O kobietach noszących mirrę

I że nie ma różnicy zdań ani sprzeczności pomiędzy ewangelistami w historii zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa 1. Teraz chcę z wami, kochani, chwilę porozmawiać o ewangelicznej relacji o świętym zmartwychwstaniu Chrystusa i pokazać, że w tej kwestii nie ma różnicy zdań ani sprzeczności między ewangelistami. Ponieważ każdy z ewangelistów ma pewne osobliwości w opisie tego wydarzenia, nierozsądni ludzie są gotowi dostrzec sprzeczność w Piśmie Świętym, a nawet kłamstwo. Ale nasi święci ojcowie dali wyraz swemu szaleństwu w kilku słowach, stwierdzając, że każdy z ewangelistów opisuje specjalną wizytę żon i apostołów do boskiego grobu, że było kilka takich wizyt w różnym czasie i że żaden z ewangelistów nie porusza tego, co zostało już powiedziane przez innych. W ten sposób Duch Święty, który natchnął ewangelistów, tak to zaaranżował, aby z jednej strony żadne z wydarzeń tamtych czasów nie poszło w zapomnienie, a z drugiej, aby wyeliminować wszelkie powody do nieporozumień, dzięki temu, że każdy mówi o jakimś wydarzeniu szczególnym. Akceptujemy zatem różnicę w czasie i wizytach żon w grobie, zgodnie ze wskazówkami ojców. Ponieważ jednak niektórzy, opętani przez demona, twierdzą, że w Piśmie Świętym istnieje rozbieżność i sprzeczność w odniesieniu do żon, postaramy się, z pomocą Najświętszego Ducha, wyjaśnić te wydarzenia najlepiej, jak potrafimy. Ufam, z Bożą pomocą, że skoro pomimo różnicy czasu i wizyt osób rzeczywiście istnieje zgoda między ewangelistami, to nasze słowo nie zakończy się niepowodzeniem. A zatem przede wszystkim przypomnijmy sobie krótko cierpienia Pana. Czytamy, jak Pan został wydany Piłatowi, jak potem, ukrzyżowany, skosztował śmierci według ludzkości i został pogrzebany, jak na grób wtoczono duży kamień, jak Żydzi opieczętowali grób i wyznaczyli przy nim straż żołnierską. Kiedy to było? W piątkowy wieczór: „Nadeszła sobota”, jak mówi ewangelista (Łk 23,54). Wiele dobrych i pięknych kobiet, które towarzyszyły Panu z Galilei, obserwowało wszystko, co się działo, widziało trumnę i było obecnych przy położeniu ciała. Następnie szabat spędzili, jak napisano, na odpoczynku zgodnie z przykazaniem, ale kupili wonności i olejki, aby namaścić Jezusa (Łk 23,56). Zauważcie, umiłowani, jak w tym przypadku zgadzają się okoliczności tej sprawy. Maria Magdalena, Joanna, Salome i pozostałe kobiety przygotowały kadzidło w szabat, aby pierwszego dnia po szabacie, czyli w Dzień Pański, mogły Go namaścić. A Maria Jakubowa – to była Matka Boża (tak ją wówczas nazywano, bo macocha Jakuba, którego zwano bratem Pańskim) – z żalu nie mogła przeczekać całej nocy po sobocie, lecz natychmiast, późnym sobotnim wieczorem, przyszła do grobu, czyli późno po sobocie. Bez wątpienia część ewangelistów używa wyrażenia „po szabacie” (Mt 28,1) w znaczeniu wyrażeń potocznych: o późnej godzinie, o późnej porze. Nie był to sobotni wieczór w dosłownym tego słowa znaczeniu, ale sobotnie późne godziny, późna sobota. A to oznacza północ lub trochę później. Gdzie to można zobaczyć? Z tego, że Pan zgodnie ze swoją obietnicą miał zmartwychwstać trzeciego dnia, czyli w dniu Pańskim. Będzie to trzeci dzień, licząc od piątku, kiedy został ukrzyżowany. Dzień Pański rozpoczyna się o siódmej godzinie nocy i trwa aż do szóstej godziny następnej nocy. I w ten sposób, licząc każdy dzień, nie zaprzeczycie słowom pisarza życia codziennego o stworzeniu pokoju: „i nastał wieczór i nastał poranek” (Rdz 1, 5). Wszakże gdy