À propos des femmes porteuses de myrrhe

Et qu'il n'y a aucun désaccord ni contradiction entre les évangélistes dans le récit de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ 1. Je veux maintenant parler un peu avec vous, bien-aimés, du récit évangélique de la sainte résurrection du Christ et montrer qu'à cet égard, il n'y a ni désaccord ni contradiction entre les évangélistes. Étant donné que chacun des évangélistes a certaines particularités dans la description de cet événement, les gens déraisonnables sont prêts à voir une contradiction dans l'Écriture et même un mensonge. Mais nos saints pères ont reflété leur folie en quelques mots, établissant que chacun des évangélistes décrit une visite particulière des épouses et des apôtres au tombeau divin, qu'il y a eu plusieurs de ces visites à des époques différentes, et qu'aucun des évangélistes n'aborde ce qui a déjà été raconté par d'autres. C'est ainsi que le Tout-Saint-Esprit, qui a inspiré les évangélistes, a fait en sorte que, d'une part, aucun des événements de cette époque ne soit jeté dans l'oubli, et d'autre part, pour éliminer toute cause de désaccord, grâce au fait que chacun parle d'un événement particulier. Ainsi, nous acceptons la différence de temps et de visites des épouses au tombeau, selon les instructions des pères. Mais comme certains, possédés par un démon, prétendent qu'il y a des désaccords et des contradictions dans l'Écriture concernant les épouses, nous allons essayer, avec l'aide du Tout-Saint-Esprit, d'expliquer ces événements du mieux que nous pouvons. J'ai la certitude, avec l'aide de Dieu, que puisque, malgré la différence de temps et de visites de personnes, l'accord entre les évangélistes existe réellement, notre parole ne manquera pas. Alors, tout d’abord, rappelons brièvement les souffrances du Seigneur. Nous lisons comment le Seigneur fut livré à Pilate, comment ensuite, étant crucifié, il goûta la mort selon l'humanité et fut enterré, comment une grosse pierre fut roulée sur le tombeau, comment les Juifs scellèrent le tombeau et y assignèrent une garde de soldats. C'était quand ? Le vendredi soir : « Samedi arriva », comme le dit l'évangéliste (Luc 23, 54). Beaucoup de bonnes et belles femmes qui accompagnaient le Seigneur depuis la Galilée ont observé tout ce qui se passait, ont vu le cercueil et ont assisté à la position du corps. Ensuite, ils passèrent le sabbat, comme il est écrit, en repos selon le commandement, mais achetèrent des épices et des onguents pour oindre Jésus (Luc 23 :56). Remarquez dans ce cas, bien-aimés, à quel point les circonstances du cas concordent. Marie-Madeleine, Jeanne, Salomé et le reste des femmes préparèrent de l'encens le jour du sabbat, afin que le premier jour après le sabbat, c'est-à-dire le jour du Seigneur, elles puissent l'oindre. Et Marie de Jacob - c'était la Mère de Dieu (c'est ainsi qu'on l'appelait alors, comme la belle-mère de Jacob, qui est appelée le frère du Seigneur) - à cause du chagrin, elle n'a pas pu attendre toute la nuit après samedi, mais immédiatement, tard samedi soir, elle est venue au tombeau, c'est-à-dire tard après samedi. Sans aucun doute, certains évangélistes utilisent l'expression « après le sabbat » (Matthieu 28, 1) dans le sens d'expressions ordinaires : à une heure tardive, à une heure tardive. Ce n’était pas un samedi soir au sens propre du terme, mais un samedi tard, un samedi tard. Et cela signifie minuit, ou un peu plus tard. Où peut-on voir ça ? Du fait que le Seigneur, selon sa promesse, devait ressusciter le troisième jour, c'est-à-dire le jour du Seigneur. Ce sera le troisième jour, à compter du vendredi, où Il fut crucifié. Le Jour du Seigneur commence à la septième heure de la nuit et se poursuit jusqu'à la sixième heure de la nuit suivante. Et ainsi, en comptant chaque jour, vous ne contredirez pas les paroles de l'écrivain de la vie quotidienne sur la création de la paix : « et il y eut un soir, et il y eut un matin » (Gen. 1 : 5). En effet, dès que minuit passe, le soleil, qui tourne autour de la terre, illumine