O ženách nosiacich myrhu

A že v príbehu o zmŕtvychvstaní nášho Pána Ježiša Krista neexistuje medzi evanjelistami nezhoda ani rozpor. 1. Teraz sa chcem s vami, milovaní, trochu porozprávať o evanjeliovej správe o svätom Kristovom zmŕtvychvstaní a ukázať, že v tomto ohľade medzi evanjelistami nie sú žiadne nezhody ani rozpory. Keďže každý z evanjelistov má pri zobrazovaní tejto udalosti nejaké zvláštnosti, nerozumní ľudia sú pripravení vidieť rozpor v Písme a dokonca aj lož. Ale naši svätí otcovia odzrkadľovali svoje šialenstvo v niekoľkých slovách a uviedli, že každý z evanjelistov opisuje zvláštnu návštevu manželiek a apoštolov v Božom hrobe, že týchto návštev bolo niekoľko v rôznych časoch a že žiadny z evanjelistov sa nedotýka toho, čo už povedali iní. Takto to Duch Svätý, ktorý inšpiroval evanjelistov, zariadil tak, aby na jednej strane žiadna z vtedajších udalostí neupadla do zabudnutia a na druhej strane, aby sa odstránil akýkoľvek dôvod na nezhody vďaka tomu, že každá hovorí o nejakej špeciálnej udalosti. Akceptujeme teda rozdiel v čase a v návštevách manželiek pri hrobe podľa pokynov otcov. Ale keďže niektorí, posadnutí démonom, tvrdia, že v Písme sú nezhody a protirečenia týkajúce sa manželiek, pokúsime sa s pomocou Ducha Svätého vysvetliť tieto udalosti čo najlepšie. Som si istý, s Božou pomocou, že napriek rozdielom v čase a návštevnosti osôb skutočne existuje zhoda medzi evanjelistami, naše slovo nebude neúspešné. Najprv si teda v krátkosti spomeňme na utrpenie Pána. Čítame, ako bol Pán vydaný Pilátovi, ako potom, keď bol ukrižovaný, okúsil smrť podľa ľudskosti a bol pochovaný, ako bol na hrob privalený veľký kameň, ako Židia hrob zapečatili a pridelili k nemu stráž vojakov. kedy to bolo? V piatok večer: „Prišla sobota“, ako hovorí evanjelista (Lukáš 23:54). Mnohé dobré a krásne ženy, ktoré sprevádzali Pána z Galiley, pozorovali všetko, čo sa dialo, videli rakvu a boli prítomné pri polohe tela. Potom trávili sobotu, ako je napísané, v odpočinku podľa prikázania, ale nakúpili vonné látky a masť na pomazanie Ježiša (Lukáš 23:56). Všimnite si v tomto prípade, milovaní, ako sa okolnosti prípadu zhodujú. Mária Magdaléna, Joanna, Salome a ostatné ženy pripravili v sobotu kadidlo, aby ho v prvý deň po sobote, teda v deň Pána, mohli pomazať. A Mária Jakubova – to bola Matka Božia (tak sa vtedy volala ako macocha Jakuba, ktorý sa volá Pánov brat) – kvôli smútku nemohla čakať celú noc po sobote, ale hneď, v sobotu neskoro večer, prišla k hrobu, teda neskoro po sobote. Niektorí evanjelisti nepochybne používajú výraz „po sabate“ (Matúš 28:1) v zmysle bežných výrazov: v neskorú hodinu, v neskorý čas. Nebola to sobota večer v pravom slova zmysle, ale neskoré sobotné hodiny, neskoré sobotňajšie hodiny. A to znamená polnoc, alebo o niečo neskôr. Kde to môžete vidieť? Z toho, že Pán mal podľa svojho zasľúbenia vstať tretieho dňa, t. j. v deň Pánov. Toto bude tretí deň, počítajúc od piatku, keď bol ukrižovaný. Deň Pána začína o siedmej hodine noci a pokračuje až do šiestej hodiny nasledujúcej noci. A práve takto, počítajúc každý deň, nebudete protirečiť slovám pisateľa každodenného života o stvorení