tylko minie północ, słońce opływające ziemię, natychmiast oświetla kraje zwrócone na wschód, choć jeszcze się nie pokazało, i wywołuje tak zwany wczesny poranek dla tych, którzy tam mieszkają. Tak więc dla nas świt pojawia się o różnych godzinach, gdy zbliża się słońce, a nie dla wszystkich w tym samym czasie. Po północy, aż do świtu dnia Pańskiego, Pan zmartwychwstał, zgodnie z Pismem, dokładnie trzeciego dnia. I tak Najświętsza Dziewica Bogurodzica, bardziej niż ktokolwiek inny pogrążona w smutku, znalazła dla siebie towarzyszkę w osobie Marii Magdaleny [była kobietą najgorliwszą, dlatego wspominają ją wszyscy czterej ewangeliści (Mt 28,1; Marek 16,1; Łk 24,10; Jan 20,1)], przyszła zaraz po północy, czyli w sobotę o późnej godzinie, do trumny – nie z kadzidłem (jeszcze nie nadszedł na to czas), ale wystarczy spojrzeć na trumnę. To jest pierwsze przyjście świętych i godnych kobiet, o którym mówi ewangelista Mateusz. Kiedy przybyli do grobowca, nagle nastąpiło trzęsienie ziemi – dokładnie w tym czasie, gdy anioł odsunął kamień od grobowca i usiadł na nim. W tym czasie Pan już zmartwychwstał. W rzeczywistości ewangelista nie powiedział, że gdy kamień został odsunięty, Zbawiciel wyszedł z grobu, ale że anioł odsunął kamień i usiadł na nim. Przecież ciało Pana zajaśniało już nieskazitelnością i On jako Bóg wyszedł z grobu, gdy kamień jeszcze na nim leżał, tak samo jak wieczorem w dzień Pański wszedł do swoich uczniów za zamkniętymi drzwiami (Jana 20:19). Te dwie kobiety, a mianowicie Najświętsza Dziewica Matka Boża i Maria Magdalena, poszły z bojaźnią i wielką radością, aby powiedzieć apostołom, że Pan zmartwychwstał, jak im powiedział anioł, i że powinni udać się do Galilei, gdzie Go zobaczą. Na swojej drodze spotkali Słowo wcielone przez samego Boga. A kiedy im powiedział: „Radujcie się”! - Upadli, chwycili Go za stopy i oddali Mu pokłon. Pan nie zabronił im Go dotykać (ponieważ widzieli Go po raz pierwszy), ale wręcz przeciwnie, zachęcał ich słowami: „Nie bójcie się, idźcie i powiedzcie moim braciom, żeby poszli do Galilei, a tam mnie zobaczą” (Mt 28,9-10). 2. Ta opowieść o kobietach niosących mirrę należy do ewangelisty Mateusza. Kobiety poszły do ​​uczniów i przekazały im oraz tym, którzy z nimi byli, słowa anioła i słowa Pana oraz to, co Go widzieli; i nie tylko to, ale także powiedzieli, że oddają Mu cześć. Ale uczniowie Pana z powodu silnego i niewysłowionego smutku, jaki ich ogarnął po Jego cierpieniu na krzyżu, nie mogli ich nawet wysłuchać. Jeśli chodzi o Marię Magdalenę, to myślę, że nawet nie zwrócili uwagi na Jej słowa, natomiast odnośnie Matki Bożej, z szacunku dla niej i czci dla niej, uznali między sobą, że nadmierny smutek zaćmił jej umysł i spowodował zaburzenia wzroku, słuchu i dotyku. Czysta i oświecona dusza Dziewicy, mocno przekonana o tym, co widziała i czego dotykała, zamknęła się w sobie, nie wdając się w żadne spory ze swoimi uczniami; Nie podeszła już więcej do trumny, niezachwianie pewna tego, co tam zobaczyła. Maria Magdalena, początkowo ulegając apostołom, potem nieco zebrała myśli i nie opierając się na wrażeniach, ale wierząc, że miała wizję, zabiera ze sobą pewną Joannę i drugą Marię oraz inne kobiety z kadzidłem (Łk 24,10) i nocą ponownie udaje się do grobu. Bardzo wczesnym rankiem, czyli na długo przed świtem, kiedy jutrzenka dopiero wdzierała się nad ziemię, Maryja i Jej towarzyszki udawały się do grobu. Kamień był już odsunięty - i ciała Pana nie znaleziono (gdzie można je było znaleźć?). Gdy