في البشارة بالسيدة العذراء مريم وضد آريوس الشرير

في الأحد السابق، دعت الرقصة السماوية هذه الكنيسة الأرثوذكسية موضحة سر الثالوث غير المخلوق، باسيليوس العظيم، المعلم المستنير بالله، الكارز بالحق، الناكر النبيل للأكاذيب، الذي أسقط كما يليق الجنون الأريوسي المحموم، الذي علم بحياته قبل الكلمة، وبكلمته صرخ مع الحياة، أبهى زينة لهذه المدينة، نور الكنيسة، ضد الأعداء. التقوى كالذئاب الذي حمل السلاح كمحارب شجاع، ولسانه كمقلاع يضرب الأشرار، حارسًا يقظًا لهذا القطيع وبانيًا حكيمًا لهذا السياج المقدس. كما كان في أيام نوح، كانت الحمامة تحتفظ بغصن زيتون مزهر في فمها وتقدمه للناس كهدية، هكذا وضع هذا الأحد الماضي لسانه تحت تصرف الروح وهزم بكلماته الإلهية آريوس وتعاليمه الشيطانية التجديفية. هكذا كان يكرز هذا الواعظ، لأن المسيح نفسه، الذي جدف عليه الأريوسيون، تكلم من فمه. لهذا السبب وافقت عليه الملائكة بشكل غير مرئي من السماء، وسمعوا كم هو جميل ترنمه على الأرض وعلموه أن يمجد الثالوث المساوي في الجوهر الذي يعبدونه، ولكن هنا على الأرض كافأته بحق بالتصفيق ودعوته مقلدًا للرسل، كما يليق بالرسل، لأن شفتيه فاضتا اعتراف بطرس، الذي كان سبب رضاه، لأن لسانه كان ملتهبًا بغيرة بافلوفا؛ ومن ثم فإنك بحق طوبت الكنيسة، التي تمتلك مثل هذا الكنز، وهي حقًا مباركة، التي تمتلك هذا الكنز. لذلك حدث كل هذا في ذلك اليوم. واليوم أريد أن أفتح أمامكم عتبة تجسد ابن الله الوحيد، لكي ترون كيف أن الله الكلمة، وهو الابن الوحيد من الآب، وأخذ طبيعتنا، أراد أن يكون مساويًا لنا نحن خدامه؛ how the Most High bowed Himself down from heaven to humiliation on a par with us; كيف أصبح الرجل الغني وريث فقرنا؛ وكيف قبل الراضي خلقه دون حاجة إليه؛ وكيف اتحد الخالق بخليقته؛ كيف صار محب البشر إنسانًا وهو يظل الله؛ كيف أن شمس الحقيقة، بعد أن أضاءت سراج الجسد في داخلها، دارت في كل مكان بحثًا عن الدراخما المفقودة؛ كالراعي الصالح، الذي غطى لاهوته بجلد خروف، كان يتجول، يدعو الخروف الضال لنفسه، ويقول لكل واحد منهم: "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا 10: 11). ولكن هنا، أولاً، لا بد لنا من أن نعيد إنتاج كلمات الإنجيل المقدس المعلن في الكنائس اليوم: "وفي الشهر السادس، أُرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة من الجليل تدعى الناصرة، إلى عذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود، واسم العذراء مريم. فدخل إليها الملاك وقال: افرحي يا ممتلئة نعمة! الرب معك. "مباركة أنت في النساء" (لوقا 1: 26-28). في الشهر السادس بعد الحكم على زكريا بالصمت لعدم الإيمان، بعد أن أتت أليصابات بثمر أكثر من المتوقع، بعد أن أكمل ستة أشهر من سجن يوحنا المعمدان في سجن الرحم، بعد أن ظهر السابق في صحراء الجدب، بعد أن أضاء المصباح في ظلمة البطن، أُرسل الملاك جبرائيل بشمس الحق. قيل له، إلى مدينة الناصرة الجليلية، إلى مريم العذراء، مخطوبة للنجار يوسف: أنا، باني كل الخليقة، خطبت هذه العذراء لنفسي من أجل خلاص الناس. أخبرها عن مجيئي الغامض إليها، حتى لا تشعر بالحرج، بعد أن حبلت بي مجهولاً لنفسها؛ أخبرها بحبي للبشرية، الذي بفضله أريدها أن تظهر في العالم كرجل، حتى لا تكون كذلك. مندهشًا مما يحدث، عالمًا مسبقًا بما أقوم بإعداده؛ واكشف لها سر الخلاص، حتى لا تنزعج عندما تشعر فجأة بثقل متزايد في رحمها. أسرع في تنفيذ هذا الطلب: ستجدني بالفعل حيث أرسلك الآن؛ البقاء هنا، سأكون هناك قبلك. سأذهب إليها أمامك ومعك: أحضر لها أخبار وصولي إليها، وأنا، بعد أن وصلت بشكل غير مرئي، سأختم كلماتك بأفعالي. أريد إحياء الجنس البشري في بطن العذراء؛ بتنازلي أريد تجديد الصورة التي خلقتها؛ أريد أن أصحح عملي السابق بخلق جديد. من تربة عذراء خلقت الإنسان البدائي، لكن الشيطان، بعد أن أسره كعدو، سرقه وألحق به الضرر، ودنس صورتي. والآن أريد أن أظهر بنفسي من الأرض العذراء كآدم الجديد، حتى تتمكن الطبيعة البشرية من الدفاع عن نفسها بشكل معقول وتستطيع أن تنتصر بحق على مغتصبها، وحتى يتم إخضاع العدو بشكل صحيح. أوه، عمق التنازل الذي لا يقاس! أوه، ارتفاع الحب الإلهي للبشرية الذي لا يمكن بلوغه! لم يرسل الملك أمامه رسلًا كثيرين أو سفراء كثيرين، ولم يحرك الخالق فوجًا من القوى غير المادية، بل أمر ملاكًا واحدًا فقط أن يكون مبشرًا بظهوره، حتى يتمكن بشفتيه وحدهما من إعداد تلك التي ستكون أمه. وبعد ذلك ظهر ملاك للسيدة العذراء ودخل إليها وقال: "... افرحي يا ممتلئة نعمة"! إنه يدعو العبد الذي يشبهه بالسيدة، لأنه أصبح بالفعل والدة السيد. "افرحي يا ممتلئة نعمة"! إن سلفك حواء، الذي خرق القانون، جلب على نفسه إدانة ولادة أطفال مرضى، ولكن هذه التحية مناسبة لك: افرحي! فولدت قايين وولدت معه الحسد والقتل، وأنت ستلد ابنا يهب الحياة وعدم الفساد للجميع. فافرحوا وابتهجوا؛ افرحوا وتدوسوا على رأس الحية! "افرحي يا ممتلئة نعمة"! تحل اللعنة، ويبطل الفساد، ويتوقف الحزن، وينتصر الفرح، ويتحقق الخير الذي تنبأ عنه الأنبياء منذ القدم. لقد سبقك الروح القدس قائلاً بفم إشعياء: "ها العذراء تحبل وتلد ابناً" (إشعياء 7: 14). أنت تلك العذراء. افرحي يا ممتلئة نعمة! أنت ترضي الرب، أنت ترضي الخالق، أنت ترضي الخالق، أنت ترضي متذوق جمال النفوس. لقد وجدت نفسك عريسًا لا ينتهك بل يحافظ على عذريتك. لقد وجدت عريسًا، من منطلق حبه الكبير للبشرية، يرغب في أن يكون ابنك. الرب معك: موجود في كل مكان وفيك ومعك ومنك. في السماء - الرب، في العالم السفلي - العلي، في كل الخليقة - القدير، الخالق، المستريح على الشاروبيم، سائق العجلة، محمولاً على السيرافيم، الابن في حضن الآب، الابن الوحيد في حضنك، الرب، كما يعلم هو نفسه، هو الكل في كل مكان، الكل فيك. طوبى لك بين الزوجات، لأنك قد فضلت الآن على جميع العذارى معًا، لقد تشرفت بأن تصبح مسكنًا لمثل هذا الرب العظيم، لقد احتوت في داخلك ما لا يمكن احتواؤه بمشيئته، لقد قبلت في نفسك من يملأ كل شيء، وأصبحت أنقى أداة للتدبير الإلهي. لقد أصبحت بابًا جديرًا بالدخول إلى حياة ملكنا، وستكون بمثابة كنز من اللآلئ الروحية. "مباركة أنت في النساء"! عندما سمعت العذراء الكلية القداسة هذه الكلمات، ورأت وجه الملاك وصوته، فكرت في نفسها وقالت: أي نوع من التحية هذه؟ ماذا أسمع؟ ماذا تعني كلماته؟ يسلمني الملاك أولاً – بأي معنى ونظراً لكرامتي؟ هل أنا مبارك؟ لماذا ولماذا؟ هل الرب معي؟ ولكن مع من من خائفيه لا يذهب الرب؟ هل أنا "مبارك في الزوجات"؟ من أجل ماذا ولماذا وكيف؟ ما هي النعمة التي تعدني بها كلماته؟ ما هي المعجزة التي يعلنها؟ وإذ رأى الملاك مدى حرجها من هذا الأمر، تابع قائلاً: "لا تخافي يا مريم"! لا تجعل سلامي يربكك: أنا أكلمك بكل احترام من أجل إرضائك. لا يكون الخوف في نفسك، أنت الذي تحتوي على سلام العالم كله في داخلك. "لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة عند الله" (لوقا 1: 30). تتباهى بين كل الخليقة؛ ارتفعت فوق السموات. لقد أشرقت أكثر من الشمس؛ لقد رفعت نفسك فوق الملائكة. أنت لم تصعد إلى السماء، بل وأنت على الأرض أخذت في نفسك الرب السماوي وملك الكل. "وها أنت ستحبلين في الرحم". كلمتي يسبقها بالفعل الفعل؛ لقد حدث الحمل الغامض بشكل أسرع من تحيتي. لديك في بطنك الرب نفسه، خالق كل شيء، من جسدك المقدس والطاهر، بدون تعب، خالقًا كنيسة جسده المقدس. أنت تحمل في داخلك فنان الطبيعة نفسه، وتجدد صورته المتداعية بلطف. "ها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع" (لوقا 1: 31). "يكون عظيمًا" - عظيمًا في اللاهوت، وسيكون عظيمًا في الناسوت، "ويُدعى ابن العلي، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه" (لوقا 1: 32). "أقسم الرب لداود الحق ولا ينكر" (مز 131: 11). وماذا كان هذا القسم لهم؟ "من ثمرة بطنك أجعل على كرسيك" (مز 131: 11). ويجري الآن تنفيذ هذا القسم. "ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية" (لوقا 1: 33). ليس من هو أعلى من هذا الملك، وليس من هو أكثر مباركة منك، يا من ولدته. "قالت مريم للملاك: وكيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجي؟" (لوقا 1:34). يوسف خطيبي وليس عريسي. عادة ما يسبق عقد الزواج الخطبة. كيف أستطيع الحمل بدون زواج؟ كيف أستطيع أن أثمر بدون زارع؟ هل سيتغير نظام الطبيعة بالنسبة لي أولاً؟ هل سأكون أول من يكسر قانون الحمل؟ هل سيتم تمهيد طريق جديد للإنجاب لي وحدي؟ بالنسبة لي وحدي، هل سيتم استبدال طريقة الولادة القديمة بطريقة جديدة؟ اكشف لي بشكل أكثر وضوحًا، أيها الملاك، سر كلماتك، واشرح لي معنى خطاباتك، واشرح لي معنى إنجيلك الجميل، وأنرني فيما يتعلق بهذه الولادة غير العادية، حتى أتمكن على الأقل من فهم السر الذي دُعيت لخدمته، وأتعلم كيف سيصبح المستحيل ممكنًا، وكيف سيصبح المستحيل حقيقة، وكيف سيصبح ما لا يصدق ممكنًا، حتى أتمكن من سماع كيف تمنح النعمة قوة جديدة للطبيعة أو كيف تخدم الطبيعة النعمة. "أجاب الملاك وقال لها: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 35). لقد تعرفت الآن على المُكمِّل، فلا تقلق بشأن طريقة الإنجاز؛ تعرف على الخالق، ولا تسأل عن الخلق؛ سمعت عن الروح القدس، واترك الباقي للروح نفسه. "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك." لقد تم تكليفي بأن أقول لك فقط أنك سوف تلد ابنًا، وكيف تلدين، هو نفسه الذي ولد منك سوف يعلمك. أنا، كخادم، أحضرت لك هذه الأخبار، وسيقوم السيد بنفسه بالعمل، وسيقوده وطريقة القيام به؛ أنا خادم للأوامر الملكية، لكني لست مفسرًا للقرارات الإلهية؛ لا أجرؤ على تعليمك ما لم أتعلمه بنفسي، ولا أجرؤ على تفسير ما لا أفهمه بنفسي، ولا أتعهد بإعلان تفاصيل السر، فأنا عاجز عن فهم الإنجيل. أعلن معجزة، لكني لا أعرف كيف ستحدث؛ أنا لا أستكشف ما هو أبعد من كل بحث، ولا أبحث عن ما لا يمكن فهمه، ولا أستفسر عما لا أستطيع الوصول إليه، ولا أستفسر عن النعمة التي تفوق العقل، ولا أثير ضجة حول الولادة التي لا يمكن تفسيرها. الحمل الروحي غير مفهوم حقًا للعقل، والحمل غير العادي غير مفهوم للعقل، ولا يمكن وصف الولادة المنقذة. "الروح القدس يحل عليك" الروح القدس يعرف ما يفعله؛ ويعرف الابن كيف يعد لنفسه مسكنًا روحيًا. خالق الطبيعة ليس عبدا لقوانين الطبيعة؛ هو نفسه يدير كل شيء. هو نفسه، كما يشاء، يلبس صورة العبد. إن الآب يعرف تجسد ابنه الوحيد، لأنه حيث يكون الروح القدس يكون الابن، وحيث يكون الابن يكون الآب. الثالوث غير قابل للتجزئة ولا ينفصل. وكما أنه في البداية، عند خلق الإنسان، دعا الآب الابن والروح للعمل قائلاً: "... لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا" (تكوين 1: 26)، كذلك الآن – في إعادة خلقه – يشارك الثالوث الأقدس مرة أخرى بشكل لا يوصف. كان الخلق ملكًا لها، وإعادة الخلق كانت عملها المشترك. "لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله" (لوقا 1: 35). هنا ولادة مقدسة حقًا، هنا نبتة بلا بذرة، هنا ثمر القدوس! إنه ابن الله في اللاهوت، وهو ابنك في الإنسانية؛ إنه مساوي للآب في الجوهر في الطبيعة التي يمكن تصورها، وهو مساوي لك في الجوهر في الطبيعة المرئية؛ إنه سماوي وأرضي، مرئي وغير مرئي، غير متأثر بالألوهية ومحكوم عليه بالمعاناة في الإنسانية. وكما أن الله كامل، فهو إنسان كامل. ولكن كما أنه، بعد أن أصبح إنسانًا، يظل إلهًا على الدوام، كذلك أنت، كونك عذراء، ستكون أيضًا أمًا غير قابلة للفساد: لا العذرية تمنع الولادة، ولا الولادة تنتهك العذرية. فمجد ما حدث ولا تتعجب من الهدية؛ تتعجب من عظمة العمل ولا تشك في النعمة؛ انحني أمام نصيبك الغامض ولا تقلق بشأن عدم احتمالية حدوث المعجزة. إذا كنت تؤمن بصدق، فهو نفسه، من خلال إيمانك، سوف ينير نفسك؛ ولكن إذا كنت تريد الكثير، فلن تحصل بأي حال من الأحوال على ما تطلبه. هل تريد أن تعرف؟ وهذه علامة مرئية لك على حقيقة المعجزة التي حدثت لك. هل تريد أن ترى صورة تلك الولادة الرائعة التي ستخدمها؟ انظر إلى جارتك وقريبتك إليزابيث. "هوذا نسيبتك أليصابات التي تدعى عاقراً، وقد حبلت بابن في شيخوختها، وهي الآن في شهرها السادس، لأنه لا تسقط كلمة عند الله" (لوقا 1: 36-37). وفوق كل التوقعات، تم حل عقم إليزابيث، بحيث بالمقارنة مع هذا القرار، فإن عذريتك، التي تظل مصونة، ستكون أكثر وضوحًا. إن المرأة العاقر والمسنة حبلت بسابق الملك الذي يولد منك، لكي تؤمني أن الرب لك في بطنك. اذهب وانظر إلى إليزابيث، وإذا لم تجد ما قلته، فلا تصدق كلامي. ماذا يعني هذا بالنسبة للقديسة مريم، العذراء بالجسد والنفس، التقية، الموقرة والخاضعة، جمال الطبيعة البشرية، باب حياتنا، ومصدر خلاصنا؟ فتقبلت كلام الملاك بخشوع، وقالت له: "... هوذا عبد الرب، فليكن لي حسب كلامك!" (لوقا 1: 38) كخادم، أطيع وصية السيد؛ مثل الطين أسلمت إلى يدي الفخاري. كما يريد الخالق حسب قدرته، فليفعل إرادته بي؛ وكما تشاء محبته للبشرية، فليصنع فيّ معجزة الحمل غير العادي. فليكن لي بحسب كلامك، وليتم عليّ ما تقوله، وليتبع كلامك عمل حق لا ريب فيه». ففارقها الملاك: أعلن وأعد العذراء وعلمها قدر استطاعته. لقد سمع منها ما كان يحتاج إلى معرفته - وصعد مرة أخرى إلى حيث نزل، تاركًا من أرسله إلى الأسفل ووجده مرة أخرى في السماء، يعبده الجيش الملائكي بأكمله. ماذا تقول في هذا يا أريوس؟ أخبرني، أيها التعيس، كيف وصل ما لا يمكن احتواؤه إلى الرحم العذراء؟ كيف، وهي عذراء، حبلت وبعد ولادتها بقيت عذراء، وخدمت ولادة المخلص، وأغنت نفسها بالنعمة؟ لكن بالطبع لن تقول أي شيء. بعد كل شيء، إذا كانت أم الغموض نفسها لم تفهم سر ولادتها، فكيف يمكنك أن تفهمها؟ فإن كان جبرائيل رئيس ملائكة فسؤال والدة الرب: "كيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجي؟" (لوقا 1: 34) لا أستطيع أن أقول أي شيء أوضح من الإشارة إلى الروح القدس، دون مزيد من التوضيح، فأين يمكنك أن تشرح ما لم يستطع جبرائيل تفسيره؟ ولكن إذا لم يتمكن أحد من تفسير ميلاد المسيح حسب الجسد بشكل كافٍ، والذي حدث تقريبًا في الأيام الأخيرة، فكيف تجرؤ على جعل تلك الولادة موضوعًا لفضولك - سماوية، بلا أطفال، غير مادية، غير مرئية، بلا عاطفة، لا يمكن تفسيرها أو فهمها على الإطلاق؟ ما هو أساس وقاحتك هذه؟ فالملائكة تعبد الثالوث القدوس، وهي تنادي باستمرار: "... قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده مملوءة السموات والأرض!" (إشعياء 6: 3) لا يقولون مثلك: الآب أقدس لأنه أكبر سنا؛ إنهم لا يقولون بأصوات متواضعة: قدوس الابن كالأصغر، وقدوس الروح كالأقرب إلينا، بل يغنون نفس الترنيمة بالتساوي للثالوث القدوس كله. أين تعلمت وحدك يا ​​آريوس أن تشحذ لسانك ضد الخالق؟ ولكن هل ترفض شهادة السماء والملائكة؟ على ماذا تثق وعلى من تعتمد أخبرني؟ من الذي تعرفه كمتذوق لهذا التدريس؟ من يجب أن نختار كقاضي محايد؟ ومن تقبلون حكمه في مسائل التقوى؟ ألا تثق في الآب الذي يعرف ابنه أفضل؟ فلنستمع إلى ما يقول: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت، له اسمعوا" (متى 17: 5). فإن قال: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10: 30)، فاستمعوا إليه؛ فإن قال: "أنا في الآب والآب في" (يوحنا 14: 10)، فاسمعوا له؛ فإن قال: "من رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 14: 9)، فاستمعوا إليه، لأن الحق لا يغش. And if He says: “My Father is greater than I” (John 14:28), attribute this humiliation of Yourself not to the Divinity of the speaker, but to His humanity. هل سمعت يا آريوس حكم الآب؟ Listen to the confirmation of these His words from the lips of His only begotten Son: “For God so loved the world that he gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have eternal life” (John 3:16). (He will not perish) who believes (in the Son), and not the one who says: there was a time when He was not - he who believes, and not the one who doubts. لماذا، بعد أن تركت الإيمان، تشتم القاضي نفسه؟ لكن آريوس، أيها الغبي وغير العاقل، آمن كما يحلو لك؛ إذا كنت أنت، أيها المؤسف، لا تريد أن تتعلم شيئًا مفيدًا لك، فانخرط في الثرثرة لتدميرك. إنك لن تهين ابنك، بل تجعل نار جهنم على رأسك. أنا، أمينًا على توجيهات الكتاب الإلهي، أمجد الآب، الذي هو الآب دائمًا، أمجد الابن الذي أشرق بلا زمن من حضن الآب، أمجد الروح القدس، المنبثق من الآب ويستريح في الابن، أعترف بالمسيح، الإله الكامل والإنسان الكامل، أبشر بعظمة ألوهيته ولا أخجل من إذلاله حسب البشرية، بل مع العظيم والمبارك من الرسول بطرس الأول. اصرخ إليه: "أنت المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16)، ولك المجد والإكرام والسجود، مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”