Despre femeile purtătoare de mir

Și că nu există nicio dezacord sau contradicție între evangheliști în povestea învierii Domnului nostru Iisus Hristos 1. Acum vreau să vorbesc puțin cu voi, iubiților, despre relatarea Evangheliei despre sfânta înviere a lui Hristos și să arăt că în această privință nu există dezacord sau contradicție între evangheliști. Deoarece fiecare dintre evangheliști are anumite particularități în descrierea acestui eveniment, oamenii nerezonabili sunt gata să vadă o contradicție în Scriptură și chiar o minciună. Însă sfinții noștri părinți și-au reflectat nebunia în câteva cuvinte, stabilind că fiecare dintre evangheliști descrie o vizită specială a soțiilor și a apostolilor la mormântul divin, că au fost mai multe dintre aceste vizite în momente diferite și că niciunul dintre evangheliști nu atinge ceea ce a fost deja spus de alții. Așa a aranjat-o Duhul Preasfânt, care i-a inspirat pe evangheliști, astfel încât, pe de o parte, niciunul dintre evenimentele acelei vremi să nu fie lăsat în uitare, iar pe de altă parte, să înlăture orice cauză de neînțelegere, datorită faptului că fiecare vorbește despre un eveniment special. Deci, acceptăm diferența de timp și în vizitele soțiilor la mormânt, conform instrucțiunilor părinților. Dar din moment ce unii, stăpâniți de un demon, susțin că există dezacord și contradicție în Scriptură cu privire la soții, vom încerca, cu ajutorul Duhului Atot-Sfânt, să explicăm aceste evenimente cât de bine putem. Sunt încrezător, cu ajutorul lui Dumnezeu, că, din moment ce, în ciuda diferențelor de timp și de vizite ale persoanelor, înțelegerea dintre evangheliști există cu adevărat, cuvântul nostru nu va fi fără succes. Deci, în primul rând, să ne amintim pe scurt suferințele Domnului. Citim cum Domnul a fost trădat lui Pilat, cum atunci, răstignit fiind, a gustat moartea după omenire și a fost îngropat, cum o piatră mare a fost rostogolită pe mormânt, cum iudeii au pecetluit mormântul și i-au pus o pază de soldați. Când a fost asta? Vineri seara: „A venit sâmbăta”, cum spune evanghelistul (Luca 23:54). Multe femei bune și frumoase care l-au însoțit pe Domnul din Galileea au observat tot ce s-a întâmplat, au văzut sicriul și au fost prezente la poziția trupului. Apoi au petrecut Sabatul, după cum este scris, în odihnă, după poruncă, dar au cumpărat mirodenii și mirodenii pentru a-l unge pe Isus (Luca 23:56). Observați în acest caz, dragilor, cum sunt de acord împrejurările cazului. Maria Magdalena și Ioana și Salomee și restul femeilor au pregătit tămâie în ziua de Sabat, pentru ca în prima zi după Sabat, adică în ziua Domnului, să-L ungă pe El. Și Maria a lui Iacov - aceasta era Maica Domnului (așa era numită atunci, ca mama vitregă a lui Iacov, care este numită fratele Domnului) - din cauza durerii, nu a putut aștepta toată noaptea după sâmbătă, dar imediat, sâmbătă seara, a venit la mormânt, adică târziu după sâmbătă. Fără îndoială, unii dintre evangheliști folosesc expresia „după Sabat” (Matei 28:1) în sensul expresiilor obișnuite: la o oră târzie, la o oră târzie. Nu era sâmbătă seara în adevăratul sens, ci sâmbătă târziu, sâmbătă târziu. Și asta înseamnă miezul nopții, sau puțin mai târziu. Unde poți vedea asta? Din faptul că Domnul, conform făgăduinței Sale, trebuia să învie în a treia zi, adică în ziua Domnului. Aceasta va fi a treia zi, începând de vineri, când El a fost răstignit. Ziua Domnului începe la ceasul al șaptelea al nopții și continuă până la ceasul al șaselea al nopții următoare. Și chiar așa, numărând fiecare zi, nu veți contrazice cuvintele scriitorului vieții de zi cu zi despre înfăptuirea păcii: „și a fost seară