byli między sobą zakłopotani, ukazało się przed nimi dwóch mężczyzn (byli to święci aniołowie) w lśniących szatach. Bali się - nie tylko dlatego, że aniołowie zaszczepili w nich strach, ale także dlatego, że zwracali się do nich z wyrzutem: "Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych? Nie ma go tu, zmartwychwstał" (Łk 24,5-6). Zwróćcie uwagę, kochani, jak zostało potwierdzone, że to przybycie kobiet do grobu nie było pierwsze: nie miałoby sensu, gdyby kobiety nic nie widziały i nie słyszały o zmartwychwstaniu Pana, aby aniołowie zarzucali im słowami: „Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych?” Oczywiście wszyscy słyszeli już od tych, którzy osobiście widzieli Pana i słyszeli od Niego odpowiedź udzieloną uczniom, a nie uwierzyli, dlatego teraz aniołowie robią im wyrzuty; Na liście było kilku mężczyzn z kobietami. Kto to mówi? Ewangelista Łukasz. „Gdy minął szabat, bardzo wcześnie przyszły do ​​grobu, przynosząc ze sobą wonności, które przygotowały, oraz jeszcze inne rzeczy”. Wtedy aniołowie nie tylko robili im wyrzuty, ale i zawstydzali, mówiąc: „Pamiętajcie, jak mówił do was, gdy był jeszcze w Galilei, mówiąc, że Syn Człowieczy musi zostać wydany w ręce grzeszników i ukrzyżowany, a trzeciego dnia zmartwychwstanie i przypomnieli sobie Jego słowa” (Łk 24,1, 6-8). Następnie, wracając ponownie, ci mężczyźni i kobiety wraz z Marią Magdaleną opowiedzieli uczniom o wszystkim, co się wydarzyło, a Magdalena widziała trumnę dwukrotnie, a resztę - raz. „A słowa ich wydały im się puste i nie uwierzyli im” (Łk 24,11). Jeśli ktoś jest zdezorientowany, dlaczego ewangelista nie wymienił z imienia tych mężczyzn, którzy wraz z kobietami wzięli udział w drugiej wizycie, to w odniesieniu do nich sądzę, że nie należeli oni do sławnych, ale albo byli niewolnikami tych kobiet, albo w ogóle jednym z ich podwładnych. Oczywiście, gdy Piotr podekscytowany faktem, że słyszał już po raz drugi, a ponadto od wielu świadków, że Pan zmartwychwstał, natychmiast sam poszedł do grobu, ewangelista zdecydowanie wspomniał o nim, dodając wskazanie jego imienia w następujących słowach: „Piotr wstając, pobiegł do grobu, schyliwszy się, ujrzał tylko leżące płótna, i wrócił, zdumiewając się tym, co mu się przydarzyło” (Łk 24,12). Zauważcie, umiłowani, że kiedy jako jeden z pierwszych przybył natychmiast i sam, nie odważył się wejść do grobowca, a jedynie zajrzał do środka i zobaczył leżące tam szaty. Tym samym nie dokonał dokładnych oględzin całego miejsca. Jednakże przypomnę Ci o tym później. 3. Tak opisuje ewangelista Łukasz powtórne przybycie kobiet do grobu. Co się stało dalej? Dusza Marii Magdaleny rozgniewała się, że nawet teraz uczniowie nie wierzyli ani jej, ani tym, którzy z nią byli, ale uważali ich słowa za fałszywe. I tak z nastaniem poranku, to znaczy, gdy dzień zaczął już świtać i świt już nastał, ale zmierzch jeszcze trwał, ona sama przychodzi do grobu – to już trzeci raz – „i widzi, że kamień został odsunięty od grobu” (J 20, 1). „Biegnie i przychodzi do Szymona Piotra” i Jana (Jana 20:2). I zwróćcie uwagę na roztropność tej kobiety. Żałowała w duszy, że jej nie uwierzyli, gdy przy pierwszym powrocie wraz z Matką Bożą oznajmiła uczniom o zmartwychwstaniu Pańskim, i znowu, gdy wczesnym rankiem oznajmiła to samo innym żonom i mężom, a wtedy jej słowa uznano za kłamstwo. Żałowała nie tylko, że jej nie uwierzyli, ale także, że nawet nikt z nich nie chciał iść do grobu i patrzeć, ale albo ze strachu przed Żydami, albo stłumieni