Rreth grave mirrëmbajtëse

Dhe se nuk ka asnjë mosmarrëveshje apo kontradiktë midis ungjilltarëve në historinë e ringjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht 1. Tani dua të flas pak me ju, të dashur, për tregimin ungjillor të ringjalljes së shenjtë të Krishtit dhe të tregoj se në këtë drejtim nuk ka asnjë mosmarrëveshje apo kontradiktë midis ungjilltarëve. Meqenëse secili prej ungjilltarëve ka disa veçori në përshkrimin e kësaj ngjarjeje, njerëzit e paarsyeshëm janë gati të shohin një kontradiktë në Shkrim dhe madje edhe një gënjeshtër. Por etërit tanë të shenjtë e pasqyruan çmendurinë e tyre me pak fjalë, duke vërtetuar se secili prej ungjilltarëve përshkruan një vizitë të veçantë të grave dhe apostujve në varrin hyjnor, se kishte disa nga këto vizita në kohë të ndryshme dhe se asnjë nga ungjilltarët nuk prek atë që tashmë është thënë nga të tjerët. Kështu e rregulloi Fryma e Shenjtë, i cili frymëzoi ungjilltarët, që nga njëra anë të mos harrohet asnjë nga ngjarjet e asaj kohe dhe nga ana tjetër, të eliminohej çdo shkak mosmarrëveshjeje, falë faktit se secili flet për një ngjarje të veçantë. Pra, ne e pranojmë ndryshimin në kohë dhe në vizitat e grave në varr, sipas udhëzimeve të baballarëve. Por duke qenë se disa, të pushtuar nga një demon, pohojnë se ka mosmarrëveshje dhe kontradikta në Shkrime në lidhje me gratë, ne do të përpiqemi, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, t'i shpjegojmë sa më mirë këto ngjarje. Jam i bindur, me ndihmën e Zotit, se meqenëse, pavarësisht dallimit në kohë dhe në vizitat e njerëzve, marrëveshje midis ungjilltarëve ekziston vërtet, fjala jonë nuk do të jetë e pasuksesshme. Pra, para së gjithash, le të kujtojmë shkurtimisht vuajtjet e Zotit. Lexojmë se si Zoti iu tradhtua Pilatit, se si më pas, duke u kryqëzuar, shijoi vdekjen sipas njerëzimit dhe u varros, si u rrokullis mbi varr një gur i madh, se si judenjtë e vulosën varrin dhe i caktuan një roje ushtarësh. Kur ishte kjo? Të premten në mbrëmje: “E shtuna erdhi”, siç thotë ungjilltari (Luka 23:54). Shumë gra të mira dhe të bukura që shoqëruan Zotin nga Galilea vëzhguan gjithçka që ndodhte, panë arkivolin dhe ishin të pranishme në pozicionin e trupit. Pastaj e kaluan të shtunën, siç është shkruar, në pushim sipas urdhërimit, por blenë aroma dhe vaj për të vajosur Jezusin (Luka 23:56). Vini re në këtë rast, të dashur, se si rrethanat e çështjes pajtohen. Maria Magdalena, Joana, Salomeja dhe gratë e tjera përgatitën temjan të shtunën, që ditën e parë pas së shtunës, domethënë në ditën e Zotit, ta vajosnin. Dhe Maria e Jakobit - kjo ishte Nëna e Zotit (kështu quhej atëherë, si njerka e Jakobit, e cila quhet vëllai i Zotit) - për shkak të pikëllimit, ajo nuk mundi të priste gjithë natën pas së shtunës, por menjëherë, vonë të shtunën në mbrëmje, ajo erdhi te varri, domethënë vonë pas së shtunës. Pa dyshim, disa nga ungjilltarët e përdorin shprehjen "pas Shabatit" (Mateu 28:1) në kuptimin e shprehjeve të zakonshme: në një orë të vonë, në një kohë të vonë. Nuk ishte mbrëmje e së shtunës në kuptimin më të mirëfilltë, por orët e vona të së shtunës, vonë të shtunën. Dhe kjo do të thotë mesnatë, ose pak më vonë. Ku mund ta shihni këtë? Nga fakti se Zoti, sipas premtimit të Tij, do të ngrihej në ditën e tretë, pra në ditën e Zotit. Kjo do të jetë dita e tretë, duke llogaritur nga e premtja, kur Ai u kryqëzua. Dita e Zotit fillon në orën e shtatë të natës dhe vazhdon deri në orën e gjashtë të natës tjetër. Dhe pikërisht në këtë mënyrë, duke llogaritur çdo ditë, nuk do të kundërshtoni fjalët e shkrimtarit të jetës së përditshme për krijimin e paqes: “dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjesi” (Zan. 1:5). Në fund të fundit, sapo kalon mesnata, dielli, duke rrjedhur rreth tokës, ndriçon menjëherë vendet me pamje nga lindja, megjithëse nuk është shfaqur ende, dhe prodhon të ashtuquajturin mëngjes herët për ata që jetojnë atje. Pra, tek ne agimi ndodh në orë të ndryshme, me afrimin e diellit dhe jo për të gjithë në të njëjtën kohë. Pas mesnate, deri në agimin e ditës së Zotit, Zoti u ringjall prej së vdekurish, pikërisht në ditën e tretë, sipas shkrimeve. Pra, Virgjëresha Më e Shenjtë Theotokos, e pushtuar nga pikëllimi më shumë se kushdo tjetër, pasi gjeti një shoqe për veten e saj në personin e Maria Magdalenës [ajo ishte një grua shumë e zellshme, prandaj kujtohet nga të katër ungjilltarët (Mateu 28:1; Marku 16:1; Luka 24:10; Gjoni erdhi menjëherë pas natës], 2. orë vonë të Shtunën, në arkivol - jo me temjan (nuk ka ardhur ende koha për këtë), por vetëm për të parë arkivolin. Kjo është ardhja e parë e shenjtorëve dhe grave të denja për të cilën flet Ungjilltari Mate. Kur arritën te varri, papritmas ndodhi një tërmet - pikërisht në kohën kur engjëlli e rrokullisi gurin nga varri dhe u ul mbi të. Zoti ishte ringjallur tashmë në atë kohë. Në fakt, ungjilltari nuk tha se kur guri u rrokullis, atëherë Shpëtimtari doli nga varri, por se një engjëll e rrokullisi gurin dhe u ul mbi të. Në fund të fundit, trupi i Zotit tashmë kishte ndriçuar nga mosprishja dhe Ai, si Perëndi, doli nga varri ndërsa guri ishte ende i shtrirë mbi të, ashtu si në mbrëmjen e ditës së Zotit Ai hyri te dishepujt e Tij me dyer të mbyllura (Gjoni 20:19). Këto dy gra, domethënë Virgjëresha Më e Shenjtë Nëna e Zotit dhe Maria Magdalena, shkuan me frikë dhe gëzim të madh për t'u thënë apostujve se Zoti ishte ringjallur, siç u tha engjëlli, dhe se ata duhet të shkonin në Galile, ku do ta shihnin Atë. Rrugës ata takuan Fjalën e mishëruar të vetë Perëndisë. Dhe kur Ai u tha atyre: “Gëzohuni! - Ata ranë dhe i kapën këmbët dhe e adhuruan. Zoti nuk i ndaloi ta preknin (sepse e panë për herë të parë), por, përkundrazi, i inkurajoi me fjalët: “Mos kini frikë, shkoni, u thoni vëllezërve të mi të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin” (Mateu 28:9-10). 2. Kjo histori për gratë mirrëmbajtëse i përket Ungjilltarit Mate. Gratë shkuan te dishepujt dhe u përcollën atyre dhe atyre që ishin me ta fjalët e engjëllit dhe fjalët e Zotit dhe ato që kishin parë; dhe jo vetëm kaq, por edhe thanë se e adhuronin Atë. Por dishepujt e Zotit, nga pikëllimi i fortë dhe i pashprehur që i pushtoi pas vuajtjes së Tij në kryq, as që mund t'i dëgjonin. Për sa i përket Maria Magdalenës, mendoj se ata as nuk i kushtuan vëmendje fjalëve të saj, por në lidhje me Nënën e Zotit, nga respekti për të dhe nderimi për të, ata vendosën mes tyre që pikëllimi i tepërt i turbullonte mendjen e saj dhe i shkaktonte shqetësim të shikimit, dëgjimit dhe prekjes. Shpirti i pastër dhe i ndritur i Virgjëreshës, i bindur fort për atë që pa dhe preku, u mbyll në vetvete, pa hyrë në asnjë debat me dishepujt e saj; Ajo nuk shkoi më te arkivoli, me besim të palëkundur në atë që pa atje. Maria Magdalena, në fillim iu dorëzua apostujve, pastaj mblodhi disi mendimet e saj dhe, duke mos u mbështetur në përshtypjet e saj, por duke menduar se kishte një vegim, merr me vete njëfarë Joana dhe një Mari tjetër dhe gra të tjera me temjan (Luka 24:10) dhe natën shkon përsëri te varri. Në mëngjes shumë herët, domethënë shumë përpara agimit, kur agimi i mëngjesit sapo po zbardhte mbi tokë, Maria dhe shoqëruesit e saj vijnë te varri. Guri tashmë ishte rrokullisur - dhe ata nuk e gjetën