și a fost dimineață” (Geneza 1:5). La urma urmei, de îndată ce trece miezul nopții, soarele, curgând în jurul pământului, luminează imediat țările cu fața spre est, deși încă nu s-a arătat, și produce așa-zisa dimineață devreme pentru cei care locuiesc acolo. Așadar, pentru noi, zorii apar la ore diferite, pe măsură ce soarele se apropie, și nu pentru toată lumea în același timp. După miezul nopții, până în zorii zilei Domnului, Domnul a înviat din morți, tocmai în a treia zi, conform scripturilor. Așadar, Preasfânta Fecioară Theotokos, copleșită de durere mai mult decât oricine altcineva, și-a găsit o tovarășă în persoana Mariei Magdalena [era o femeie foarte râvnoasă, motiv pentru care este amintită de toți cei patru evangheliști (Matei 28:1; Marcu 16:1; Luca 24:10.)], la miezul nopții, la miezul nopții Ioan 20:10.] sâmbătă, oră târzie, la sicriu - nu cu tămâie (încă nu a venit vremea pentru asta), ci doar să ne uităm la sicriu. Aceasta este prima venire a sfinților și a femeilor vrednice despre care vorbește Evanghelistul Matei. Când au ajuns la mormânt, deodată a avut loc un cutremur - exact în momentul în care îngerul a rostogolit piatra de pe mormânt și s-a așezat pe ea. Domnul înviase deja la vremea aceea. De fapt, evanghelistul nu a spus că atunci când piatra a fost rostogolită, atunci a ieșit Mântuitorul din mormânt, ci că un înger a rostogolit piatra și s-a așezat pe ea. La urma urmei, trupul Domnului strălucise deja de nestricăciune și El, ca Dumnezeu, a ieșit din mormânt pe când piatra încă zăcea pe el, așa cum în seara zilei Domnului a intrat în ucenicii Săi cu ușile închise (Ioan 20:19). Aceste două femei, și anume Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu și Maria Magdalena, s-au dus cu frică și mare bucurie să spună apostolilor că Domnul a înviat, precum le-a spus îngerul, și că trebuie să meargă în Galileea, unde să-L vadă. Pe drum au întâlnit Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu însuși. Și când le-a zis: „Bucurați-vă”! - Au căzut și L-au apucat de picioare și I s-au închinat. Domnul nu le-a interzis să se atingă de El (pentru că L-au văzut pentru prima dată), ci, dimpotrivă, i-a încurajat cu cuvintele: „Nu vă temeți; mergeți, spuneți fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea” (Matei 28:9-10). 2. Această poveste despre femeile smirnă aparține Evanghelistului Matei. Femeile s-au dus la ucenici și le-au transmis lor și celor care erau cu ei cuvintele îngerului și cuvintele Domnului și ceea ce Îl văzuseră; și nu numai atât, ci au spus și că I se închinau. Dar ucenicii Domnului, din durerea puternică și inexprimată care i-a stăpânit după suferința Sa de pe cruce, nici nu i-au putut asculta. În ceea ce privește Maria Magdalena, cred că nici măcar nu au dat atenție cuvintelor ei, dar în ceea ce privește Maica Domnului, din respect față de ea și cinstire față de ea, au hotărât între ei că durerea excesivă i-a întunecat mintea și i-a dat naștere tulburării vederii, auzului și atingerii. Sufletul curat și luminat al Fecioarei, ferm convins de ceea ce a văzut și a atins, s-a închis în sine, fără să intre în vreo ceartă cu ucenicii ei; Nu s-a mai dus la sicriu, neclintită încrezătoare în ceea ce a văzut acolo. Maria Magdalena, la început cedându-se apostolilor, apoi și-a adunat oarecum gândurile și, nefizându-se pe impresiile ei, ci crezând că a avut o vedenie, ia cu ea o anume Ioana și o altă Maria și alte femei cu tămâie (Luca 24:10) și noaptea iar se duce la mormânt. În dimineața foarte devreme, adică cu mult înainte de zori, când zorile de dimineață tocmai se răsucea peste pământ, Maria și tovarășii ei vin la mormânt. Piatra fusese deja