На Благовещение на Дева Мария и против нечестивия Арий

В предишната неделя небесното хоро нарече тази православна църква тълкувател на тайната на нетварната Троица, великият Василий, богопросветеният учител, проповедникът на истината, благородният изобличител на лъжата, който, както подобава, свали неистовата арианска лудост, който поучаваше с живота си пред словото и със словото си извика заедно с живота, най-славното украшение на този град, светилото на Църквата, срещу враговете на благочестието, като вълци, който вдигна оръжие като храбър войн и с езика си, като прашка, поразяващ нечестивите, бдителен пазач на това стадо и мъдър строител на тази свята ограда. Както в дните на Ной гълъб, държейки в устата си цъфнала маслинова клонка, я донесе на хората като дар, така и тази миналата неделя даде езика си на разположение на Духа и с Божествените Си думи победи Арий и неговото богохулно дяволско учение. Той посочи вълк сред овцете, който се криеше като агне в християнска овча кожа; като разкъса расото, с което лицемерно се покри, разобличи го като хищен вълк и като камъни порази с апостолски и пророчески думи този, който се преструваше на овца. И както Давид, свалил Голиат, със собствения си меч отсече главата на врага си, така новият Давид от нашия лагер удари Арий със собственото си, Ариево, оръжие. Той изобрази в словото си как Бог и Отец е вечно Бащата на Словото, как Синът е съвечен с Отца, как Той е единосъщен с Отца, а не от друга същност, как Той помага на Отца, но не Му служи, как Той е Творец, а не създание, как Той е Господар, а не роб, как Той е сиянието на славата на Отца и образа на Неговата Ипостас, как „В началото беше Словото и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ (Йоан 1:1), как Словото стана плът, без да претърпи никакво отклонение, промяна или изменение, и се всели в нас, приготвяйки за Себе Си в нашето естество неудържимо жилище за Своята Божественост. Така е проповядвал този проповедник, защото чрез неговите уста е говорил самият Христос, хулен от арианите. Ето защо ангелите невидимо го одобриха от небето, като чуха колко красиво пее на земята и го научиха да прославя единосъщната Троица, на която се покланят, но тук, на земята, вие справедливо го наградихте с аплодисменти и го нарекохте подражател на апостолите, достоен за апостолите, защото от устните му струеше изповедта на Петър, което беше причината за неговото удовлетворение, защото езикът му пламна ревността на Павлова; и тогава вие правилно нарекохте Църквата блажена, имайки такова съкровище, и наистина тя е блажена, притежавайки това съкровище. Така че всичко това се случи в този ден. И днес искам да отворя пред вас прага на въплъщението на единородния Син Божи, за да видите как Бог Слово, бидейки единороден от Отца, като взе нашето естество, пожела да бъде единосъщно с нас, Неговите слуги; как Всевишният се преклони от небето на унижение наравно с нас; как богатият стана наследник на нашата бедност; как вседоволният прие Своето творение, без да има нужда от него; как Творецът се е съединил със Своето творение; как човеколюбецът, оставайки Бог, става човек; как слънцето на истината, като запали светилника на тялото в себе си, обиколи навсякъде, търсейки липсващата драхма; като добър пастир, покривайки Своята Божественост с овча кожа, той обикаляше, призовавайки изгубените овце при Себе Си и казвайки на всяка от тях: “Аз съм добрият пастир” (Йоан 10:11). Но тук най-напред е необходимо да възпроизведем думите на светото Евангелие, проповядвани днес в църквите: „В шестия месец ангел Гавраил биде изпратен от Бога в галилейския град, наречен Назарет, при девица, сгодена за мъж на име Йосиф от Давидовия дом; името на Девата е Мария. Ангелът, като дойде при Нея, каза: Радвай се, благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените" (Лука I:26-28). В