trupin e Zotit (ku mund të gjendej?). Ndërsa ata ishin të hutuar mes tyre, dy burra u shfaqën para tyre (këta ishin engjëj të shenjtë) me rroba të shndritshme. Ata kishin frikë - jo vetëm sepse engjëjt u futën frikën, por edhe sepse iu drejtuan me qortim: "Pse po kërkoni të gjallin midis të vdekurve? Ai nuk është këtu, u ringjall" (Luka 24:5–6). Kushtojini vëmendje, të dashur, se si vërtetohet se kjo mbërritje e grave në varr nuk ishte e para: nuk do të kishte kuptim, nëse gratë nuk do të kishin parë ose dëgjuar asgjë për ringjalljen e Zotit, që engjëjt t'i qortonin me fjalët: "Pse po kërkoni të gjallin midis të vdekurve?" Natyrisht, ata të gjithë kishin dëgjuar tashmë nga ata që e kishin parë personalisht Zotin dhe dëgjuan prej Tij përgjigjen ndaj dishepujve dhe nuk besuan, prandaj engjëjt i qortojnë tani; Kishte disa burra me gratë e listuara. Kush e thotë këtë? Ungjilltari Luka. “Kur mbaroi e shtuna, shumë herët, ata erdhën te varri, duke sjellë erërat që kishin përgatitur dhe disa të tjera me vete.” Atëherë engjëjt jo vetëm që i qortuan, por edhe i turpëruan duke thënë: “Kujtoni se si ju foli kur ishte ende në Galile, duke thënë se Biri i njeriut duhej të dorëzohej në duart e njerëzve mëkatarë, të kryqëzohej dhe të ringjallej të tretën ditë; dhe atyre iu kujtuan fjalët e tij” (Luka 24:1, 6–8). Pastaj, duke u kthyer përsëri, këta burra dhe gra, së bashku me Maria Magdalenën, u treguan dishepujve gjithçka që kishte ndodhur, dhe Magdalena pa arkivolin dy herë, dhe pjesa tjetër - një herë. “Dhe fjalët e tyre u duken boshe dhe nuk u besuan” (Luka 24:11). Nëse dikush është i hutuar pse ungjilltari nuk i përmendi me emra ata burra që së bashku me gratë morën pjesë në vizitën e dytë, atëherë sa i përket tyre besoj se ata nuk ishin ndër më të famshmit, por as skllevër të atyre grave, ose në përgjithësi një nga vartësit e tyre. Natyrisht, kur Pjetri, i emocionuar nga fakti se kishte dëgjuar tashmë për herë të dytë dhe, për më tepër, nga shumë dëshmitarë, se Zoti ishte ringjallur, shkoi menjëherë i vetëm te varri, ungjilltari e përmendi patjetër atë, duke shtuar një tregues të emrit të tij me fjalët e mëposhtme: "Pjetri, duke u ngritur, vrapoi te varri dhe, duke u përkulur, pa vetëm liritë që kishte ndodhur mbrapa, duke u mrekulluar dhe duke u mrekulluar". 24:12). Vini re, i dashur, se kur ishte nga të parët që mbërriti menjëherë dhe vetëm, nuk guxoi të hynte në varr, por vetëm shikoi brenda dhe pa rrobat e shtrira atje. Kështu, ai nuk ka bërë një kontroll të saktë të të gjithë vendit. Megjithatë, këtë do t'ju kujtoj më vonë. 3. Kështu e përshkruan ungjilli Luka ardhjen e dytë të grave në varr. Çfarë ndodhi më pas? Shpirti i Maria Magdalenës u ndez që edhe tani dishepujt nuk i besuan as asaj dhe as atyre që ishin me të, por i konsideruan fjalët e tyre të rreme. Dhe kështu, me fillimin e mëngjesit, d.m.th., kur dita filloi të zbardhte dhe agimi tashmë kishte mbërritur, por muzgu vazhdonte ende, ajo vetëm vjen te varri - kjo është hera e tretë - "dhe sheh se guri është rrokullisur nga varri" (Gjoni 20:1). “Ai vrapon dhe vjen te Simon Pjetri” dhe Gjoni (Gjoni 20:2). Dhe vini re maturinë e kësaj gruaje. Ajo u pikëllua në shpirt që nuk e besuan kur, në kthimin e saj të parë, ajo, së bashku me Nënën e Zotit, u njoftoi dishepujve për ringjalljen e Zotit, dhe përsëri, kur herët në mëngjes ajo njoftoi të njëjtën gjë me gratë dhe burrat e tjerë, dhe më pas fjalët e saj u konsideruan gënjeshtra. Ajo u pikëllua jo vetëm që nuk e besuan, por edhe që asnjëri prej tyre nuk donte të shkonte te varri dhe të shikonte, por ose nga frika e hebrenjve, ose të ndrydhur nga pikëllimi