immédiatement les pays orientés vers l'est, même s'il ne s'est pas encore manifesté, et produit ce qu'on appelle le petit matin pour ceux qui y vivent. Ainsi, pour nous, l'aube se produit à des heures différentes, à l'approche du soleil, et pas pour tout le monde en même temps. Après minuit, jusqu'à l'aube du jour du Seigneur, le Seigneur est ressuscité des morts, précisément le troisième jour, selon les Écritures. Ainsi, la Très Sainte Vierge Marie, accablée par le chagrin plus que quiconque, ayant trouvé une compagne en la personne de Marie-Madeleine [c'était une femme très zélée, c'est pourquoi les quatre évangélistes se souviennent d'elle (Matthieu 28 :1 ; Marc 16 :1 ; Luc 24 :10 ; Jean 20 :1)], est venue immédiatement après minuit, c'est-à-dire à une heure tardive le samedi, au cercueil - pas avec de l'encens (le moment n'est pas encore venu pour cela), mais juste de regarder le cercueil. C’est la première venue des saints et des femmes dignes dont parle l’évangéliste Matthieu. Lorsqu'ils arrivèrent au tombeau, soudain un tremblement de terre se produisit - au moment précis où l'ange éloigna la pierre du tombeau et s'assit dessus. Le Seigneur était déjà ressuscité à cette époque. En fait, l’évangéliste n’a pas dit que lorsque la pierre était roulée, le Sauveur sortait du tombeau, mais qu’un ange avait roulé la pierre et s’était assis dessus. Après tout, le corps du Seigneur brillait déjà d'incorruption et lui, en tant que Dieu, est sorti du tombeau alors que la pierre était encore dessus, tout comme le soir du jour du Seigneur, il entra parmi ses disciples avec les portes fermées (Jean 20 : 19). Ces deux femmes, à savoir la Très Sainte Vierge Mère de Dieu et Marie-Madeleine, allèrent avec crainte et une grande joie annoncer aux apôtres que le Seigneur était ressuscité, comme le leur avait dit l'ange, et qu'ils devaient aller en Galilée, où ils le verraient. En chemin, ils ont rencontré le Verbe incarné de Dieu lui-même. Et quand Il leur dit : « Réjouissez-vous » ! - Ils sont tombés, ont saisi ses pieds et l'ont adoré. Le Seigneur ne leur a pas interdit de le toucher (parce qu'ils l'ont vu pour la première fois), mais au contraire, il les a encouragés par ces paroles : « N'ayez pas peur, allez, dites à mes frères d'aller en Galilée, et là ils me verront » (Matthieu 28 :9-10). 2. Cette histoire des femmes porteuses de myrrhe appartient à l'évangéliste Matthieu. Les femmes allèrent vers les disciples et leur communiquèrent, ainsi qu'à ceux qui étaient avec eux, les paroles de l'ange et les paroles du Seigneur et ce qu'elles l'avaient vu ; et pas seulement cela, mais ils disaient aussi qu’ils l’adoraient. Mais les disciples du Seigneur, à cause de la douleur forte et inexprimable qui les avait saisis après ses souffrances sur la croix, ne pouvaient même pas les écouter. Concernant Marie-Madeleine, je pense qu'ils n'ont même pas prêté attention à ses paroles, mais concernant la Mère du Seigneur, par respect et révérence pour elle, ils ont décidé entre eux qu'un chagrin excessif obscurcissait son esprit et provoquait des troubles de la vision, de l'ouïe et du toucher. L'âme pure et éclairée de la Vierge, fermement convaincue de ce qu'elle voyait et touchait, se renfermait sur elle-même, sans entrer dans aucune dispute avec ses disciples ; Elle n'est plus retournée au cercueil, inébranlablement confiante dans ce qu'elle y a vu. Marie-Madeleine, cédant d'abord aux apôtres, puis rassembla quelque peu ses pensées et, ne se fiant pas à ses impressions, mais pensant qu'elle avait eu une vision, emmène avec elle une certaine Jeanne et une autre Marie et d'autres femmes avec de l'encens (Luc 24 : 10) et la nuit, elle se rend de nouveau au tombeau. Très tôt le matin, c'est-à-dire bien avant l'aube, alors que l'aube commençait à peine à se lever sur la terre, Marie et ses compagnes arrivent au tombeau. La pierre avait déjà été roulée - et ils n'ont pas trouvé le corps du Seigneur (où pouvait-il être trouvé ?). Alors qu'ils étaient perplexes entre eux, deux hommes apparurent devant eux (c'étaient de saints anges) vêtus de vêtements brillants. Ils avaient peur - non seulement parce que les anges leur inspiraient la peur, mais aussi parce qu'ils se tournaient vers eux avec des reproches : "Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici : il est ressuscité" (Luc 24 : 5-6). Faites attention, bien-aimés, comme il est confirmé que cette arrivée des femmes au tombeau n'était pas la première : cela n'aurait aucun sens, si les femmes n'avaient rien vu ni entendu parler de la résurrection du Seigneur, que les anges leur reprochent les paroles : « Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? De toute évidence, ils avaient tous déjà entendu parler de ceux qui avaient personnellement vu le Seigneur et entendu de Lui la réponse aux disciples et qui n'avaient pas cru, c'est pourquoi les anges leur font maintenant des reproches ; Il y avait des hommes et des femmes sur la liste. Qui dit ça ? L'évangéliste Luc. « Le sabbat étant passé, de très bonne heure, ils arrivèrent au tombeau, apportant les épices qu'ils avaient préparées, et quelques autres avec eux. » Alors les anges non seulement leur ont fait des reproches, mais ils leur ont aussi fait honte, en disant : " Rappelez-vous comment il vous a parlé, alors qu'il était encore en Galilée, disant que le Fils de l'homme devait être livré entre les mains des pécheurs, et être crucifié, et ressusciter le troisième jour. Et ils se souvinrent de ses paroles " (Luc 24 : 1, 6-8). Puis, revenant, ces hommes et ces femmes, avec Marie-Madeleine, racontèrent aux disciples tout ce qui s'était passé, et Madeleine vit le cercueil deux fois, et les autres une fois. « Et leurs paroles leur semblaient vaines, et ils ne les croyaient pas » (Luc 24 : 11). Si quelqu'un se demande pourquoi l'évangéliste n'a pas mentionné nommément ces hommes qui, avec les femmes, ont participé à la deuxième visite, alors à leur sujet, je crois qu'ils ne faisaient pas partie des célèbres, mais soit des esclaves de ces femmes, soit en général l'un de leurs subordonnés. Bien sûr, lorsque Pierre, excité par le fait qu'il avait déjà entendu une seconde fois et, en outre, par de nombreux témoins, que le Seigneur était ressuscité, se rendit immédiatement seul au tombeau, l'évangéliste le mentionna définitivement, ajoutant une indication de son nom dans les mots suivants : « Pierre, se levant, courut au tombeau et, se penchant, ne vit que les linges qui gisaient, et s'en retourna, étonné de ce qui lui était arrivé » (Luc 24, 12). Remarquez, bien-aimés, que lorsqu'il fut l'un des premiers à arriver immédiatement et seul, il n'osa pas entrer dans le tombeau, mais il regarda seulement à l'intérieur et vit les vêtements qui y étaient déposés. Ainsi, il n’a pas procédé à une inspection précise de l’ensemble du lieu. Cependant, je vous le rappellerai plus tard. 3. C'est ainsi que l'évangéliste Luc décrit la deuxième arrivée des femmes au tombeau. Que s'est-il passé ensuite ? L'âme de Marie-Madeleine était enflammée par le fait que même maintenant, les disciples ne la croyaient ni en elle ni en ceux qui étaient avec elle, mais considéraient leurs paroles comme fausses. Ainsi, dès le début du matin, c'est-à-dire lorsque le jour commençait à poindre et que l'aube était déjà arrivée, mais que le crépuscule persistait encore, elle seule vient au tombeau - c'est la troisième fois - « et voit que la pierre a été roulée loin du tombeau » (Jean 20, 1). « Il court et vient vers Simon Pierre » et Jean (Jean 20 : 2). Et notez la prudence de cette femme. Elle a regretté dans son âme qu'ils ne l'aient pas crue lorsque, à son premier retour, elle a annoncé, avec la Mère de Dieu, aux disciples la résurrection du Seigneur, et cela encore, lorsque tôt le matin elle a annoncé la même chose avec d'autres épouses et maris, et alors ses paroles ont été considérées comme un mensonge. Elle était affligée non seulement de ce qu'ils ne la croyaient pas, mais aussi du fait qu'aucun d'entre eux ne voulait aller au tombeau et regarder, mais soit à cause de la peur des Juifs, soit