოჩნდა. საშვილოსნოში, ანგელოზი გაბრიელი გაგზავნა ჭეშმარიტების მზემ, უთხრეს მას, გალილეის ქალაქ ნაზარეთში, ქალწულ მარიამთან, დურგალ იოსებთან გამოცხადებული: მე, მთელი ქმნილების აღმაშენებელმა, შევაყვარე ეს ღვთისმშობელი ადამიანთა გადასარჩენად. საკუთარ თავს უთხარი კაცობრიობისადმი ჩემი სიყვარული, რის ძალითაც მსურს გამოჩნდეს სამყაროში, როგორც მამაკაცი, რათა არ გაოცდეს იმით, რაც ხდება, წინასწარ იცოდეს, რას ვამზადებ ხსნის, რათა არ შეშფოთდეს, როცა უეცრად მზარდი სიმძიმე იგრძნოს საშვილოსნოში. იჩქარეთ ამ ბრძანების შესრულება: თქვენ მიპოვით უკვე იქ, სადაც ახლა გიგზავნით; აქ რომ დავრჩე, შენამდე იქ ვიქნები. მე წავალ მასთან შენთან და შენთან ერთად: შენ მიიტან მას ჩემი მოსვლის ამბავი, მე კი, უხილავად ჩასული, დავბეჭდავ შენს სიტყვებს ჩემი საქმით. მე მინდა გავაცოცხლო კაცობრიობა ქალწულის მუცელში; ჩემი დათმობით მინდა განვაახლო იმიჯი, რომელიც შევქმენი; ჩემი წინა ნამუშევრის გასწორება მინდა ახალი შემოქმედებით. ღვთისმშობლის მიწიდან მე შევქმენი პირველყოფილი ადამიანი, მაგრამ ეშმაკმა, რომელმაც იგი მტრად შეიპყრო, გაძარცვა და დააზიანა, შეურაცხყო ჩემი ხატი. ახლა კი მინდა გამოვჩნდე ქალწული მიწიდან ახალ ადამად, რათა ადამიანურმა ბუნებამ დამაჯერებლად აღუდგეს თავის თავს და სამართლიანად გაიმარჯვოს თავის მოძალადეზე და მტერი სათანადოდ შერცხვეს. ოჰ, დათმობის განუზომელი სიღრმე! ოჰ, კაცობრიობის ღვთაებრივი სიყვარულის მიუწვდომელი სიმაღლე! მეფემ არ გაუგზავნა ბევრი მაცნე ან მრავალი ელჩი, არც შემოქმედმა გადააძრო უსხეულო ძალების პოლკი, არამედ უბრძანა მხოლოდ ერთ ანგელოზს ყოფილიყო მისი გამოჩენის მაცნე, რათა მხოლოდ მისი ბაგეებით მოემზადებინა ის, ვინც მისი დედა უნდა ყოფილიყო. შემდეგ კი ანგელოზი გამოეცხადა ღვთისმშობელს და მასში შესვლისას უთხრა: „... გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო! ის თავის მსგავს მონას ბედიას უწოდებს, როგორც უკვე ბატონის დედა გახდა. „გიხაროდენ, მადლითა სავსენო“! შენმა წინაპარმა ევამ, რომელმაც დაარღვია კანონი, საკუთარ თავზე სჯობდა ავადმყოფობის დროს შვილების გაჩენას, მაგრამ ეს მისალმება შეესაბამება შენს მიმართ: გიხაროდენ! მან შვა კაენი და მასთან ერთად შური შური და მკვლელობა გააჩინა და შენ გააჩენ ძეს, რომელიც ყველას სიცოცხლეს და უხრწნელობას მოუტანს. ასე რომ, იხარეთ და იხარეთ; გაიხარე და გველის თავი ათელე! „გიხაროდენ, მადლითა სავსენო“! წყევლა წყდება, კორუფცია გაუქმებულია, სევდა წყდება, სიხარული იმარჯვებს და წინასწარმეტყველთა მიერ უძველესი დროიდან ნაწინასწარმეტყველები სიკეთე სრულდება. სულიწმიდამ მოგავლინა ესაიას პირით: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს“ (ეს. 7:14). შენ ხარ ის ქალწული. გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო! უფალს ახარებ, შემოქმედს, შემოქმედს, სულთა მშვენიერების მცოდნეს. შენ აღმოჩნდი საქმრო, რომელიც არ არღვევს, მაგრამ აკვირდება შენს ქალიშვილობას; თქვენ იპოვეთ საქმრო, რომელსაც კაცობრიობისადმი დიდი სიყვარულის გამო სურს იყოს თქვენი შვილი. უფალი შენთანაა: ყველგანმყოფი და შენში, შენთან და შენგან; ზეცაში - უფალი, ქვესკნელში - უზენაესი, ყველა ქმნილებაში - ყოვლისშემძლე, შემოქმედი, დასვენებული ქერუბიმებზე, მეეტლეზე, ატარებს სერაფიმებს, ძე მამის წიაღში, მხოლოდშობილი შენს წიაღში, უფალი, როგორც თავად იცის, ყველგან შენშია. კურთხეული ხარ შენ ცოლთა შორის, რადგან ახლა ყველა ქალწულს ანიჭებ უპირატესობას, შენ გქონდა პატივი, რომ გახდე ასეთი დიდი უფლის სავანე, შენ შეიცავდი შენში იმას, რაც მისი ნებით შეუძლებელია, შენ მიიღე ის, ვინც ყველაფერს ავსებს, შენ გახდი ღვთაებრივი ეკონომიის უწმინდესი იარაღი; ღირსი კარი გახდი ჩვენი მეფის ცხოვრებაში შესვლისთვის, სულიერი მარგალიტების საგანძურად იქნები. „კურთხეული ხარ ქალთა შორის“! ამ სიტყვების გაგონებაზე, ანგელოზის სახისა და ხმის დანახვისას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ჩაიფიქრა საკუთარ თავში და თქვა: ეს რა მისალმებაა? რა მესმის? რას ნიშნავს მისი სიტყვები? ანგელოზი პირველ რიგში მესალმება - რა გაგებით და რა ჩემი ღირსების გათვალისწინებით? დალოცვილი ვარ? რატომ და რისთვის? უფალი ჩემთანაა? მაგრამ ვისთან არ მიდის უფალი მისი მოშიშთაგან? მე ვარ „ცოლებით კურთხეული“? რისთვის და რისთვის და როგორ? რა მადლს მპირდება მისი სიტყვები? რა სასწაულს ქადაგებს ის? ხედავს, თუ როგორ უხერხულია ამის გამო, ანგელოზი განაგრძობს: „ნუ გეშინია, მარიამ“! ჩემმა მისალმებამ ნუ დაგაბნევთ: პატივისცემით გელაპარაკებით, რათა მოგეწონოთ. ნუ გეშინია შენს სულში, შენ, ვინც მთელი სამყაროს სიმშვიდე საკუთარ თავშია. „ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ მადლი ჰპოვე ღმერთთან“ (ლუკა 1:30). თქვენ იჩენთ თავს ყველა ქმნილებას შორის; ზეცაზე ამაღლებული ხარ; მზეზე უფრო ანათებდი; შენ აღამაღლე თავი ანგელოზებზე; თქვენ არ ამაღლებულხართ ზეცად, არამედ დედამიწაზე ყოფნისას თქვენ აიღეთ ზეციური უფალი და ყოველთა მეფე. "და აჰა, თქვენ დაორსულდებით საშვილოსნოში." ჩემს სიტყვას უკვე საქმე უსწრებს; იდუმალი ჩასახვა უფრო სწრაფად მოხდა, ვიდრე ჩემი მისალმება. შენს საშვილოსნოში გყავს თვით უფალი, ყოველივეს შემოქმედი, შენი წმიდა და უწმინდესი ხორცისაგან, შრომის გარეშე, ქმნის ტაძარს მისი წმიდა სხეულისა; თქვენ ატარებთ თქვენში ბუნების ხელოვანს, რომელიც