i fortë dhe i pashprehur, pothuajse të gjithë u ulën si të vdekur; Vetëm Pjetri u duk se u zgjua pas mesazhit të dytë nga gratë dhe shkoi te varri, por edhe ai u kufizua të shikonte vetëm në varr, duke mos guxuar as të hynte atje, siç thamë. E gjithë kjo e ndezi shpirtin e saj dhe kështu, plot frymëzim hyjnor, ajo shkoi përsëri, siç thuhet, në mëngjes për herë të tretë vetëm dhe, duke gjetur gurin e marrë nga varri, nxitoi të kthehej te dishepujt. Gjatë rrugës, ajo arsyetonte me veten në këtë drejtim: nëse ua them të gjithëve, do të bëj sërish bujë dhe do të dyshoj mbi veten time nëse jam i shëndoshë. Në fund të fundit, nëse ata nuk më besuan mua bashkë me të tjerët, si do të më besojnë vetëm tani? Më mirë do të flisja veçmas me miqtë e Tij më të afërt dhe më të zjarrtë - Pjetrin dhe Gjonin. Por edhe ata kishin dëgjuar tashmë për ringjalljen e Zotit tonë Jezu Krisht dhe reaguan ndaj një gjëje kaq të mrekullueshme me mosbesim të plotë, sikur të mos kishin dëgjuar kurrë asgjë. Si mund t'i inkurajoj ata që të paktën të vijnë te varri dhe të shohin se çfarë ka? Kështu do të bëj: nuk do t'u them se Zoti është ringjallur, përndryshe nuk do të ketë më asgjë; Unë do t'u tregoj atyre lajmet më të mundshme dhe më të besueshme. Dhe kështu Magdalena Maria vjen, siç thuhet, te Pjetri dhe Gjoni dhe u thotë: "E kanë hequr Zotin nga varri dhe ne nuk e dimë ku e kanë vënë" (Gjoni 20:2). Ajo dukej se po thoshte këtë: më dëgjoni, shërbëtorë të Perëndisë: nëse Zoti u ringjall prej së vdekurish apo jo, unë nuk do t'jua vërtetoj këtë; por një gjë po ju them me siguri se trupi i tij nuk është në varr; Pra, duhet të përpiqeni të zbuloni se kush e mori trupin e Tij nga varri dhe ku e vendosën. A e shihni mençurinë e gruas? Në fund të fundit, nëse nuk do të supozonim se ajo udhëhiqej nga konsiderata të tilla, atëherë do të binim në marrëzi. Në fakt, si mundi ajo, e cila preku këmbët e Zotit së bashku me Nënën e Shenjtë të Zotit Mari dhe dy herë dëgjoi nga engjëjt lajmin e ringjalljes së Tij, të fliste përsëri për Të sikur të kishte vdekur, se "ata e hoqën Zotin nga varri dhe ne nuk e dimë se ku e vunë"? Përkundrazi, tani duhet të pranojmë se sa me mjeshtëri dhe zgjuarsi ka vepruar ajo në këtë rast. Fjalët e saj patën një efekt të menjëhershëm: nuk kishte asgjë të pabesueshme në vjedhjen e trupit nga arkivoli. Dhe kështu të dy këta dishepuj nxituan menjëherë te varri. Kjo grua e mrekullueshme i ndoqi ata. Dy dishepujt hynë në varr dhe panë “vetëm pëlhurat prej liri të shtrira dhe pëlhurën që ishte mbi kokën e tij, jo të shtrirë me pëlhurat e lirit, por veçanërisht të mbështjellë në një vend tjetër” (Gjoni 20:6–7), por trupi nuk u gjet askund. Pastaj, thotë ungjilltari, ata panë dhe besuan se Zoti u nxor nga varri. Para kësaj, atje ishte vetëm Pjetri dhe, për më tepër, nga frika dhe për shkak të errësirës që ishte ende atje në atë kohë, ai nuk mund ta shihte vendin aq qartë sa tani në mëngjes. Tani që të dy panë dhe u bindën se trupi i Zotit ishte nxjerrë nga varri, sipas fjalëve të Maria Magdalenës. Por ata ende nuk besuan në ringjalljen e Tij. Ku mund ta shihni këtë? Vetë Ungjilltari tregon për këtë: pasi foli për mënyrën se si Pjetri hyri në varr, shton për veten e tij: "Dhe ai pa dhe besoi, sepse ata nuk e dinin ende nga Shkrimet se Ai duhej të ringjallej prej së vdekurish". “Dishepujt u kthyen përsëri në vetvete”, duke mos besuar në ringjalljen (Gjoni 20:8–10). Edhe kjo Mari, pavarësisht se kishte parë dhe dëgjuar aq shumë, u vu në dyshim prej tyre; në konfuzion të madh, ajo mendoi kështu: deri më tani isha plotësisht i sigurt se apostujt nuk e panë varrin dhe prandaj nuk besonin