przez silny i niewypowiedziany smutek, prawie wszyscy siedzieli jak umarli; Wydawało się, że tylko Piotr obudził się po drugiej wiadomości od kobiet i poszedł do grobu, ale on również ograniczył się do zajrzenia do grobu, nie odważając się nawet tam wejść, jak powiedzieliśmy. Wszystko to rozpaliło jej ducha, więc pełna boskiego natchnienia poszła ponownie, jak powiedziano, rano po raz trzeci sama i znajdując kamień wzięty z grobu, pospieszyła, aby wrócić do uczniów. Po drodze rozumowała w ten sposób: jeśli powiem wszystkim, znów zrobię zamieszanie i wzbudzę podejrzenia, czy jestem przy zdrowych zmysłach. W końcu, jeśli nie uwierzyli mi wraz z innymi, jak teraz uwierzą mi samemu? Wolałabym porozmawiać osobno z Jego najbliższymi i najgorętszymi przyjaciółmi – ​​Piotrem i Janem. Ale oni także słyszeli już o zmartwychwstaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa i zareagowali na tak cudowną rzecz z całkowitym niedowierzaniem, jakby nigdy nic nie słyszeli. Jak mogę je zachęcić, aby przynajmniej po prostu przyszły do ​​grobowca i zobaczyły, co się tam znajduje? Oto, co uczynię: nie powiem im, że Pan zmartwychwstał, bo inaczej nic z tego już nie będzie; Przekażę im najbardziej prawdopodobną i wiarygodną wiadomość. I tak Magdalena Maria przychodzi, jak to się mówi, do Piotra i Jana i mówi do nich: „Zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położyli” (Jan 20,2). Zdawało się, że mówi tak: słuchajcie mnie, słudzy Boży: czy Pan powstał z martwych, czy nie, nie będę wam tego udowadniać; ale jedno powiadam wam z pewnością, że Jego ciała nie ma w grobie; Musisz więc spróbować dowiedzieć się, kto zabrał Jego ciało z grobu i gdzie je położył. Czy dostrzegasz mądrość tej kobiety? Przecież gdybyśmy nie założyli, że kierowała się takimi rozważaniami, to popadlibyśmy w nonsens. Jak bowiem mogła Ona, która wraz ze Świętą Matką Bożą Marią dotknęła stóp Pana i dwukrotnie usłyszała od aniołów wieść o Jego zmartwychwstaniu, znowu mówić o Nim, jakby był umarły, że „zabrano Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położono”? Wręcz przeciwnie, teraz trzeba przyznać, jak umiejętnie i sprytnie zachowała się w tej sprawie. Jej słowa odniosły natychmiastowy skutek: nie było nic niesamowitego w kradzieży ciała z trumny. Dlatego obaj uczniowie natychmiast pospieszyli do grobu. Ta niesamowita kobieta poszła za nimi. Dwaj uczniowie weszli do grobowca i ujrzeli „tylko leżące płótna i płótno, które było na Jego głowie, leżące nie z płótnami, ale specjalnie zwinięte w innym miejscu” (Jana 20:6–7), ale ciała nigdzie nie było. Wtedy – mówi ewangelista – ujrzeli i uwierzyli, że Pan został wzięty z grobu. Wcześniej był tam tylko Piotr, a ponadto ze strachu i z powodu ciemności, która wówczas jeszcze panowała, nie mógł widzieć tego miejsca tak wyraźnie, jak teraz rano. Teraz obaj zobaczyli i byli przekonani, że ciało Pańskie zostało wzięte z grobu, zgodnie ze słowami Marii Magdaleny. Jednak nadal nie wierzyli w Jego zmartwychwstanie. Gdzie to można zobaczyć? Wskazuje na to sam ewangelista: mówiąc o tym, jak Piotr wszedł do grobu, dodaje o sobie: „i ujrzał i uwierzył. Jeszcze bowiem nie wiedzieli z Pisma Świętego, że musi zmartwychwstać”. „Uczniowie wrócili do siebie”, nie wierząc w zmartwychwstanie (Jana 20:8-10). Nawet ta Maryja, mimo że widziała i słyszała tak wiele, została przez nich zwątpiona; w wielkim zamieszaniu myślała tak: aż do teraz byłam całkowicie pewna, że ​​apostołowie nie widzieli grobu i dlatego nie wierzyli w