rostogolită – și nu au găsit trupul Domnului (unde putea fi găsit?). În timp ce erau nedumeriți între ei, doi bărbați au apărut înaintea lor (aceștia erau sfinți îngeri) în haine strălucitoare. S-au temut – nu numai pentru că îngerii le-au însuflețit teamă, ci și pentru că s-au întors spre ei cu ocară: „De ce căutați pe cel viu printre morți? El nu este aici, a înviat” (Luca 24:5-6). Fiți atenți, iubiților, cum se confirmă că această sosire a femeilor la mormânt nu a fost prima: n-ar avea sens, dacă femeile nu ar fi văzut sau auzit nimic despre învierea Domnului, ca îngerii să le reproșeze cu cuvintele: „De ce căutați pe cel viu printre morți?” Evident, toți auziseră deja de la cei care L-au văzut personal pe Domnul și au auzit de la El răspunsul ucenicilor și nu au crezut, motiv pentru care acum îngerii le reproșează; Erau niște bărbați cu femeile enumerate. Cine spune asta? Evanghelistul Luca. „Când s-a terminat Sabatul, foarte devreme, au venit la mormânt, aducând mirodeniile pe care le pregătiseră și altele cu ei.” Atunci îngerii nu numai că le-au reproșat, ci și le-au făcut de rușine, spunând: „Adu-ți aminte cum v-a vorbit pe când era încă în Galileea, spunând că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor păcătoși, să fie răstignit și să învie a treia zi. Și și-au adus aminte de cuvintele Lui” (Luca 24:1, 6-8). Apoi, întorcându-se din nou, acești bărbați și femei, împreună cu Maria Magdalena, au povestit ucenicilor despre tot ce s-a întâmplat, iar Magdalena a văzut sicriul de două ori, iar restul - o dată. „Și cuvintele lor li s-au părut goale și nu le-au crezut” (Luca 24:11). Dacă cineva se încurcă de ce evanghelistul nu a pomenit pe nume acei bărbați care, împreună cu femeile, au participat la a doua vizită, atunci referitor la ei cred că nu au fost printre celebrii, ci fie sclavii acelor femei, fie în general unul dintre subalternii lor. Desigur, când Petru, încântat de faptul că auzise deja a doua oară și, mai mult, de la mulți martori, că Domnul a înviat, s-a dus imediat singur la mormânt, evanghelistul l-a pomenit categoric, adăugând o indicație a numelui său în următoarele cuvinte: „Petru, ridicându-se, a alergat la mormânt și, aplecându-se, a văzut doar lenjeria, s-a mirat de ceea ce se întâmplase” 24:12). Observați, iubiților, că, când a ajuns unul dintre primii imediat și singur, nu a îndrăznit să intre în mormânt, ci doar s-a uitat înăuntru și a văzut hainele care zăceau acolo. Astfel, nu a făcut o inspecție exactă a întregului loc. Cu toate acestea, vă voi aminti acest lucru mai târziu. 3. Așa descrie Evanghelistul Luca a doua sosire a femeilor la mormânt. Ce sa întâmplat mai departe? Sufletul Mariei Magdalena era înflăcărat că nici acum ucenicii nu au crezut nici pe ea, nici pe cei care erau cu ea, ci au considerat cuvintele lor false. Și așa, odată cu începutul dimineții, adică când ziua a început să răsară și sosise deja zorii, dar amurgul încă zăbovea, ea singură vine la mormânt - este a treia oară - „și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt” (Ioan 20:1). „El aleargă și vine la Simon Petru” și Ioan (Ioan 20:2). Și observați prudența acestei femei. S-a întristat în sufletul ei că n-au crezut-o când, la prima ei întoarcere, ea, împreună cu Maica Domnului, a vestit ucenicilor despre învierea Domnului, și că iarăși, când dis-de-dimineață a anunțat același lucru cu alte soții și soți, iar atunci cuvintele ei au fost considerate minciună. S-a întristat nu numai că nu o credeau, ci și că nici măcar niciunul dintre ei nu voia să meargă la mormânt și să privească, dar fie de frica de evrei, fie înăbușiți de o durere puternică și inexprimată, aproape toți stăteau ca morți; Numai Petru părea să se trezească după a doua solie de la femei și s-a dus la mormânt, dar și el s-a limitat doar să privească în mormânt, fără să îndrăznească să intre acolo, așa cum am spus. Toate acestea i-au înflăcărat duhul, și astfel, plină de inspirație divină, a mers din nou, așa cum s-a spus, a treia oară dimineața singură și, găsind piatra luată din mormânt, s-a grăbit să se întoarcă la ucenici. Pe parcurs, ea a raționat cu ea însăși după aceste linii: dacă le spun tuturor, voi face din nou tam-tam și voi aduce suspiciuni asupra mea dacă sunt sănătos. La urma urmei, dacă nu m-au crezut împreună cu alții, cum mă vor crede singuri acum? Aș prefera să vorbesc separat cu cei mai apropiați și înfocați prieteni ai Săi – Petru și Ioan. Dar și ei auziseră deja despre învierea Domnului nostru Iisus Hristos și reacționaseră la un lucru atât de minunat cu neîncredere deplină, de parcă n-ar fi auzit niciodată nimic. Cum pot să-i încurajez să vină măcar la mormânt și să vadă ce este acolo? Iată ce voi face: nu le voi spune că Domnul a înviat, altfel nu va mai veni nimic din asta; Le voi spune cele mai probabile și plauzibile știri. Și astfel Magdalena Maria vine, după cum se spune, la Petru și Ioan și le spune: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus” (Ioan 20:2). Ea părea să spună așa: ascultați-mă, slujitori ai lui Dumnezeu: fie că Domnul a înviat din morți sau nu, nu vă voi dovedi aceasta; dar vă spun un lucru cu certitudine, că trupul Lui nu este în mormânt; Deci, trebuie să încercați să aflați cine a luat trupul Său din mormânt și unde L-a depus. Vezi înțelepciunea femeii? La urma urmei, dacă nu am presupune că ea se ghidează după asemenea considerații, atunci am cădea în prostii. Cum, de fapt, ea, care a atins picioarele Domnului împreună cu Sfânta Născătoare de Dumnezeu Maria și a auzit de două ori de la îngeri vestea învierii Sale, să vorbească din nou despre El ca și când ar fi murit, că „au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus”? Dimpotrivă, acum trebuie să recunoaștem cât de iscusit și inteligent a acționat în acest caz. Cuvintele ei au avut un efect imediat: nu era nimic incredibil în faptul că trupul era furat din sicriu. Și așa amândoi acești ucenici s-au grăbit imediat la mormânt. Această femeie uimitoare i-a urmat. Cei doi ucenici au intrat în mormânt și au văzut „numai pânzele de in culcate și pânza care era pe capul Lui, nu culcată cu pânzele de in, ci mai ales rulată în alt loc” (Ioan 20:6-7), dar trupul nu a fost găsit nicăieri. Atunci, spune evanghelistul, au văzut și au crezut că Domnul a fost luat din mormânt. Înainte de aceasta, acolo era doar Petru și, mai mult, de frică și din cauza întunericului care era încă acolo la vremea aceea, nu putea vedea locul atât de clar ca acum dimineața. Acum amândoi au văzut și s-au convins că trupul Domnului a fost luat din mormânt, după cuvintele Mariei Magdalena. Dar ei tot nu credeau în învierea Sa. Unde poți vedea asta? Evanghelistul însuși arată la aceasta: vorbind despre cum a intrat Petru în mormânt, adaugă despre sine: „și a văzut și a crezut, căci încă nu știau din Scripturi că trebuie să învie din morți”. „Ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși”, necrezând în înviere (Ioan 20:8–10). Chiar și această Maria, în ciuda faptului că văzuse și auzise atât de multe, a fost adusă la îndoială de ei; în mare nedumerire, ea gândea astfel: până acum eram complet sigură că apostolii nu vedeau mormântul și de aceea nu credeau în înviere; iar acum, văzând că aici nu este trup, rămân cu aceeași convingere; Evident, eu, ca femeie, fantezez și nu văd și nu aud nimic