Na Zvěstování Panně Marii a proti ničemu Ariovi

Minulou neděli nebeský kulatý tanec nazval tuto pravoslavnou církev vykladačem tajemství nestvořené Trojice, velkého Basila, Bohem osvíceného učitele, kazatele pravdy, vznešeného odpůrce lží, který, jak se sluší a sluší, srazil zběsilé ariánské šílenství, který svým životem učil před slovem a svým životem, vykřikoval spolu s tímto městem nejzářnější zbožňovaný slávista. Církev proti nepřátelům zbožnosti, jako vlci, kteří se chopili zbraně jako udatný válečník a jazykem, jako prakem, udeřil bezbožné, bdělý strážce tohoto stáda a moudrý stavitel tohoto svatého plotu. Tak jako za dnů Noema holubice, držící v tlamě rozkvetlou olivovou ratolest, ji přinesla lidem jako dar, tak minulou neděli dal svůj jazyk k dispozici Duchu a svými božskými slovy porazil Aria a jeho rouhavé ďábelské učení. Ukázal na vlka mezi ovcemi, skrývajícího se jako beránek v křesťanském beránčím rouchu; strhl roucho, kterým se pokrytecky zahalil, odhalil ho jako dravého vlka a jako kameny zbil apoštolskými a prorockými slovy toho, kdo se vydával za ovci. A stejně jako David, který svrhl Goliáše, použil svůj vlastní meč k useknutí hlavy svého nepřítele, tak nový David z našeho tábora zasáhl Ariuse svou vlastní, Arievovou zbraní. Ve svém slově vylíčil, jak byl Bůh a Otec nadčasově Otcem Slova, jak je Syn spoluvěčný s Otcem, jak je jednopodstatný s Otcem, a ne jiné podstaty, jak Otci pomáhá, ale neslouží mu, jak je Stvořitel, a ne stvoření, jak je Mistrem, a ne otrokem, jak je Hyposis Otcem a počátkem slávy. Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh“ (Jan 1:1), jak se Slovo stalo tělem, aniž by prošlo nějakou odchylkou, změnou nebo změnou, a přebývalo v nás, připravujíc pro sebe v naší přirozenosti nepostižitelný příbytek pro své Božství. Tak kázal tento kazatel, protože jeho ústy mluvil sám Kristus, rouhaný ariány. Proto ho andělé z nebe neviditelně schvalovali, když slyšeli, jak krásně zpívá na zemi a učili ho oslavovat jednopodstatnou Trojici, kterou uctívají, ale tady na zemi jste ho spravedlivě odměnili potleskem a nazvali jste ho napodobitelem apoštolů hodným apoštolů, protože z jeho rtů vyzařovalo vyznání Petra, což byl důvod jeho jazykového uspokojování, Pavlova a pak jste správně nazvali Církev blahoslavenou, majíce takový poklad, a skutečně je požehnaná, když má tento poklad. To vše se tedy toho dne stalo. A dnes chci před vámi otevřít práh vtělení jednorozeného Syna Božího, abyste viděli, jak Bůh Slovo, jednorozený od Otce, vzal naši přirozenost, chtělo být jednopodstatné s námi, Jeho služebníky; jak se Nejvyšší sklonil z nebe k ponížení na stejné úrovni jako my; jak se boháč stal dědicem naší chudoby; jak plně spokojený přijal Jeho stvoření, aniž by ho potřeboval; jak se Stvořitel sjednotil se svým stvořením; jak se z milovníka lidstva, když zůstal Bohem, stal člověk; jak slunce pravdy, když v sobě rozsvítilo lampu těla, obcházelo všude kolem a hledalo chybějící drachmu; jako dobrý pastýř, přikrývajíc své Božství ovčí kůží, obcházel, volal ztracené ovce k sobě a každé z nich řekl: „Já jsem dobrý pastýř“ (Jan 10:11). Zde je však nejprve nutné reprodukovat slova svatého evangelia, hlásaného v dnešních církvích: „V šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán od Boha do galilejského města zvaného Nazaret k panně zasnoubené manželovi jménem Josef z rodu Davidova; Jméno Panny je: Maria. Anděl k ní vstoupil a řekl: Raduj se, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami“ (Lukáš I:26-28). V šestém měsíci poté, co byl Zachariáš odsouzen k mlčení pro nevěru, poté, co se Alžběta nad očekávání ukázala, že přináší ovoce, poté, co věznění Jana Křtitele ve vězení lůna skončilo již šest měsíců, poté, co se předchůdce již objevil v poušti pustiny, byl Gabriel poslán do pustiny pustiny, Gabriel Sluncem pravdy Jdi, bylo mu řečeno, do galilejského města Nazaret, k Panně Marii, zasnoubené s tesařem Josefem: Já, Stavitel všeho stvoření, jsem si tuto Pannu zasnoubil pro záchranu lidí, řekni jí o svém tajemném příchodu k ní, aby se Panna neztrapnila, když jsem o ní věděla, že jsem ji milovala chtěj, aby se ve světě objevila jako muž, aby nebyla ohromená tím, co se děje, protože předem věděla, co připravuji, odhal jí tajemství spásy, aby se nelekla, když náhle pocítí stále větší tíhu v lůně. Pospěšte si splnit tento rozkaz: již Mě najdete tam, kam vás nyní posílám; zůstanu tady, budu tam před tebou. Půjdu k ní před tebou a s tebou: ty jí přinášíš zprávu o mém příchodu k ní, a já, když jsem neviditelně dorazil, zpečetím tvá slova svými skutky. Chci oživit lidskou rasu v lůně panny; Svou blahosklonností chci obnovit obraz, který jsem vytvořil; Chci opravit svou předchozí práci novým výtvorem. Z panenské půdy jsem stvořil pračlověka, ale ďábel, který ho zajal jako nepřítele, okradl a poškodil, čímž znesvětil můj obraz. A nyní se chci sám objevit z panenské země jako nový Adam, aby se lidská přirozenost věrohodně postavila za sebe a mohla právem zvítězit nad svým násilníkem, a aby byl nepřítel náležitě zahanben. Ach, ta nezměrná hloubka blahosklonnosti! Ó, nedosažitelná výška Božské lásky k lidstvu! Král před sebou neposlal mnoho poslů ani mnoho vyslanců, ani Stvořitel nepohnul s plukem nehmotných sil, ale nařídil pouze jednomu andělu, aby byl zvěstovatelem Jeho zjevení, aby pouze svými rty mohl připravit Toho, který měl být Jeho Matkou. A pak se Panně Marii zjevil anděl a vstoupil do ní a řekl: „...Raduj se, milosti plná!“ Volá otrokyni podobnou sobě jako Paní, která se již stala Matkou Pána. "Raduj se, milosti plná"! Vaše předchůdkyně Eva, která porušila zákon, na sebe přivodila odsouzení porodu dětí v nemoci, ale ve vztahu k Tobě je vhodný tento pozdrav: Radujte se! Ona porodila Kaina a s ním zrodila závist a vraždu a Ty porodíš Syna, který všem přinese život a neporušitelnost. Takže se radujte a radujte; radujte se a šlapejte na hlavu hada! "Raduj se, milosti plná"! Prokletí je vyřešeno, korupce je zrušena, smutek ustává, radost vítězí a dobro předpovídané proroky z dávných dob je realizováno. Duch svatý vás předobrazoval ústy Izajáše: „Hle, panna počne a porodí syna“ (Iz 7,14). Ty jsi ta panna. Raduj se, pln milosti! Těšíš se Pánu, těšíš se Stvořitele, těšíš se Stvořitele, těšíš se Znalce krásy duší. Našli jste se jako ženich, který neporušuje, ale dodržuje vaše panenství; našel jsi ženicha, který z velké lásky k lidstvu touží být tvým Synem. Pán je s tebou: všudypřítomný a v tobě, s tebou a od tebe; v nebi - Pán, v podsvětí - Nejvyšší, v celém stvoření - Všemohoucí, Stvořitel, spočívající na cherubech, Vozataj, nesený na serafech, Syn v lůně Otce, Jednorozený v lůně tvém, Pán, jak sám ví, je všude, vše v Tobě. Požehnaná jsi mezi manželkami, protože máš nyní přednost před všemi pannami dohromady, bylo ti ctí stát se příbytkem tak velkého Pána, obsáhla jsi v sobě to, co je z Jeho vůle nezadržitelné, přijala jsi do sebe Toho, který vše naplňuje, stala ses nejčistším