pokoja: „a bol večer a nastalo ráno“ (Gn 1,5). Veď len čo pominie polnoc, slnko, ktoré obteká zem, okamžite osvetľuje krajiny obrátené na východ, hoci sa ešte neukázalo, a vytvára takzvané skoré ráno pre tých, ktorí tam žijú. Takže pre nás svitanie nastáva v rôznych hodinách, keď sa blíži slnko, a nie pre všetkých v rovnakom čase. Po polnoci, až do úsvitu Pánovho dňa, Pán vstal z mŕtvych, presne na tretí deň, podľa Písma. Najsvätejšia Panna Theotokos, premožená zármutkom viac ako ktokoľvek iný, si našla spoločníčku v osobe Márie Magdalény [bola to najhorlivejšia žena, a preto si ju pamätajú všetci štyria evanjelisti (Matúš 28:1; Marek 16:1; Lukáš 24:10; Ján 20:10, v sobotu neskoro o polnoci)] rakva - nie s kadidlom (na to ešte neprišiel čas), ale len sa pozrieť na rakvu. Toto je prvý príchod svätých a hodných žien, o ktorých hovorí evanjelista Matúš. Keď prišli k hrobu, zrazu nastalo zemetrasenie – presne v čase, keď anjel odvalil kameň z hrobu a sadol si naň. Pán v tom čase už vstal z mŕtvych. V skutočnosti evanjelista nepovedal, že keď bol kameň odvalený, vtedy Spasiteľ vyšiel z hrobu, ale že anjel odvalil kameň a sadol si naň. Veď telo Pánovo sa už zaskvelo neporušenosťou a On ako Boh vyšiel z hrobu, keď na ňom ešte ležal kameň, tak ako večer v deň Pánov vstúpil do svojich učeníkov so zatvorenými dverami (Ján 20:19). Tieto dve ženy, teda Najsvätejšia Panna Matka Božia a Mária Magdaléna, išli s bázňou a veľkou radosťou oznámiť apoštolom, že Pán vstal z mŕtvych, ako im povedal anjel, a že majú ísť do Galiley, kde Ho uvidia. Na ceste stretli Slovo vteleného Boha samotného. A keď im povedal: „Radujte sa“! - Padli, chytili Ho za nohy a klaňali sa Mu. Pán im nezakázal dotknúť sa Ho (lebo Ho videli prvýkrát), ale naopak, povzbudil ich slovami: „Nebojte sa, choďte, povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia“ (Mt 28,9-10). 2. Tento príbeh o ženách nosiacich myrhu patrí evanjelistovi Matúšovi. Ženy išli k učeníkom a oznamovali im a tým, ktorí boli s nimi, slová anjela a slová Pána a to, čo Ho videli; a nielen to, ale tiež povedali, že Ho uctievali. Ale Pánovi učeníci od silného a nevýslovného zármutku, ktorý sa ich zmocnil po Jeho utrpení na kríži, ich nemohli ani počúvať. O Márii Magdaléne si myslím, že ani nevenovali pozornosť jej slovám, ale ohľadom Matky Pána z úcty k nej a z úcty k nej sa medzi sebou rozhodli, že prílišný smútok zatemnil jej myseľ a spôsobil poruchu zraku, sluchu a hmatu. Čistá a osvietená duša Panny, pevne presvedčená o tom, čo videla a čoho sa dotkla, sa uzavrela do seba bez toho, aby vstúpila do akýchkoľvek sporov so svojimi učeníkmi; Nešla znova k truhle, neotrasiteľne sebavedomá tým, čo tam videla. Mária Magdaléna, ktorá sa najprv poddala apoštolom, potom trochu pozbierala svoje myšlienky a nespoliehajúc sa na svoje dojmy, ale mysliac si, že má videnie, vezme so sebou istú Joannu a ďalšiu Máriu a iné ženy s kadidlom (Lukáš 24:10) a v noci opäť ide k hrobu. Vo veľmi skorých ranných hodinách, teda dlho pred úsvitom, keď sa nad zemou ešte len lámalo ranné zore, prichádza Mária a jej spoločníci k hrobu. Kameň už bol odvalený – a telo Pána nenašli (kde by sa dalo nájsť?). Kým boli medzi sebou zmätení, zjavili sa pred nimi dvaja muži (boli to svätí anjeli) v žiarivých šatách. Báli sa – nielen preto, že v nich anjeli vyvolávali strach, ale aj preto, že sa k nim obrátili s výčitkou: „Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? Nie je tu, vstal z mŕtvych“ (Lk 24, 5–6). Venujte pozornosť, milovaní, ako sa potvrdzuje, že tento príchod žien k hrobu nebol prvý: nedávalo by zmysel, keby ženy nič nevideli a nepočuli o zmŕtvychvstaní Pána, aby im anjeli vyčítali slová: Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? Je zrejmé, že všetci už počuli od tých, ktorí osobne videli Pána a počuli od Neho odpoveď učeníkom a neverili, a preto im to anjeli teraz vyčítajú; So ženami v zozname bolo niekoľko mužov. kto to hovorí? Evanjelista Lukáš. "Keď sa sabat skončil, veľmi zavčasu prišli k hrobu a priniesli vonné látky, ktoré si pripravili, a nejaké iné." Potom im anjeli nielen vyčítali, ale ich aj zahanbili: „Spomeňte si, ako vám hovoril, keď bol ešte v Galilei, že Syn človeka musí byť vydaný do rúk hriešnych ľudí, musí byť ukrižovaný a na tretí deň vstať z mŕtvych. A oni si spomenuli na jeho slová“ (Lukáš 24:1, 6–8). Potom sa títo muži a ženy vrátili spolu s Máriou Magdalénou a povedali učeníkom o všetkom, čo sa stalo, a Magdaléna videla rakvu dvakrát a zvyšok - raz. „A ich slová sa im zdali prázdne a neverili im“ (Lukáš 24:11). Ak je niekto zmätený, prečo evanjelista nespomenul menovite tých mužov, ktorí sa spolu so ženami zúčastnili druhej návštevy, tak o nich sa domnievam, že neboli medzi slávnymi, ale buď otrokmi tých žien, alebo vo všeobecnosti niekto z ich podriadených. Samozrejme, keď Peter, vzrušený tým, že už počul druhýkrát a navyše od mnohých svedkov, že Pán vstal, okamžite išiel sám k hrobu, evanjelista ho definitívne spomenul a pridal aj označenie jeho mena nasledujúcimi slovami: „Peter vstal, bežal k hrobu a zohol sa, videl ležať len bielizeň a vrátil sa, žasol nad tým, čo sa stalo“2 (2L) Všimnite si, milovaní, že keď ako jeden z prvých prišiel hneď a sám, neodvážil sa vojsť do hrobky, len nazrel dnu a videl tam ležať šaty. Tým pádom neurobil presnú obhliadku celého miesta. Neskôr vám to však pripomeniem. 3. Takto opisuje evanjelista Lukáš druhý príchod žien k hrobu. Čo sa stalo potom? Duša Márie Magdalény bola zapálená, že ani teraz učeníci neverili ani jej, ani tým, ktorí boli s ňou, ale považovali svoje slová za falošné. A tak s nastávajúcim úsvitom, to znamená, keď začalo svitať a úsvit už nastal, ale súmrak ešte pretrvával, ona sama prichádza k hrobu – toto je už tretíkrát – „a vidí, že kameň je odvalený od hrobu“ (Ján 20:1). „Beží a prichádza k Šimonovi Petrovi“ a Jánovi (Ján 20:2). A všimnite si obozretnosť tejto ženy. Zarmútila sa v duši, že jej neverili, keď pri svojom prvom návrate spolu s Božou Matkou zvestovala učeníkom o zmŕtvychvstaní Pána, a že zas, keď skoro ráno oznámila to isté aj iným manželkám a manželom, a potom jej slová považovali za lož. Trápila sa nielen nad tým, že jej neverili, ale aj nad tým, že ani jeden z nich nechcel ísť do hrobu a pozrieť sa, ale buď zo strachu pred Židmi, alebo potláčaní silným a nevýslovným