pozitiv, iar ei, luminați de sus, nu cedează în amăgire și nu sunt înșelați la fel de ușor ca noi femeile. Socata de acest gand, Maria Magdalena a ramas la mormant si a plans. După ce Petru și Ioan au plecat, ea s-a uitat din nou în mormânt și „a văzut doi îngeri stând într-o haină albă” (Ioan 20:12). La întrebarea lor: „Nevastă! De ce plângi? - ea le-a răspuns: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus” (Ioan 20:13). Apoi, întorcându-se, în timp ce îngerii stăteau acolo la intrarea Domnului, și văzându-L, ea nu L-a recunoscut. De ce nu ai aflat? Pentru că, după înviere, Domnul era deja îmbrăcat cu un trup nestricăcios și nu era recunoscut decât celor cărora dorea să se descopere și când voia. Iar la întrebarea Lui: „nevastă! De ce plângi? Pe cine cauți? – a răspuns ea la fel cum le-a răspuns îngerilor. Gândindu-se că acesta este grădinarul grădinii în care se află sicriul, I-a spus: „Domnule! dacă L-ai dus, spune-mi unde L-ai așezat și Îl voi lua” (Ioan 20, 15). Aceasta Maria, evident, a vorbit fără vreun motiv ascuns sau fără nicio ipocrizie, așa cum a fost cazul ucenicilor: ea le-a răspuns astfel pentru că ei cu adevărat nu știau și ca să-i încurajeze pe toți să meargă la mormânt, dar atunci când au venit și nu au crezut cu adevărat, atunci când au venit și nu au crezut; la înviere, atunci ea însăși a șovăit în convingere și a recunoscut părerea apostolilor ca fiind mai solidă decât a ei. Sub influența acestei schimbări care a avut loc în ea, a răspuns Domnului și îngerilor, cu adevărat convinsă că trupul fusese luat din mormânt de cineva. Desigur, Isus, care i-a văzut inima ca pe Dumnezeu, i-a exclamat cu reproș: „Marie”! Când, în cele din urmă, a recunoscut glasul Lui (la urma urmei, aceasta era a doua oară când Îl văzuse) și a căzut din nou, ca prima dată, la picioarele Lui, nu a mai fost primită de El la fel de favorabil ca atunci, ci a fost îndepărtată de El cu cuvintele: „nu mă atinge”! Acea dată, două femei s-au îmbrățișat și i-au sărutat picioarele cinstite și curate și nu au auzit așa ceva de la El. Vedeți că, pe bună dreptate, Mântuitorul o îndepărtează pe cea care nu a crezut de la Sine, spunând: „Nu Mă atinge”! La prima Sa apariție, El le-a permis liber să-și atingă picioarele și să le sărute, pentru a le atesta prin atingere, chiar mai mult decât prin văz și auz, că El, răstignit și îngropat, a înviat. Și acum El o îndepărtează deja pe Magdalena de la Sine; După o confirmare atât de puternică, după ce și-a abandonat convingerea, ea aude: „Nu vă atingeți de Mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu”. Aceste cuvinte conțin atât o mustrare pentru ea pentru necredința ei, cât și o stimulare a minții ei cu o amintire a Tatălui ceresc și convingerea de a nu crede că El este doar ceea ce vede ea, adică un om înviat din morți, ci că El este și Dumnezeu, ca adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, care s-a făcut om pentru noi. „Duceți-vă la frații mei și spuneți-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru” (Ioan 20:16-17). După ce a auzit și văzut aceasta, Magdalena se duce la toți ucenicii. Acum ea nu le mai spune că „Mi-au luat pe Domnul”, ci cu deplină încredere și hotărâre le anunță că L-a văzut pe Domnul și asta i-a spus El. 4. Iată o imagine a celei de-a treia vizite a femeilor la mormânt, vizită care a avut loc dimineața, când încă era întuneric. Această imagine aparține Evanghelistului Ioan Teologul, care s-a bucurat cu dreptate și evlavie de iubirea lui Isus din multe motive. Rămâne o a patra călătorie la mormântul femeilor, care, conform dispensației Duhului Sfânt, a fost descrisă de evanghelistul Marcu. Cum putem vedea că