zmartwychwstanie; i teraz, widząc, że tu nie ma ciała, pozostają z tym samym przekonaniem; Oczywiście ja, jako kobieta, fantazjuję i nie widzę ani nie słyszę niczego pozytywnego, a oni, oświeceni z góry, nie ulegają złudzeniu i nie dają się zwieść tak łatwo jak my, kobiety. Wstrząśnięta tą myślą Maria Magdalena pozostała przy grobie i płakała. Po odejściu Piotra i Jana ponownie zajrzała do grobu i „widzi dwóch aniołów siedzących w białej szacie” (Jana 20:12). Na ich pytanie: "Żono! Dlaczego płaczesz? - odpowiedziała im: "Zabrano Pana mojego i nie wiem, gdzie Go położono" (Jan 20,13). Potem odwróciła się, gdy aniołowie stali tam u wejścia Pana, i widząc Go, nie poznała Go. Dlaczego się nie dowiedziałeś? Bowiem po zmartwychwstaniu Pan był już przyobleczony w niezniszczalne ciało i można go było rozpoznać tylko dla tych, którym chciał się objawić i kiedy chciał. A na Jego pytanie: "żono! Dlaczego płaczesz? Kogo szukasz? - odpowiedziała w ten sam sposób, w jaki odpowiedziała aniołom. Myśląc, że to ogrodnik z ogrodu, w którym stała trumna, powiedziała do Niego: "Panie! jeśli Go wynieśliście, powiedzcie mi, gdzie Go położyli, a ja Go zabiorę” (J 20,15). Ta Maria oczywiście mówiła bez ukrytego powodu i bez obłudy, jak to miało miejsce w przypadku uczniów: odpowiedziała im w ten sposób, bo naprawdę nie wiedzą, i aby zachęcić ich wszystkich, aby poszli do grobu, a potem, gdy przyszli i zobaczyli, że naprawdę nie ma ciała, ale nadal nie wierzyli w zmartwychwstanie, wtedy sama zachwiała się w swoim przekonaniu i uznała opinię apostołów za solidniejszą od swojej. Pod wpływem tej zmiany, która w niej zaszła, odpowiedziała Panu i aniołom, prawdziwie przekonana, że ciało zostało przez kogoś zabrane z grobu. Oczywiście Jezus, który widział w jej sercu podobne do Boga, zawołał do niej z wyrzutem: „Maryjo”! Kiedy w końcu rozpoznała Jego głos (w końcu widziała Go po raz drugi) i ponownie, jak za pierwszym razem, upadła do Jego stóp, nie była już przez Niego przyjmowana tak przychylnie, jak wtedy, ale została przez Niego usunięta słowami: „nie dotykaj mnie”! Tym razem dwie kobiety objęły i ucałowały Jego uczciwe i czyste stopy i nie usłyszały od Niego niczego takiego. Widzisz, że Zbawiciel słusznie usuwa od Niego tę, która nie wierzyła, mówiąc: „Nie dotykaj mnie”! Podczas swego pierwszego pojawienia się pozwolił im swobodnie dotknąć swoich stóp i je ucałować, aby poprzez dotyk, bardziej niż wzrok i słuch, dać im świadectwo, że On, ukrzyżowany i pogrzebany, zmartwychwstał. A teraz już usuwa Magdalenę od siebie; Po tak mocnym stwierdzeniu, porzuciwszy swoje przekonanie, słyszy: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstąpiłam do Ojca”. Słowa te zawierają zarówno naganę skierowaną do niej za niewiarę, jak i pobudzenie jej umysłu przypomnieniem o Ojcu niebieskim i przekonaniem, aby nie myślała, że ​​jest On tylko tym, co widzi, czyli człowiekiem zmartwychwstałym, ale że jest także Bogiem, jako prawdziwym Synem Bożym, który dla nas stał się człowiekiem. „Idź do moich braci i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mojego i Boga waszego” (Jan 20:16-17). Usłyszawszy i widząc to, Magdalena udaje się do wszystkich uczniów. Teraz już nie mówi im, że „zabrali mojego Pana”, ale z całkowitą pewnością i determinacją oznajmia im, że widziała Pana i to właśnie On jej powiedział. 