réprimés par un chagrin fort et inexprimable, ils étaient presque tous assis comme morts ; Seul Pierre parut se réveiller après le deuxième message des femmes et se rendit au tombeau, mais lui aussi se limita à regarder dans le tombeau, n'osant même pas y entrer, comme nous l'avons dit. Tout cela enflamma son esprit, et ainsi, pleine d'inspiration divine, elle y retourna, comme on l'a dit, le matin pour la troisième fois seule et, trouvant la pierre retirée du tombeau, elle se dépêcha de retourner vers les disciples. Chemin faisant, elle raisonnait dans ce sens : si je le dis à tout le monde, je vais encore faire des histoires et susciter des soupçons quant à ma santé mentale. Après tout, s’ils ne m’ont pas cru avec les autres, comment vont-ils me croire seul maintenant ? Je préfère parler séparément avec ses amis les plus proches et les plus ardents – Pierre et Jean. Mais eux aussi avaient déjà entendu parler de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ et réagissaient à une chose aussi merveilleuse avec une incrédulité totale, comme s'ils n'avaient jamais rien entendu. Comment puis-je les encourager à venir au moins au tombeau et voir ce qu’il y a ? Voici ce que je ferai : je ne leur dirai pas que le Seigneur est ressuscité, sinon il n’en sortira plus rien ; Je leur dirai la nouvelle la plus probable et la plus plausible. C'est ainsi que Madeleine Marie vient, comme on dit, vers Pierre et Jean et leur dit : « Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau, et nous ne savons pas où ils l'ont mis » (Jean 20 : 2). Elle semblait dire ceci : écoutez-moi, serviteurs de Dieu : que le Seigneur soit ressuscité des morts ou non, je ne vous le prouverai pas ; mais je vous dis une chose avec certitude, c'est que son corps n'est pas dans le tombeau ; Vous devez donc essayer de découvrir qui a retiré son corps du tombeau et où ils l’ont déposé. Voyez-vous la sagesse de la femme ? Après tout, si nous ne supposions pas qu’elle était guidée par de telles considérations, nous tomberions dans l’absurdité. Comment, en effet, celle qui a touché les pieds du Seigneur avec la Sainte Mère de Dieu Marie et a entendu deux fois des anges la nouvelle de sa résurrection, a-t-elle pu parler encore de Lui comme s'il était mort, qu'« ils ont enlevé le Seigneur du tombeau, et nous ne savons pas où ils l'ont déposé » ? Au contraire, nous devons maintenant admettre avec quelle habileté et habileté elle a agi dans cette affaire. Ses paroles ont eu un effet immédiat : il n’y avait rien d’incroyable à ce que le corps ait été volé dans le cercueil. Et donc ces deux disciples se précipitèrent immédiatement vers le tombeau. Cette femme extraordinaire les a suivis. Les deux disciples entrèrent dans le tombeau et virent « seulement les linges étendus, et le linge qui était sur sa tête, non pas couché avec les linges, mais surtout enroulé ailleurs » (Jean 20 :6-7), mais le corps était introuvable. Alors, dit l'évangéliste, ils virent et crurent que le Seigneur était retiré du tombeau. Avant cela, il n'y avait là que Pierre et, de plus, par peur et à cause de l'obscurité qui régnait encore à ce moment-là, il ne pouvait pas voir l'endroit aussi clairement qu'il le voit maintenant le matin. Or, ils voyaient tous deux et étaient convaincus que le corps du Seigneur avait été retiré du tombeau, selon les paroles de Marie-Madeleine. Mais ils ne croyaient toujours pas en sa résurrection. Où peut-on voir ça ? L'évangéliste lui-même le souligne : après avoir parlé de la façon dont Pierre est entré dans le tombeau, il ajoute à propos de lui-même : "et il vit et cru. Car ils ne savaient pas encore par les Écritures qu'il devait ressusciter des morts." « Les disciples retournèrent à eux-mêmes », ne croyant pas à la résurrection (Jean 20 : 8-10). Même cette Marie, malgré le fait qu'elle ait tant vu et entendu, a été mise en doute par eux ; dans une grande confusion, elle pensa ainsi : jusqu'à présent j'étais tout à fait sûre que les apôtres n'avaient pas vu le tombeau et donc ne croyaient pas à la résurrection ; et