në ringjalljen; dhe tani, duke parë se këtu nuk ka trup, ata mbeten me të njëjtën bindje; Padyshim që unë si grua fantazoj dhe nuk shoh e as dëgjoj asgjë pozitive dhe ato, të ndritura nga lart, nuk i nënshtrohen lajthitjes dhe nuk mashtrohen aq lehtë sa ne gratë. E tronditur nga ky mendim, Maria Magdalena qëndroi te varri dhe qau. Pasi Pjetri dhe Gjoni u larguan, ajo shikoi përsëri në varr dhe "pa dy engjëj të ulur në një mantel të bardhë" (Gjoni 20:12). Pyetjes së tyre: “grua, pse po qan?” - ajo iu përgjigj: “Më kanë hequr Zotin dhe nuk e di ku e kanë vënë” (Gjoni 20:13). Pastaj, duke u kthyer, ndërsa engjëjt qëndruan në hyrje të Zotit atje, dhe duke e parë Atë, ajo nuk e njohu. Pse nuk e morët vesh? Sepse pas ringjalljes Zoti ishte tashmë i veshur me një trup të pakorruptueshëm dhe nuk njihej përveç atyre të cilëve Ai donte t'u shfaqej dhe kur donte. Dhe pyetjes së Tij: "grua! Pse po qan? Kë po kërkon? - ajo iu përgjigj njëlloj si iu përgjigj engjëjve. Duke menduar se ky ishte kopshtari i kopshtit në të cilin ishte arkivoli, ajo i tha: "Zotëri! nëse e ke çuar jashtë, më thuaj ku e ke vënë dhe unë do ta heq” (Gjoni 20:15) Kjo Maria, me sa duket, foli pa ndonjë qëllim të fshehtë apo hipokrizi, siç ishte rasti në lidhje me dishepujt: ajo iu përgjigj atyre në këtë mënyrë, sepse ata vërtet nuk e dinin, dhe për t'i inkurajuar të gjithë që të shkonin në trup; nuk besonte në ringjalljen, atëherë ajo vetë u lëkund në bindjen e saj dhe e njohu mendimin e apostujve si më të fortë se të sajin, nën ndikimin e këtij ndryshimi që ndodhi tek ajo, ajo iu përgjigj Zotit dhe engjëjve, me të vërtetë e bindur se trupi ishte marrë nga varri nga dikush. Sigurisht, Jezui, i cili e pa zemrën e saj si Perëndi, i thirri me qortim: «Maria»! Kur, më në fund, ajo njohu zërin e Tij (në fund të fundit, kjo ishte hera e dytë që e shihte) dhe ra përsëri, si herën e parë, në këmbët e Tij, ajo nuk u prit më nga Ai aq mirë sa atëherë, por u hoq nga Ai me fjalët: "Mos më prek"! Atë herë dy gra u përqafuan dhe puthën këmbët e Tij të ndershme dhe të pastra dhe nuk dëgjuan asgjë të tillë nga Ai. E shihni se Shpëtimtari me të drejtë e largon nga vetja atë që nuk besoi, duke thënë: “Mos më prek”! Në paraqitjen e tij të parë, Ai lirisht i lejoi ata që t'i preknin këmbët dhe t'i puthin, për t'u vërtetuar atyre me prekje, madje më shumë sesa nëpërmjet shikimit dhe dëgjimit, se Ai, i kryqëzuar dhe i varrosur, ishte ringjallur. Dhe tani Ai tashmë po e heq Magdalenën nga Vetja; Pas një konfirmimi kaq të fortë, pasi braktisi bindjen e saj, ajo dëgjon: "Mos më prekni, sepse nuk jam ngjitur ende tek Ati im". Këto fjalë përmbajnë edhe një qortim ndaj saj për mosbesimin e saj, edhe një nxitje të mendjes së saj me një kujtim të Atit qiellor dhe bindjen për të mos menduar se Ai është vetëm ajo që ajo sheh, pra një njeri i ringjallur prej së vdekurish, por se Ai është gjithashtu Perëndi, si Biri i vërtetë i Perëndisë, që u bë njeri për hir tonë. “Shkoni te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj” (Gjoni 20:16–17). Pasi dëgjoi dhe pa këtë, Magdalena shkon te të gjithë dishepujt. Tani ajo nuk u thotë më atyre se "ata morën Zotin tim", por me besim dhe vendosmëri të plotë u njofton atyre se e pa Zotin, dhe kjo është ajo që Ai i tha asaj. 4. Këtu është një imazh i vizitës së tretë të grave në varr, një vizitë që u bë në mëngjes, kur ende kishte errësirë. Ky imazh i përket Ungjilltarit Gjon Teologut, i cili me drejtësi dhe perëndishmëri gëzoi dashurinë e Jezusit për shumë arsye. Mbetet një udhëtim i katërt drejt varrit të grave, i cili, sipas dispensimit të Frymës së Shenjtë, u përshkrua nga