გულმოდგინედ განაახლებს მის დანგრეულ სურათს. „და აჰა, დაორსულდები შენს საშვილოსნოში და შობ ძეს და დაარქმევ სახელს იესო“ (ლუკა 1:31). „დიდი იქნება“, - დიდია ღვთაებრიობით, დიდი იქნება კაცობრიობით, „და იწოდება უზენაესის ძე და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს“ (ლუკა 1:32). „დაიფიცა უფალმა დავითს ჭეშმარიტად და არ უარყოს“ (ფსალმუნი 131:11). და რა მიეცა მათ ეს ფიცი? „შენი მუცლის ნაყოფიდან დავდებ შენს ტახტზე“ (ფსალმ. 131:11). ეს ფიცი ახლა სრულდება. „და იმეფებს იაკობის სახლზე მარადიულად და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება“ (ლუკა 1:33). ამ მეფეზე მაღლა არავინაა, შენზე კურთხეული არ არის, ვინც მას შობს. მარიამმა უთხრა ანგელოზს: როგორ იქნება ეს, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ? (ლუკა 1:34). იოსები ჩემი საქმროა და არა ჩემი საქმრო; საქორწინო კონტრაქტი ჩვეულებრივ წინ უსწრებს ნიშნობას. როგორ შემიძლია დაორსულება ქორწინების გარეშე? როგორ მოვიტანო ნაყოფი პლანტატორის გარეშე? შეიცვლება თუ არა ჩემთვის პირველ რიგში ბუნების წესრიგი? მე ვიქნები პირველი, ვინც ჩასახვის კანონს დავარღვევ? მშობიარობის ახალი გზა მარტო ჩემთვის გაიკვალა? მარტო ჩემთვის დაბადების უძველესი მეთოდი ახლით შეიცვლება? უფრო ნათლად გამიმხილე, ანგელოზო, შენი სიტყვების საიდუმლო, ამიხსენი შენი გამოსვლების მნიშვნელობა, ამიხსენი შენი მშვენიერი სახარების მნიშვნელობა, განმანათლე ამ არაჩვეულებრივი დაბადების შესახებ, რომ ოდნავ მაინც გავიგო ის საიდუმლო, რომლის მსახურებაზე ვარ მოწოდებული, ვისწავლო როგორ გახდება შეუძლებელი, როგორ ახდება შეუძლებელი როგორ ემსახურება ბუნება მადლს. „უპასუხა ანგელოზმა და უთხრა მას: სულიწმიდა მოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს“ (ლუკა 1:35). ახლა თქვენ აღიარეთ სრულყოფილება, ნუ გაინტერესებთ მიღწევის მეთოდი; აღიარა შემოქმედი, ნუ იკითხავ შემოქმედებას; გაიგო სულიწმიდის შესახებ, დანარჩენი თავად სულს მიანდეთ. „სული წმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგიჩრდილავს“. მე მინდობილი ვარ გითხრათ მხოლოდ, რომ თქვენ გააჩენთ ძეს და როგორ შობთ, ის თავად გასწავლით თქვენგან დაბადებულს. მე, როგორც მსახურმა, მოგიტანე ეს ამბავი და თავად მოძღვარი შეასრულებს საქმეს, ხელმძღვანელობას და კეთების გზას; მე ვარ სამეფო ბრძანებების მსახური, მაგრამ არა ღვთიური გადაწყვეტილებების თარჯიმანი; მე არ ვბედავ გასწავლო ის, რაც მე თვითონ არ მისწავლია, ვერ ვბედავ ინტერპრეტაციას, რაც მე თვითონ არ მესმის, არ ვიღებ ვალდებულებას გამოვაცხადო ზიარების დეტალები, უძლური ვარ გავიგო სახარება. სასწაულს ვაცხადებ, მაგრამ არ ვიცი, როგორ მოხდება; მე არ ვიკვლევ იმას, რაც ყოველგვარ კვლევას მიღმაა, არ ვეძებ გაუგებარს, არ ვიძიებ იმას, რაც ჩემთვის მიუწვდომელია, არ ვიძიებ მადლს, რომელიც აღემატება გონებას, არ ვღელავ აუხსნელ დაბადებას. სულიერი ჩასახვა ჭეშმარიტად გაუგებარია გონებისთვის, არაჩვეულებრივი ორსულობა გონებისთვის გაუგებარია და მშობიარობის გადარჩენის აღწერა შეუძლებელია. „სულიწმიდა მოვა შენზე“ სულიწმიდამ იცის რას აკეთებს; ძემ იცის, როგორ მოამზადოს თავისთვის სულიერი სამყოფელი. ბუნების შემოქმედი არ არის ბუნების კანონების მონა; თვითონ ახერხებს ყველაფერს; თვითონაც, როგორც უნდა, მონის გამოსახულებას ატარებს. მამამ იცის მხოლოდშობილი ძის ხორცშესხმა, რადგან სადაც არის სულიწმიდა, იქ არის ძე და სადაც ძეა, იქ არის მამა. სამება განუყოფელი და განუყოფელია. როგორც დასაწყისში, ადამიანის შექმნისას, მამამ ძე და სული მოიწვია სამუშაოდ და თქვა: „... შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26), ასევე ახლაც - მის ხელახლა შექმნაში - წმინდა სამება კვლავ განუკითხავად მონაწილეობს. შემოქმედება მას ეკუთვნოდა და ხელახალი შექმნა მისი საერთო საქმე იყო. „ამიტომ წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძე იწოდება“ (ლუკა 1:35). აჰა ჭეშმარიტად წმიდა შობა, აჰა თესლოვანი გასროლა, აქ არის ყოვლადწმინდის ნაყოფი! ის არის ღვთის ძე ღვთაებრიობაში, ის არის შენი ძე კაცობრიობაში; იგი თანაარსია მამასთან წარმოსახვითი ბუნებით, შენთან თანაარსებული ხილული ბუნებით; ის არის ზეციურიც და მიწიერიც, ხილულიც და უხილავიც, ღმრთიურებაში უღიმღამო და კაცობრიობაში ტანჯვისთვის განწირული. და როგორც ღმერთი არის სრულყოფილი, ასევე ის არის სრულყოფილი ადამიანი. მაგრამ როგორც ის, როგორც კაცი გახდა, უცვლელად რჩება ღმერთად, ასევე შენც, როგორც ქალწული, იქნები უხრწნელი დედა: არც ქალწულობა შეუშლის ხელს დაბადებას და არც დაბადება არღვევს ქალწულობას. ასე რომ, განადიდეთ მომხდარი და ნუ გაინტერესებთ საჩუქარი; გაოცდით საქმის სიდიადე და ეჭვი არ შეგეპაროთ მადლში; მოიქეცი შენი იდუმალი წილის წინაშე და არ ინერვიულო სასწაულის შეუძლებლობაზე. თუ გულწრფელად გწამს, ის თავად, შენი რწმენით, გაანათებს შენს სულს; მაგრამ თუ ძალიან ბევრი გინდა, არავითარ შემთხვევაში არ მიიღებ იმას, რასაც ითხოვ. გსურთ იცოდეთ? აქ არის თქვენთვის თვალსაჩინო ნიშანი იმ სასწაულის ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც მოხდა თქვენთან. გსურს იხილო იმ მშვენიერი დაბადების სურათი, რომელსაც ემსახურები? შეხედე შენს მეზობელს და ნათესავს ელიზაბეთს. „აჰა, შენი ნათესავი ელისაბედი, რომელსაც უნაყოფად ეძახიან, და დაორსულდა ვაჟი სიბერეში და უკვე მეექვსე