călătoria descrisă de Marcu este exact a patra? Arată ora. La urma urmei, doar Mark scrie că femeile au venit la mormânt când soarele a răsărit. Ce spune mai exact? „Maria Magdalena, - (toți cei patru evangheliști, cum s-a spus deja, își aduc aminte de ea) împreună cu alte femei care pregătiseră tămâie, - după Sabat... a venit la mormânt la răsărit” (Marcu 16:1-2). Acum să vedem de ce Magdalena, care a fost deja de trei ori la mormânt, merge iar acolo cu alte femei, iar ei poartă smirnă și tămâie și se gândesc că vor găsi trupul în mormânt. Ascultă, iubite, cu atenție. După a treia vedenie a lui Dumnezeu, fiind cu totul încrezătoare în învierea Domnului și mărturisind cu voce tare înaintea ucenicilor că L-a văzut pe Domnul și că El i-a spus cutare și cutare, Maria Magdalena, așa cum am spus mai devreme, nu se mai îndoia. Dar când a văzut-o pe Maria, mama lui Iacov cel Tânăr și a lui Iosia, și pe Salomee și pe celelalte femei mergând la mormânt și luând tămâie, și a aflat că vor să meargă la răsărit, a mers și ea cu ei, nu ca îndoială, ci ca conducător, și cu bucurie că de multe ori a văzut mormântul gol și iadul lipsit de pradă. Alte soții fie nu au auzit, fie dacă au auzit, a fost sub formă de simple zvonuri, dar nu au avut informații detaliate. Desigur, ei „vorbesc între ei”, așa cum spune evanghelistul, adică nu au vorbit cu Maria Magdalena, ci între ei: „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?” Și, privind, văd că piatra a fost rostogolită; și era foarte mare” (Marcu 16:3–4). Vedeți că ei încă nu știau nimic despre piatră, în timp ce femeile despre care au vorbit evangheliștii Matei și Luca, precum și apostolii Petru și Ioan, au văzut piatra răsturnată cu ochii lor. Atunci, „intrând”, spune evanghelistul, „în mormânt, au văzut un tânăr șezând pe partea dreaptă, îmbrăcat într-o haină albă; și s-au îngrozit” (Marcu 16:5). Dar nu le-a reproșat, ca în Evanghelistul Luca îngerul și în însuși Ioan Domnul, pentru că știa că au venit pentru prima dată. Nici Magdalenei nu i-a reproșat, pentru că din chipul ei vesel a văzut că nu îndoiala cu privire la învierea Domnului a determinat-o să vină din nou la mormânt, ci bucuria și admirația pentru cele întâmplate. De aceea, nu numai că nu le-a reproșat, precum am spus, dar i-a și încurajat cu frică, ca primul înger din Matei. „Nu vă temeți. Îl căutați pe Isus din Nazaret, El nu este aici. Dar mergeți, spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El este acolo înaintea voastră în Galileea. Veți vedea cum v-a spus El.” (Marcu 16:6–7). Este bine adăugat aici: „și lui Petru”. Până la urmă, dacă nu s-ar fi anunțat direct că și el ar trebui să meargă în Galileea împreună cu ceilalți ucenici, cred că nu ar fi crezut că Domnul l-a iertat pentru renunțarea lui. „Și au ieșit și au fugit din mormânt; au fost cuprinsi de cutremur și de groază și n-au spus nimic nimănui, pentru că se temeau” (Marcu 16:8). Din nou, de aici - din faptul că nu au spus nimic nimănui, este clar că, cu excepția Mariei Magdalena, acestea erau alte femei, diferite de prima, și că această vizită la mormânt trebuie să fie distinsă de cele trei descrise de alți evangheliști, și nu așa cum spun foștii tirani și criminali fără Dumnezeu și politeiști - de parcă ar fi fost doar o singură călătorie a femeilor și a contrazice evangheliștii în descrierea fiecăreia dintre ei. altele. Între timp, atât în ​​timp, cât și în persoane, și în natura anunțului către ucenici sau a omisiunii, este evident că atât femeile, cât și călătoria către mormânt sunt diferite. Deci, să punem laolaltă tot ce s-a spus. În primul rând, după povestea Evanghelistului Matei, Maria Magdalena și Maria numită Iacov, pe care o iau a fi Maica Domnului, au venit singure la mormânt sâmbătă târziu, înainte de zorii zilei Domnului, adică la sfârșitul sâmbetei, așa cum am spus. Potrivit lui Luca, Maria Magdalena a mers din nou împreună cu Ioana și Maria din Iacov și alții. O deosebesc pe această Maria a lui Iacov de Maica Domnului, deși Evanghelia o numește și pe aceasta din urmă la fel. aceasta Maria sau vreun alt Iacov, sau chiar a fost mama lui Iacov cel Tânăr și a lui Iosia - așa a menționat-o Evanghelistul Marcu. Așadar, aceste femei menționate de Luca nu au mai întârziat sâmbăta, ci au venit dis de dimineață la mormânt. Ioan înfățișează călătoria Mariei Magdalena singură, și nu sâmbăta târziu, și nu dimineața devreme - dar când? Dimineața, însă, când mai era întuneric: exact așa au înțeles unii. Cu ea erau apostolii Petru și Ioan, care apoi, cu necredința lor, au silit-o să nu creadă împreună cu ei. Potrivit lui Marcu, Magdalena a mers din nou - această femeie curajoasă care a muncit de patru ori - și Maria, mama lui Iacov cel Tânăr și a lui Iosia. Observați, iubiților, - Iacov cel Tânăr. La urma urmei, Maica Domnului era numită mamă, adică mama vitregă a lui Iacov cel bătrân. Salomee și alții au fost cu ei în această a patra călătorie. Au venit la mormânt nu târziu sâmbăta, ci dimineața devreme și nici măcar dimineața, când mai era întuneric, dar deja dimineața - la răsăritul soarelui, așa cum a spus evanghelistul. Din aceasta se poate observa că așa-zisa dimineață este mai aproape de răsărit, nu ca dimineața devreme. Spun asta, iubiților, pentru că unii au spus anterior că a doua călătorie ar trebui să fie considerată cea descrisă de Evanghelistul Ioan și ceea ce s-a întâmplat dimineața, când mai era întuneric, iar a treia este ceea ce a descris Luca, dimineața devreme, ca și când așa-zisa dimineață s-ar fi întâmplat prima și dimineața devreme ar fi fost deja legată de ea. La prima vedere, acest lucru mi se pare absurd și este infirmat de faptul că evanghelistul Marcu spune că pur și simplu „după Sabat” femeile au venit la mormânt, „la răsăritul soarelui” (Marcu 16:2). Dacă mai devreme dimineața a fost după o dimineață simplă, atunci, desigur, prima ar fi legată de răsăritul soarelui, și nu de ultima. Și Daniel, vorbind despre Darius, a spus astfel: „Dimineața, împăratul s-a sculat în zori și s-a grăbit la groapa leului” (Dan. 6:19). Dar cel mai important, dacă vizita descrisă de Ioan ar fi fost a doua, iar a lui Luca a treia, atunci multe alte absurdități ar fi fost dezvăluite în afară de aceasta. Dacă Petru și Ioan s-au dus deja la mormânt și au văzut cu ochii lor ce era în interiorul mormântului, așa cum spune însuși Ioan, atunci cum ar putea ei mai târziu, când femeile - după Luca - le-au vestit cuvintele îngerilor, să considere ceea ce spuneau ei ca fiind o minciună? Sau de ce s-a dus Petru singur la mormânt și, mai mult, ca în uimire și frică, și s-a limitat doar la o examinare exterioară a mormântului, dacă se dusese deja acolo cu Ioan, pătrunsese în mormântul însuși și examinase totul în detaliu? Așadar, consider că este complet absurd să punem ceea ce spune Ioan înainte de ceea ce este transmis de Luca. Rămâne acum să explic câte Marie sunt pe care le menționează evangheliștii? Au fost multe controverse în legătură cu asta. Cred că sunt cinci. Cu toate acestea, luați în considerare cuvintele mele cu toată atenția. Există, desigur, Maria Magdalena, din care Domnul a scos șapte demoni, motiv pentru care a fost atât de râvnoasă, de recunoștință pentru o faptă atât de bună. Apoi, Maria a lui Iacov: Maica Domnului este cunoscută cu acest nume, așa cum am spus deja. Întrucât, datorită măreției și incredibilului minune, adevărul nașterii fără semințe nu a putut fi dezvăluit imediat (altfel Fecioara ar fi fost în pericol de a fi ucisă cu pietre dacă s-ar fi răspândit zvonul că Hristos nu este fiul lui Iosif), din acest motiv, în ochii tuturor, era considerată soția lui Iosif și, prin urmare, era mama vitregă a lui Iosif, fiul lui Iosif. Dacă cineva ar dori să obiecteze de ce a fost numită nu pe numele lui Iosif ca soț, ci pe numele lui Iacov ca mamă vitregă, atunci nu este greu să răspund. Iacov s-a bucurat de o mare faimă ca un om cu frică de Dumnezeu, stăpân pe sine și drept - nu degeaba toată lumea l-a numit drept. Mai mult, cred că pe vremea când Domnul Isus Hristos avea treizeci de ani de la naștere și a ieșit să propovăduiască Evanghelia, Iosif nu mai era în viață. La urma urmei, când Domnul era un prunc și chiar și când a ajuns la vârsta de doisprezece ani, Iosif este menționat în evanghelii; iar în timpul săvârșirii minunilor și al cinstitei suferințe a Mântuitorului, Iosif nu mai este pomenit nicăieri. Fără îndoială, când Iisus i s-a spus: „Iată, Mama Ta și frații Tăi stau afară și vor să vorbească cu Tine” (Matei 12:47; Marcu 3:32), fără să-l menționăm pe Iosif, aceasta arată în mod evident că Iosif nu mai era în viață atunci. De aceea Preasfânta Fecioară este dată lui Ioan de Domnul pe cruce. Atunci este destul de clar de ce era cunoscută sub numele de Maria a lui Iacov, și nu de Iosif. A treia Maria este mama lui Iacov cel Tânăr și a lui Iosia, pe care Sf. Marcu îi amintește și este diferită de ea. Ea cred că este și Maria a lui Iacov, indicată de Evanghelistul Luca, pentru că indicația Evanghelistului Luca, desigur, nu poate fi atribuită Maicii Domnului, având în vedere cele spuse mai devreme. Iar evanghelistul Marcu, după ce a menționat-o mai sus în următoarele cuvinte: „Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov cel mai mic și a lui Iosia” (Marcu 15:40), mai jos, aceeași Maria a lui Iacov numește pur și simplu stânga lui Iacov: „după Sabat, Maria Magdalena și Maria a lui Iacov și Salomeea au cumpărat mirodenii pentru a-L unge pe El” (1 Marcu 16). Dacă ea a fost mama altcuiva decât Iacov cel mai mic și nici măcar Iacov, care este numit fratele Domnului, atunci evident că trebuie să se deosebească de cei trei indicați. Între timp, există și Maria din Cleopa, sora Maicii Domnului, pe care Ioan Teologul o pomenește la cruce (Ioan 19:25). Mai este și Maria, sora Martei și a lui Lazăr (Ioan 11:2). Știind toate acestea, iubiților și stând ferm, nu permiteți celor care ar defăima Scripturile să facă asta. În el, ca vorbind prin Duhul Sfânt, se află deplină adevăr și adevăr. Și numai slăbiciunea minții umane și reticența din vanitate de a o admite - își atribuie propria imperfecțiune Scripturii ca dezacorduri. Dar voi, turma cinstită și sfântă a lui Hristos, acceptați hrana sufletelor voastre - mă refer la Dumnezeiasca Scriptură - ca adevărată și imaculată. Adevărul vă hrănește, pentru că adevărul și învierea și viața este Hristos Dumnezeul nostru. Iar dacă nu înțelegem ceva din Sfânta Scriptură așa cum trebuie, atunci vom avea răbdare până în secolul următor, când vom fi vrednici să-L contemplăm pe Dumnezeu față în față și vom fi luminați de cunoașterea tuturor lucrurilor, când Îl vom mai cunoaște pe Dumnezeu nu parțial, ci așa cum noi înșine am fost cunoscuți de la El (1 Cor. 13:12). Și în aceasta constă fericirea cea mai înaltă pentru fiecare făptură rațională, creată prin iubire și trasă din Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea Tatălui Său fără început și a Duhului Său dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria.