Über Eifer und Frömmigkeit und über den Blindgeborenen

1. Die Lichtquelle ist das Wort Gottes; Da es voller Licht ist und Licht ausstrahlt, erleuchtet und erleuchtet es die Seelen der Gläubigen. Aus sich selbst heraus leuchtet es und erleuchtet diejenigen, die es benutzen; und erleuchtet nicht nur die Seelen der Gläubigen, sondern teilt ihnen auch den Namen des Lichts mit. Tatsächlich nennt die Göttliche Schrift zu Recht die Dunkelheit der Menschen, die in Unwissenheit versunken sind und im Unglauben verharren und die Lampe der Wahrheit nicht empfangen, um Söhne des Lichts zu werden. Deshalb sagt der göttliche Apostel Paulus: „Denn ihr seid alle Söhne des Lichts und Söhne des Tages; wir sind nicht Söhne der Nacht noch der Finsternis“ (1. Thess. 5,5). Und tatsächlich sind wir Söhne des Lichts, d. h. die Worte des Evangeliums, gesprochen durch den Mund Gottes: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben“ (Johannes 8,12). Dieses Wort ist das Wort des Lichts, das uns, wenn wir daran glauben, zu Söhnen des Lichts macht. Deshalb sagt der Erretter: „Solange das Licht bei euch ist, glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichts seid“ (Johannes 12:36). Denn was dieses Sinneslicht für den Körper ist, das ist auch das geistige Licht für die Seele – das Wort Gottes; und dass es nachts Dunkelheit gibt, das ist Unwissenheit für irrende Seelen. Deshalb schreibt der selige David über solche Menschen: „Sie wissen es nicht, sie verstehen nicht, sie wandeln in der Finsternis“ (Psalm 82,5). Ebenso nennt Gott die Synagoge, die in Unwissenheit versunken ist und nicht zum Wissen der spirituellen Lehre vordringen will, Dunkelheit, wegen der Unwissenheit, die in ihr wohnt. Als Gott durch den Propheten zu den Juden sprach: „Ich aber habe euch wie eure Mutter gemacht“, erklärte er, dass er damit die Nacht meinte, die wie Finsternis ist, und fügte hinzu: „Das Volk und das Meine sind denen gleich, die keinen Verstand haben“ (Hos 4,5.6). Deshalb „wissen sie nicht, verstehen nicht, sie wandeln in der Finsternis“ (Psalm 81,5). Aber sie sind so, und diejenigen, die das Licht der Lehren Christi empfangen haben, sind im Licht vollkommen. Tatsächlich ist unser Gott Licht; und sein Wort, das vor der Zeit aus ihm selbst geboren wurde, wird Licht genannt; und der heilige und wesensgleiche und lebensspendende Geist ist Licht und Licht und Licht. Und die Seele, die das Wort empfangen hat, wird Licht genannt. Licht, wie der Evangelist Johannes über ihn sagt: „Da war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). Sondern das Licht, das aus dem unaussprechlichen Licht kommt, und das Gesetz gibt volles Licht, gemäß dem Wort des Propheten: „Dein Wort ist eine Leuchte für meinen Fuß und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 119,105). Darüber hinaus wird die Seele, die das helle Wort der Wahrheit selbst empfangen hat, zum Licht und hört von Paulus: „Einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn“ (Eph. 5,8). Und wenn die Seele vom Wort des Evangeliums durchdrungen ist, dann wird sie durch den Glauben Licht genannt, ebenso wie durch Werke. „Lass dein Licht leuchten vor den Menschen“, sagt der Herr, „damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Es ist notwendig, dass derjenige, der das Licht des Glaubens empfangen hat, auch Werke des Lichts vollbringt. Die Seele eines gläubigen Menschen sollte nicht nur leicht sein, sondern er sollte auch mit seinen Taten vor den Menschen strahlen. Deshalb sagt der Erretter: „Lass also dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen.“ Und hier ist es überraschend: Das von Gott ausgehende Licht ist einfach und seine Strahlen sind unterschiedlich – natürlich nicht in der Natur, sondern in der Wirkung. Und die erleuchtende Lehre Gottes wird jeder treuen Seele gesandt, gemäß dem, was gesagt wurde: „Und die Herrlichkeit des Herrn, unseres Gottes, sei auf uns“ (Ps. 89:17), damit unsere Taten vor ihm gerecht werden. Diese Herrschaft an sich ist eine, aber wenn sie sich in uns manifestiert, bringt sie viele Herrschaften hervor: die Herrschaft der Almosen, die Herrschaft der Keuschheit, die Herrschaft der Gastfreundschaft, die Herrschaft der Liebe. Gott hat eine Herrschaft, aber in uns scheint sie in verschiedenen Schattierungen zu funkeln und zu schimmern, indem sie den einen mit der Gabe der Prophezeiung erleuchtet, den anderen mit dem Feuer des Apostelamtes entfacht und dem anderen den Glanz des Märtyrertums verleiht. Es gibt einen Glanz, aber in uns gibt es viele, wie es heißt: „Der Anfang ist bei euch am Tag eurer Stärke und im Glanz eurer Heiligen“ (Psalm 109,3). Tatsächlich wollte der heilige Paulus mit dieser Reihe von Fragen etwas anderes ausdrücken: „Sind sie alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer“ (1 Kor 12,29)? Natürlich lässt er eine solche Einteilung nicht ohne Grund zu, sondern entsprechend der geistigen Stimmung der Menschen, nicht aus eigener Willkür, sondern entsprechend der Stärke des Glaubensbekenntnisses eines jeden von ihnen; Er vergibt solche Namen nicht nach eigenem Wunsch, denn sein Wunsch kann nicht von entscheidender Bedeutung sein, sondern nach der Fülle der Gaben. Die Sonnenstrahlen, die über die luxuriösen Verzierungen des prächtigen königlichen Scharlachrots gleiten und sich darin spiegeln, zerstreuen sich mit unzähligen Glitzern in allen möglichen Farben; und je reicher und besser die Dekorationen, desto vielfältiger und schöner werden die Strahlen von ihnen reflektiert – die Luft selbst scheint in Gold, dann in Lila, dann in Grün und dann in einer anderen Farbe zu schimmern. Und das alles natürlich nicht, weil die Strahlen selbst unterschiedlicher Natur sind, sondern einzig und allein, weil sie in den Verzierungen der Kleidung gebrochen werden und in ihnen reflektiert vielfältig werden. Auch die Vielfalt der Strahlen, mit denen die Kirche immer strahlt und die ihre Schönheit ausmacht, wird genau erklärt. Die Kirche ist in königliche Kleidung gekleidet; Sie ist mit himmlischen und mannigfaltigen Gewändern geschmückt, wie der Psalmist beschreibt: „Die Augen der Könige sind zu deinen Ehren; die Königin erschien zu deiner Rechten in goldenen Gewändern und herrlich geschmückt“ (Psalm 44,10). Wie wird es „verschönert“? Die Gabe des Heiligen Geistes, in den Worten von Paulus: „Damit Gott Zeugnis gibt mit Zeichen und Wundern und mit mannigfachen Kräften und mit der Austeilung des Heiligen Geistes nach seinem Willen“ (Hebr. 2:4). Wie soll ich die Kirche Christi nennen? Eine Braut im Prunk, eine Königin im Schmuck, ein gepflegter Garten, eine fruchtbare Wiese? Aber ganz gleich, welchen Namen ich verwende, keiner von ihnen kann seine Vorzüge angemessen zum Ausdruck bringen. Im Namen der Kirche sprach der Prophet Jesaja wie durch ihren Mund: „Meine Seele wird jubeln in meinem Gott; denn er hat mich mit den Gewändern des Heils bekleidet“ (Jesaja 61,10). Da er jedoch der Meinung war, dass dieses Bild keine ausreichende Erkenntnis über die Schönheit der Kirche liefert, ergänzte der Prophet es sofort durch andere ähnliche Bilder und fügte hinzu: „Wie eine Braut schmückte er mich mit Schönheit, und wie ein Bräutigam legte er mir eine Krone auf, und wie eine Erde, die ihre Früchte wachsen lässt, und wie ein Weinberg, der ihre Samen wachsen lässt“ (Jes 61,10-11). Tatsächlich kann die Kirche des lebendigen Gottes als versiegelter Weinberg (Lied 4:12) und als Garten bezeichnet werden, aber nicht als Garten im Sinne des alten Paradieses; Nein, sie ist viel größer als er. Dort herrschte die Schlange, aber hier herrscht Christus. 2. Urteilen Sie nicht nach Namen, sondern nach der Sachlage. Das Paradies selbst wäre nichts Überraschendes, wenn es keine Einhaltung der Gebote Gottes gäbe; im Gegenteil, die untersten Orte wären überhaupt nicht niedrig, wenn das Gesetz Gottes in ihnen herrschen würde. Was ist besser, was ist höher – der Himmel oder ein Misthaufen? Und doch erwies sich das Paradies für Adam aufgrund seines Sturzes als nutzlos, und Hiob wurde dank seiner Geduld durch den Misthaufen nicht geschädigt. Adam wird im Paradies für seinen Ungehorsam beschämt und Hiob wird für seine Geduld auf dem Haufen gekrönt. Die Würde eines Ortes hat keinen Sinn, wenn ihm nicht die gute Gesinnung entspricht. Himmel und Paradies sind höher, aber der Teufel fällt von dort. Die Erde ist unten, und der Himmel darüber erhebt sich (Spr. 25,3), aber diejenigen, die in die Sünde fallen, fallen vom Himmel, wie aus den Worten hervorgeht: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10,18), und aus der Erde erheben sich die Armen, gemäß dem Sprichwort: „Aus dem Staub erweckt er die Armen, aus Lehm erhebt er die Bedürftigen“ (Ps. 112,7). Erkennen Sie, dass der Ortsunterschied nicht im Geringsten die Krone der Würdigen webt? Was ist bescheidener als eine Kiste? Was ist schamloser als ein Zirkus? Doch welchen Nutzen hatte der Ehebruch im Bett für die ungezügelte Ägypterin? Hat die Tatsache, dass sie nackt in den Zirkus gebracht wurde, der Ersten Märtyrerin Thekla geschadet? Die nackte Frau hat nicht gesündigt, die Heilige wurde nicht geschändet, sondern gekrönt. Und dieser wird im Zirkus gekrönt, und dieser im Brautgemach erwirbt ewige Schande. Welchen Nutzen hatten die Götzen mit ihrer falschen Anbetung aus der Weite ihrer Kirche? Und was verlieren die Märtyrer durch die Unvollkommenheit ihrer Gräber? Wurde der Irrtum nicht in den prächtigen Kirchen beschämt und die Gräber der Märtyrer nicht in Demut verherrlicht? Die Kirche des lebendigen Gottes hat also das Paradies der Süße ersetzt. In diesem Paradies verdrehte und verführte die Schlange, im neuen Paradies sagt der Erlöser: „Siehe, ich gebe dir Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes, und nichts wird dir schaden“ (Lukas 10,19). Im Paradies wurde ein Verbrechen begangen, wodurch Adam der Weg des Lebens versperrt wurde, was jedoch eine der Tugend ergebene Seele nicht behindert, was daran zu erkennen ist, dass (ein Mensch) außerhalb des Paradieses mehr erhält, als er im Paradies hatte. Das Paradies ist Adam verwehrt, und Petrus werden die Schlüssel des Himmels anvertraut; Adam wird aus dem Paradies vertrieben und Paulus wird in den dritten Himmel entrückt. Adam wird vom Baum des Lebens entfernt, damit er Gott zufolge den Baum des Lebens irgendwie nicht berührt. Dort wird das Leben unterdrückt und der Baum des Lebens von dem Übertreter des Gebots entfernt; Hier wird der Baum des Kreuzes errichtet und alle, die es wünschen, werden ewiges Leben ernten. Im Paradies nach dem Sündenfall versteckt sich Adam, von seinem Gewissen geplagt, vor Gott, und derjenige, der alles prüft, fesselt ihn und sagt: „Adam, wo bist du“ (Gen 3,9)? Weißt du nicht, wo er ist? Du fragst: „Adam, wo bist du“? Nein, offensichtlich sagt Gott, um seine Missetat anzuprangern: „Wo bist du?“ - anstatt zu sagen: Wie ist Ihr Zustand? Wurden Sie von der Schlange zur Gleichheit mit Gott verführt? Siehst du, dass du nackt bist? „Bist du Gott“? „Ich hörte deine Stimme ... und verbarg mich“, antwortet Adam (1. Mose 3,10). Er versteckt sich vor Gott im Paradies, und die Apostel sagen: „Wir aber alle sehen mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel und werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,18). Sehen Sie, welche Kühnheit es außerhalb des Himmels gibt? Sehen Sie, was für eine Schande es im Paradies gibt? Im Paradies nach dem Sündenfall kleidete Gott Adam in Lederkleidung. Vergleichen wir nun die Kleidung. Adam zog dort Kleider an, und hier: „So viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Dort, am Ende des Paradieses, gibt es einen Cherub und eine zirkulierende Waffe, die den Zugang zum Paradies versperren; Es war für Adam wie eine Mauer und Barriere, die ihm nach dem Sündenfall wegen Ungehorsams den Zutritt zum Paradies verwehrte. Ich sage das nicht, um das Paradies zu tadeln, sondern um zu erklären, dass dieser göttliche Ort denjenigen, die nicht im Guten bleiben wollten, keinen Nutzen brachte. Und die Folge war sozusagen eine Feuermauer, die das Paradies umgab und dem Verbrecher den Zutritt dorthin verwehrte. Aber um zu zeigen, dass es nicht das Feuer selbst, sondern