žiaľom, sedeli skoro všetci ako mŕtvi; Zdá sa, že len Peter sa po druhom posolstve od žien prebudil a išiel k hrobu, ale aj on sa obmedzil iba na pohľad do hrobu a neodvážil sa tam ani vstúpiť, ako sme povedali. To všetko roznietilo jej ducha, a tak, plná božského vnuknutia, odišla, ako bolo povedané, ráno po tretí raz sama, a keď našla kameň odňatý z hrobu, ponáhľala sa vrátiť k učeníkom. Cestou uvažovala sama so sebou takto: ak to všetkým poviem, opäť urobím rozruch a vzbudím na seba podozrenie, či mám rozum. Koniec koncov, ak mi neverili spolu s ostatnými, ako teraz uveria mne samotnému? Radšej by som sa porozprával oddelene s Jeho najbližšími a najhorlivejšími priateľmi – Petrom a Jánom. Ale aj oni už počuli o zmŕtvychvstaní nášho Pána Ježiša Krista a reagovali na takú úžasnú vec s úplnou nedôverou, akoby nikdy nič nepočuli. Ako ich môžem povzbudiť, aby aspoň prišli k hrobke a videli, čo tam je? Toto urobím: nepoviem im, že Pán vstal z mŕtvych, inak z toho už nič nebude; Poviem im najpravdepodobnejšiu a najpravdepodobnejšiu správu. A tak Magdaléna Mária prichádza, ako sa hovorí, k Petrovi a Jánovi a hovorí im: „Vzali Pána z hrobu a nevieme, kde ho položili“ (Ján 20:2). Zdalo sa, že hovorí toto: počúvajte ma, služobníci Boží. ale jedno vám hovorím s istotou, že Jeho telo nie je v hrobe; Takže sa musíte pokúsiť zistiť, kto vzal Jeho telo z hrobu a kde ho položili. Vidíš tú ženinu múdrosť? Veď keby sme nepredpokladali, že sa riadila takýmito úvahami, tak by sme upadli do nezmyslov. Ako vlastne mohla ona, ktorá sa dotkla nôh Pánových spolu so svätou Bohorodičkou Máriou a dvakrát počula od anjelov správu o Jeho zmŕtvychvstaní, opäť o Ňom hovoriť, akoby bol mŕtvy, že „vzali Pána z hrobu a nevieme, kam ho položili“? Práve naopak, teraz musíme uznať, ako šikovne a šikovne si v tomto prípade počínala. Jej slová mali okamžitý účinok: na ukradnutí tela z rakvy nebolo nič neuveriteľné. A tak sa obaja títo učeníci okamžite ponáhľali k hrobu. Táto úžasná žena ich nasledovala. Dvaja učeníci vošli do hrobu a videli „iba ležať plátno a plátno, ktoré mal na hlave, nie ležať s plátnom, ale najmä zvinuté na inom mieste“ (Ján 20:6–7), ale telo nebolo nikde. Potom, hovorí evanjelista, videli a uverili, že Pán bol vzatý z hrobu. Predtým tam bol len Peter a navyše zo strachu a pre tmu, ktorá tam vtedy ešte bola, nevidel to miesto tak jasne ako teraz ráno. Teraz obaja videli a boli presvedčení, že telo Pánovo bolo vzaté z hrobu, podľa slov Márie Magdalény. Ale stále neverili v Jeho vzkriesenie. Kde to môžete vidieť? Sám evanjelista na to poukazuje: keď hovoril o tom, ako Peter vošiel do hrobu, dodáva o sebe: „a videl a uveril, lebo ešte z Písma nevedeli, že musel vstať z mŕtvych.“ „Učeníci sa opäť vrátili k sebe“, neveriac vo vzkriesenie (Ján 20:8–10). Aj túto Máriu, napriek tomu, že toľko videla a počula, uviedli do pochybností; vo veľkom zmätku rozmýšľala takto: doteraz som si bola úplne istá, že apoštoli hrob nevideli, a preto neverili vo vzkriesenie; a teraz, keď videli, že tu nie je žiadne telo, zostávajú s rovnakým presvedčením; Je zrejmé, že ja ako žena fantazírujem a nevidím a nepočujem nič pozitívne a oni, osvietení zhora, nepodliehajú klamu a nedajú sa tak ľahko oklamať ako my ženy. Mária Magdaléna šokovaná touto myšlienkou zostala pri hrobe a plakala. Keď Peter a Ján odišli, znova sa pozrela do hrobu a „videla dvoch anjelov sedieť v bielom rúchu“ (Ján 20:12). Na ich otázku: "Žena, prečo plačeš?" - im odpovedala: "Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili" (Ján 20:13). Potom sa obrátili, keď tam anjeli stáli pri vchode Pána, a keď Ho uvidela, nespoznala Ho. Prečo si to nezistil? Pretože po vzkriesení bol Pán už oblečený do neporušiteľného tela a nebol rozpoznateľný okrem tých, ktorým sa chcel zjaviť a kedy chcel. A na Jeho otázku: "Žena! Prečo plačeš? Koho hľadáš?" - odpovedala rovnako, ako odpovedala anjelom. Mysliac si, že to je záhradník záhrady, v ktorej bola truhla, povedala Mu: "Pane! ak ste ho vyniesli, povedzte mi, kam ste ho položili, a ja ho vezmem preč.“ (Ján 20:15). Táto Mária, očividne, hovorila bez postranného úmyslu a akéhokoľvek pokrytectva, ako to bolo vo vzťahu k učeníkom: odpovedala im takto, pretože naozaj nevedeli, a aby ich všetkých povzbudila, aby išli k hrobu, naozaj neuverili, ale telo tam ešte nebolo, keď prišli. vzkriesenie, potom ona sama zakolísala vo svojom presvedčení a uznala mienku apoštolov za pevnejšiu, než bola jej vlastná, pod vplyvom tejto zmeny, ktorá sa v nej udiala, odpovedala Pánovi a anjelom, skutočne presvedčená, že telo niekto vzal z hrobu. Samozrejme, Ježiš, ktorý videl jej srdce ako Boh, jej vyčítavo zvolal: „Mária“! Keď napokon spoznala Jeho hlas (napokon, toto bolo už druhýkrát, čo Ho videla) a opäť padla, ako prvýkrát, k Jeho nohám, už ju neprijal tak priaznivo ako vtedy, ale odstránil ju so slovami: „nedotýkaj sa ma“! Vtedy dve ženy objali a pobozkali Jeho úprimné a čisté nohy a nič také od Neho nepočuli. Vidíte, že Spasiteľ oprávnene odstraňuje tú, ktorá neverila, od seba, hovoriac: „Nedotýkajte sa ma“! Pri svojom prvom zjavení im slobodne dovolil dotknúť sa Jeho nôh a pobozkať ich, aby im dotykom, ešte viac ako zrakom a sluchom, potvrdil, že ukrižovaný a pochovaný vstal z mŕtvych. A teraz už od seba odstraňuje Magdalénu; Po takom silnom potvrdení, keď opustila svoje presvedčenie, počuje: „Nedotýkajte sa ma, lebo som ešte nevystúpila k svojmu Otcovi. Tieto slová obsahujú výčitku pre jej neveru, ako aj povzbudenie jej mysle pripomienkou nebeského Otca a presvedčenie, aby si nemyslela, že On je len to, čo vidí ona, t. j. človek vzkriesený z mŕtvych, ale že je aj Bohom, ako pravý Boží Syn, ktorý sa stal človekom kvôli nám. „Choďte k mojim bratom a povedzte im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi ak svojmu Bohu a vášmu Bohu“ (Ján 20:16–17). Keď to Magdaléna počula a videla, ide ku všetkým učeníkom. Teraz im už nehovorí, že „vzali môjho Pána“, ale s úplnou dôverou a odhodlaním im oznamuje, že videla Pána, a to jej povedal. 4. Tu je obraz tretej návštevy žien v hrobe, návštevy, ktorá sa uskutočnila ráno, keď bola ešte tma. Tento obraz patrí evanjelistovi Jánovi Teológovi, ktorý sa spravodlivo a zbožne tešil z Ježišovej lásky z mnohých dôvodov. Zostáva štvrtá cesta k hrobu žien, ktorú podľa dišpenzácie Ducha Svätého opísal evanjelista Marek. Ako môžeme vidieť, že cesta opísaná Markom je práve štvrtá? Ukazuje čas. Koniec koncov, sám Mark píše, že ženy prišli k hrobu, keď vyšlo slnko. Čo presne hovorí? „Mária Magdaléna, - (všetci štyria evanjelisti, ako už bolo povedané, na ňu spomínajú) s ďalšími ženami, ktoré pripravili kadidlo, - po sobote... prišli k hrobu pri východe slnka“ (Mk 16, 1-2). Teraz sa pozrime, prečo Magdaléna, keď už bola pri hrobe trikrát, ide tam znova s ​​inými ženami, nosia myrhu a kadidlo a myslia si, že telo nájdu v hrobe. Počúvajte, milovaní, pozorne. Po treťom videní Boha, keď Mária Magdaléna, ako sme už povedali predtým, už nepochybovala o zmŕtvychvstaní Pána a nahlas svedčila pred učeníkmi, že videla Pána a že jej povedal to a to. Ale keď videla Máriu, matku Jakuba Mladšieho a Joziáša, a Salome a ostatné ženy, ako idú k hrobu a majú kadidlo, a dozvedela sa, že chcú ísť pri východe slnka, išla s nimi, nie ako pochybovačná, ale ako vodkyňa, a s radosťou, že mnohokrát videla hrob prázdny a peklo zbavené koristi. Ostatné manželky buď nepočuli, alebo ak počuli, bolo to vo forme jednoduchých klebiet, ale nemali podrobné informácie. Samozrejme, že sa „rozprávajú“, ako hovorí evanjelista, t. j. nehovorili s Máriou Magdalénou, ale medzi sebou: „Kto nám odvalí kameň z dverí hrobu? A pri pohľade vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký“ (Marek 16:3–4). Vidíte, že o kameni ešte nič nevedeli, zatiaľ čo ženy, o ktorých hovorili evanjelisti Matúš a Lukáš, ako aj apoštoli Peter a Ján, videli odvalený kameň na vlastné oči. Evanjelista hovorí, že keď „vošli do hrobu, uvideli sedieť po pravej strane mladého muža, oblečeného v bielom rúchu, a boli zdesení“ (Marek 16:5). Ale nevyčítal im to, ako v evanjelistovi Lukášovi anjelovi a v Jánovi Pánovi, pretože vedel, že prišli prvýkrát. Nevyčítal ani Magdaléne, pretože z jej radostnej tváre videl, že ju neprinútili prísť opäť k hrobu pochybnosti o Pánovom zmŕtvychvstaní, ale radosť a obdiv nad tým, čo sa stalo. Preto im nielen nevyčítal, ako som povedal, ale ich aj so strachom povzbudzoval, ako prvý anjel v Matúšovi. "Nebojte sa. Hľadáte Ježiša Nazaretského, nie je ho tu. Ale choďte, povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že je pred vami v Galilei. Uvidíte, ako vám povedal" (Marek 16:6–7). Tu je dobre doplnené: „a Petrovi“. Napokon, keby nebolo priamo oznámené, že aj on má ísť s ostatnými učeníkmi do Galiley, myslím, že by neveril, že mu Pán odpustil jeho zrieknutie sa. „A oni vyšli a utekali od hrobu, zmocnilo sa ich chvenie a hrôza a nikomu nič nepovedali, lebo sa báli“ (Marek 16:8). Tu opäť, odtiaľto - z toho, že nikomu nič nepovedali, je jasné, že s výnimkou Márie Magdalény to boli iné ženy, odlišné od prvej, a že túto návštevu hrobu treba odlíšiť od tých troch, ktoré opísali iní evanjelisti, a nie ako hovoria bezbožní a polyteistickí bývalí tyrani a zločinci - ako keby existovala len jedna cesta žien do každej druhej hrobky a že by to veľmi odporovalo popisu evanjelia. Medzitým je zrejmé, že tak v čase, ako aj v osobách, ako aj v povahe oznámenia učeníkom alebo opomenutia, že ženy aj cesta k hrobu sú odlišné. Poďme si teda dať všetko, čo bolo povedané, dokopy. Predovšetkým, podľa rozprávania evanjelistu Matúša, Mária Magdaléna a Mária zvaná Jakub, ktorého považujem za Matku Božiu, osamotene prišli k hrobu v sobotu neskoro, pred úsvitom Pánovho dňa, teda na konci soboty, ako sme povedali. Podľa Lukáša Mária Magdaléna opäť išla spolu s Joannou a Máriou Jakubovskou a niektorými ďalšími. Rozlišujem túto Máriu Jakubovu od Matky Božej, hoci evanjelium nazýva aj túto poslednú rovnako. táto Mária alebo nejaký iný Jakub, alebo naozaj bola matkou Jakuba Mladšieho a Joziáša – tak ju spomínal evanjelista Marek. Takže tieto ženy, ktoré spomínal Lukáš, už nemeškali v sobotu, ale skoro ráno prišli k hrobu. Ján zobrazuje cestu samotnej Márie Magdalény a nie neskoro v sobotu a nie skoro ráno - ale kedy? Ráno, keď však bola ešte tma: presne takto to niektorí chápali. Boli s ňou aj apoštoli Peter a Ján, ktorí ju potom svojou neverou prinútili neveriť spolu s nimi. Podľa Marka opäť kráčala Magdaléna – táto odvážna žena, ktorá pracovala štyrikrát – a Mária, matka Jakuba Mladšieho a Joziáša. Všimnite si, milovaný, - James mladší. Veď Matka Božia sa volala matka, teda nevlastná matka Jakuba staršieho. Salome a niektorí ďalší boli s nimi na tejto štvrtej ceste. K hrobu prišli nie neskoro v sobotu, ale skoro ráno a ani nie ráno, keď bola ešte tma, ale už ráno – pri východe slnka, ako povedal evanjelista. Z toho vidno, že takzvané ráno je bližšie k východu slnka, nie ako skoro ráno. Hovorím to, milovaní, pretože niektorí predtým povedali, že za druhú cestu treba považovať tú, ktorú opísal evanjelista Ján a to, čo sa stalo ráno, keď bola ešte tma, a tretia je to, čo opísal Lukáš, v skorých ranných hodinách, akoby prvé nastalo takzvané ráno a skoré ráno už s tým bolo spojené. Na prvý pohľad sa mi to zdá absurdné a vyvracia to skutočnosť, že evanjelista Marek hovorí, že ženy jednoducho „po sabate“ prišli k hrobu, „pri východe slnka“ (Mk 16:2). Ak by bolo skôr ráno po jednoduchom ráne, potom by, samozrejme, prvé bolo spojené s východom slnka a nie posledné. A Daniel, keď hovoril o Dáriovi, to vyjadril takto: „Ráno vstal kráľ na úsvite a ponáhľal sa do jamy levovej“ (Dan. 6:19). Ale čo je najdôležitejšie, ak by návšteva opísaná Johnom bola druhá a Lukášova tretia, potom by sa okrem tejto odhalili mnohé ďalšie absurdity. Ak Peter a Ján už išli k hrobu a na vlastné oči videli, čo je vo vnútri hrobu, ako hovorí sám Ján, ako potom mohli neskôr, keď im ženy – podľa Lukáša – zvestovali slová anjelov, považovať to, čo hovorili, za lož? Alebo prečo išiel Peter k hrobu sám a navyše akoby v úžase a strachu a obmedzil sa len na vonkajšie skúmanie hrobu, ak tam už išiel s Jánom, prenikol do samotného hrobu a všetko podrobne preskúmal? Takže považujem za úplne absurdné dávať to, čo hovorí Ján, pred to, čo hovorí Lukáš. Teraz zostáva vysvetliť, koľko je tých Márií, ktoré evanjelisti spomínajú? O tom sa veľa polemizovalo. Myslím, že ich je päť. Zvážte však moje slová so všetkou starostlivosťou. Je tu, samozrejme, Mária Magdaléna, z ktorej Pán vyhnal sedem démonov, preto bola taká horlivá, vďačná za taký dobrý skutok. Potom Mária Jakubova: Matka Božia je známa pod