4. Oto obraz trzeciego nawiedzenia grobu przez kobiety, które miało miejsce rano, gdy było jeszcze ciemno. Obraz ten należy do ewangelisty Jana Teologa, który sprawiedliwie i pobożnie cieszył się miłością Jezusa z wielu powodów. Pozostaje czwarta droga do grobu kobiet, którą zgodnie z dyspensacją Ducha Świętego opisał ewangelista Marek. Jak możemy zobaczyć, że podróż opisana przez Marka jest dokładnie czwartą podróżą? Pokazuje czas. Przecież sam Marek pisze, że kobiety przyszły do ​​grobu, gdy wzeszło słońce. Co dokładnie on mówi? „Maria Magdalena – (wszyscy czterej ewangeliści, jak już powiedziano, pamiętają ją) wraz z innymi kobietami, które przygotowały kadzidło, – po szabacie… przybyła do grobu o wschodzie słońca” (Mk 16,1-2). Zobaczmy teraz, dlaczego Magdalena, będąc już trzy razy w grobie, idzie tam ponownie z innymi kobietami, a one niosą mirrę i kadzidło, myśląc, że znajdą ciało w grobie. Słuchaj, kochany, uważnie. Po trzeciej wizji Boga, mając całkowitą pewność w zmartwychwstaniu Pana i głośno świadcząc przed uczniami, że widziała Pana i że jej mówił to i tamto, Maria Magdalena, jak powiedzieliśmy wcześniej, nie miała już wątpliwości. Ale kiedy ujrzała Marię, matkę Jakuba Młodszego i Jozjasza, Salome i inne kobiety idące do grobu i mając kadzidło, i dowiedziała się, że chcą iść o wschodzie słońca, poszła także z nimi, nie jako wątpiąca, ale jako przywódczyni i z radością, że wiele razy widziała pusty grób i piekło pozbawione łupów. Inne żony albo nie słyszały, albo jeśli słyszały, to w formie prostych plotek, ale nie miały szczegółowych informacji. Oczywiście „rozmawiają ze sobą”, jak mówi ewangelista, czyli rozmawiali nie z Marią Magdaleną, ale między sobą: „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” A patrząc, widzą, że kamień został odsunięty; i był bardzo wielki” (Marka 16:3-4). Widzicie, że nadal nic nie wiedzieli o kamieniu, natomiast kobiety, o których mówili ewangeliści Mateusz i Łukasz, a także apostołowie Piotr i Jan, na własne oczy widziały odwalony kamień. Następnie „wchodząc” – mówi ewangelista – „do grobu, ujrzeli młodzieńca siedzącego po prawej stronie, ubranego w białą szatę, i przerazili się” (Mk 16,5). Ale nie robił im wyrzutów, jak u ewangelisty Łukasza anioła i u samego Jana Pana, bo wiedział, że przyszli po raz pierwszy. Nie robił też wyrzutów Magdalenie, gdyż z jej radosnej twarzy dostrzegł, że to nie zwątpienie w zmartwychwstanie Pana skłoniło ją do ponownego przyjścia do grobu, ale radość i podziw z powodu tego, co się wydarzyło. Dlatego nie tylko nie robił im wyrzutów, jak powiedziałem, ale także zachęcał ich strachem, jak pierwszy anioł u Mateusza. "Nie bójcie się. Szukacie Jezusa z Nazaretu, nie ma Go tu. Ale idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że jest tam przed wami, w Galilei. Zobaczycie, jak wam powiedział" (Mk 16,6-7). Dobrze jest tu dodać: „i Piotrowi”. Przecież gdyby nie zostało wprost ogłoszone, że on także powinien udać się do Galilei wraz z innymi uczniami, myślę, że nie uwierzyłby, że Pan przebaczył mu to wyrzeczenie. „I wyszły, i uciekły od grobu, ogarnęło ich drżenie i przerażenie, i nikomu nic nie mówiły ze strachu” (Marka 16:8). I tu znów stąd – z faktu, że nikomu nic nie mówili – jasno wynika, że ​​z wyjątkiem Marii Magdaleny były to inne kobiety, inne niż pierwsze i że to nawiedzenie grobu trzeba odróżnić od trzech opisanych przez innych ewangelistów, a nie jak mówią bezbożni i politeistyczni dawni tyrani i zbrodniarze – jakby była tylko jedna podróż kobiet do grobu i jakby w jej opisie ewangeliści bardzo sobie zaprzeczali. Tymczasem zarówno pod względem czasu, jak i osób, i charakteru zawiadamiania uczniów lub