шестия месец, след като Захария беше осъден на мълчание поради неверие, след като Елисавета, извън очакванията, се оказа, че даде плод, след като затварянето на Йоан Кръстител в затвора на утробата беше вече навършено шест месеца, след като Предтечата вече се беше появил в пустинята на безплодието, след като светилникът светеше в тъмнината на утробата утроба, ангелът Гавриил беше изпратен от Слънцето на Истината. Иди, беше му казано, в галилейския град Назарет, при Дева Мария, сгодена за дърводелеца Йосиф: Аз, Строителят на цялото творение, сгодих тази Дева за спасението на хората. Разкажи й за Моето тайнствено идване при Нея, за да не се смути Девата, след като Ме зачена неизвестен. Себе Си; кажи й Моята любов към човечеството, по силата на която Аз искам да се появи на света като мъж, за да не се чуди на това, което се случва, като знае предварително какво готвя, за да не се разтревожи, когато внезапно почувства нарастваща тежест в утробата си. Побързайте да изпълните тази поръчка: ще Ме намерите вече там, където ви изпращам сега; оставайки тук, аз ще бъда там преди теб. Аз ще отида при Нея преди теб и с теб: ти й донеси вестта за Моето пристигане при Нея, а Аз, пристигнал невидимо, ще запечатам думите ти с дела. Искам да съживя човешкия род в утробата на девицата; С моето снизхождение искам да подновя образа, който създадох; Искам да коригирам предишната си работа с ново творение. От девствена почва Аз създадох първичния човек, но дяволът, след като го залови като враг, го ограби и повреди, осквернявайки образа Ми. И сега искам да се появя сам от девствената земя като нов Адам, така че човешката природа правдоподобно да отстоява себе си и да може с право да триумфира над своя изнасилвач, и така че врагът да бъде подобаващо засрамен. О, каква неизмерима дълбочина на снизхождението! О, непостижима висота на Божествената любов към човечеството! Царят не изпрати много пратеници или много посланици пред Себе Си, нито Творецът премести полк от безплътни сили, но заповяда само на един ангел да бъде вестител на Неговото явяване, така че само чрез неговите устни да може да подготви Онази, която трябваше да бъде Негова майка. И тогава един ангел се яви на Дева Мария и, влизайки в нея, каза: "... Радвай се, благодатна!" Той нарича робиня, подобна на себе си, като Господарка, като вече станала Майка на Господаря. „Радвай се, благодатна“! Вашият прародител Ева, като наруши закона, навлече върху себе си осъждането да ражда деца в болест, но този поздрав е подходящ за вас: Радвайте се! Тя роди Каин и с него роди завистта и убийството, а Ти ще родиш Син, Който ще донесе живот и нетление на всички. И така, радвайте се и се радвайте; радвай се и потъпчи главата на змията! „Радвай се, благодатна“! Проклятието е разрешено, покварата е премахната, тъгата е прекратена, радостта тържествува и доброто, предсказано от пророците от древни времена, се осъществява. Светият Дух те предобрази, като говори чрез устата на Исая: „Ето, девица ще забременее и ще роди Син” (Ис. 7:14). Ти си тази девойка. Радвай се, благодатна! Угоден си на Господа, угоден си на Твореца, угоден си на Твореца, угоден си на Ценителя на красотата на душите. Ти си намерил Жених, който не насилва, но съблюдава Твоето девство; ти си намерил Младоженец, който от голяма любов към човечеството желае да бъде Твой Син. Господ е с Теб: Вездесъщ и в Теб, и с Теб, и от Теб; на небето - Господ, в подземния свят - Всевишният, в цялото творение - Всемогъщият, Създателят, почиващ на херувимите, Колесничарят, носен върху серафимите, Синът в лоното на Отца, Единородният в лоното Ти, Господ, както Сам знае, е навсякъде, целият в Теб. Благословена си Ти между съпругите, защото сега ти се дава предимство пред всички девици заедно, Ти се удостои да станеш обиталище на такъв велик Господ, Ти побра в Себе Си това, което е несъдържаемо по Неговата воля, Ти прие в Себе Си Този, Който изпълва всичко, Ти стана най-чистият инструмент на Божественото стопанство; Ти стана достойна врата за влизане в живота на нашия Цар, Ще служиш като съкровищница от духовни бисери. „Благословена си ти между жените“! Като чу тези думи, като видя лицето и гласа на ангела, пресветата Дева се замисли в себе си и каза: какъв е този поздрав? Какво чувам? Какво означават думите му? Ангелът пръв ме поздравява – в какъв смисъл и с оглед на какво Мое достойнство? Благословен ли съм? Защо и за какво? Господ ли е с мен? Но с кого от онези, които Му се боят, не отива Господ? „Благословен ли съм в съпруги“? За какво и за какво и как? Каква благодат Ми обещават думите му? Какво чудо провъзгласява? Виждайки колко е смутена от това, ангелът продължава: „Не бой се, Мария”! Нека моят поздрав не Ви обърква: говоря с Вас с уважение, за да Ви угодя. Не изпитвай страх в душата си, Ти, който си побрал мира на целия свят в себе си. „Не бой се, Мария, защото си намерила благоволение пред Бога“ (Лука 1:30). Ти се перчиш сред цялото творение; Ти си възвишен над небесата; Ти блестеше по-ярко от слънцето; Ти си се въздигнал над ангелите; Ти не се възнесе на небето, но докато беше на земята, прие в Себе Си небесния Господ и Цар на всичко. „И ето, ще заченеш в утробата.“ Думата ми вече е предшествана от дело; мистериозното зачатие се случи по-бързо от моя поздрав. Ти имаш в утробата Си Сам Господ, Творецът на всичко, от Твоята свята и пречиста плът, без труд сътворил храма на Неговото свято тяло; Вие носите в себе си самия Художник на природата, милостиво обновяващ Своя собствен порутен образ. „И ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, когото ще наречеш Исус“ (Лука 1:31). „Той ще бъде велик“ - Той е велик по божественост, ще бъде велик по човечество, „и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид“ (Лука 1:32). „Господ се закле на Давид в истина и няма да го отрече“ (Псалм 131:11). И каква им беше дадена тази клетва? „От плода на утробата ти ще поставя на престола ти“ (Пс. 131:11). Тази клетва сега се изпълнява. „И Той ще царува над дома на Яков до века и царството Му няма да има край” (Лука 1:33). Няма по-висок от този Цар, няма по-блажен от Теб, който Го раждаш. „Мария каза на ангела: Как ще бъде това, когато не познавам съпруга си?“ (Лука 1:34). Йосиф е Моят годеник, не моят младоженец; брачният договор обикновено предшества годежа. Как мога да забременея без брак? Как мога да дам плод без сеялка? Ще се промени ли редът на природата първо за мен? Ще бъда ли първият, който ще наруши закона за зачеването? Само за мен ли ще бъде проправен нов път на раждане? Само за Мен древният метод на раждане ще бъде ли заменен с нов? Разкрий Ми по-ясно, ангеле, тайната на думите си, обясни Ми значението на твоите речи, обясни ми значението на твоето прекрасно евангелие, просвети Ме относно това необикновено раждане, за да мога поне малко да разбера тайната, на която съм призван да служа, да науча как невъзможното ще стане възможно, как невъзможното ще се сбъдне, как невероятното ще се окаже осъществимо, за да мога да чуя как благодатта дава нова сила на природата или как природата служи благодат. „Ангелът й отговори и каза: Светият Дух ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени“ (Лука 1:35). След като разпознахте Усъвършенстващия, не бъдете любопитни относно метода на постижение; признали Създателя, не питайте за творението; чули за Святия Дух, оставете останалото на самия Дух. „Святият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени.“ Поверено ми е да Ти кажа само, че Ти ще родиш Син, а как ще родиш, ще Те научи Самият, Който е роден от Тебе. Аз, като слуга, ти донесох тази новина, а Господарят сам ще извърши работата, ръководството и начина на извършване; Аз съм слуга на царските заповеди, но не и тълкувател на Божествените решения; Не смея да Те уча на това, което самият аз не съм научил, не се осмелявам да тълкувам това, което самият аз не разбирам, не се наемам да оповестя подробностите на тайнството, безсилен съм да разбера Евангелието. Обявявам чудо, но не знам как ще стане; Не изследвам това, което е отвъд всяко изследване, не търся непонятното, не питам за това, което ми е недостъпно, не питам за благодатта, която превъзхожда разума, не вдигам шум около необяснимото раждане. Духовното зачеване е наистина непонятно за ума, извънредната бременност е непонятна за ума и спасителното раждане не може да бъде описано. „Светият Дух ще слезе върху Теб” Святият Дух знае какво прави; Синът знае как да приготви духовно жилище за Себе Си. Създателят на природата не е роб на законите на природата; Той сам управлява всичко; Самият той, както иска, се облича в образа на роб. Отец знае въплъщението на Своя единороден Син, защото където е Светият Дух, там е и Синът, а където е Синът, там е и Отец. Троицата е неделима и неразделна. Както в началото, при сътворяването на човека, Отец поканил Сина и Духа да работят, казвайки: „...да сътворим човека по Наш образ и подобие” (Бит. 1:26), така и сега – в неговото пресътворяване – Светата Троица отново участва неизразимо. Творението принадлежеше на Нея и пресътворяването беше Нейно общо дело. „Затова Светият, който ще се роди, ще се нарече Син Божий“ (Лука 1:35). Ето наистина свято раждане, ето издънка без семе, ето плода на всесвятото! Той е Божият Син в Божественост, Той е Твой Син в човечеството; Той е единосъщност на Отца във мислима природа, единосъщност с Теб във видима природа; Той е едновременно небесен и земен, видим и невидим, безстрастен в Божествеността и обречен на страдание в човечеството. И точно както Бог е съвършен, така Той е съвършен човек. Но както Той, станал човек, неизменно остава Бог, така и ти, бидейки дева, ще бъдеш и нетленна Майка: нито девството ще попречи на раждането, нито раждането ще наруши девството. И така, прославяйте случилото се и не бъдете любопитни за подаръка; възхищавайте се на величието на делото и не се съмнявайте в благодатта; преклонете се пред тайнствената Си съдба и не се тревожете за невероятността на чудото. Ако вярвате искрено, Той сам чрез вашата вяра ще просвети душата ви; но ако искаш твърде много, в никакъв случай няма да получиш това, което искаш. искаш ли да знаеш Ето Ви видимо знамение за истинността на чудото, което Ви се случи. Искаш ли да видиш образа на това прекрасно раждане, на което ще служиш? Виж Твоята съседка и роднина Елизабет. „Ето твоята роднина Елисавета, която се нарича неплодна, и тя зачена син в старостта си, и вече е в шестия си месец, защото пред Бога никоя дума не остава” (Лука 1:36-37). Извън всяко очакване, безплодието на Елисавета беше разрешено, така че в сравнение с това разрешение Твоето девство, което остава неприкосновено, ще бъде по-ясно. Неплодната и възрастна жена зачена Предтечата на Царя, който щеше да се роди от Тебе, за да повярваш, че имаш Господа в утробата Си. Отидете и вижте Елизабет - и ако не намерите това, което казах, не вярвайте на думите ми. Какво означава това за Света Дева Мария, Дева както в тялото, така и в душата, благочестива, благоговейна и покорна, красотата на човешката природа, вратата на нашия живот, авторът на нашето спасение? Приемайки думите на ангела с благоговение, Тя му казва: „...ето, слугиня Господен, нека ми бъде според думата ти!” (Лука 1:38) Като слуга се подчинявам на заповедта на Господаря; Като глина съм даден в ръцете на грънчаря; както желае Творецът според силата Си, нека извърши волята Си върху Мен; както желае любовта Му към човечеството, нека Той извърши в Мен чудото на необикновеното зачеване. Нека Ми бъде според думата ти: нека това, което казваш, се изпълни върху Мен, нека думата ти бъде последвана от истинско и несъмнено дело. И ангелът се отдалечи от Нея: възвести, подготви Девата, научи Я, колкото можа; Самият той чу от Нея това, което трябваше да знае - и отново се изкачи там, където беше слязъл, оставяйки Този, който го изпрати долу, и отново Го намираше горе на небето, почитан от цялото ангелско войнство. Какво ще кажеш за това, Арий? Кажи ми, нещастнико, как несъдържаемото се е поместило в девическата утроба? Как, бидейки девица, Тя зачена и след раждането остана дева, и послужи на раждането на Спасителя, и се обогати с благодат? Но, разбира се, няма да кажеш нищо. В края на краищата, ако самата Майка на Мистерията не е разбрала тайната на Своето раждане, тогава как бихте могли да я разберете? Ако Гавраил е архангел, на въпроса на Майката Господна: „Как ще бъде това, когато не познавам съпруга си?“ (Лука 1:34) не може да каже нищо по-ясно от това да се позовава на Светия Дух, без допълнително обяснение, тогава къде можете да обясните това, което Габриел не може да тълкува? Но ако никой не може адекватно да обясни раждането на Христос по плът, което се случи почти в последните дни, тогава как се осмелявате да направите това раждане обект на вашето любопитство - небесно, бездетно, безплътно, невидимо, безстрастно, напълно необяснимо и неразбираемо? На какво се основава тази ваша наглост? Ангелите се покланят на Света Троица, като непрестанно викат: “...свят, свят, свят е Господ на Силите, пълни са небето и земята с Неговата слава!” (Исая.6:3) Те не казват като теб: Отец е по-свят, защото е по-стар; Те не казват със смирени гласове: Свят е Синът като най-малък, Свят е Дух като най-близък до нас, но пеят една и съща песен еднакво на цялата Света Троица. Откъде ти, Арий, сам се научи да точиш езика си срещу Твореца? Но отхвърляте ли свидетелството на небето и ангелите? На какво вярваш, на кого разчиташ, кажи ми? Кого признавате за познавач на това учение? Кого да изберем за безпристрастен съдия? Чия присъда приемате по въпросите на благочестието? Не вярвате ли на Отец, който най-добре познава своя Син? Нека чуем какво казва Той: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте“ (Матей 17:5). Ако Той казва: „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30), слушайте Го; ако Той казва: „Аз съм в Отца и Отец в Мене” (Йоан 14:10), слушайте Го; ако каже: „Който е видял Мене, видял е Отца” (Йоан 14:9), слушайте Го, защото истината не лъже. И ако Той каже: „Моят Отец е по-голям от Мене” (Йоан 14:28), отдайте това свое унижение не на Божествеността на говорещия, а на Неговото човешко естество. Чу ли, Арий, присъдата на Отца? Чуйте потвърждението на тези Негови думи от устните на Неговия Единороден Син: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот” (Йоан 3:16). (Няма да загине), който вярва (в Сина), а не този, който казва: имаше време, когато го нямаше - този, който вярва, а не този, който се съмнява. Защо, като си оставил вярата, излизаш с обиди срещу самия Съдия? Обаче, Арий, глупав и неразумен, вярвай както искаш; Ако ти самият, нещастнико, не искаш да научиш нещо полезно за себе си, участвай в бърборене за собствена гибел. Няма да унижиш сина си, но натрупваш адския огън върху собствената си глава. Аз, верен на ръководството на Божественото Писание, прославям Отца, който винаги е Отец, прославям Сина, който блестеше без време от лоното на Отца, прославям Светия Дух, който изхожда от Отца и почива в Сина, изповядвам Христос, съвършен Бог и съвършен Човек, проповядвам величието на Неговата Божественост и не се срамувам от Неговото унижение според човечеството, но заедно с великия и благословен от апостол Петър викам към Него: „Ти си Христос, Синът на Живия Бог” (Матей 16:16), и на Тебе се полага слава, чест и поклонение, с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата”