О женама мироносицама

И да у причи о васкрсењу Господа нашег Исуса Христа нема неслагања или противречности између јеванђелиста 1. Сада желим да мало поразговарам са вама, љубљени, о јеванђелском извештају о светом васкрсењу Христовом и да покажем да у том погледу нема неслагања или противречности међу јеванђелистима. Пошто сваки од јеванђелиста има неке особености у приказу овог догађаја, неразумни људи су спремни да увиде противречност у Писму, па чак и лаж. Али наши свети оци су у неколико речи одразили своје безумље, утврдивши да сваки од јеванђелиста описује посебну посету жена и апостола божанском гробу, да је тих посета било више у различито време и да се нико од јеванђелиста не дотиче онога што су други већ испричали. Тако је Свети Дух, који је надахнуо јеванђелисте, то уредио тако да, с једне стране, ниједан тадашњи догађај не буде предан забораву, а с друге, да отклони сваки разлог за неслагање, захваљујући томе што сваки говори о посебном догађају. Дакле, прихватамо разлику у времену и у посетама супруга гробу, према упутствима отаца. Али пошто неки, опседнути демоном, тврде да у Светом писму постоји неслагање и противречност у вези са женама, ми ћемо се потрудити, уз помоћ Светог Духа, да што боље објаснимо ове догађаје. Уверен сам, уз Божију помоћ, да, и поред разлике у времену и посетама, договор међу јеванђелистима заиста постоји, наша реч неће бити неуспешна. Дакле, пре свега, да се укратко подсетимо страдања Господњих. Читамо како је Господ био предан Пилату, како је тада, разапет, окусио смрт по човечанству и био сахрањен, како је велики камен био откотрљан на гроб, како су Јевреји запечатили гроб и поставили му стражу од војника. Када је ово било? У петак увече: „Дође субота“, како каже јеванђелист (Лука 23:54). Многе добре и лепе жене које су пратиле Господа из Галилеје посматрале су све што се дешавало, виделе ковчег и биле присутне на положају тела. Затим су суботу, као што је написано, провели у миру по заповести, али су купили мирисе и миро да помазу Исуса (Лк. 23, 56). Запазите у овом случају, драги, како се околности случаја слажу. Марија Магдалина и Јоана и Саломија и остале жене су припремиле тамјан у суботу, да би у први дан после суботе, односно на дан Господњи, могле да Га помазају. А Марија Јаковљева - то је била Богородица (тако се звала тада, као маћеха Јаковљева, који се зове брат Господњи) - од туге није могла да чека целу ноћ после суботе, него је одмах, у суботу касно увече, дошла на гроб, то јест касно после суботе. Без сумње, неки од јеванђелиста користе израз „после суботе“ (Матеј 28:1) у смислу обичних израза: у касно време, у касно време. Није била субота увече у правом смислу речи, већ касни суботњи сати, касно у суботу. А ово значи поноћ, или мало касније. Где можете ово да видите? Од тога да је Господ, по обећању Своме, требало да васкрсне у трећи дан, односно у дан Господњи. Ово ће бити трећи дан, рачунајући од петка, када је био разапет. Дан Господњи почиње у седмом часу ноћи и траје до шестог часа следеће ноћи. И баш тако, рачунајући сваки дан, нећете противречити речима писца свакодневног живота о стварању мира: „И би вече, и би јутро“ (Пост. 1,5). Уосталом, чим прође поноћ, сунце, обилазећи земљу, одмах обасјава земље окренуте истоку, иако се још није показало, и ствара такозвано рано јутро за оне који тамо живе. Дакле, за нас зора наступа у различитим сатима, како се сунце приближава, а не за све у исто време. После поноћи, до зоре дана Господњег, васкрсе Господ из мртвих, тачно у трећи дан, по светом писму. Дакле, Пресвета Богородица, више него ико обузета тугом, нашла себи сапутницу у лику Марије Магдалене [она је била најревноснија жена, по чему је се сећају сва четири јеванђелиста (Мт. 28, 1; Мк. 16, 1; Лк. 24, 10. одмах после Јована.) касни сат у суботу, до ковчега – не са тамјаном (још није дошло време за ово), већ само да се погледа ковчег. Ово је први долазак светих и достојних жена о којима говори јеванђелист Матеј. Када су стигли до гроба, изненада се догодио земљотрес – тачно у време када је анђео откотрљао камен са гроба и сео на њега. Господ је тада већ био васкрсао. У ствари, јеванђелист није рекао да када је камен одваљен, онда је Спаситељ изашао из гроба, већ да је анђео одвалио камен и сео на њега. На крају крајева, тело Господње је већ заблистало нетрулежношћу и Он је као Бог изашао из гроба док је камен још лежао на њему, као што је увече дана Господњег ушао у своје ученике затворених врата (Јн. 20,19). Ове две жене, а то су Пресвета Богородица и Марија Магдалина, са страхом и великом радошћу отидоше да кажу апостолима да је Господ васкрсао, као што им рече анђео, и да иду у Галилеју, где ће Га видети. На путу су срели Реч оваплоћену самог Бога. И када им рече: „Радујте се“! - Падоше и ухватише се за ноге и поклонише Му се. Господ им није забранио да Га додирну (јер су Га први пут видели), већ их је, напротив, охрабрио речима: „Не бојте се, идите, реците браћи мојој да иду у Галилеју, и тамо ће ме видети“ (Мт. 28, 9-10). 2. Ова прича о женама мироносицама припада јеванђелисту Матеју. Жене су отишле до ученика и пренеле њима и онима који су били с њима речи анђела и речи Господње и оно што су Га видели; и не само то, него су говорили и да Му се клањају. Али ученици Господњи, од силне и неизрециве туге која их је обузела после Његовог страдања на крсту, нису могли ни да их слушају. Што се тиче Марије Магдалене, мислим да се нису ни обазирали на њене речи, а у погледу Мајке Господње, из поштовања према њој и поштовања према њој, међу собом су закључили да јој је претерана туга помутила ум и довела до поремећаја вида, слуха и додира. Пречиста и просвећена душа Дјеве, чврсто уверена у оно што је видела и додирнула, затворила се у себе, не улазећи ни у какве расправе са својим ученицима; Није поново отишла до ковчега, непоколебљиво уверена у оно што је тамо видела. Марија Магдалина, у почетку се попуштајући апостолима, затим донекле сабере своје мисли и, не ослањајући се на своје утиске, већ мислећи да има виђење, узима са собом неку Јоану и другу Марију и друге жене с тамјаном (Лк. 24, 10) и ноћу поново одлази на гроб. У рано јутро, то јест много пре свитања, када је јутарња зора тек прохујала над земљом, Марија и њени сапутници долазе до гроба. Камен је већ био одваљан – а тело Господње не нађоше (где се могло наћи?). Док су били збуњени међу собом, појавила су се пред њима два човека (то су били свети анђели) у сјајној одећи. Уплашили су се – не само зато што су им анђели уливали страх, већ и зато што су им се обраћали са прекором: „Што тражите живог међу мртвима? Њега нема: васкрсе“ (Лк. 24:5–6). Обратите пажњу, љубљени, како се потврђује да овај долазак жена на гроб није био први: не би имало смисла, да жене нису виделе или чуле ништа о васкрсењу Господњем, да их анђели прекоре речима: „Зашто тражите живе међу мртвима?“ Очигледно, сви су они већ чули од оних који су лично видели Господа и чули од Њега одговор ученицима и нису веровали, због чега их анђели сада прекоре; Било је и мушкараца са наведеним женама. Ко то каже? јеванђелист Лука. „Када се субота завршила, врло рано, дођоше до гроба, доносећи зачине које су припремили, и још неке са собом. Тада их анђели не само прекореше, већ и посрамише, говорећи: „Сетите се како вам је говорио још у Галилеји говорећи да Син човечији треба да буде предан у руке грешних људи, и да буде разапет, и трећег дана васкрсне. И сетише се речи његових“ (Лк. 24:1, 6–8). Затим, вративши се поново, ови мушкарци и жене, заједно са Маријом Магдаленом, испричаше ученицима све што се догодило, и Магдалина је видела ковчег два пута, а остали - једном. „И учинише им се празне речи, и не вероваше им“ (Лука 24:11). Ако је неко збуњен зашто јеванђелист није поименично поменуо оне мушкарце који су заједно са женама учествовали у другој посети, онда за њих верујем да они нису били међу познатим, већ или робови тих жена, или уопште неко од њихових потчињених. Наравно, када је Петар, узбуђен чињеницом да је већ по други пут чуо и, штавише, од многих сведока, да је Господ васкрсао, одмах отишао сам до гроба, јеванђелист га је дефинитивно споменуо, додајући назнаку његовог имена следећим речима: „Петар, устајући, отрча до гроба и, сагнувши се, виде само постељину и отиђе на леђа шта се десило, да се зачуди“ ( 24:12). Запазите, љубљени, да када је један од првих стигао одмах и сам, није се усудио да уђе у гроб, већ је само погледао унутра и видео одећу како тамо лежи. Дакле, није извршио тачан преглед целог места. Међутим, подсетићу вас на ово касније. 3. Овако јеванђелист Лука описује други долазак жена на гроб. Шта се даље догодило? Душа Марије Магдалене се распламсала што ни сада ученици нису веровали ни њој ни онима који су били с њом, него су њихове речи сматрали лажним. И тако, са почетком јутра, то јест, када је дан почео да сване и зора је већ дошла, а сумрак је још трајао, она сама долази до гроба – то је трећи пут – „и види да се камен откотрљао од гроба“ (Јн. 20,1). „Он трчи и долази Симону Петру“ и Јовану (Јован 20:2). И обратите пажњу на разборитост ове жене. Туговала је у души што јој нису веровали када је при свом првом повратку, заједно са Богородицом, објавила ученицима о васкрсењу Господњем, и то поново, када је рано ујутру то исто објавила другим женама и мужевима, и тада су њене речи сматране лажом. Туговала је не само што јој нису веровали, него и што нико од њих није хтео да оде до гроба и погледа, али или због страха од Јевреја, или потиснути силном и неизрецивом тугом, скоро сви су седели као мртви; Чинило се да се само Петар пробудио након друге поруке од жена и отишао до гроба, али се и он ограничио на само гледање у гроб, не усуђујући се ни да уђе тамо, како смо рекли. Све је то распламсало њен дух, и тако је, пуна божанског надахнућа, поново отишла, како је речено, ујутру по трећи пут сама и, пронашавши камен изнет из гроба, пожурила да се врати ученицима. Успут је размишљала сама са собом на следећи начин: ако свима кажем, поново ћу направити пометњу и навући на себе сумњу да ли сам здрава. На крају крајева, ако ми нису веровали заједно са другима, како ће сада веровати мени? Радије бих одвојено разговарао са Његовим најближим и најватренијим пријатељима – Петром и Јованом. Али и они су већ чули за васкрсење Господа нашег Исуса Христа и на тако дивну ствар реаговали су са потпуном неверицом, као да никада ништа нису чули. Како да их охрабрим да барем дођу до гроба и виде шта је тамо? Ево шта ћу учинити: нећу им рећи да је Господ васкрсао, иначе од тога опет ништа неће бити; Рећи ћу им највероватнију и највероватнију вест. И тако долази Марија Магдалена, како је речено, Петру и Јовану и каже им: „Узедоше Господа од гроба, и не знамо где Га метнуше“ (Јн. 20,2). Она као да је говорила ово: слушајте ме, слуге Божије: да ли је Господ васкрсао из мртвих или не, ја вам то нећу доказати; али једно вам са сигурношћу кажем, да тело Његово није у гробу; Дакле, морате покушати да откријете ко је узео Његово тело из гроба и где су га положили. Do you see the woman's wisdom? Уосталом, када не бисмо претпоставили да се она руководила таквим разматрањима, онда бисмо упали у бесмислице. Како је, у ствари, могла она, која се заједно са Пресветом Богородицом Маријом дотакла ногу Господњих и два пута чула од анђела вест о Његовом васкрсењу, да опет говори о Њему као да је мртав, да су „однели Господа од гроба, а не знамо где су Га положили“? Напротив, сада морамо признати колико је она вешто и паметно поступила у овом случају. Њене речи су одмах деловале: није било ничег невероватног у томе што је тело украдено из ковчега. И тако оба ова ученика одмах пожурише ка гробу. Ова невероватна жена их је пратила. Двојица ученика уђоше у гроб и виде „само платно које леже, и платно које беше на његовој глави, не лежи са платном, него посебно смотано на другом месту“ (Јован 20:6–7), али тела нигде није било. Тада су, каже јеванђелист, видели и поверовали да је Господ узет из гроба. Пре овога, ту је био само Петар, а штавише, од страха и од мрака који је тада још увек био, није могао да види место тако јасно као сада ујутру. Сада су обојица видели и уверили се да је тело Господње узето из гроба, по речима Марије Магдалене. Али они и даље нису веровали у Његово васкрсење. Где можете ово да видите? На то указује и сам јеванђелист: говорећи о томе како је Петар ушао у гроб, он о себи додаје: „и виде и повероваше. Јер они још не знадоше из Писма да Он мора да васкрсне из мртвих. „Ученици су се поново вратили себи“, не верујући у васкрсење (Јован 20:8–10). Чак је и ову Марију, упркос томе што је толико видела и чула, они довели у сумњу; у великој збуњености она је размишљала овако: до сада сам била потпуно сигурна да апостоли не виде гроб и зато не верују у васкрсење; и сада, видевши да овде нема тела, остају при истом уверењу; Очигледно, ја као жена маштам и не видим и не чујем ништа позитивно, а они, просветљени одозго, не подлежу заблуди и не варају се тако лако као ми жене. Шокирана овом мишљу, Марија Магдалена је остала код гроба и плакала. Након што су Петар и Јован отишли, она је поново погледала у гроб и „угледа два анђела како седе у белој хаљини“ (Јован 20:12). На њихово питање: „Жено! Зашто плачеш?“ – она им је одговорила: „Узеше Господа мога, и не знам где Га положише“ (Јн. 20,13). Затим се окренувши, док су анђели стајали на улазу Господњем, и видевши Га, она Га није препознала. Зашто ниси сазнао? Јер после васкрсења Господ се већ обукао у нетрулежно тело и није био препознатљив осим онима којима је хтео да се открије и када је хтео. А на Његово питање: „жено! Зашто плачеш? Кога тражиш? – одговорила је на исти начин као што је одговорила анђелима. Мислећи да је то баштован баште у којој је био ковчег, она Му рече: „Господине! ако си Га изнео, реци ми где си Га положио, и ја ћу Га однети“ (Јн. 20,15).Ова Марија је, очигледно, говорила без прикривеног мотива и икаквог лицемерја, као што је то био случај у односу на ученике: она им је овако одговорила јер они заиста нису знали, а не да би онда видели када су они заиста дошли да их све охрабре; тело, али ипак није веровала у васкрсење, тада се и сама поколебала у свом уверењу, и препознала је мишљење апостола као чвршће од свог, под утицајем ове промене која се догодила у њој, одговорила је Господу и анђелима, заиста уверена да је тело неко узео из гроба. Наравно, Исус, који је видео њено срце као Бога, прекорно јој је узвикнуо: „Маријо“! Када је, најзад, препознала Његов глас (уосталом, ово је био други пут да Га је видела) и поново пала, као и први пут, пред Његове ноге, није више била примљена од Њега тако благонаклоно као тада, већ је уклоњена од Њега речима: „Не дирај Ме“! Тада су две жене грлиле и целивале Његове поштене и чисте ноге и ништа тако од Њега нису чуле. Видите да њу која није веровала Спаситељ с правом уклања од Себе, говорећи: „Не дирај Ме се“! Приликом свог првог појављивања, Он им је слободно дозволио да додирну Његове ноге и љубе их, да би им додиром, још више него видом и слухом, потврдио да је Он, распет и сахрањен, васкрсао. И сада Он већ уклања Магдалену од Себе; Након тако снажне потврде, након што је напустила своје убеђење, она чује: „Не дирај Ме се, јер још нисам узашао к Оцу своме. Ове речи садрже и прекор њој за неверовање, и подстицај њеног ума подсећањем на Оца небеског и уверење да не мисли да је Он само оно што она види, односно човек који је васкрсао из мртвих, него да је и Бог, као истинити Син Божији, који је постао човек нас ради. „Идите браћи мојој и реците им: Узлазим Оцу своме и Оцу вашему, и Богу своме и Богу вашему“ (Јован 20:16-17). Чувши и видевши ово, Магдалина одлази к свим ученицима. Сада им она више не говори да су „мога Господа узели“, већ им са потпуним поверењем и одлучношћу објављује да је видела Господа, и то јој је рекао. 4. Ево слике треће посете жене гробу, посете која се догодила ујутру, када је још био мрак. Ова слика припада јеванђелисту Јовану Богослову, који је праведно и побожно уживао у Исусовој љубави из много разлога. Остало је и четврто путовање до гроба жене, које је, према диспензацији Духа Светога, описао јеванђелист Марко. Како можемо видети да је путовање које описује Марко управо четврто? Показује време. Уосталом, само Марко пише да су жене дошле на гроб када је сунце изашло. Шта он тачно говори? „Марија Магдалина, - (сва четири јеванђелиста, као што је већ речено, сећају је се) са другим женама које су припремиле тамјан, - после суботе... дошла је на гроб са изласком сунца" (Мк. 16:1-2). Сада да видимо зашто Магдалина, пошто је већ три пута била на гробу, опет иде тамо са другим женама, а оне носе смирну и тамјан и мисле да ће наћи тело у гробу. Слушајте, вољени, пажљиво. После трећег виђења Божијег, потпуно уверена у васкрсење Господње и гласно сведочећи пред ученицима да је видела Господа и да јој је рекао то и то, Марија Магдалина, као што смо раније рекли, више није сумњала. Али када је видела Марију, мајку Јакова Млађег и Јосије, и Саломију и друге жене како иду на гроб и каде, и сазнала да желе да оду са изласком сунца, и она је пошла са њима, не као сумња, већ као вођа, и са радошћу што је много пута видела гроб празан и пакао лишен плена. Друге жене или нису чуле, или ако су чуле, то је било у облику једноставних гласина, али нису имале детаљне информације. Наравно, они „разговарају“, како каже јеванђелист, односно разговарали су не са Маријом Магдаленом, већ међу собом: „Ко ће нам одвалити камен са врата гроба?“ И гледајући, виде да је камен одваљен; и беше веома велик“ (Марко 16:3–4). Видите да још ништа нису знали о камену, док су жене о којима су говорили јеванђелисти Матеј и Лука, као и апостоли Петар и Јован, својим очима виделе одваљани камен. Тада, „ушавши“, каже јеванђелист, „у гроб, видеше младића како седи са десне стране, обученог у белу хаљину, и ужаснуше се“ (Мк. 16:5). Али их није замерио, као код јеванђелисте Луке анђела, и код самог Јована Господа, јер је знао да су први пут дошли. Није замерио ни Магдалени, пошто је по њеном радосном лицу видео да ју није сумња у васкрсење Господње навела да поново дође на гроб, већ радост и дивљење због онога што се догодило. Стога их не само што није прекорио, као што сам рекао, него их је и храбрио, као први анђео у Матеју. "Не бојте се. Тражите Исуса из Назарета, Он није овде. Али идите, реците Његовим ученицима и Петру да је Он тамо пре вас у Галилеји. Видећете како вам је рекао" (Марко 16:6-7). Овде је добро додато: „и Петру“. Уосталом, да није директно објављено да и он треба да оде у Галилеју заједно са осталим ученицима, мислим да не би веровао да му је Господ опростио одрицање. „И изиђоше и побегоше од гроба; обузе их трепет и ужас, и не рекоше никоме ништа, јер се уплаше“ (Марко 16:8). Опет, одавде – из чињенице да никоме ништа нису рекли, јасно је да су, изузев Марије Магдалене, то биле друге жене, другачије од прве, и да се ова посета гробу мора разликовати од три које су описивали други јеванђелисти, а не како кажу безбожни и многобожачки некадашњи тирани и злочинци – као да је у опису путовања великих анђела било само једно. противрече једна другој. Међутим, и по времену, и по личностима, и по природи најаве ученицима или пропусту, очигледно је да су и жене и пут до гроба различити. Дакле, да спојимо све што је речено. Пре свега, према причи јеванђелисте Матеја, Марија Магдалина и Марија звана Јаков, за коју сматрам да је Богородица, саме су дошле на гроб у суботу касно, пред зору Дана Господњег, односно на крају суботе, како рекосмо. Према Луки, Марија Магдалина је поново ишла са Јоаном и Маријом Јаковљевом и још некима. Ову Јаковљеву Марију разликујем од Мајке Божије, мада и ову последњу Јеванђеље исто тако назива. ова Марија или неки други Јаков, или је заиста била мајка Јакова Млађег и Јосије - тако ју је јеванђелист Марко споменуо. Дакле, ове жене које помиње Лука нису више касниле у суботу, већ су рано ујутру дошле на гроб. Јован приказује путовање Марије Магдалене саме, и то не у суботу касно, и не рано ујутру – али када? Ујутро, међутим, када је још био мрак: управо су то неки схватили. Са њом су били апостоли Петар и Јован, који су је тада својим неверјем натерали да не верује заједно са њима. Према Марку, Магдалена је поново ходала - ова храбра жена која је четири пута радила - и Марија, мајка Јакова Млађег и Јосије. Приметите, љубљени, - Џејмс Млађи. На крају крајева, Богородица се звала мајка, односно маћеха Јакова старијег. Салома и још неки били су са њима на овом четвртом путовању. На гроб су дошли не касно у суботу, него рано ујутру, па ни ујутру, када је још био мрак, него већ ујутру – са изласком сунца, како рече јеванђелист. Из овога се види да је такозвано јутро ближе изласку сунца, а не као рано ујутро. Ово кажем, љубљени, јер су неки раније говорили да за друго путовање треба сматрати оно које је описао јеванђелист Јован и оно што се догодило ујутру, када је још био мрак, а трећи је оно што је Лука описао, у рано јутро, као да се прво догодило такозвано јутро и да је рано јутро већ било повезано са њим. На први поглед ми се ово чини апсурдним, а оповргава га чињеница да јеванђелист Марко каже да су једноставно „после суботе“ жене долазиле на гроб, „на изласку“ (Мк. 16,2). Ако је раније јутро било после обичног јутра, онда би, наравно, прво било повезано са изласком сунца, а не последње. А Данило је, говорећи о Дарију, то овако рекао: „Ујутру цар устаде у зору и похита у лављу јаму“ (Дан. 6:19). Али што је најважније, да је посета коју је описао Џон била друга, а Лукина трећа, онда би се осим овога открили и многи други апсурди. Ако су Петар и Јован већ отишли ​​до гроба и својим очима видели шта се налази у гробу, како сам Јован каже, како су онда могли касније, када су им жене - по Луки - објавиле речи анђела, сматрати за лаж оно што су причали? Или зашто је Петар отишао сам до гроба, и, штавише, као у чуду и страху, и ограничио се само на спољашњи преглед гроба, ако је већ отишао тамо са Јованом, продро у сам гроб и све детаљно прегледао? Дакле, сматрам да је потпуно апсурдно стављати оно што Јован прича испред онога што је пренео Лука. Сада остаје да се објасни колико има Марија које помињу јеванђелисти? Било је доста контроверзи око овога. Мислим да их има пет. Међутим, пажљиво размотрите моје речи. Ту је, наравно, и Марија Магдалина, из које је Господ истерао седам демона, због чега је тако ревновала, у захвалности за тако добро дело. Затим, Марија Јаковљева: Богородица је позната под овим именом, као што смо већ рекли. Пошто због величине и невероватности чуда, истина о рођењу без семена није могла одмах да се открије (иначе би Девица била у опасности да буде каменована да се проширила гласина да Христос није Јосифов син), због тога се у очима свих сматрала женом Јосифа и стога је била маћеха Јакова Јосифа, маћеха сина Јосифа. Ако би неко хтео да приговори зашто је названа не именом Јосиф као мужа, него именом Јакова као његове маћехе, онда није тешко одговорити. Јаков је уживао велику славу као богобојажљив, самоконтролисан и праведан човек – нису га за џабе сви називали праведним. Штавише, верујем да у време када је Господ Исус Христос имао тридесет година од рођења и када је изашао да проповеда јеванђеље, Јосиф више није био жив. Уосталом, када је Господ био беба, па чак и када је напунио дванаест година, Јосиф се помиње у јеванђељима; а за време чудотворења и поштеног страдања Спаситељева Јосиф се више нигде не помиње. Без сумње, када је Исусу речено: „Ево Мајка твоја и браћа твоја стоје напољу и желе да разговарају с тобом“ (Матеј 12:47; Марко 3:32), без помињања Јосифа, то очигледно показује да Јосиф тада више није био жив. Зато је Пресвету Дјеву Јовану даровао Господ на крсту. Тада је сасвим јасно зашто је била позната под именом Марија Јаковљева, а не Јосиф. Трећа Марија је мајка Јакова Млађег и Јосије, које помиње свети Марко, и другачија је од ње. Она је, мислим, и Марија Јаковљева, на коју указује јеванђелист Лука, јер се навођење јеванђелисте Луке, наравно, не може приписати Богородици, с обзиром на оно што је раније речено. А јеванђелист Марко, поменувши је горе следећим речима: „Марија Магдалина и Марија, мајка Јакова мањег и Јосијина“ (Мк. 15, 40), доле опет ова иста Марија Јаковљева једноставно назива левом Јаковљевом: „после суботе, Марија Магдалина и Марија Јаковљева и Саломија купиле су мирисе да оду у Маркно16“. Ако је била мајка неког другог осим Јакова млађег, па чак ни Јакова, који се назива братом Господњим, онда се очигледно мора разликовати од три наведена. У међувремену, ту је и Марија Клеопина, сестра Богородице, коју Јован Богослов помиње на крсту (Јн. 19,25). Ту је и Марија, сестра Марте и Лазара (Јн. 11,2). Знајући све ово, љубљени и чврсто стојите, не дозволите да то чине они који би клеветали Писмо. У њему, као што говори Духом Светим, лежи потпуна истинитост и истина. И само слабост људског ума и невољкост из таштине да то призна – приписује Светом писму сопствену несавршеност као несугласице. Али ти, поштено и свето стадо Христово, храну својих душа – мислим на Божанско Писмо – прихваташ као истиниту и непорочну. Истина вас храни, јер је истина и васкрсење и живот Христос Бог наш. А ако нешто из Светог Писма не разумемо како треба, онда ћемо имати стрпљења до следећег века, када ћемо се удостојити да созерцавамо Бога лицем у лице и будемо просветљени познањем свега, када Бога нећемо више познавати делимично, него као што смо и сами од Њега познати (1. Кор. 13, 12). И у томе је највеће блаженство за свако разумно створење, створено љубављу и извучено од Христа Исуса Господа нашег, Коме је слава и сила са беспочетним Оцем Његовим и животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.