zaniechania jest oczywiste, że zarówno kobiety, jak i droga do grobu są różne. Zbierzmy więc wszystko, co zostało powiedziane. Przede wszystkim, według historii ewangelisty Mateusza, Maria Magdalena i Maria zwana Jakubem, którą uważam za Matkę Bożą, same przybyły do ​​grobu w sobotę późno, przed świtem Dnia Pańskiego, czyli, jak powiedzieliśmy, pod koniec soboty. Według Łukasza Maria Magdalena ponownie poszła z Joanną i Marią Jakubową oraz kilkoma innymi. Tę Marię Jakubową odróżniam od Matki Bożej, chociaż Ewangelia także tę ostatnią nazywa w ten sam sposób. ta Maria czy jakiś inny Jakub, a może rzeczywiście była matką Jakuba Młodszego i Jozjasza – tak o niej wspomniał ewangelista Marek. Zatem te kobiety, o których wspomina Łukasz, nie spóźniały się już w sobotę, ale wcześnie rano przybyły do ​​grobu. Jan przedstawia samotną podróż Marii Magdaleny, i to nie późno w sobotę i nie wcześnie rano - ale kiedy? Natomiast rano, gdy było jeszcze ciemno: niektórzy tak to właśnie rozumieli. Byli z nią apostołowie Piotr i Jan, którzy następnie swoją niewiarą zmusili ją, aby nie wierzyła razem z nimi. Według Marka ponownie szła Magdalena – ta odważna kobieta, która pracowała cztery razy – i Maria, matka Jakuba Młodszego i Jozjasza. Zauważcie, umiłowani, - Jakub Młodszy. Przecież Matkę Bożą nazywano matką, czyli macochą Jakuba Starszego. Salome i kilka innych osób towarzyszyły im w czwartej podróży. Przyszli do grobu nie późno w sobotę, ale wcześnie rano i nawet nie rano, gdy było jeszcze ciemno, ale już rano – o wschodzie słońca, jak powiedział ewangelista. Widać z tego, że tzw. poranek jest bliżej wschodu słońca, a nie jak wczesny poranek. Mówię to, kochani, ponieważ niektórzy już wcześniej mówili, że za drugą podróż należy uznać tę opisaną przez ewangelistę Jana i to, co wydarzyło się rano, gdy było jeszcze ciemno, a za trzecią – to, co opisał Łukasz, wczesnym rankiem, tak jakby najpierw nastąpił tzw. poranek i wczesny poranek był już z nim powiązany. Na pierwszy rzut oka wydaje mi się to absurdalne, ale zaprzecza temu fakt, że ewangelista Marek mówi, że kobiety po prostu „po szabacie” przychodziły do ​​grobu, „o wschodzie słońca” (Mk 16,2). Gdyby wcześniej poranek był po prostym poranku, to oczywiście pierwszy byłby związany ze wschodem słońca, a nie ostatni. A Daniel, mówiąc o Dariuszu, ujął to w ten sposób: „Rankiem król wstał o świcie i pospieszył do jaskini lwa” (Dan. 6:19). Ale co najważniejsze, gdyby wizyta opisana przez Jana była drugą, a Łukasza trzecią, to poza tym ujawniłoby się wiele innych absurdów. Jeżeli Piotr i Jan poszli już do grobu i na własne oczy widzieli, co było w grobie, jak mówi sam Jan, to jak mogli później, gdy niewiasty – według Łukasza – głosiły im słowa aniołów, uważać to, co mówili za kłamstwo? Albo dlaczego Piotr sam poszedł do grobu, a w dodatku jakby ze zdumienia i strachu ograniczył się tylko do zewnętrznego oględzin grobu, skoro już tam poszedł z Janem, wniknął do samego grobowca i wszystko szczegółowo zbadał? Dlatego uważam za całkowicie absurdalne stawianie tego, co mówi Jan, przed tym, co przekazuje Łukasz. Pozostaje teraz wyjaśnić, ile jest Marii, o których wspominają ewangeliści? Było na ten temat wiele kontrowersji. Myślę, że jest ich pięć. Jednak rozważ moje słowa z całą uwagą. Jest oczywiście Maria Magdalena, z której Pan wyrzucił siedem demonów, dlatego była tak gorliwa, w podziękowaniu za tak dobry uczynek. Następnie Maria Jakubowa: Matka Boża jest znana pod tym imieniem, jak już