nástrojem Božské ekonomie; Stali jste se důstojnými dveřmi pro vstup do života našeho Krále, budete sloužit jako pokladnice duchovních perel. "Požehnaná jsi mezi ženami"! Když přesvatá Panna slyšela tato slova, viděla andělovu tvář a hlas, odrazila se v sobě a řekla: co je to za pozdrav? co to slyším? Co znamenají jeho slova? Anděl mě vítá jako první – v jakém smyslu a vzhledem k jaké mé důstojnosti? Jsem požehnán? Proč a za co? Je Pán se mnou? Ale s kým z těch, kdo se ho bojí, nechodí Hospodin? Jsem „požehnaný v manželkách“? Za co a za co a jak? Jakou milost Mi slibují jeho slova? Jaký zázrak hlásá? Když anděl viděl, jak je z toho v rozpacích, pokračuje: „Neboj se, Marie“! Nenech se zmást mým pozdravem: Mluvím k Tobě uctivě, abych Tě potěšil. Neměj v duši strach, Ty, který jsi v sobě obsahoval mír celého světa. „Neboj se, Maria, neboť jsi nalezla milost u Boha“ (Lukáš 1:30). Předvádíš se mezi vším stvořením; Jsi vyvýšen nad nebesa; Zářil jsi jasněji než slunce; Vyvýšil jsi se nad anděly; Nevstoupil jsi do nebe, ale když jsi byl na zemi, vzal jsi do sebe nebeského Pána a Krále všech. "A hle, otěhotníš v lůně." Mé slovo již předchází čin; tajemné početí proběhlo rychleji než můj pozdrav. Máš ve svém lůně samotného Pána, Stvořitele všech věcí, ze svého svatého a nejčistšího těla, bez námahy vytváří chrám Jeho svatého těla; Nosíš v sobě samotného Umělce přírody, milostivě obnovující Jeho vlastní zchátralý obraz. „A hle, počneš v lůně a porodíš Syna a dáš mu jméno Ježíš“ (Lukáš 1:31). "Bude velký," - je velký v Božství, bude velký v lidstvu, "bude nazván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn svého otce Davida" (Lukáš 1:32). „Hospodin přísahal Davidovi pravdivě a nezapře“ (Žalm 131:11). A jaká jim byla tato přísaha dána? „Z plodu tvého lůna posadím na tvůj trůn“ (Ž 131:11). Tato přísaha se nyní provádí. „A bude kralovat nad domem Jákobovým navěky a jeho království nebude mít konce“ (Lukáš 1:33). Není nikdo vyšší než tento Král, není nikdo blaženější než Ty, kdo Ho rodí. "Marie řekla andělu: Jak to bude, když svého manžela neznám?" (Lukáš 1:34). Josef je můj snoubenec, ne můj ženich; zásnubám obvykle předchází manželská smlouva. Jak mohu otěhotnět bez manželství? Jak mohu nést ovoce bez květináče? Změní se nejprve pro Mě řád přírody? Budu první, kdo poruší zákon početí? Bude nová cesta plození dětí vydlážděna jen pro mě? Bude jen pro Mne starodávná metoda zrození nahrazena novou? Odhal mi jasněji, anděli, tajemství svých slov, vysvětli mi význam svých řečí, vysvětli význam svého krásného evangelia, osvěť Mi o tomto mimořádném zrození, abych alespoň trochu pochopil tajemství, kterému jsem povolán sloužit, abych se naučil, jak se nemožné stane možným, jak se nemožné stane skutečností, jak se neuvěřitelné ukáže, že je proveditelné, nebo jak přírodu dá sílu, abych mohl slyšet, jak příroda slouží. „Anděl jí odpověděl: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní“ (Lukáš 1:35). Nyní jste poznali Dokonalého, nebuďte zvědaví na způsob dosažení; poznal Stvořitele, neptej se na stvoření; slyšeli o Duchu svatém, zbytek nechte na Duchu samotném. "Duch svatý na tebe sestoupí a moc Nejvyššího tě zastíní." Je mi svěřeno, abych ti řekl pouze to, že porodíš Syna, a jak rodíš, sám, kdo se z tebe narodil, tě naučí. Já, jako služebník, jsem Ti přinesl tuto zprávu a Mistr sám bude dělat dílo, vedení a způsob, jak to dělat; Jsem služebníkem královských příkazů, ale ne vykladačem Božích rozhodnutí; Neodvažuji se učit Tě, co jsem se sám nenaučil, neodvažuji se vykládat to, čemu sám nerozumím, nezavazuji se oznamovat podrobnosti o svátosti, nejsem schopen porozumět evangeliu. Hlásám zázrak, ale nevím, jak se to stane; Nezkoumám to, co je mimo veškeré bádání, nehledám nepochopitelné, nezeptám se na to, co je mi nedostupné, nezeptám se na milost, která převyšuje rozum, nedělám si hlavu z nevysvětlitelného zrození. Duchovní početí je pro mysl skutečně nepochopitelné, mimořádné těhotenství je pro mysl nepochopitelné a spásný porod nelze popsat. „Duch svatý sestoupí na tebe“ Duch svatý ví, co dělá; Syn ví, jak si pro sebe připravit duchovní příbytek. Stvořitel přírody není otrokem přírodních zákonů; On sám vše řídí; On sám, jak si přeje, si obléká obraz otroka. Otec zná vtělení svého jednorozeného Syna, protože kde je Duch svatý, tam je Syn, a kde je Syn, tam je Otec. Trojice je nedělitelná a neoddělitelná. Jako na počátku, při stvoření člověka, Otec pozval Syna a Ducha, aby pracovali, a řekl: „...učiňme člověka k obrazu a podobě našeho“ (Gn 1,26), tak i nyní – na jeho znovustvoření – se Svatá Trojice opět nevýslovně účastní. Stvoření patřilo Jí a znovustvoření bylo Její společným dílem. „Proto ten Svatý, který se má narodit, bude nazýván Synem Božím“ (Lukáš 1:35). Zde je skutečně svaté narození, zde je výhonek bez semene, zde je ovoce přesvaté! On je Syn Boží v Božství, On je tvůj Syn v lidství; Je shodný s Otcem v myslitelné přirozenosti, s Tebou ve viditelné přirozenosti jednopodstatný; Je nebeský i pozemský, viditelný i neviditelný, lhostejný v Božství a odsouzený k utrpení v lidstvu. A jako je Bůh dokonalý, tak je dokonalý člověk. Ale jako On, když se stal mužem, vždy zůstává Bohem, tak vy, jakožto panna, budete také neporušitelnou Matkou: ani panenství nezabrání narození, ani narození neporuší panenství. Takže oslavujte, co se stalo, a nebuďte zvědaví na dárek; žasněte nad velikostí díla a nepochybujte o milosti; pokloňte se před svým tajemným údělem a nestarejte se o nepravděpodobnost zázraku. Věříš-li upřímně, On sám skrze tvou víru osvítí tvou duši; ale pokud chcete příliš mnoho, v žádném případě nedostanete to, o co žádáte. Chcete to vědět? Zde je pro vás viditelné znamení pravdivosti zázraku, který se vám stal. Chceš vidět obraz toho nádherného zrození, kterému budeš sloužit? Podívejte se na svou sousedku a příbuznou Elizabeth. "Hle, tvá příbuzná Alžběta, která se nazývá neplodná, počala syna ve svém stáří a je již v šestém měsíci, neboť u Boha neselže žádné slovo" (Lukáš 1:36-37). Nad všechna očekávání byla Alžbětina neplodnost vyřešena, takže ve srovnání s tímto předsevzetím bylo jasnější Vaše panenství, které zůstává nedotknutelné. Neplodná a stará žena počala Předchůdce krále, který se z tebe narodí, abys uvěřil, že máš Pána ve svém lůně. Jdi se podívat na Elizabeth - a pokud nenajdeš, co jsem řekl, nevěř mým slovům. Co to znamená pro svatou Marii, Pannu tělem i duší, zbožnou, uctivou a podřízenou, krásu lidské přirozenosti, bránu našeho života, původkyni naší spásy? S úctou přijala slova anděla a řekla mu: "...hle, služebnice Páně, ať se mi stane podle tvého slova!" (Lukáš 1:38) Jako služebník poslouchám Pánův příkaz; Jako hlína jsem vydán do rukou hrnčíře; jak si Stvořitel podle své moci přeje, nechť na Mně činí svou vůli; jak si Jeho láska k lidstvu přeje, nechť ve Mně vykoná zázrak mimořádného početí. Ať se mi stane podle tvého slova: ať se na mně splní, co říkáš, ať tvé slovo následuje pravdivý a nepochybný skutek." A anděl od Ní odešel: oznámil, připravil Pannu, naučil Ji, jak jen mohl; Sám od Ní slyšel, co potřeboval vědět – a znovu vystoupil tam, kam sestoupil, zanechal Toho, který ho poslal níže, a znovu Ho našel nahoře v nebi, uctívaného celou andělskou armádou. Co na to říkáš, Ariusi? Řekni mi, nešťastníku, jak se to neudržitelné vešlo do panenského lůna? Jak jako panna počala a po narození zůstala pannou a sloužila narození Spasitele a obohacovala se milostí? Ale samozřejmě nic neřekneš. Koneckonců, jestliže Matka Tajemství sama nepochopila tajemství Svého narození, jak byste jí pak mohli rozumět? Pokud je Gabriel archanděl, na otázku Matky Páně: „Jak to bude, když svého manžela neznám? (Lukáš 1:34) nemohl říci nic jasnějšího, než odkazovat na Ducha svatého, bez dalšího vysvětlení, kde tedy můžete vysvětlit, co Gabriel nedokázal vyložit? Pokud však nikdo nedokáže dostatečně vysvětlit narození Krista podle těla, k němuž došlo téměř v posledních dnech, jak se pak opovažujete učinit z toho narození předmět své zvědavosti – nebeské, bezdětné, nehmotné, neviditelné, bez vášně, zcela nevysvětlitelné a nepochopitelné? Co je základem této vaší drzosti? Andělé uctívají Nejsvětější Trojici a neustále volají: „...svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů, plná jsou nebesa i země jeho slávy!“ (Iz.6:3) Neříkají jako vy: Otec je svatější, protože je starší; Neříkají pokornými hlasy: Svatý je Syn jako nejmladší, Svatý je Duch, který je nám nejblíže, ale zpívají stejnou píseň rovnoměrně celé Nejsvětější Trojici. Kde ses, Ariusi, sám naučil brousit jazyk proti Stvořiteli? Ale odmítáte svědectví nebes a andělů? Čemu věříš, na koho se spoléháš, řekni mi? Koho uznáváte jako znalce tohoto učení? Koho bychom měli zvolit jako nestranného soudce? Čí soud přijímáte ve věcech zbožnosti? Nedůvěřujete Otci, který zná svého Syna nejlépe? Poslouchejme, co říká: „Toto je můj milovaný Syn, v němž se mi zalíbilo; poslouchejte ho“ (Matouš 17:5). Jestliže říká: „Já a Otec jsme jedno“ (Jan 10:30), poslouchejte ho; jestliže říká: „Já jsem v Otci a Otec ve mně“ (Jan 14:10), poslouchejte ho; jestliže říká: „Kdo viděl mne, viděl Otce“ (Jan 14:9), poslouchejte ho, protože pravda neklame. A jestliže říká: „Můj Otec je větší než já“ (Jan 14:28), připisujte toto své ponížení nikoli Božství toho, kdo mluví, ale Jeho lidství. Slyšel jsi, Ariusi, rozsudek Otce? Poslechněte si potvrzení těchto Jeho slov ze rtů Jeho jednorozeného Syna: „Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). (Nezahyne), kdo věří (v Syna), a ne ten, kdo říká: byla doba, kdy nebyl – ten, kdo věří, a ne ten, kdo pochybuje. Proč, když jste opustili víru, vystupujete s urážkami proti samotnému Soudci? Nicméně, Ariusi, hloupý a nerozumný, věř, jak chceš; Pokud se ty sám, nešťastník, nechceš naučit něco užitečného pro tebe, zapoj se do tlachání k vlastní zkáze. Nebudete ponižovat svého syna, ale hromadíte oheň gehenny na svou vlastní hlavu. Já, věrný vedení Božího Písma, oslavuji Otce, který je vždy Otcem, oslavuji Syna, který nadčasově zářil z Otcova lůna, oslavuji Ducha svatého, který vychází z Otce a spočívá v Synu, vyznávám Krista, dokonalého Boha a dokonalého člověka, kážu velikost Jeho Božství spolu s Jeho velkou lidskou pokorou a pokorou, ale nejsem zahanben Apoštol Petr I k Němu volá: „Ty jsi Kristus, Syn Boha živého“ (Matouš 16:16), a tobě náleží sláva, čest a uctívání, s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“