على فايي

1. لننتقل أيها الإخوة من الآيات إلى آيات الرب، ولنسرع كأننا من قوة إلى قوة. وكما هو الحال في السلسلة الذهبية المكونة من حلقات، كل حلقة تحمل بعضها البعض، وكل حلقة من الحلقات تتلامس وترافق بعضها البعض، كذلك فإن معجزات الأناجيل المقدسة توجه بعضها إلى بعض كنيسة الله، التي تحب الأعياد، ولا تبتهج بالطعام الفاسد، بل بما يثبت في الحياة الأبدية. فها نحن اليوم أيها الأحباء، باستعداد قلبي وآذان صاغية، لنستمع إلى ما يخبرنا به الرب الإله عبر الأنبياء والأناجيل عن ألوهية هذا العيد. "يقول بالطبع "السلام على شعبه... وعلى قديسيهم وعلى المتوجهين إليه قلوبهم" (مز 84: 9). الآن أيقظت الأبواق النبوية المسكونة، وجعلت كنائس الرب في كل مكان مبهجة ومزينة بأغصان، وإذ حررت المؤمنين من ممارسة الأصوام المقدسة وجهاد الأهواء، علمتهم أن ينشدوا ترنيمة النصر و(أظهروا) مشهدًا جديدًا للعالم في إكرام المسيح المنتصر. فهلموا جميعا لنفرح في الرب. تعالوا يا جميع الأمم، لنصفق بأيدينا ونهتف لله مخلصنا بصوت الفرح! لا ينبغي حرمان أحد من الفرح، ولا ينبغي ترك أحد دون دعوة، لأن البذرة قد ولدت لهلاك غير المؤمنين. لا ينبغي لأحد أن يكون غير عاقل عند مقابلة الملك، لئلا يكون محبوسًا خارج غرفة الزفاف. لا يحزن أو يغضب أحد منا عندما نلتقي، حتى لا يُدان مع المواطنين الأشرار؛ وأنا أسمي المواطنين الذين لا يريدون قبول الرب الملك بأنهم أشرار. دعونا نجتمع جميعًا بفرح ونرحب بكم على أهبة الاستعداد ونحتفل بالعيد بأكثر الطرق جدية. بدلاً من الثياب (التي كانت مفروشة على طول طريقه)، دعونا نفتح قلوبنا أمامه، ولنسرع إليه بالمزامير والأغاني والشكر، ولنهتف باستمرار: "مبارك الآتي باسم الرب" (متى 23: 39، لوقا 13: 35)! بعد كل شيء، من خلال تمجيده، ننال البركة، ومن خلال لعنته، نقع أنفسنا تحت اللعنة. سأتحدث مرارًا وتكرارًا عن نفس الشيء ولن أتوقف عن إلهامك بالخير: تعالوا أيها الأحباء، دعونا نمجد المبارك، حتى تنالوا نحن أنفسنا البركة منه! هذه الكلمة جمعت كل عصر وكرامة لنفس الهدف وهو تمجيد الرب: "ملوك الأرض وكل الأمم الرؤساء وكل قضاة الأرض الشبان والعذارى" (مز 149: 11-12). حداثة المعجزة هي أنه عهد إلى الصغار والأبرياء من الأطفال والرضع أن يبدأوا في تمجيد الرب، تمامًا كما كان موسى والشعب الذي جاء به من مصر في العصور القديمة يرنمون الترنيمة الموحى بها من الله: "مبارك الآتي باسم الرب!" والآن يبتهج داود المبارك لأنه فقد القيثارة التي سرقها منه أولاده. مشاركًا معهم بالروح والانتصار، كما كان من قبل أمام تابوت الله، يرنم معهم ويهتف بفرح: "مبارك الآتي باسم الرب!" فنسأله: قل لنا أيها النبي من هو هذا "الآتي باسم الرب"؟ ليس من حقي، كما يقول، أن أعلم الآن: لقد أُعطي هذا للأطفال من قبل ذاك الذي خلق من أفواه الأطفال والمخلوقات الحية التسبيح لتدمير العدو والمنتقم، لكي من خلال هذه المعجزة "ترجع قلوب الآباء إلى الأبناء، وفكر المعصية في الأبرار" (لوقا 1: 17). أخبروني يا أطفال من أين أتيتم بهذه المنافسة والأغنية الرائعة والممتعة؟ من علم؟ ومن جعلها ذكية؟ ومن جمعها؟ أين ألواح الكتابة؟ من هم المعلمون؟ فيجيبون، اقبل أن تشاركنا في الاحتفال والترنيم، وسوف تتعلم ما كان في رغبات موسى والأنبياء الآخرين. وهكذا، بعد أن ركعنا وأعطانا الأطفال يد الشركة، تعالوا أيها الأحباء، لنقتدي أيضًا بالرقصة اللائقة بالله، وسنرافق مع الرسل الذي صعد إلى سماء السماء شرقًا، وحُمل على الأرض على حبل الوداد، كما أراد هو نفسه. سنرفع مع الأطفال الأغصان ونحييهم بها، حتى يلهمنا الروح القدس، ونرفع بانسجام هذه الترنيمة الموحى بها من الله: "مبارك الآتي باسم الرب!" أوصنا في الأعالي" (متى 21: 9)! والآن يحتفل البطريرك يعقوب روحيًا بالعيد، إذ يرى نبوته تتحقق عمليًا، ويربط مهره في الكرمة راكبًا على جحش (تك 49: 11)، ويسجد روحيًا مع المؤمنين. ويتم الآن تحضير مهر، وهو أبكم حيوان أخرس، شهادة على طاعة شعب الوثنيين الجدد؛ والأطفال يدلون على طفولتهم في معرفة الله. الآن يتمجد ملك المجد نبويًا على الأرض ويعلن أن أبناء الأرض مشاركين في الاحتفال السماوي، ليظهر أنه سيد السماء والأرض معًا، يتغنى به الطرفان مع الآب والروح. لذلك سبح العلي معلنًا الخلاص على الأرض: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده مملوء كل الأرض" (إش 6: 3)؛ الذين على الأرض يحتفلون بالفرح السماوي يهتفون: "أوصنا لابن داود! ... أوصنا في الأعالي" (متى 21: 9)! البعض سبح: "مبارك مجد الرب من مكانه" (حزقيال 3: 12)، والبعض الآخر لاهوت: "مبارك الآتي باسم الرب"! 2. ولما حدث كل هذا بهذا الترتيب، وانتصر التلاميذ على المعجزات التي رأوها وقالوا: "مبارك الآتي باسم الرب، المجد في الأعالي... وعلى الأرض السلام" (لو 13: 35، 2: 14)، بدأت المدينة تتحرك وتسأل: "من هذا" (متى 21: 10)؟ - إثارة الحسد المتأصل على مجد الرب. عندما تسمع عن مدينة، فكر في تجمع قديم وغير منظم للمعابد. فيسألون أيها الحمقى: من هذا؟ - وكأنهم لم يروا بعد المحسن الذي اشتهر بكثرة معجزاته الإلهية. لكن الظلام لم يخف النور الذي لا ينتهي يشرق فيه! لذلك صرخ إشعياء عليهم مرة مباشرة قائلاً: "اسمعوا أيها الصم، وانظروا أيها العميان لكي تبصروا. من هو أعمى مثل عبدي، وأصم مثل رسولي المرسل مني؟ من أعمى مثل الحبيب، أعمى مثل عبد الرب؟ رأيتم كثيرًا ولم تلاحظوا، وانفتحت الآذان ولم أسمع" (إش 42: 18-20). هل ترون أيها الأحباب مدى دقة التوقعات؟ فهل ترون كيف أن الروح الإلهي المنظور، من خلال قديسيه، يعلن المستقبل مقدمًا، كما هو الحاضر؟ بعد كل شيء، رأى الجاحدون، وبدا أنهم من خلال المعجزات لمسوا الله العجائب بأيديهم، ومع ذلك ظلوا في عدم الإيمان: لقد رأوا كيف أبصر رجل أعمى منذ ولادته وأعلن الرب بصوت عالٍ؛ لقد رأوا كيف تم تحرير المفلوج، كما لو كان مقيدًا بالمرض لبقية حياته، من المرض بأمر واحد؛ رأى لعازر يهرب من الموت؛ لقد سمعوا عن المشي على البحر، وأنه أعطى خمرًا دون أن يزرع عنبًا، وأطعمنا بخبز بدون تعب. سمعت أن الشياطين تُطرد، والمرضى يصيرون أصحاء؛ شهدت شوارعهم بالمعجزات، وأعلنت طرقهم شفاء المسافرين؛ كانت اليهودية كلها مليئة بالأعمال الصالحة - والآن يسألون: "من هذا؟" ويا لحماقة من يسمون أنفسهم معلمين زورا! أيها الآباء العصاة! يا شيوخ لا معنى لهم! يا نسل كنعان الوقح، وليس يهوذا المتقي الله! وتعرف الأطفال على الخالق، وسأل الآباء العصاة: من هذا؟ لقد سبح جيل الشباب الله، ولكن الذين كبروا في الشر سألوا: «من هذا؟» الأطفال يتحدثون عن الله، والكبار يجدفون؛ الأطفال يؤدون التسبيح المقدس بتقوى، والكهنة الملحدون ساخطون بشدة؟ أيها القساة المفكرون في البر: وجهوا قلوبكم نحو أولادكم، وتعلموا أسرار الله! إن حقيقة حدوث ذلك تشهد أن الذي يتمجد بألسنة غير متعلمة هو الله. "فتشوا الكتب" (يوحنا 5: 39)، كما سمعتم من السيد، لأنها تشهد له، ولن تشكوا في المعجزة فيما بعد. اسمعوا أيها الجاحدون ما يعظكم به زكريا النبي. يقول: "افرحي يا ابنة صهيون... هوذا ملكك يأتي إليك صديقًا ومخلصًا وديعًا، جالسًا على أتان وعلى جحش ابن نير" (زكريا 9: 9). لماذا تبتعد عن المتعة؟ لماذا تحب الظلام عندما تشرق الشمس؟ لماذا تخططون لحرب ضد عالم هادئ؟ إن كنتم أبناء صهيون، فافرحوا مع أولادكم، وليكن تقوى أولادكم فرحًا لكم. تعلم منهم من علمهم ومن جمعهم ومن أين جاء التعليم وما هو اللاهوت الجديد والنبوة القديمة. فإن لم يتعلموا شيئًا من هذا من أحد من الشعب، بل غنوا من تلقاء أنفسهم، فاعلموا أن هذا هو عمل الله، كما هو مكتوب في الناموس: "من أفواه الأطفال والرضعات كتبت تسبيحًا" (مز 8: 3، مت 21: 16). فضاعفوا فرحكم، لأنكم آباء الذين، بحسب تعليمات الله، مجدوا ما لم يفهمه حتى الشيوخ. لذلك وجهوا قلوبكم نحو أولادكم ولا تغمضوا أعينكم عن الحق. إذا كنت أنت نفسك بحيث عندما تسمع لا تسمع، وعندما ترى لا ترى، فعبثًا تمنع الأطفال - فهم هم أنفسهم سيكونون قضاتك حسب كلمة المخلص (متى 12: 27). وهذا جيد، وهذا ما تنبأ عنه إشعياء النبي مع الآخرين: "لذلك هذا ما يقوله الرب الذي فدى إبراهيم عن بيت يعقوب: فلا يخزى يعقوب، ولا يتحول وجهه بعد إلى اللون. لأنه عندما يرى أولاده فيما بينهم، عمل يدي، يمجدون اسمي قدوسًا وقدوسًا قدوس يعقوب، ويهابون إله إسرائيل". "حينئذ يتعلم السالكون في الروح الحكمة، والذين عصاتهم يتعلمون الطاعة" (إش 29: 22-24). هل ترى أيها اليهودي الأحمق من الكلام أعلاه كيف تنبأ النبي بخزيكم بسبب عصيانكم؟ على الأقل من كلامه تعلم أنه ينادي بنفس ترنيمة أولادك الموحى بها من الله، التي تنبأ عنها داود المبارك قائلاً: "من أفواه الأطفال والرضع" لقد أمرت بالتسبيح». لذلك، إما أن تشارك أطفالك فرحتهم البريئة، أو تتخلى عن التقوى، وتتخلى عنهم لصالحنا. وسنفرح معهم، ونحتفل ونرنم بلغة جديدة ترنيمة الله. وكما التقى الشيخ سمعان ذات مرة بالمخلص، وقبل رب الدهور بين ذراعيه مثل طفل، وأعلنه ربًا وإلهًا، كذلك الآن، بدلاً من الشيوخ غير المتفهمين، خرج الأطفال للقاء المخلص، مثل سمعان، وبدلاً من العناق، فتحوا أغصانهم وباركوا الرب والله جالسًا على مهر صغير، مثل الكروبيم: "أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب" (متى 21: 9)! معهم أيضًا نعلن: مبارك الله من الله، ملك المجد، الذي من أجلنا افتقر إلى خاصته لكي يغنينا بصلاحه. طوبى للذي جاء في تواضع، وعليه أن يأتي مرة أخرى في مجد: أولاً، وديعًا على مهر، وممجدًا بالأطفال، لكي يتم ما هو مكتوب: "لقد رأينا موكبك يا الله، موكب إلهي ملكي في القدس" (مز 67: 25)، وبعد ذلك - مخيف على السحاب، ترافقه ملائكة والقوات. آه من كلام الأطفال المعسول! أوه، التعليم الطاهر لأولئك الذين يرضون الله! تنبأ داود، وأخفى المعنى تحت الرسالة، وفتح الأطفال الخزانة، وأعلنوا الثروة بألسنتهم، ودعوا الجميع بصوت عالٍ إلى التمتع بكلمة كريمة. فلنستمد نحن أيضًا من هذا الغنى الذي لا ينضب، وبفيض قلوبنا من كثرة عطاياه، لنعلن على الدوام: "مبارك الآتي باسم الرب"، الإله الحقيقي، القدير من القدير، الابن باسم الآب، الملك الحقيقي من الملك الحقيقي، الذي له ملكوت أبدي وأبدي، مع الذي ولده. لديهم ملكوت مشترك، وهو ليس كرامة خارجية يعينها الكلمة للابن، لا يبدأ أو يزيد أو ينقص، لا، بل طبيعي وخاص به. ففي النهاية، مملكة الآب والابن والروح القدس واحدة، كما أن هناك كائنًا واحدًا وقوة واحدة. لذلك، بعبادة واحدة سنعبد الإله الواحد الثالوثي، الذي لا بداية له، وغير مخلوق، وغير محدود، وواسع النطاق - لأنه لن يتوقف الآب أبدًا عن كونه الآب، ولن يتوقف الابن أبدًا عن كونه الابن والملك، ولن يتوقف الروح القدس عن أن يكون ما هو عليه بالأقنوم. لن يتضاءل شيء في الثالوث، ولن تتوقف الأبدية والشركة والمملكة أبدًا. لا يُدعى ابن الله ملكًا لأنه صار إنسانًا من أجلنا وأطاح بمعذبنا، بعد أن حقق هذا النصر في الجسد على عدوه الدائم، بل لأنه ملك لأنه دائمًا الرب والإله، تمامًا مثل الذي ولده؛ والآن الملك كما كان من قبل، وسيكون إلى الأبد. لا تجدف على مملكة المسيح أيها الهرطوقي حتى لا تهين الوالد. إن كنت مؤمنًا، تعال إلى المسيح - إلهنا الحقيقي، دون أن تختبئ وراء حريتك الشريرة. إذا كنت عبدًا، فاخدم السيد بخوف. بعد كل شيء، تحت شغفك بالخلاف، كل شيء مخفي، بالطبع، ليس حسن النية، ولكن العداء الواضح. وقد جاء في الكتاب: "من لا يكرم الابن لا يكرم الآب" (يوحنا 5: 23). 3. نحن أيها الأحباء، حيث بدأنا، سنعود إلى هناك مرة أخرى، معلنين: "مبارك الآتي باسم الرب"، الراعي الصالح والصالح - الذي سيضع نفسه طوعًا عن خرافه! وكما أن صيادي الذئاب الذين يدمرون الخراف يصطادونهم، مقدمين الخروف كطعم، كذلك رئيس الرعاة (1 بط 5: 4)، الذي يقدم نفسه كإنسان للذئاب الروحية والمدمرة للنفس، اصطاد أولئك الذين أمسكوا آدم ذات مرة. "مبارك الآتي باسم الرب"، الله الذي يأتي ضد إبليس، ليس بوضوح بقوته غير المنظورة، بل في ضعف الجسد، لكي يربط خصمنا القوي! "مبارك الآتي باسم الرب"، الملك الذي يطيح المغتصب لا بقدرته وحكمته، بل بجنون الصليب كما يعتقدون، ليسرق فريسة من الحية الحكيمة في الشر! "مبارك الآتي باسم الرب" - الصادق ضد الكذاب، المخلص ضد المهلك، المُصالح ضد صانع العداوة، محب البشر ضد المُبغض للبشر! "مبارك الآتي باسم الرب،" الرب سيخلص الضالين، ويحل الخطأ، ويخرج الذين في الظلمة إلى النور، ويدمر أكاذيب الأصنام، وفي المقابل يقدم معرفة الله الخلاصية، ويقدس العالم، ويدمر الخطية الجسيمة ورجس عبادة الأصنام الباطلة! "مبارك الآتي باسم الرب"، واحدة من العديد من الكلمات، لتحرير الجنس البشري البائس من أيدي منتهكيه ولحماية الفقراء والبائسين من ناهبيهم! "مبارك الآتي باسم الرب" - صب الخمر والزيت على أولئك الذين وقعوا في أيدي اللصوص وتركوا دون اهتمام أو مساعدة! "مبارك الآتي باسم الرب" لكي يخلصنا نفسه، تبريرًا لقول النبي: "لم يتركهم، وخلصهم ملاك حضوره" (إش 63: 9). لذلك نباركك يا رب مع الآب والروح القدس، مباركاً قبل الدهور وإلى الأبد: قبل الدهور وإلى الآن بشكل غير مادي، الآن وإلى الأبد، بتجسدك الإلهي غير القابل للتغيير وغير القابل للتجزئة! ولكن دعونا ننتقل إلى ما يلي. ماذا يقول الإنجيلي الإلهي؟ عندما يقول إن الرب دخل الكنيسة "جاء إليه العميان والعرج في الكنيسة فشفاهم. ولما رأى رؤساء الكهنة والكتبة المعجزات التي صنع والأطفال يصرخون في الكنيسة ويقولون: "أوشعنا لابن داود" (متى 21: 14-15)، "مبارك الآتي باسم الرب" (متى 23: 39، لوقا 13: 35) لم يستطيعوا الوقوف "فتقدموا إليه وقالوا: ""أتسمع ما يقولون"" (متى 21: 16) ألا تستحي أن تمجد كالله؟ ألا تغضب عندما تسمع من الذين ليسوا أشرارًا ما يليق بالله وحده؟ ألم يعلن الله في القديم على لسان النبي: ""لا أعطي مجدي لآخر"" (أش 42: 8) أيضًا: "" "(يوحنا 10: 33)؟ لماذا هو كريم، كريم الرحمة، بطيء الغضب؟ يقاوم هجوم المهاجمين، يؤخر الغضب بالدفاع، يستشهد بالكتاب المقدس من جانبه، يشير إلى الأدلة ذات الصلة ولا يتوقف عن السؤال. لهذا السبب يقول: "ولكن أما سمعتم أنني تكلمت بالأنبياء: فتعلمون: "أنا هو الذي قال: "ها أنا!" ( إشعياء 52: 6 ) ؟ وهذا أيضًا لم تعرفه: "من أفواه الأطفال والرضع سبَّحت من أجل أعدائك، لتسكت العدو والمنتقم" (مز 8: 3)؟ هل أنتم الذين تسمعون الناموس وتقرأون الأنبياء تنكرونني الذي كان يكرز به في الناموس؟ هل تفكر تحت ستار التقوى في تمجيد الله، دون أن تفهم أن من لا يعرفني ولا يعرف الآب؟ ففي النهاية، جئت من عند الآب وأتيت إلى العالم، ومجدي هو أيضًا مجد أبي. بعد أن فضحهم مخلصنا الله، توقف الجهال عن الجدال، وصمتوا أمام الحق؛ ولكنهم اتخذوا قرارًا مختلفًا، وشكلوا مجلسًا ضده. نرنم: "عظيم هو ربنا وعظيمة قدرته، ولا يُقاس فهمه" (مزمور 146: 5)! كل هذا كان لكي الحمل وابن الله، اللذين رفعا خطيئة العالم، يخضعان طوعًا لآلام الخلاص من أجلنا ويستسلمان للدينونة، وحتى أن أولئك الذين احتقروه، الذين افتدوا العالم بدمه المحيي، يتفقون على ثلاثين من الفضة، وحتى يصبح المسيح هو الفصح، مذبوحًا عنا، وحتى أولئك الذين يطهرون أنفسهم بدمه الثمين ويختمون به شفاههم، كما مرة على القائمتين، ينجو من السهام. المدمر الشامل. المسيح الذي تألم بهذه الطريقة في الجسد وقام لمدة ثلاثة أيام، يجب أن تعبده كل الخليقة بنفس القدر من الكرامة والمجد، مثل الآب والروح القدس، لأنه ستجثو أمامه كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض (فيلبي 2: 10)، ترسل له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.