powiedzieliśmy. Ponieważ ze względu na wielkość i niewiarygodność cudu prawda o beznasiennych narodzinach nie mogła zostać od razu ujawniona (w przeciwnym razie Dziewicy groziłoby ukamienowanie, gdyby rozeszła się wieść, że Chrystus nie jest synem Józefa), dlatego w oczach wszystkich była uważana za żonę Józefa, a zatem była macochą Jakuba, syna Józefa. Jeśli ktoś chciałby sprzeciwić się temu, dlaczego jako mąż nazywano ją nie imieniem Józefa, ale imieniem Jakuba jako macochą, to nietrudno odpowiedzieć. Jakub cieszył się wielką sławą jako człowiek bogobojny, opanowany i sprawiedliwy – nie bez powodu wszyscy nazywali go sprawiedliwym. Co więcej, wierzę, że w czasie, gdy Pan Jezus Chrystus miał trzydzieści lat od urodzenia i wyszedł, aby głosić ewangelię, Józefa już nie było. Przecież kiedy Pan był dzieckiem, a nawet kiedy osiągnął wiek dwunastu lat, w ewangeliach wspomina się o Józefie; a podczas czynienia cudów i uczciwego cierpienia Zbawiciela o Józefie nie ma już nigdzie wzmianki. Bez wątpienia, gdy powiedziano Jezusowi: „Oto Twoja Matka i Twoi bracia stoją na zewnątrz i chcą z Tobą rozmawiać” (Mateusz 12:47; Marek 3:32), nie wspominając o Józefie, to wyraźnie pokazuje, że Józefa już wtedy nie było. Dlatego Najświętsza Dziewica została podarowana Janowi przez Pana na krzyżu. Wtedy jest całkiem jasne, dlaczego była znana pod imieniem Marii Jakubowej, a nie Józefa. Trzecia Maria jest matką Jakuba Młodszego i Jozjasza, o których wspomina św. Marek, i jest od niej inna. Ona, jak sądzę, jest także Marią Jakubową, wskazaną przez ewangelistę Łukasza, gdyż wskazania ewangelisty Łukasza oczywiście nie można przypisać Matce Bożej, w świetle tego, co zostało powiedziane wcześniej. A ewangelista Marek, wspomniawszy o niej powyżej w następujących słowach: „Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba mniejszego i Jozjasza” (Mk 15,40), poniżej znowu ta sama Maria Jakuba nazywa po prostu lewą stronę Jakuba: „po szabacie Maria Magdalena, Maria Jakubowa i Salome kupiły wonności, aby Go namaścić” (Mk 16,1). Jeżeli była matką kogoś innego niż Jakub młodszy i nawet Jakub, zwany bratem Pana, to oczywiście należy ją odróżnić od trzech wskazanych. Tymczasem jest też Maria Kleopasowa, siostra Matki Bożej, o której Jan Teolog wspomina na krzyżu (J 19,25). Jest też Maria, siostra Marty i Łazarza (Jana 11:2). Wiedząc to wszystko, umiłowani, i nie poddając się, nie pozwalajcie na to tym, którzy oczerniają Pismo Święte. W Nim, jako mówiącym przez Ducha Świętego, kryje się całkowita prawdomówność i prawda. I dopiero słabość ludzkiego umysłu i niechęć wynikająca z próżności do przyznania się do tego – przypisuje Pismu swoją własną niedoskonałość jako rozbieżności. Ale wy, uczciwe i święte stado Chrystusowe, przyjmijcie pokarm swoich dusz – mam na myśli Pismo Święte – jako prawdziwy i nieskazitelny. Prawda was karmi, bo prawdą i zmartwychwstaniem i życiem jest Chrystus, nasz Bóg. A jeśli czegoś z Pisma Świętego nie zrozumiemy tak, jak powinno, to będziemy cierpliwi aż do następnego stulecia, kiedy będziemy godni kontemplować Boga twarzą w twarz i zostaniemy oświeceni przez poznanie wszystkiego, gdy nie będziemy już poznawać Boga częściowo, ale tak, jak my sami zostaliśmy od Niego poznani (1 Kor. 13:12). I na tym polega najwyższa błogość dla każdego rozumnego stworzenia, stworzonego z miłości i zaczerpniętego z Chrystusa Jezusa, Pana naszego, któremu niech będzie chwała i moc z Jego niepoczątkowym Ojcem i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.