თვეშია, რადგან ღმერთთან სიტყვა არ ჩავარდება“ (ლუკა 1:36-37). ყოველგვარ მოლოდინს მიღმა მოგვარდა ელისაბედის უნაყოფობა, რათა ამ დადგენილებასთან შედარებით უფრო ნათელი ყოფილიყო შენი ქალწულობა, რომელიც ხელშეუხებელი რჩება. უნაყოფო და მოხუცმა ქალმა დაორსულდა მეფის წინამორბედი, რომელიც შენგან დაიბადებოდა, რათა გჯეროდეს, რომ შენს მუცელში გყავს უფალი. წადი და შეხედე ელიზაბეთს - და თუ ვერ იპოვე ჩემი ნათქვამი, არ დაიჯერო ჩემი სიტყვები. რას ნიშნავს ეს წმინდა მარიამისთვის, ღვთისმშობლისთვის, როგორც სხეულით, ასევე სულით, ღვთისმოსავი, პატივმოყვარე და მორჩილი, ადამიანური ბუნების სილამაზე, ჩვენი ცხოვრების კარიბჭე, ჩვენი ხსნის ავტორი? ანგელოზის სიტყვებს პატივისცემით მიიღო და ეუბნება მას: „...აჰა, უფლის მსახურო, მომემართოს შენი სიტყვისამებრ!“ (ლუკა 1:38) როგორც მსახური, მე ვემორჩილები ბატონის ბრძანებას; თიხასავით მე მივეცი მეთუნეის ხელში; როგორც შემოქმედს სურს თავისი ძალისამებრ, დაე, მან შეასრულოს თავისი ნება ჩემზე; როგორც სურს მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, დაე, ჩემში მოახდინოს არაჩვეულებრივი ჩასახვის სასწაული. შენი სიტყვისამებრ მომემართოს: აღსრულდეს ჩემზე რასაც ამბობ, შენს სიტყვას მოჰყვეს ჭეშმარიტი და უეჭველი საქმე“. და განშორდა ანგელოზი მისგან: გამოაცხადა, მოამზადა ღვთისმშობელი, ასწავლა, რაც შეეძლო; მან თავად გაიგო მისგან ის, რაც სჭირდებოდა სცოდნოდა - და კვლავ ავიდა იქ, სადაც ჩამოვიდა, დატოვა ის, ვინც ის ქვევით გამოგზავნა და კვლავ იპოვა იგი ზეცაში, რომელსაც თაყვანს სცემდა მთელი ანგელოზთა ლაშქარი. რას იტყვი ამაზე, არიუს? მითხარი, უბედურო, როგორ მოექცა შეუკავებელი ქალწულ საშვილოსნოში? როგორ, როგორც ქალწულმა, დაორსულდა და დაბადების შემდეგ დარჩა ქალწულად და ემსახურა მაცხოვრის შობას და მადლით გამდიდრდა? მაგრამ, რა თქმა უნდა, არაფერს იტყვი. ბოლოს და ბოლოს, თუ თავად იდუმალ დედას არ ესმოდა მისი დაბადების საიდუმლო, მაშინ როგორ შეგეძლოთ მისი გაგება? თუ გაბრიელი მთავარანგელოზია, უფლის დედის კითხვაზე: "როგორ იქნება ეს, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ?" (ლუკა 1:34) უფრო ნათლად ვერაფერს იტყვი, ვიდრე სულიწმიდის მითითება, დამატებითი ახსნის გარეშე, მაშინ სად შეგიძლია ახსნა ის, რისი ინტერპრეტაციაც გაბრიელმა ვერ შეძლო? მაგრამ თუ ვერავინ შეძლებს ადეკვატურად ახსნას ქრისტეს დაბადება ხორცის მიხედვით, რაც მოხდა თითქმის ბოლო დღეებში, მაშინ როგორ გაბედეთ ეს დაბადება თქვენი ცნობისმოყვარეობის საგანი გახადოთ - ზეციური, უშვილო, უსხეულო, უხილავი, უვნებელი, სრულიად აუხსნელი და გაუგებარი? რა არის თქვენი ამ თავხედობის საფუძველი? ანგელოზები თაყვანს სცემენ წმინდა სამებას, გამუდმებით იძახიან: „...წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ, ცა და მიწა სავსეა მისი დიდებით! (ეს.6:3) ისინი შენსავით არ ამბობენ: მამა უფრო წმინდაა, რადგან უფროსია; ისინი არ ამბობენ თავმდაბალი ხმით: წმიდაა ძე, როგორც უმცროსი, წმინდაა სული ჩვენთან ყველაზე ახლოს, მაგრამ ერთსა და იმავე სიმღერას უმღერიან მთელ წმინდა სამებას. სად ისწავლე მარტო შენ, არიუს, შემოქმედის წინააღმდეგ ენის სიმკვეთრე? მაგრამ უარყოფთ თუ არა სამოთხისა და ანგელოზების მოწმობას? რას ენდობი, ვის ეყრდნობი, მითხარი? ვის აღიარებთ ამ სწავლების მცოდნედ? ვინ უნდა ავირჩიოთ მიუკერძოებელ მოსამართლედ? ვისი განსჯა ეთანხმებით ღვთისმოსაობის საკითხებში? არ ენდობით მამას, რომელიც ყველაზე კარგად იცნობს თავის ძეს? მოდით მოვუსმინოთ რას ამბობს ის: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა; ისმინეთ მას“ (მათე 17:5). თუ ის ამბობს: „მე და მამა ერთი ვართ“ (იოანე 10:30), მოუსმინეთ მას; თუ ის ამბობს: „მე მამაში ვარ და მამა ჩემში“ (იოანე 14:10), მოუსმინეთ მას; თუ ამბობს: „ვინც მე მიხილა, მამა იხილა“ (იოანე 14:9), მოუსმინეთ მას, რადგან ჭეშმარიტება არ ატყუებს. და თუ ის ამბობს: „მამაჩემი ჩემზე დიდია“ (იოანე 14:28), მიაწერე შენი თავის ეს დამცირება არა მოლაპარაკის ღვთაებრიობას, არამედ მის ადამიანობას. გსმენიათ, არიუს, მამის განაჩენი? მოისმინეთ მისი ამ სიტყვების დადასტურება მხოლოდშობილი ძის ბაგეებიდან: „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). (არ დაიღუპება), ვინც სწამს (ძე), და არა ის, ვინც ამბობს: იყო დრო, როდესაც ის არ იყო - ვინც სწამს და არა ის, ვინც ეჭვობს. რატომ გამოდიხართ, სარწმუნოების მიტოვებით, შეურაცხყოფით თავად მსაჯულის წინააღმდეგ? თუმცა, არიუს, სულელო და უგუნურო, დაიჯერე, როგორც გინდა; თუ შენ თვითონ, უბედურო, არ გინდა ისწავლო რაიმე სასარგებლო შენთვის, ჩაერთე ჭკუაზე, საკუთარი განადგურების მიზნით. შენს შვილს კი არ დაამცირებ, მაგრამ ჯოჯოხეთის ცეცხლს შენს თავზე აგდებ. მე, საღმრთო წერილის ხელმძღვანელობის ერთგული, ვადიდებ მამას, რომელიც ყოველთვის მამაა, ვადიდებ ძეს, რომელიც მარადიულად ბრწყინავდა მამის წიაღიდან, ვადიდებ სულიწმიდას, რომელიც მამისაგან გამოდის და ძეში განისვენებს, ვაღიარებ ქრისტეს, სრულყოფილ ღმერთს და არა მის სრულყოფილ კაცს, და არა მის სრულყოფილ ადამიანს. დამცირება კაცობრიობის მიხედვით, მაგრამ დიდსა და კურთხეულ პეტრე მოციქულთან ერთად ვღაღადებ მას: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:16) და დიდება და პატივი და თაყვანისცემა გეკუთვნის შენ, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.