На війї

1 . Підемо, браття, від чудес до чудес Господніх, кинемося ніби від сили в силу. Все одно як у золотому ланцюжку, що складається з каблучок, кожне кільце тримає одне інше і кожне зі з'єднаних стосується одне одного і супроводжує одне одного, так і чудеса святих євангелій спрямовують взаємно від одних до інших Церкву Божу, що любить святкування, і насолоджують її не тлінною їжею. Отож і ми сьогодні, кохані, з сердечною готовністю та уважними вухами вислухаємо те, що скаже нам Господь Бог через пророків і в євангеліях про божественність цього свята. «З рече, – звичайно, – «мир на народ... Свій, і на преподобних Своїх, і на тих, що звертаються серцем до Нього» (Пс. 84:9). Нині пророчі труби пробудили всесвіт, і зробили всюди церкви Господні веселими та прикрашеними гілками, і, звільнивши вірних від вправи у святих постах та у боротьбі з пристрастями, навчили оспівувати переможну пісню та (явили) нове видовище світу на честь Переможця Христа. Отож, прийдіть усі, зрадіємо Господеві; прийдіть всі народи, порукоплещем і вигукнемо Богу Спасителя нашому голосом радості! Ніхто не повинен бути позбавленим радості, ніхто не залишиться без запрошення, бо народилося насіння на смерть невіруючим. Ніхто нехай не буде нерозумним при зустрічі царя, щоб не виявитися замкненим поза шлюбним палацом. Нехай ніхто не буде серед нас при зустрічі сумним чи сердитим, щоб не стати засудженим разом із злими громадянами; а злими я називаю громадян, які не захотіли прийняти до себе Господа Царя. Все з радістю зберемося, охоче зустрінемо і урочисто проведемо свято. Замість одягу (що розстилалися колись по дорозі Його) відкриємо перед Ним наші серця, звернемося до Нього з псалмами, піснями та подяками і будемо невпинно вигукувати: «Благословен Прийдеш в Господнє Ім'я» (Мф. 23:39, Лк. 13:13). Адже прославляючи Його, ми самі отримуємо благословення, і проклинаючи Його, самі підпадаємо на прокляття. Знову і знову говоритиму я про те саме і не перестану вселяти вам добре: прийдіть, любі, прославимо Благословенного, щоб самим отримати від Нього благословення! Це слово зібрало будь-який вік і гідність для однієї й тієї ж мети – для прославлення Господа: «Царі земні та всі народи, князі та всі земні судді, юнаки та дівчата» (Пс. 148:11–12). Новизна дива в тому, що молодому і невинному віку немовлят і немовлят Він доручив почати прославлення Господа, подібно до того, як у давнину оспівав Мойсей з народом, виведеним ним з Єгипту, навіювану Богом пісню: «Благословен Грядий в Господнє ім'я» ! Нині радістю радіє блаженний Давид, втративши викрадену в нього дітьми ліру; беручи участь разом з ними духом і тріумфуючи, як перед лицем Божого ковчега, він разом з ними співає і радісно вигукує: «Благословен Грядий в Ім'я Господнє» ! У нього ми спитаємо: скажи нам, пророке, хто це «Грядий в Господнє Ім'я» ? Не моя, каже, справа вчити нині: немовлятам надав це Той, Хто з вуст немовлят і сущих вчинив похвалу в знищення ворога і месника, щоб через це диво звернулися «серця батьків дітям, і непокірним спосіб думок праведників» (Лк. 1:17). Скажіть, діти, звідки у вас це чудове та приємне змагання та пісня? Хто навчив? Хто примудрив? Хто зібрав? Де письмові дощечки? Хто вчителі? Прийміть, відповідають вони, з нами участь у торжестві та співі, і ви дізнаєтеся про те, що було в бажаннях у Мойсея та інших пророків. І ось, після того як ми схилилися і діти дали нам руку спілкування, ідіть же, кохані, будемо і ми наслідувати хоровод, пристойний для Бога, і разом з апостолами супроводжуватимемо Того, Хто піднявся на небо небо на схід і возив був по землі на під'яремному, як сам благоволив. Разом з дітьми піднімемо гілки і вітатимемо, щоб Дух Святий і нас надихнув, і ми піднесли струнко цю навіювану Богом пісню: «Благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє! осанна на висоті» (Мф. 21:9)! Нині патріарх Яків духовно святкує свято, бачачи своє пророцтво, що виповнилося на ділі і Прив'язує до виноградної лози лоша свого, що осів на молодого осля (Бут. 49:11), і духовно схиляється разом з віруючими. Нині готується лоша, від безсловесних найбезсловесніша тварина, на свідчення послуху нового народу з язичників; а діти позначають дитинство їх у пізнанні Бога. Нині Цар слави пророчо прославляється на землі і проголошує синів землі учасниками небесної урочистості, щоб показати, що Він є Владика тих та інших, неба та землі, будучи згідно оспівуємо обома сторонами з Отцем і Духом. Тому вищі, сповіщаючи спасіння землі, славили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля сповнена слави Його» (Іс. 6:3); А ті, що перебувають на землі, святкуючи небесним веселостям, виголошували: «Осанна Сину Давидову! ...осанна на висоті» (Мф. 21:9)! Одні славили: «Благословенна слава Господа від свого місця» (Єзек. 3:12), інші ж богословили: «Благословен Грядий в Ім'я Господнє» ! 2 . Коли все це відбулося в такому порядку і коли учні тріумфували з приводу чудес, що вони бачили, і говорили: «Благословен Грядий в Ім'я Господнє; слава у вишніх..., і на землі мир» (Лк. 13:35, 2:14), місто почало рухатися, питаючи: "хто цей" (Мф. 21:10)? – збуджуючи закорінену заздрість проти слави Господа. Коли чуєш про місто, маєш на увазі стародавнє безладне збіговисько синагоги. Вони, нерозумні, розпитують: "хто Сей"? – ніби ще не бачили Благодійника, що з надлишком прославився божественними чудесами. Але темрява не приховала сяючого в ній незахідного світла! Тому прямо проти них закликав колись Ісайя, говорячи: «Слухайте, глухі, і дивіться, сліпі, щоб бачити. Хто такий сліпий, як Мій раб, і глухий, як Мій повісник, Мною посланий? Хто такий сліпий, як коханий, такий сліпий, як раб Господа? Ти бачив багато чого, але не помічав; вуха були відкриті, але не чув» (Іс. 42:18–20). Бачите, кохані, точність передбачень? Бачите, як передбачаючий божественний Дух через святих своїх наперед сповіщає майбутнє, все одно як сьогодення? Бо бачили невдячні, і через чудеса ніби руками торкалися Бога-Чудотворця, і все-таки залишилися в невірі: бачили як сліпий від народження отримав зір і голосно сповіщав про Господа; бачили, як розслаблений, ніби скований недугою на все життя, звільнився від хвороби одним наказом; бачили, як Лазар втік від смерті; чули про ходіння морем, - про те, що Він дав вино, не обробляючи винограду, - наситив хлібом, здобутим без праці; чули, що демони виганяються, хворі стають здоровими; вулиці їх свідчили про чудеса, дороги їх сповіщали мандрівникам про зцілення; вся Юдея була сповнена благодіянь, - і вони тепер питають: "хто Сей"? О, нерозумність людей, що хибно називаються вчителями! О, непокірні батьки! О, безглузді старійшини! О, насіння безсоромного Ханаана, а не Юди богобоязливого! Діти впізнали Творця, а непокірні батьки запитували: "хто Сей"? Молоде покоління оспівувало Бога, а старі у злі запитували: "хто цей"? Навчіться від них, хто навчив їх, хто зібрав, звідки вийшло вчення, яке нове богослов'я та давнє пророцтво. Якщо ніким із людей не навчені вони нічого з цього, але самі по собі оспівують хвалу, то знайте, що це діло Боже, як і в законі написано: «з уст немовлят і немовлят Ти вчинив хвалу» (Пс.8:3, Мф. 21:16). Отож, подвайте радість, бо ви батьки тих, котрі з навчання від Бога прославили те, що не було зрозуміло навіть старійшинам. Тому зверніть серця свої на дітей ваших і не заплющуйте очей ваших на істину. Якщо ж ви самі такі, що чуючи не чуєте і бачачи не бачите, даремно ви забороняєте дітям, вони самі будуть суддями вашими за словом Спасителя (Мт. 12:27). І ось добре і це з іншими передбачив про вас пророк Ісая: «Тому так говорить про дім Якова Господь, що викупив Авраама: тоді Яків не буде в сорому, і обличчя його більше не зблідне. Бо коли побачить у себе дітей своїх, діло рук Моїх, то вони свято шануватимуть ім'я Моє і свято шануватимуть Святого Яковлєва, і благоговітимуть перед Богом Ізраїлевим. Тоді ті, хто блукає духом, пізнають мудрість, і непокірні навчаться послуху» (Іс. 29:22–24). Бачиш, нерозумний юдей, з наведеного слова, як пророк провіщає вам ганьбу внаслідок вашої непокори? Принаймні з його слів навчіться, що він сповіщає ту саму, навіювану Богом, урочисту пісню ваших дітей, яку блаженний Давид передбачив, кажучи: «з уст немовлят і немовлят Ти вчинив хвалу» . Тому або розділіть з дітьми їхню невинну радість, або, відмовляючись від благочестя, відмовтеся і від них на нашу користь. А ми звеселимося разом з ними, святкуватимемо і новою мовою оспівуватимемо навіювану Богом пісню. І як колись старець Симеон зустрів Спасителя, і прийняв в обійми Владику віків, як немовля, і оголосив Його Господом і Богом, так нині замість старших старших, що не розуміють, вийшли на зустріч Спасителеві, як Симеон, і замість обіймів розкрили гілки і благословили Господа, і Бога, і Господа Бога, і благословили Господа і Бога. херувимах: «Осанна Сину Давидову! благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє» (Мт. 21:9)! З ними і ми будемо виголошувати: благословенний Бог від Бога, Цар слави, заради нас безбідно зубожілий серед Своїх, щоб нас збагатити доброю Своєю; благословенний, що прийшов у смиренності і знову має прийти в славі: спершу лагідний на лошаті і прославляється дітьми, щоб виповнилося написане: «бачили ходу Твою, Боже, ходу Бога мого, Царя мого у святині» (Пс. 67:25), а потім наслідував ан силами. О, медоточива мова дітей! О, непорочне вчення угодних Богові! Давид, пророкуючи, під буквою приховав сенс, а діти, відкривши скарбницю, мовою своєю сповістили багатство і благодатним словом голосно закликали всіх до насолоди. Будемо ж черпати і ми з ними від цього невичерпного багатства і з переповненими від надлишку Його дарів серцями будемо виголошувати безупинно: «Благословен Прийдеш в Господнє Ім'я», Бог істинний, Вседержитель від Вседержителя, Син в імені Отця, Цар істинний від істинного Царя, Його. У них – спільне царство, і не ззовні отриману честь Слово призначає Сину, не таку, яка, починається чи збільшується чи зменшується, – ні, – але природну та Його власну. Адже одне царство Отця і Сина і Святого Духа, подібно до того як і одна істота і влада. Тому і ми єдиним поклонінням будемо служити єдиному триіпостасному Божеству, безпочатковому, нествореному, необмеженому і неосяжному, - бо ні Отець не перестане будь-коли бути Батьком, ні Син не перестане бути Сином і Царем, також і ні Дух Святий - бути тим, чим Він є по і посту. Ніщо в Трійці не зменшиться, і не припиняться будь-коли вічність, спілкування та царство. Син Божий не тому названий Царем, що став заради нас людиною і скинув нашого мучителя, в тілі здійснивши цю перемогу над постійним ворогом її, але тому Він Цар, що Він завжди є Господь і Бог, як і Той, Хто народив Його; нині Цар, як і колись був, і буде вічно. Не хули царство Христа, єретик, щоб не знечестити Батька. 3 . Ми ж, кохані, звідки почали, туди знову і повернемося, проголошуючи: «Благословен Грядий в Ім'я Господнє», Пастир добрий і добрий – добровільно покладе душу Свою за овець своїх! Як мисливці на вовків, що винищують овець, ловлять їх, виставляючи як приманку вівцю, так і Пастиреначальник (1Пет. 5:4), запропонувавши самого Себе, як людину, духовним і душевногубним вовкам, вловив тих, які вловили колись Адама. «Благословен Прийдеш в Ім'я Господнє», Бог, що йде проти диявола, не явно Своєю невидимою силою, але в немочі плоті, щоб зв'язати нашого міцного супротивника! «Благословен Грядий в Ім'я Господнє» , Цар, що скидає ґвалтівника не Своєю всемогутньою силою та премудрістю, але безумством, як вважали, хреста, щоб викрасти здобич у мудрого у злі змія! «Благословен Грядий в Ім'я Господнє» , – правдивий проти брехуна, Спаситель проти губителя, примиритель проти винуватця ворожнечі, людинолюбець проти людиноненависника! «Благословен Грядий в ім'я Господнє» , Господь – врятувати людину, що заблукала, дозволити оману, привести до світла тих, що перебувають у темряві, зруйнувати брехню ідольську, а натомість запровадити рятівне богопізнання, освятити світ, знищити тяжкий гріх і гидоту суєтного і гидоту! «Благословен Грядий в Ім'я Господнє» , один із багатьох, щоб звільнити жалюгідний рід людський з руки тих, що його насилують, і захистити бідного і нещасного від розкрадачів його! «Благословен Грядий в ім'я Господнє» – вилити вино і ялин на розбійників, що попався в руки, і залишеного без уваги і допомоги! «Благословен Грядий в Ім'я Господнє», щоб самому врятувати нас в виправдання слів пророка: «Він не залишав їх, і ангел Його обличчя спасав їх» (Іс. 63:9). Тому й ми благословимо тебе, Господи, з Отцем і Святим Духом перед віками і на віки віків благословенного: раніше віків і досі безтілесно, нині ж і на віки з божественним і незмінним і неподільним Твоїм втіленням! Звернемося, однак, до подальшого. Що каже божественний євангеліст? Коли, каже, увійшов Господь у храм, «і приступили до Нього в храмі сліпі та кульгаві, і Він зцілив їх. А бачивши первосвященики та книжники чудес, які Він учинив, і дітей, що вигукують у храмі та говорять: осанна Сину Давидову» (Мт. 21:14–15), «благословен Прийдеш в Господнє Ім'я» (Мт. 23:39, Лк. 13:35). І ось наблизились вони до Нього і сказали: Чи чуєш, що вони говорять (Мт. 21:16)? Ти не соромишся, що тебе славлять, як Бога? Ти не гніваєшся, чуючи від незлобивих те, що личить одному Богові? Чи не відкрив Бог у давнину через пророка: «Не дам слави Моєї іншому» (Іс. 42:8)? Також: «Ти, будучи людиною, робиш Себе Богом» (Ів. 10:33)? Що ж на це Він великодушний, щедрий милістю та повільний на гнів? Витримує тиск нападників, затримує захистом роздратування, наводить зі свого боку Писання, вказує свідчення, що стосуються, і не перестає запитувати. Тому й каже: А ви хіба не чули, що Я говорив через пророків: тоді дізнаєтесь, «Я той самий, Який сказав: «Ось Я!» (Іс. 52:6)? І цього знову ви не знали: «з уст немовлят і немовлят Ти вчинив хвалу, заради ворогів Твоїх, щоб зробити безмовним ворога і месника» (Пс. 8:3)? Ви, хто дослухається до закону і читає пророків, відкидаєте Мене, про Якого проповідано в законі? Ви під виглядом благочестя думаєте прославляти Бога, не розуміючи, що той, хто не визнає Мене і Отця, не визнає? Я ж від Батька вийшов і прийшов у світ, і Моя слава є і Батька Мого слава. Будучи викриті так Спасителем нашим Богом, безрозсудні припинили суперечку, замовкнувши перед істиною; але, зробивши інше рішення, склали проти Нього пораду. Ми ж оспівуємо: «великий Господь наш і велика фортеця [Його], і розум Його невимірний» (Псалом 146:5)! Все ж це було для того, щоб Агнець і Син Божий, що взяв гріх світу, добровільно пішов за нас на рятівну пристрасть і віддався на суд, і щоб знехтувані Ним, що спокутували життєдайною Своєю кров'ю світ, погодилися на тридцять срібняків, і щоб Христос зробився за паску, яку приніс. дорогою кров'ю Його і нею засмучують уста, як колись косяки дверей, уникли стріли всегубителя. Постраждалому ж таким чином тілом і воскреслому триденно Христу вся тварюка повинна поклонятися з рівною честю і славою, як Отцю і Св. Духу, тому що перед Ним вклониться всяке коліно небесних, і земних, і пекла (Флп. 2:10), славу Йому слава. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.