Ungjilltari Marku. Si mund të shohim që udhëtimi i përshkruar nga Marku është pikërisht i katërti? Ajo tregon kohën. Në fund të fundit, vetëm Marku shkruan se gratë erdhën te varri kur doli dielli. Çfarë po thotë konkretisht? "Maria Magdalena, - (të katër ungjilltarët, siç u tha tashmë, e kujtojnë atë) me gra të tjera që kishin përgatitur temjan - pas së shtunës... erdhën te varri në lindjen e diellit" (Marku 16:1-2). Tani le të shohim pse Magdalena, pasi ka qenë tashmë tre herë në varr, shkon përsëri atje me gra të tjera, dhe ato mbajnë mirrë dhe temjan dhe mendojnë se do ta gjejnë trupin në varr. Dëgjo, të dashur, me kujdes. Pas vegimit të tretë të Perëndisë, duke qenë plotësisht e sigurt në ringjalljen e Zotit dhe duke dëshmuar me zë të lartë para dishepujve se ajo pa Zotin dhe se Ai i tha asaj këtë dhe atë, Maria Magdalena, siç thamë më parë, nuk dyshoi më. Por, kur pa Marinë, nënën e Jakobit të Vogël dhe të Josias, dhe Salomën dhe gratë e tjera që shkonin te varri dhe kishin temjan, dhe mësoi se dëshironin të shkonin në lindjen e diellit, ajo shkoi me ta, jo si dyshuese, por si udhëheqëse dhe me gëzim që shumë herë e pa varrin bosh dhe ferr pa plaçkë. Gratë e tjera ose nuk dëgjuan, ose nëse dëgjuan, ishte në formën e thashethemeve të thjeshta, por nuk kishin informacion të detajuar. Natyrisht, ata "bisedojnë me njëri-tjetrin", siç thotë ungjilltari, d.m.th. nuk folën me Mari Magdalenën, por me njëri-tjetrin: "Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit?" Dhe, duke parë, shohin se guri është rrokullisur; dhe ai ishte shumë i madh” (Marku 16:3–4). E shihni se ata ende nuk dinin asgjë për gurin, ndërsa gratë për të cilat folën ungjilltarët Mateu dhe Luka, si dhe apostujt Pjetër dhe Gjon, e panë gurin e rrokullisur me sytë e tyre. Pastaj, "duke hyrë në varr," thotë ungjilltari, "ata panë një të ri të ulur në anën e djathtë, të veshur me një mantel të bardhë dhe u tmerruan" (Marku 16:5). Por ai nuk i qortoi ata, si tek Ungjilltari Luka, engjëlli dhe tek Gjon Zoti, sepse e dinte se ata kishin ardhur për herë të parë. Ai nuk e qortoi as Magdalenën, pasi nga fytyra e saj e gëzuar pa se nuk ishte dyshimi për ringjalljen e Zotit që e shtyu të vinte përsëri në varr, por gëzimi dhe admirimi për atë që ndodhi. Prandaj, ai jo vetëm që nuk i qortoi, siç thashë, por edhe i inkurajoi me frikë, si engjëlli i parë në Mate. "Mos kini frikë, ju po kërkoni Jezusin e Nazaretit, Ai nuk është këtu. Por shkoni, u thoni dishepujve të Tij dhe Pjetrit se Ai është atje para jush në Galile; do të shihni siç ju tha" (Marku 16:6–7). Është shtuar mirë këtu: "dhe Pjetrit". Në fund të fundit, nëse nuk do të ishte njoftuar drejtpërdrejt se edhe ai duhet të shkonte në Galile së bashku me dishepujt e tjerë, mendoj se ai nuk do të kishte besuar se Zoti e kishte falur për heqjen dorë. “Dhe ata dolën dhe vrapuan nga varri; i pushtoi dridhja dhe tmerri dhe nuk i thanë asgjë askujt, sepse kishin frikë” (Marku 16:8). Edhe këtu, nga këtu - nga fakti që ata nuk i thanë asgjë askujt, është e qartë se me përjashtim të Maria Magdalenës, këto ishin gra të tjera, të ndryshme nga të parat, dhe se kjo vizitë në varr duhet të dallohet nga tre të përshkruara nga ungjillistët e tjerë, dhe jo siç thonë ish-tiranët dhe kriminelët e pazot dhe politeistë - sikur të kishte vetëm një udhëtim të grave në përshkrimin e madh të varrit dhe të kundërt. Ndërkohë, si në kohë, ashtu edhe në persona dhe në natyrën e njoftimit ndaj dishepujve apo mosveprimeve, është e qartë se si gratë ashtu edhe udhëtimi për në varr janë të ndryshme. Pra, le të bashkojmë gjithçka që është thënë. Para së gjithash, sipas tregimit të