týmto menom, ako sme už povedali. Keďže pre veľkosť a neuveriteľnosť zázraku nemohla byť pravda o bezsemennom narodení okamžite odhalená (inak by Panne hrozilo ukameňovanie, ak by sa šírila chýr, že Kristus nie je synom Jozefa), z tohto dôvodu bola v očiach všetkých považovaná za manželku Jozefa, a preto bola nevlastnou matkou Jakuba, syna Jozefa. Ak by niekto chcel namietať, prečo ju nevolali menom Jozef ako manžel, ale menom Jakub ako jeho nevlastná matka, potom nie je ťažké odpovedať. Jakob sa tešil veľkej sláve ako bohabojný, sebaovládaný a spravodlivý muž – nie nadarmo ho všetci nazývali spravodlivým. Navyše verím, že v čase, keď mal Pán Ježiš Kristus tridsať rokov od narodenia a vyšiel hlásať evanjelium, Jozef už nežil. Napokon, keď bol Pán ešte dieťa, a dokonca aj keď dosiahol dvanásť rokov, sa v evanjeliách spomína Jozef; a počas pôsobenia zázrakov a úprimného utrpenia Spasiteľa sa už Jozef nikde nespomína. Keď bolo Ježišovi povedané: „Hľa, tvoja matka a tvoji bratia stoja vonku a chcú sa s tebou rozprávať“ (Matúš 12:47; Marek 3:32), bez zmienky o Jozefovi, to zjavne ukazuje, že Jozef už vtedy nežil. Preto Najsvätejšiu Pannu dáva Pán Jánovi na kríži. Potom je celkom jasné, prečo bola známa pod menom Mária Jakubova, a nie Jozef. Tretia Mária je matkou Jakuba Mladšieho a Joziáša, ktorých spomína svätý Marek, a je iná ako ona. Myslím si, že ona je tiež Mária Jakubova, ktorú naznačil evanjelista Lukáš, pretože označenie evanjelistu Lukáša, samozrejme, nemožno pripísať Matke Božej, vzhľadom na to, čo už bolo povedané. A evanjelista Marek, ktorý ju spomenul vyššie týmito slovami: „Mária Magdaléna a Mária, matka Jakuba Menšieho a Joziáša“ (Marek 15:40), opäť tá istá Mária Jakubova jednoducho volá Jakubovu ľavicu: „Po sobote Mária Magdaléna a Mária Jakubova a Salome nakúpili voňavky, aby ho išli pomazať“ (Mk 16:1). Ak bola matkou niekoho iného ako Jakuba mladšieho a dokonca ani Jakuba, ktorý sa nazýva Pánovým bratom, potom ju treba od troch naznačených odlišovať. Medzitým je tu aj Mária Kleofášova, sestra Matky Božej, ktorú Ján Teológ spomína pri kríži (Ján 19:25). Je tam aj Mária, sestra Marty a Lazara (Ján 11:2). Vediac toto všetko, milovaní, a pevní, nedovoľte tým, ktorí by ohovárali Písmo. V ňom, ako hovorí Duch Svätý, spočíva úplná pravdivosť a pravda. A len slabosť ľudskej mysle a neochota z márnivosti si to priznať – pripisuje svoju vlastnú nedokonalosť Písmu ako nezhody. Ale vy, čestné a sväté Kristovo stádo, prijímajte pokrm svojich duší – mám na mysli Božie Písmo – ako pravdivé a nepoškvrnené. Pravda vás živí, pretože pravda a vzkriesenie a život je Kristus, náš Boh. A ak niečomu zo Svätého písma nerozumieme tak, ako by malo, potom budeme mať trpezlivosť až do budúceho storočia, keď budeme hodní kontemplovať Boha z tváre do tváre a budeme osvietení poznaním všetkého, keď už Boha nebudeme poznať čiastočne, ale tak, ako sme od Neho poznali aj nás (1 Kor 13, 12). A v tom spočíva najvyššia blaženosť pre každé rozumné stvorenie, stvorené láskou a pritiahnuté od Krista Ježiša, nášho Pána, ktorému buď sláva a moc s Jeho nepočiatočným Otcom a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.