allein das Verbrechen war, das Adam daran hinderte, die Feuermauer zu durchqueren, trug ein Feuerwagen Elia in den Himmel. Die Kirche Gottes täuscht sich nicht, wenn sie sagt: „Gott hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet ... Wie eine Braut hat er mich mit Schönheit geschmückt, wie die Erde, die ihre Früchte trägt, und wie ein großer Berg der Wahrheit“ (Jes. 61:10-11). Diese großartige Hubschrauberstadt ist die Universalkirche. Christus regiert darin und die Kirche glaubt an ihn als ihren Gesetzgeber. Und wenn sich darin herausstellt, dass jemand mit der Krankheit der Häresie infiziert ist, mit den Lehren der Schlangen – ich meine ketzerische Täuschung – wird er von hier vertrieben, wie Adam aus dem Paradies. So wie dort derjenige aus dem Paradies vertrieben wurde, der den Lehren der Schlange gehorchte, so werden in der Kirche diejenigen, die Paulus nicht gehorchen, nicht von Petrus belehrt werden, sondern den Ratschlägen der Schlange folgen, aus diesem Paradies vertrieben. Wo kann man das sehen? Aber das ist es, was Paulus sagt: „Ich bin eifersüchtig auf euch mit der Eifersucht Gottes, weil ich euch einem einzigen Mann verlobt habe, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen. Ich fürchte aber, dass, wie die Schlange Eva mit ihrer List verführte, auch eure Gedanken verdorben werden und von der Einfalt, die in Christus ist, abweichen“ (2 Kor 11,2-3). Aber die Lehre der Schlange hat hier keinen Zugriff, da der große Hirte mit der Rute des Glaubens die Köpfe der Schlangen auslöscht. Tatsächlich löscht unser wundersamer Vater als Hirte mit dem Evangeliumsglauben und dem Vertrauen auf Christus die Köpfe der Drachen aus, und als ausgezeichneter Gärtner nährt er das Wachstum der Kirche, aber er entwurzelt jede Unkrautpflanze oder jeden Samen, jede Krankheit der Bosheit, jeden heidnischen Irrtum, den er wie Dornen verbrennt, aber ketzerischen Irrtum, wie Gras, jätet er aus und wirft er weg. Er ist wie kaum ein anderer mit dem Eifer Gottes bekleidet. Menschen, die es gewohnt sind, Sophismen gegen die Kirche und ihre heiligen Hirten zu erfinden, lassen unseren wunderbaren Vater nicht in Ruhe, und viele predigen unter dem Deckmantel der Sanftmut Nachlässigkeit, verurteilen den Eifer und versuchen, das wohlhabende Wort Gottes zu stoppen. Man hört zufällig, wie sie unter dem Deckmantel der Sanftmut sagen: Was kümmern uns die Heiden? Der Mensch möchte gerettet werden, und er möchte gerettet werden. Nur wer keinen Eifer für Frömmigkeit verspürt, kann so sprechen. Wer einen sterbenden Menschen sieht und nicht über seinen Tod trauert, denkt nicht an seine Strafe, kennt keinen Eifer zur Frömmigkeit und wird nicht von den Pfeilen der Wahrheit verwundet. 3. Wer sieht tatsächlich jemanden, der zugrunde geht, und empfindet nicht Eifersucht auf ihn wie Paulus: „Wer in Ohnmacht fällt, bei wem möchte ich nicht in Ohnmacht fallen?“ (2 Kor. 11:29) – er ist kein Schüler von Paulus. Vergleichen Sie damit die Tugenden unseres Vaters und Sie werden feststellen, dass diese apostolischen Worte in ihm verwirklicht sind: „Wer in Ohnmacht fällt, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? der Gottlosen, die Dein Gesetz verlassen“ (Psalm 119,53). Wer über die Sünden anderer traurig ist, strebt nach Frömmigkeit. Der Gerechte weint und trauert, wenn sein eigenes Leben einer Korrektur bedarf, um seine Sünde vollständig zu sühnen; wenn er die Sünden anderer sieht, beginnt er, nachdem er seine eigene Sünde hinter sich gelassen hat, die Sünden anderer zu betrauern, wie Paulus: „Ich werde kommen... damit ich nicht werde.“ trauert um viele, die zuvor gesündigt und nicht bereut haben“ (2. Kor. 12,21). Paulus trauert um diejenigen, die gesündigt und nicht bereut haben; Samuel trauert so sehr um Saul, dass Gott selbst zu ihm sagt: „Wie lange wirst du um Saul trauern“ (1. Samuel 16,1)? Sehen Sie eine sterbende Seele und werden es nicht bereuen? Denn wer beim Anblick eines Toten, der zu seiner Ruhestätte getragen wird, keine Tränen vergießt, wird als gnadenlos, hart und bestialisch verurteilt; Und du siehst eine Seele, die in der Bosheit versunken ist, die ewige Verdammnis auf sich zieht und im Unglauben stagniert, und du trauerst nicht? Macht dich das überhaupt nicht traurig? Ist das ein Merkmal einer frommen Seele? Ein wohlmeinender Mensch sollte über alle Sünden anderer trauern, besonders wenn er sieht, dass eine Seele in der Bosheit des Heidentums versunken ist. Denn eine solche Seele sollte nicht nur trauern, sondern vor Eifersucht brennen und brennen für jeden, der sich für einen Jünger des Paulus hält. Als Paulus in Athen war, geriet sein Geist laut dem Autor in Flammen, als er eine Stadt voller Götzen sah. Aber was motiviert heilige Männer zu solcher Eifersucht? Was motiviert unseren wunderbaren Vater, ein solcher Hüter der Frömmigkeit zu sein? So wie der König der Erde, der das Universum unter seiner Autorität hat, in jedem Gericht Richter hat, so hat Gott treue Hirten – Hüter der Frömmigkeit. Viele der Heiden reagieren oft mit Beschimpfungen auf die Äußerungen von Christen; Ihnen wird zum Beispiel gesagt: Warum lästerst du? Warum beharrst du auf der Bosheit? Und sie protestieren sofort mit Beschimpfungen: Das sind die Fürsprecher Gottes! Kann Gott nicht für sich selbst einstehen? Aber tatsächlich tritt Er nicht für sich selbst ein (denn das Göttliche duldet keine Beleidigung), sondern bestraft undankbare Sklaven durch treue Diener. Braucht Gott Fürsprecher? Ja, natürlich nicht, weil er sich nicht wehren kann, sondern damit Sie Ihre Eifersucht entdecken können. Denn wenn Er alles alleine machen würde, wäre der Weg des Lebens für den Eiferer verschlossen. Hat der Pharao nicht einst gegen Gott gekämpft und sich in der Bosheit suhlend? Und es kam keine Geißel über ihn, bis der treue Mose erschien. Blühte nicht die Lüge des Polytheismus mit seinen falschen Priestern und falschen Propheten, unbesiegt von Gott, bis Elia als Eiferer der Frömmigkeit hervortrat? Ohne Zweifel sind heilige Männer Fürsprecher Gottes. Deshalb sagt Paulus: „Und seid bereit, jeden Ungehorsam zu strafen, wenn euer Gehorsam vollendet ist“ (2. Korinther 10,6). Und was sagt die unter Frauen erstaunliche Debora, die trotz der angeborenen Schwäche einer Frau mit dem Mut der Tugend prophezeite, worüber es in der Heiligen Schrift heißt: „Ich, Debora, bin auferstanden ... eine Mutter in Israel“ (Richter 5:7)? Sie war die fromme Mutter des Volkes und so stark, dass die Generäle zusammen mit Barak zu Beginn des Krieges zu ihr sagten: Wenn du nicht mit uns in den Krieg ziehst, werden wir nicht ziehen (Richter 4,8). Sie verließen sich nicht auf den Mut der Frau, sondern auf die Macht der Prophezeiung. Viele Gefährten des Rats Gottes zogen aus und vernichteten die Fremden. So sagt diese selige Debora, die die Wahrheit verkündet: „Herr, die dich lieben wie den Aufgang der Sonne, lass deine Feinde umkommen wie den Rest einer Lampe“ (Richter 5:31). Herr, diejenigen, die Dich lieben, mögen den Aufgang der Sonne – denn natürlich geht die Sonne nie unter; Deine Feinde sind wie der Rest einer Lampe; Eine Lampe hat nur eine Zeit lang Licht und erlischt dann wieder. Nachdem sie dann den Heerführer gelobt hat, der den Willen Gottes erfüllt hat, befiehlt sie, die Einwohner von Masor zu verfluchen, weil sie „dem Herrn nicht zu Hilfe gekommen sind“ (Richter 5,23). Brauchte Gott wirklich Hilfe? Natürlich nicht. Dies würde jedoch dazu dienen, die Frömmigkeit der Helfer zu demonstrieren. Es ist also genau dieser erstaunliche Vater, der die Frömmigkeit verteidigt, nicht als Gehilfe Gottes, als ob er Hilfe brauchte, sondern als Hüterin des von ihm eingesetzten Gesetzes: Sie verhängt Strafen über Körper und führt Seelen zur Erlösung. Ja, „die Pfeile der Mächtigen sind scharfsinnig“ (Psalm 119,4). Und wundern Sie sich nicht, dass die Hirten Christi und Lehrer der Frömmigkeit für die Wahrheit eintreten. Auch wer kein Lehrer ist und keine Lehrstelle innehat, sondern einfach die Lehre Christi annimmt und einer seiner Jünger wird, sollte bereits Eifer für Gott haben und dem Wohltäter danken, indem er mutig seinen Mund öffnet, um die Wahrheit und gegen die Gottlosigkeit zu verteidigen, gemäß dem Bund der Heiligen Schrift: Kind, „strebe nach der Wahrheit bis zum Tod, und der Herr, Gott, wird für dich kämpfen“ (Sirach 4,32). Es ist nicht verwunderlich, wenn Heilige Frömmigkeit befürworten. Oft stellt sich sogar heraus, dass nur die Propheten trotz der Güte Gottes nicht zulassen, dass die Frömmigkeit unter der Herablassung Gottes leidet. Zum Beispiel sagt Gott zu Mose: Sag zum Pharao: „Lass mein Volk ziehen“ (2. Mose 8,1). Wenn du das nicht tust, siehe, werde ich Zeichen senden und dich schlagen. Aber Moses kam der Gedanke, dass solche Worte den Pharao davon überzeugen könnten, dass er die gleichen Rechte über das Volk hatte wie Gott. Und um sicherzustellen, dass die unermessliche Güte Gottes seiner Sache nicht irgendwie schadet, veranlassen Sie den Pharao, sich Gott zu widersetzen – mit diesen Ausdrücken: „dein Volk“ und „mein Volk“. des Herrn“ (2. Mose 9,29) und „dass es voll ist“ (Ps. 23,1). Die Erde hätte „Volk“ und „Volk“ gehört und wäre dem Wort nicht gefolgt – so sagt er: „Die ganze Erde ist der Herr.“ Gott zeigte in diesem Fall Nachsicht, aber der Prophet übermittelte nicht den Willen des Herrn. Und natürlich sagte Gott dies, damit der Eifer der Frommen offenbar werden konnte. Im Allgemeinen lieben es die Gläubigen immer, die Worte Gottes zu übertreffen. Also sagt der Erretter zu seinen Jüngern: „Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn?“ Einer der Jünger antwortet: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,13, 16)! Möge der Eifer des Heiligen Geistes uns lehren, eifrig zu sein und für die Frömmigkeit zu leiden und einen guten Kampf für die Gerechtigkeit zu führen. 4. Es ist völlig richtig, dass gute Jünger Nachahmer des Lehrers sein sollen, so wie Paulus sagt: „Seid meine Nachahmer, gleichwie ich Christus bin“ (1 Kor 4,16). Vielleicht brauchen Sie einen Beweis dafür, dass sowohl ein gewöhnlicher Jünger als auch jemand, der sich in der Position eines Jüngers befindet, Eifer für die Frömmigkeit haben sollte? Dann hören Sie, wie Christus einen von Geburt an blinden Mann heilte, oder noch besser, hören Sie sich diese Geschichte von Anfang an an. Nach Geschichten über andere Taten Christi beginnt der Evangelist seine Geschichte über dieses Ereignis wie folgt: Jesus „sah einen Mann, der von Geburt an blind war. Seine Jünger fragten ihn: Rabbi! Wer hat gesündigt, er oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde“ (Johannes 9,1–2)? - und so weiter. Und er spuckte auf die Erde und machte Lehm, „salbte die Augen des Blinden mit Lehm und sagte zu ihm: Gehe, wasche dich im Teich Siloah“; Nachdem er sich gewaschen hatte, erlangte der Blindgeborene sein Augenlicht (Johannes 9,6–7). Die Juden erkannten ihn und sagten: „Ist das nicht der, der da saß und um Almosen bettelte“ und blind war (Johannes 9,8)? Einige sagten: „Ja, er ist es“, andere: „Nein, er sieht einfach aus wie er.“ „Und er sprach: Ich bin es“ (Johannes 9,9). Die Pharisäer und jüdischen Ältesten, die sehen, dass dieses Wunder viele zu Christus locken wird, die vom Eifer der Bosheit verzehrt und vom Stachel der Wahrheit getroffen werden, rufen den zuvor Blinden zu sich. Es war ein trauriger Anblick – diese Prüfung der Frömmigkeit, außerdem eine Prüfung, die von bösen Richtern durchgeführt wurde; Aber der Trost ist, dass der Angeklagte einen großartigen Verteidiger hatte und Gott selbst den Wettbewerb leitete und zusah. Die Juden rufen einen ehemals blinden Mann an, der sein Augenlicht wiedererlangt hat, stellen ihn vor den Sanhedrin und sagen zu ihm: Sag mir, wie hast du dein Augenlicht erhalten, und wer hat dir die Augen geöffnet, und wie hat er es getan? Sie fragten dies alles nicht, um die Wahrheit von ihm herauszufinden, sondern um den Fragesteller mit ihrem Verhör zu erschrecken. Oftmals weist der Lehrer die Person, die gefragt wird, durch die Methode des Fragens an, zu antworten oder zu schweigen; Das Gleiche passiert vor Gericht: Wenn derjenige, der über den Fall aussagen muss, anfängt zu sagen: Kennen Sie den Kern des Falles? Warst du bei ihm? Woher hast du Informationen über ihn? - dann zeigt ihm schon die Form der Frage, dass er eine negative Antwort geben muss. Das tun sie auch: Wer hat dir die Augen geöffnet? Wie haben Sie Ihr Augenlicht erhalten? Und er, der nicht so sehr an ihre Drohung denkt, als vielmehr daran, die Wahrheit zu bewahren, antwortet: „Ein Mann namens Jesus machte Lehm, salbte meine Augen und sprach zu mir: Gehe zum Teich Siloah und wasche dich. Ich ging hin und wusch und erhielt mein Augenlicht“ (Johannes 9,11). Er kannte die Wahrheit nicht, erkannte aber die gute Tat; Ich kannte die Würde des Wohltäters noch nicht. Ein gewisser Mann, der Ton gemacht hatte, salbte meine Augen, und ich sehe. „Da glaubten die Juden nicht, dass er blind war und sein Augenlicht erlangte, bis sie die Eltern dessen, der sein Augenlicht erhalten hatte, riefen“ (Johannes 9,18). Die Hartnäckigkeit der Wut stellt die Wahrheit in Frage. Sie rufen die Eltern des Blinden an; Wut sammelt Zeugen gegen sich. Die Eltern des Blinden erschienen. Wieder die gleiche Verhörmethode: „Ist es dein Sohn, von dem du sagst, dass er blind geboren wurde? Wie kann er jetzt sehen?“ (Johannes 9,19)? Diese erraten aus den Drohungen die Bosheit, die sie inspiriert hat, und antworten ihnen: „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde, aber wie er jetzt sieht, wissen wir nicht, und wer ihm die Augen geöffnet hat, wissen wir nicht. Er selbst ist schon in fortgeschrittenem Alter; frage dich selbst; er spreche von sich selbst“ (Johannes 9,20-21). Und beachten Sie die Weisheit Gottes. Damit die Aussage desjenigen, der sein Augenlicht wiedererlangt hat, nicht als Minderjähriger oder als Unfähiger, sich an einem öffentlichen Ort angemessen zu verhalten, ausgeschlossen wird, hat Gott dafür gesorgt, dass zunächst seine Volljährigkeit bescheinigt wird. „Sie selbst sind im fortgeschrittenen Alter“, sagen die Eltern, „fragen Sie sich.“ Minderjährige brauchen Verteidiger, und wer das Erwachsenenalter erreicht hat, ist für sich selbst verantwortlich. Deshalb „antworteten seine Eltern und sprachen zu ihnen: „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde.“ (Johannes 9:20). Sie erklärten dies feierlich, damit kein Zweifel daran bestehen konnte, dass er blind war. „Ich bin in meinen besten Jahren; frag dich; Er rede von sich selbst“ (Johannes 9,21). „Und sie riefen den Blinden zum zweiten Mal und sprachen zu ihm: „Was hat er dir getan?“ Wie habe ich deine Augen geöffnet? Endlich von der Eifersucht Gottes entflammt, vernachlässigt er ihre Frage und lässt sie unbeantwortet, aber was sagt er ihnen? „Ich habe es dir bereits gesagt und du hast nicht zugehört; Was willst du sonst noch hören? Oder willst du auch seine Jünger werden?“ (Johannes 9,27)? Er, der nie ein Zuhörer der Predigt Christi war, ahmt die Lehre Christi nach. Am Fest der Erneuerung der Kirche umringten die Juden den Erlöser in Salomos Vorhalle und sagten zu ihm: „Wie lange wirst du uns in Verwirrung halten? Wenn du der Christus bist, sag es uns direkt. Jesus antwortete ihnen: Ich habe es dir gesagt, und du glaubst nicht“ (Johannes 10:24–25). Und beachten Sie die Frömmigkeit dieses Verteidigers. Er bemerkte den Zorn der Juden, dass sie zu allem bereit waren und nicht mit Drohungen sparten, um ihn aus Angst zu zwingen, sich nicht zu Christus als seinem Lehrer zu bekennen, sagte ihnen aber dennoch: „Ich habe es euch schon gesagt, und ihr habt nicht zugehört; was wollt ihr noch hören? Oder wollt ihr auch seine Jünger werden?“ Mit seiner Äußerung „oder auch ihr“ zeigte er, dass dies in Bezug auf sich selbst bereits unbestreitbar ist. Dies sind die Worte, die jedem Christen auf den Lippen liegen sollten, wenn er damit konfrontiert wird Wenn dir ein Heide begegnet und dir sagt: „Bist du ein Christ?“ – antworte ihm: „Ja, willst du kein Christ werden, sowohl körperlich als auch geistig?“ Was willst du sonst noch hören? oder möchtest du auch seine Jünger werden? Das heißt, Sie sind noch weit davon entfernt, mich davon zu überzeugen, dass ich von Ihnen erwarte, dass Sie sich bald ändern und Ihn als Christus bekennen. Was haben die Juden damit zu tun? „Sie machten ihm Vorwürfe und sagten: Ihr seid sein Jünger, und wir sind die Jünger Moses. Wir wissen, dass Gott zu Mose geredet hat; aber wir wissen nicht, woher er kommt“ (Johannes 9,28–29). Vergleichen Sie die Anzahl der Gegner und die Stärke des Gegners. Und hier schwieg der Verfechter der Wahrheit nicht, sondern fuhr mit diesen Worten fort: „Es ist erstaunlich, dass ihr nicht wisst, woher er kommt, aber er hat mir die Augen geöffnet“ (Johannes 9,30). „Wenn er nicht von Gott gewesen wäre, hätte er nichts tun können“ (Johannes 9,33). Er widerstand dem Kampf, bei dem Gott der Beobachter und Richter war; viele Starke gegen einen Starken, eine Wolke des Unglaubens gegen einen Tropfen Glauben! „Seit langer Zeit hat man nicht mehr gehört, dass jemand einem Blindgeborenen die Augen geöffnet hätte. Wäre er nicht von Gott gewesen, hätte er nichts tun können“ (Johannes 9,32–33). Bist du überheblich, sagt er, was die Lehren Moses angeht? Er erwähnt Moses jedoch nicht, um sie nicht zu verärgern, sondern sagt: „Seit Anbeginn der Zeit hat man nicht gehört, dass jemand einem Blindgeborenen die Augen geöffnet hätte.“ Das heißt, wer, welcher andere Prophet hat geöffnet? Niemand hat ihn übertroffen, niemand konnte sich mit ihm vergleichen. Doch solange er für die Wahrheit eintrat, verharrten sie in ihrer Schamlosigkeit. Da sie das Geschehene nicht mehr leugnen konnten, versuchen sie, dieses Ereignis zu ignorieren und zu ihm zu sagen: „Gebt Gott die Ehre; wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist“ (Johannes 9,24). Die Herrlichkeit des Vaters ist die Herrlichkeit des Sohnes, und ihre Herrlichkeit ist untrennbar miteinander verbunden. Die Leistung des Kämpfers gegen die Juden geht weiter. Sie sagen zu ihm: „Gib Gott die Ehre.“ Welcher? Gott unseres Gesetzes? Aber ist es fair, von dem einen einen Vorteil zu erhalten und den anderen zu verherrlichen? „Gebt Gott die Ehre“. Einer hat mir geholfen, und ich werde einem anderen Ehre erweisen? Sie selbst gaben zu, dass Jesus Ton herstellte und seine Augen salbte; Er wird als Heiler anerkannt, aber jemand anderes muss verherrlicht werden? Warum Gott Ehre geben? Weil dieses Werk das Werk Gottes ist? Erkennen Sie also gegen Ihren Willen Christus als Gott an? „Gebt Gott die Ehre“. Wenn dieses Werk Gottes Werk ist und Ihm Ehre zuteil werden sollte, dann ist Gott der Ausführende dieses Werkes. „Gebt Gott die Ehre. Wir wissen, dass der Mensch ein Sünder ist. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht; Eines weiß ich, dass ich blind war, aber jetzt sehe ich“ (Johannes 9,24–25). 5. Als er zu solch kühnen Äußerungen kam, befahlen sie, ihn rauszuwerfen. „Und sie vertrieben ihn“, sagt der Evangelist, „aus“ (Johannes 9,34). Gesegnet ist derjenige, der aus der Gemeinde der Bösen ausgeschlossen wurde! Aber das ist, was als nächstes passiert. Da er einen guten Kampf kämpfte und für die Ehre Gottes kämpfte und sich mit aller Kühnheit zum Erlöser bekannte und inzwischen, als die ganze Arena mit seinen Heldentaten erfüllt war, der Asket selbst hinausgeworfen wurde, ohne eine Krone zu erhalten, sucht der Anführer des Kampfes ihn außerhalb des Feldes. „Als Jesus hörte, dass sie ihn vertrieben hatten, sagte er zu ihm“ (Johannes 9:35). Das sind wunderbare Worte: „Er findet ihn“! Warum hat er ihn gefunden? Warum hat er ihn gefunden? ging es um Christus. Und was hat er über ihn gesagt? Dass er ein Prophet ist. Der Erretter sagte sich so: Wenn er mich jetzt für einen Propheten hält und in mir einen gewöhnlichen Menschen annimmt, er danach strebt, was wird er dann nicht tun, wenn er die Herrlichkeit des Göttlichen erkennt? Wenn er mich nun als einen Menschen sieht und mich einen Propheten nennt, er die Wahrheit auf diese Weise verteidigt hat und ein solcher Kampf von jemandem geführt wurde, der überhaupt nicht eingeweiht, sondern nur durch eine gute Tat erleuchtet war – wenn er bei der Verteidigung eines Menschen nicht von der Wahrheit abgewichen ist, was wird dann passieren, wenn er lernen wird, im Evangelium zu sprechen: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Johannes 1,1)? Und so erweitert der Erretter, nachdem er seine Leistung angenommen und seinen Glauben besiegelt hat, sein Wissen. Der Erretter trifft einen Blinden, aber er kannte ihn nicht einmal äußerlich. Als Er ihn schließlich zum Teich von Siloah schickte, um sich zu waschen, schickte er einen Blinden, und als er sehend zurückkam, konnte er nicht sehen, wie der Erretter in die Menge eintrat, und außerdem wurde er unmittelbar bevor er den Herrn sah, in den Sanhedrin gerufen, wo er den Kampf ertragen musste. Und der Herr machte Lehm, bevor er seine Augen wusch und salbte, genau um seinen natürlichen Mangel auszugleichen. Und als der geheilte Mann vertrieben wurde, sagte Christus, als er ihn fand, zu ihm: „Glaubst du an den Sohn Gottes“ (Johannes 9:35)? Sie sollten nicht an den glauben, für den Sie als Prophet kämpfen, sondern an den Sohn Gottes. Da er sein Gesicht nicht kannte, erkannte er seine Stimme. „Glaubst du an den Sohn Gottes“? Er erkannte die Stimme und rief freudig aus: „Wer ist er, Herr, dass ich an ihn glauben sollte“ (Johannes 9:36)? Warum glaubst du dem, der zu dir sagt: „Glaubst du an den Sohn Gottes?“ Ich weiß, dass Dein Wort wahr ist, und wenn ich etwas von Dir lerne, werde ich nicht zögern, Dir zu glauben. „Und wer ist Er, Herr, dass ich an Ihn glauben sollte“? Und der Anführer der Zukunft antwortet: „Und ihr habt ihn gesehen, und er redet zu euch“ (Johannes 9,37). Derjenige, den er drinnen verteidigte, fragt draußen: „Glaubst du an den Sohn Gottes?“ Und der Erleuchtete, sowohl körperlich als auch seelisch, antwortet: „Wer ist Er, Herr, dass ich an Ihn glauben sollte?“ Darauf sagte der Herr zu ihm: „Und du hast ihn gesehen, und er redet zu dir.“ Er sagte: „Ich glaube, Herr! Und er betete ihn an“ (Johannes 9:38). Ich habe Ihnen dies gesagt, damit Sie alle lernen, einem guten Lehrer zu folgen und den guten Hirten nachzuahmen, indem Sie nach der Wahrheit streben. Schließlich wird Ihre Leistung mit der Hilfe des großen Hirten vollbracht. Sie sind überrascht, dass ein gesegneter Blinder ein Verteidiger der Wahrheit wurde. Sie wundern sich, dass ein Dieb, der noch keine Sozialhilfe erhielt, sich für Christus einsetzte. Aber die göttliche Seele, eifrig für die Wahrheit, öffnet mit ihrem eigenen Einfluss immer viele Lippen, um die Wahrheit zu verteidigen. Christus hing am Kreuz und zwei Diebe – zu seiner Rechten und zu seiner Linken; die Juden beschimpften ihn, die Bischöfe lästerten: „Das ist der König der Juden“ (Lukas 23,38); und weiter: „Wenn er der König von Israel ist, so steige er vom Kreuz herab, und wir werden an ihn glauben“ (Matthäus 27:42; Markus 15:32); und: „Andere hat er gerettet, sich selbst kann er aber nicht retten“ (Markus 15,31; Matthäus 27,42)? Ebenso beschimpfte ihn der mit ihm gekreuzigte Dieb mit den Worten: „Wenn du der Christus bist, rette dich selbst und uns“ (Lukas 23,39)! Der andere Räuber sagte nichts und warf dem Verurteilten sein Schweigen vor. Wenn die Bischöfe und Schriftgelehrten, die das Gesetz kannten, oder besser gesagt, diejenigen, die es nicht kannten, obwohl sie sich aus den prophetischen Schriften zu Christus hätten bekennen sollen, ihn aber nicht bekannten, dann öffnet Gott unerwartet am Kreuz die Lippen, die die Wahrheit bezeugen. Und schauen Sie, was es bewirkt. Es wäre nicht verwunderlich, wenn der Dieb als erster die Worte Christi hörte, für ihn eintrat und dafür gekrönt würde. Aber hier geschah das Gegenteil. „Da wurden zwei Diebe mit ihm gekreuzigt: einer auf der rechten Seite und der andere auf der linken Seite“ (Matthäus 27:38), und der Erretter war in der Mitte, wie ein Joch auf der Waagschale der Wahrheit, das Schicksal derer, die sich zu ihm bekannten, erleichterte und diejenigen verurteilte, die lästerten. Und es ist erstaunlich: Als die Schriftgelehrten und Hohepriester Christus lästerten und sagten: „Wenn er der König von Israel ist, steige er nun vom Kreuz herab, und wir werden an ihn glauben“, und der Dieb sagte: „Wenn du der Christus bist, rette dich selbst und uns“, sagte ein anderer der Diebe – der Kluge – kein einziges Wort. Diese beiden Räuber waren Abbilder des jüdischen und unseres Volkes. Der eine lästert und wird verurteilt, der andere glaubt, bereut und wird gerettet. So sagt der Bruder der undankbaren Gemeinde der Juden (die undankbaren Juden waren wirklich ein Räubervolk, wie der Erretter bezeugt: „Mein Haus wird ein Haus des Gebets heißen; ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht“ (Matthäus 21,13) – und der erste Dieb war jüdisch und der zweite christlich veranlagt, da er versuchte, sich durch Reue vom Bösen zu reinigen und das Heil zu stehlen), - So sagt der unvernünftige, jüdisch gesinnte Dieb: „Wenn du der Christus bist, rette dich und uns“ (Lukas 23:39); und der andere erweist sich als klug: Er wird vor Gericht verurteilt – er ist Richter am Kreuz und lehrt die Gottesfurcht. Zunächst sagt er zu seinem Kameraden: „Oder fürchtest du dich nicht vor Gott, wenn du selbst zu derselben Sache verurteilt bist? Wir aber sind zu Recht verurteilt, weil wir das erhalten haben, was unserer Taten würdig war, er aber nichts Schlechtes getan hat“ (Lukas 23,40-41). Was sagst du? Du hast dort gestohlen, aber hier urteilst du? Du hast dort getötet, aber hier lehrst du das Fürchten? „Oder hast du keine Angst vor Gott“? Lernen Sie das Kreuz Christi kennen, damit diese Stimme Sie Frömmigkeit lehren kann. Hier ist das Erstaunliche: Der Räuber macht seinem Begleiter Vorwürfe: „Oder hast du keine Angst vor Gott?“ Er predigt Gott demjenigen, der freiwillig mit ihnen gekreuzigt und großzügig für die Menschen gelitten hat. Und was genau sagte er über den Erretter mit diesen Worten: „Oder hast du keine Angst vor Gott“? Überzeugen Sie sich davon aus dem Folgenden: „Oder haben Sie keine Angst vor Gott, wenn Sie selbst zu derselben Sache verurteilt sind? Und wir werden zu Recht verurteilt, weil wir angenommen haben, was unserer Taten würdig war, aber Er hat nichts Schlimmes getan.“ Ich verweile so lange bei diesem Bekenntnis des Diebes, um euch zu lehren, nach Frömmigkeit zu streben, sowohl zu Hause als auch vor dem Volk, um Eifer zu zeigen und für Christus zu kämpfen, damit auch ihr von Ihm die Krone der Gerechtigkeit empfängt, wie dieser umsichtige Dieb. Bedenken Sie, was er zu seinem Mitkritiker sagt: „Oder fürchtest du dich nicht vor Gott, wenn du selbst zu derselben Sache verurteilt bist? Und wir werden zu Recht verurteilt, weil wir angenommen haben, was unserer Taten würdig war, aber er hat nichts Böses getan. Und er hat zu Jesus gesagt: Denke an mich, Herr, wenn du in dein Reich kommst“ (Lukas 23,40-42)! Das ist wahrer Schutz! So bekannte er Christus selbst als den wahren Gott: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst!“ Er bekennt seine Sünden und tritt für den Herrn ein. Wie viel Mühe hat der Richter aufgewendet, um Ihnen das Bewusstsein für den von Ihnen begangenen Raub, Mord und Raub zu entreißen, aber haben Sie gestanden? Hier sagen Sie ohne jeden Zwang: „Wir haben erhalten, was unseren Taten entsprechend würdig ist.“ Unzählige Qualen haben dich kaum dazu gezwungen, vor dem Hegemon zu gestehen, aber hier gestehst du so leicht und ohne Zwang? Ja, sagt er, aber dort geht das Bewusstsein mit dem Tod einher, aber hier folgt dem Bewusstsein Reue und Leben. „Wir haben angenommen, was unseren Taten entsprechend würdig ist, aber Er hat nichts Schlimmes getan.“ Wir, sagt er, sind gerecht, aber er ist ungerecht. Wir haben die Lebenden getötet, und Er hat die Toten auferweckt; Wir haben das Eigentum anderer geplündert, aber Er hat Seinen Reichtum für die Welt verschwendet. Der Dieb kämpft mit seinem Kameraden und sagt zu ihm: Bis zu dem Moment, als du und ich uns am Kreuz befanden, gingen wir denselben Weg, aber jetzt trennt sich unser Weg vom Kreuz: Wenn du mit mir ins Leben gehen willst, geh, und wenn nicht, geh deinen eigenen Weg. Bis jetzt, als ich mit dir ging, war unser Weg eins, aber jetzt hat das Kreuz den weiteren Weg in zwei geteilt. Reue spaltet den Weg der Diebe. So erfüllte sich der Psalm, eigentlich das Ende des Psalms: „Der Herr kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Gottlosen wird zugrunde gehen“ (Psalm 1,6). Nachdem er die Wahrheit verteidigt hat, wendet sich der Dieb an den König der Herrlichkeit und sagt: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst!“ 6. Mögen sich die Arianer endlich schämen und hören, was der Räuber sagt! „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst“ (Lukas 23:42)! Der Dieb sieht den Gekreuzigten und bekennt ihn als Herrn; Der Ketzer bekennt sich als Mitthron des Vaters und erniedrigt ihn wie ein Geschöpf. „Denke an mich, Herr, wenn Du in Dein Königreich kommst“! Jemand hätte den Dieb vielleicht gefragt: Wie wird sich Christus an dich erinnern? Für welchen Verdienst? Weil du getötet hast? Wegen Raub? Du sagst schließlich: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst“! Niemand soll jedoch denken, dass die Erlösung des Diebes nur eine Frage der Barmherzigkeit Christi war: Er erhielt die Erlösung, wie es seinen Verdiensten gebührte. Welchen Verdienst wird ein anderer sagen? Welche Gerechtigkeitsakte hat er vollbracht? Oder hat er Gnadentaten vollbracht? Haben Sie Ihr Eigentum verteilt, sich mit Fasten und Wachen erschöpft? Niemand sonst hat getan, was er getan hat. Ja, er glaubte an Gott. Natürlich glaubten die Propheten an Gott, und die Patriarchen glaubten, und die Hymnen glaubten, die Apostel, Prediger und Märtyrer glaubten; aber sie alle glaubten, als sie Gott in Herrlichkeit sahen, und er glaubte, als sie Christus in Erniedrigung sahen. Stellen Sie sich tausend Sklaven vor, die dem Herrn dienen, wenn er in Ruhm und Wohlstand ist, und einen Sklaven, der seinen Herrn in Zeiten der Prüfung, der Not und des Exils nicht verlässt, während diese tausend Sklaven den Herrn in den Tagen der Prüfung und des Exils verlassen: Können diese Sklaven, die im Wohlstand treu sind und den Herrn im Unglück verlassen, mit dem Sklaven verglichen werden, der seinem Herrn auch im Unglück treu bleibt? Natürlich unter keinen Umständen. Petrus glaubte, aber er glaubte, als er sah, wie er die Toten auferweckte und seine Herrlichkeit sah. Paulus glaubte, aber er glaubte, als er ein Licht vom Himmel sah, das seine physischen Augen blendete und seine geistigen Augen erleuchtete; Abraham glaubte, aber nachdem er eine göttliche Vision gesehen hatte; Jesaja glaubte, sah ihn aber „auf einem hohen Thron“ sitzen und Cherubim um ihn herum (Jesaja 6:1–2). Sie alle sahen den Herrn, aber sie sahen ihn in Herrlichkeit und diesen in Erniedrigung, weshalb er ausrief: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Angesichts meiner Position fragen Sie mich vielleicht: Warum sagen Sie das? Denn ich bin bis heute ein Sünder und Mörder, ein Räuber; meine Verbrechen sind groß, ich gestehe es; Aber in meinem Herzen ist ein Glaube verborgen, den niemand kennt, nur der Herr, der mit mir leidet. Von außen hat der Herr sichtbare Zeichen des Leidens, aber ich habe nicht auf seine sichtbare Demütigung geachtet, sondern vielmehr sein Königreich verherrlicht, das vor allen verborgen ist. Du sagst also: Herr, schaue nicht auf meine sichtbaren Unwahrheiten, sondern auf meinen verborgenen Glauben und „gedenke meiner, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst!“ Die ganze Zeit über sagte Christus absolut nichts, sondern schwieg und antwortete weder Pilatus noch einer der undankbaren jüdischen Seelen, und jetzt antwortet er; Da nun das Schweigen zu schwierig und völlig unangemessen war, ließ der Herr den Appell des Räubers an Ihn nicht unbeantwortet. „Wahrlich, ich sage dir“, sagte er, „heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43)! O Barmherzigkeit des Wohltäters! Du erwartest keinen Krankenwagen und sagst: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst“! Du hast um Gnade für die Zukunft gebeten, und Ich werde sie dir sofort geben: „Heute wirst du mit Mir im Paradies sein“! Sehen Sie Gottes Erlösung? Erkennst du die Güte des Herrn? Sehen Sie den großen Richter der Wahrheit? „Heute wirst du mit Mir im Paradies sein“! Bisher hatte keiner der Juden oder Patriarchen von der Verheißung des Paradieses gehört, aus dem Adam fiel und vertrieben wurde. Und obwohl Gott treuen Menschen unzählige Versprechen gab, versprach er niemandem außer dem Dieb das Paradies, und seit der Vertreibung Adams aus dem Paradies erinnerte Gott die Menschen nie mehr an das Paradies vor diesem ehemaligen Dieb. Warum hat Gott mit keinem der Patriarchen, keinem der Propheten oder keinem der Apostel über das Paradies gesprochen? Er versprach den Alten: „Ich werde euch ein Land geben, in dem Milch und Honig fließen“ (2. Mose 13,5), und er sagte zu den Aposteln: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Kein Wort über das Paradies: Die Verheißung davon ist sozusagen gerettet, damit der Dieb der Erste ist, der sie hört. Wenn Paulus schließlich sagte: „Ich wurde ins Paradies entrückt“ (2. Kor. 12,2), dann war dies hinter dem Dieb her. Aber warum kam der Mann, der nur einen Ausruf ausstieß, als erster in den Himmel? Na und? Sang er fleißig Psalmen, oder was? Hast du fleißig gekämpft? Haben Sie zumindest oft an Gott gedacht? Es stellt sich heraus – nur einmal. Gerecht ist mein Gott, der Urheber der Erlösung! So wie er unseren Urvater Adam nicht wegen vieler Sünden, sondern wegen eines einzigen Ungehorsams aus dem Paradies vertrieb, so wurde auf die Waage seiner Gerechtigkeit ein Versprechen an den Dieb gelegt – nicht für viele Geständnisse, sondern für ein einziges Glaubensbekenntnis ins Paradies zu kommen. Ich sagte, dass Adams Sünde darin bestand, dass er entgegen dem Gebot den Baum berührte; Was war die Rechtfertigung des Räubers? Er kam in den Himmel, weil er voller Glauben das Kreuz berührte. Was geschah als nächstes? Dem Dieb wurde vom Erretter Erlösung versprochen; In der Zwischenzeit hatte er keine Zeit und war nicht in der Lage, seinen Glauben zu verwirklichen und (durch die Taufe) erleuchtet zu werden, aber es wurde gesagt: „Wer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5). Es gab weder die Gelegenheit noch die Gelegenheit, es gab keine Zeit für die Taufe des Diebes, weil er dann am Kreuz hing. Der Erlöser fand jedoch einen Ausweg aus dieser hoffnungslosen Situation. Da ein durch Sünden befleckter Mensch an den Erlöser glaubte und gereinigt werden musste, arrangierte Christus es so, dass nach dem Leiden einer der Soldaten die Seite des Herrn mit einem Speer durchbohrte und Blut und Wasser aus ihm floss; Von seiner Seite, sagt der Evangelist, „flossen sofort Blut und Wasser heraus“ (Johannes 19,34), was die Wahrheit seines Todes bestätigte und die Sakramente vorwegnahm. Und Blut und Wasser kamen heraus – nicht nur, sondern mit einem Geräusch, so dass es auf den Körper des Räubers spritzte; Denn wenn Wasser mit Geräuschen austritt, erzeugt es Spritzer, und wenn es langsam herausfließt, fließt es ruhig und ruhig. Aber aus der Rippe strömte Blut und Wasser mit einem Geräusch heraus, so dass sie auf den Dieb spritzten, und mit dieser Besprengung wurde er getauft, wie der Apostel sagt: „Wir kamen auf den „Berg Zion ... und das Blut der Besprengung, das besser redet als Abel“ (Hebräer 12,22, 24). Warum spricht das Blut Christi besser als das von Abel? Während das Blut Abels auf den Kopf seines Mörders fiel, reinigt das Blut Christi die Mörder von denen, die Buße tun. Lernen Sie hier den Eifer für die Wahrheit und die Kühnheit der Liebe für Christus; Folgen Sie dem wahren Lehrer, der sich für die Wahrheit eingesetzt hat, damit Sie selbst mit den Kronen der Gerechtigkeit und den ewigen Segnungen belohnt werden, die Christus, unser Gott, für alle vorbereitet hat, die ihn lieben, wenn Sie den Apostel Paulus hören: „Seid meine Nachfolge, wie ich Christus bin“ (1 Kor 11,1). Mögen wir alle ihrer würdig sein, durch die Barmherzigkeit und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Zur Synode. übersetzt als „Traurigkeit“. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.