ungjilltarit Mate, Maria Magdalena dhe Maria e quajtur Jakob, të cilën unë e marr për Nënën e Zotit, erdhën vetëm në varr të shtunën vonë, para agimit të ditës së Zotit, pra në fund të së shtunës, siç thamë. Sipas Lukës, Maria Magdalena përsëri shkoi së bashku me Joanën dhe Marinë e Jakobit dhe disa të tjerë. Unë e dalloj këtë Mari të Jakobit nga Nëna e Zotit, megjithëse Ungjilli e quan edhe këtë të fundit në të njëjtën mënyrë. kjo Maria ose ndonjë Jakob tjetër, ose ishte vërtet nëna e Jakobit të Vogël dhe Josias - kështu e përmendi Ungjilltari Marku. Pra, këto gra të përmendura nga Luka nuk vonuan më të shtunën, por herët në mëngjes erdhën te varri. Gjoni përshkruan udhëtimin e Maria Magdalenës vetëm, dhe jo vonë të Shtunën dhe jo herët në mëngjes - por kur? Megjithatë, në mëngjes, kur ende kishte errësirë: disa e kuptuan pikërisht kështu. Me të ishin apostujt Pjetër dhe Gjon, të cilët më pas, me mosbesimin e tyre, e detyruan të mos besonte bashkë me ta. Sipas Markut, Magdalena eci përsëri - kjo grua e guximshme që punoi katër herë - dhe Maria, nëna e Jakobit të Vogël dhe Josias. Vini re, i dashur, - Jakobi i Riu. Në fund të fundit, Nëna e Zotit quhej nënë, pra njerka e Jakobit të madh. Salome dhe disa të tjerë ishin me ta në këtë udhëtim të katërt. Ata erdhën te varri jo vonë të Shtunën, por herët në mëngjes, dhe as në mëngjes, kur ende ishte errësirë, por tashmë në mëngjes - në lindjen e diellit, siç tha ungjilltari. Nga kjo shihet se i ashtuquajturi mëngjes është më afër lindjes së diellit, jo si herët në mëngjes. E them këtë, i dashur, sepse disa thanë më parë se udhëtimi i dytë duhet konsideruar ai i përshkruar nga Ungjilltari Gjon dhe ajo që ndodhi në mëngjes, kur ishte ende errësirë, dhe e treta është ajo që Lluka përshkroi, në mëngjes herët, sikur i ashtuquajturi mëngjes të ndodhte i pari dhe mëngjesi i hershëm ishte tashmë i lidhur me të. Në pamje të parë, kjo më duket absurde dhe përgënjeshtrohet nga fakti që Ungjilltari Marku thotë se thjesht “pas Shabatit” gratë erdhën te varri, “në lindje të diellit” (Marku 16:2). Nëse më herët mëngjesi ishte pas një mëngjesi të thjeshtë, atëherë, sigurisht, i pari do të lidhej me lindjen e diellit, dhe jo i fundit. Dhe Danieli, duke folur për Darin, e shprehu kështu: "Në mëngjes mbreti u ngrit në agim dhe nxitoi në gropën e luanëve" (Dan. 6:19). Por më e rëndësishmja, nëse vizita e përshkruar nga Gjoni do të kishte qenë e dyta, dhe e Luka e treta, atëherë do të ishin zbuluar shumë absurditete të tjera përveç kësaj. Nëse Pjetri dhe Gjoni shkuan tashmë te varri dhe panë me sytë e tyre se çfarë kishte brenda varrit, siç thotë vetë Gjoni, atëherë si munden ata më vonë, kur gratë - sipas Lukës - u shpallën fjalët e engjëjve, ta konsiderojnë atë që po thoshin si gënjeshtër? Ose pse Pjetri shkoi vetëm te varri dhe, për më tepër, si i habitur dhe i frikësuar, dhe u kufizua vetëm në një ekzaminim të jashtëm të varrit, nëse ai kishte shkuar tashmë atje me Gjonin, kishte depërtuar në vetë varrin dhe kishte ekzaminuar gjithçka në detaje? Pra, e konsideroj krejtësisht absurde të vë atë që thotë Gjoni përpara asaj që përcjell Luka. Tani mbetet për të shpjeguar se sa Mari janë atje që ungjilltarët përmendin? Kishte shumë polemika për këtë. Unë mendoj se janë pesë. Sidoqoftë, konsiderojini fjalët e mia me gjithë kujdes. Sigurisht, është Maria Magdalena, nga e cila Zoti dëboi shtatë demonë, prandaj ajo ishte kaq e zellshme, në shenjë mirënjohjeje për një vepër kaq të mirë. Pastaj, Maria e Jakobit: Nëna e Zotit njihet me këtë emër, siç kemi thënë tashmë. Meqenëse, për shkak të madhështisë dhe pabesueshmërisë së mrekullisë, e vërteta e lindjes pa fara nuk mund të zbulohej menjëherë (përndryshe Virgjëresha do të rrezikohej të vritej me gurë nëse do të përhapej thashethemet se Krishti nuk ishte biri i Jozefit), për këtë arsye, në sytë e të gjithëve, ajo konsiderohej gruaja e Jozefit dhe, për rrjedhojë, ishte njerka e Jozefit, djali i Jozefit. Nëse dikush do të donte të kundërshtonte pse ajo nuk u thirr me emrin Jozef si bashkëshort, por me emrin e Jakobit si njerka e tij, atëherë nuk është e vështirë të përgjigjet. Jakobi gëzoi famë të madhe si një njeri i frikësuar, i vetëkontrolluar dhe i drejtë - jo më kot të gjithë e quanin të drejtë. Për më tepër, unë besoj se në kohën kur Zoti Jezu Krisht ishte tridhjetë vjeç nga lindja dhe Ai doli për të predikuar ungjillin, Jozefi nuk ishte më gjallë. Në fund të fundit, kur Zoti ishte foshnjë dhe madje edhe kur mbushi dymbëdhjetë vjeç, Jozefi përmendet në ungjij; dhe gjatë kryerjes së mrekullive dhe vuajtjes së ndershme të Shpëtimtarit, Jozefi nuk përmendet më askund. Pa dyshim, kur Jezusit iu tha: “Ja, nëna jote dhe vëllezërit e tu po qëndrojnë jashtë dhe duan të flasin me ty” (Mateu 12:47; Marku 3:32), pa përmendur Jozefin, kjo tregon qartë se Jozefi nuk jetonte më atëherë. Kjo është arsyeja pse Virgjëresha Më e Shenjtë i jepet Gjonit nga Zoti në kryq. Atëherë është mjaft e qartë pse ajo njihej me emrin Maria e Jakobit, dhe jo Jozef. Maria e tretë është nëna e Jakobit të Vogël dhe Josias, të cilët i përmend Shën Marku dhe është i ndryshëm nga ajo. Ajo, mendoj, është gjithashtu Maria e Jakobit, e treguar nga Ungjilltari Luka, sepse treguesi i Ungjilltarit Luka, natyrisht, nuk mund t'i atribuohet Nënës së Zotit, duke pasur parasysh atë që u tha më parë. Dhe ungjilltari Marku, duke e përmendur atë më lart me fjalët e mëposhtme: "Maria Magdalena dhe Maria, nëna e Jakobit të Vogël dhe të Josias" (Marku 15:40), më poshtë përsëri po kjo Maria e Jakobit thjesht e quan të majtën e Jakobit: "Pas së shtunës, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit dhe e Salomesë blenë erëza për të shkuar në H6:1). Nëse ajo ishte nëna e dikujt tjetër përveç Jakobit më të ri dhe jo edhe Jakobit, i cili quhet vëllai i Zotit, atëherë padyshim që ajo duhet të dallohet nga tre të treguarit. Ndërkohë është edhe Maria e Kleopës, motra e Nënës së Zotit, të cilën Gjon Teologu e përmend në kryq (Gjoni 19:25). Është edhe Maria, motra e Martës dhe Llazarit (Gjoni 11:2). Duke i ditur të gjitha këto, të dashur, dhe duke qëndruar të patundur, mos i lejoni ata që do të përgojojnë Shkrimet ta bëjnë këtë. Tek ai, duke folur nga Fryma e Shenjtë, qëndron vërtetësia dhe e vërteta e plotë. Dhe vetëm dobësia e mendjes njerëzore dhe ngurrimi nga kotësia për ta pranuar atë - ia atribuon papërsosmërinë e vet Shkrimit si mosmarrëveshje. Por ju, kopeja e ndershme dhe e shenjtë e Krishtit, pranoni ushqimin e shpirtrave tuaj - e kam fjalën për Shkrimin Hyjnor - si të vërtetë dhe të papërlyer. E vërteta ju ushqen, sepse e vërteta, ringjallja dhe jeta është Krishti, Perëndia ynë. Dhe nëse nuk kuptojmë diçka nga Shkrimi i Shenjtë siç duhet, atëherë do të kemi durim deri në shekullin e ardhshëm, kur do të jemi të denjë të soditim Perëndinë ballë për ballë dhe do të ndriçohemi nga njohja e të gjitha gjërave, kur nuk do ta njohim më Perëndinë pjesërisht, por ashtu siç jemi njohur vetë prej Tij (1 Kor. 13:12). Dhe këtu qëndron lumturia më e lartë për çdo krijesë racionale, e krijuar nga dashuria dhe e nxjerrë nga Krishti Jezus, Zoti ynë, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin e Tij të pafilluar dhe Shpirtin e Tij jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.