maintenant, ayant vu qu'il n'y a personne ici, ils restent avec la même conviction ; Évidemment, en tant que femme, je fantasme et je ne vois ni n’entends rien de positif, et eux, éclairés d’en haut, ne succombent pas à l’illusion et ne se laissent pas tromper aussi facilement que nous, les femmes. Choquée par cette pensée, Marie-Madeleine resta près du tombeau et pleura. Après que Pierre et Jean soient partis, elle regarde de nouveau dans le tombeau et « voit deux anges assis dans une robe blanche » (Jean 20 : 12). A leur question : "Femme ! Pourquoi pleures-tu ? - elle leur répondit : "Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont mis" (Jean 20 : 13). Puis se retournant, tandis que les anges se tenaient là à l'entrée du Seigneur, et le voyant, elle ne le reconnut pas. Pourquoi ne l'as-tu pas découvert ? Parce qu'après la résurrection, le Seigneur était déjà revêtu d'un corps incorruptible et n'était reconnaissable que par ceux à qui il voulait se révéler et quand il le voulait. Et à sa question: "Ma femme! Pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? – elle répondit de la même manière qu'elle répondait aux anges. Pensant que c'était le jardinier du jardin dans lequel se trouvait le cercueil, elle lui dit: "Monsieur! si vous l'avez exécuté, dites-moi où vous l'avez déposé, et je l'enlèverai » (Jean 20, 15). Cette Marie, évidemment, parlait sans arrière-pensée ni aucune hypocrisie, comme ce fut le cas à l'égard des disciples : elle leur répondit ainsi parce qu'en réalité ils ne savaient pas, et pour les inciter tous à aller au tombeau ; puis, quand ils arrivèrent et virent qu'il n'y avait vraiment aucun corps, mais ne croyaient toujours pas à la résurrection, alors elle-même hésita en elle. conviction, et reconnut l'opinion des apôtres comme plus solide que la sienne. Sous l'influence de ce changement qui s'opérait en elle, elle répondit au Seigneur et aux anges, véritablement convaincue que le corps avait été retiré du tombeau par quelqu'un. Bien sûr, Jésus, qui voyait son cœur comme Dieu, lui cria avec reproche : « Marie » ! Quand enfin elle reconnut sa voix (après tout, c'était la deuxième fois qu'elle le voyait) et tomba de nouveau, comme la première fois, à ses pieds, elle ne fut plus reçue par lui aussi favorablement qu'alors, mais fut enlevée par lui avec les mots : « ne me touche pas » ! Cette fois-là, deux femmes ont serré et embrassé ses pieds honnêtes et purs et n’ont rien entendu de tel de sa part. Vous voyez que le Sauveur éloigne à juste titre de lui-même celle qui n'a pas cru, en disant : « Ne me touche pas » ! Lors de sa première apparition, il leur permit librement de toucher ses pieds et de les baiser, afin de leur certifier par le toucher, plus encore que par la vue et l'ouïe, que Lui, crucifié et enterré, était ressuscité. Et maintenant, il éloigne déjà de lui Madeleine ; Après une si forte confirmation, ayant abandonné sa conviction, elle entend : « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore montée vers mon Père. » Ces paroles contiennent à la fois un reproche pour son incrédulité et une stimulation de son esprit avec un rappel du Père céleste et la conviction de ne pas penser qu'Il est seulement ce qu'elle voit, c'est-à-dire un homme ressuscité des morts, mais qu'Il est aussi Dieu, en tant que vrai Fils de Dieu, qui s'est fait homme pour nous. « Allez vers mes frères et dites-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 : 16-17). Ayant entendu et vu cela, Madeleine se rend vers tous les disciples. Désormais, elle ne leur dit plus qu'« ils ont emporté mon Seigneur », mais avec une confiance et une détermination totales, elle leur annonce qu'elle a vu le Seigneur, et c'est ce qu'Il lui a dit. 4. Voici une image de la troisième visite des femmes au tombeau, visite qui a eu lieu le matin, alors qu'il faisait encore nuit. Cette image appartient à l'évangéliste Jean le Théologien, qui jouissait à juste titre et piété de l'amour de Jésus pour de nombreuses raisons. Il reste un quatrième voyage au tombeau des femmes, qui, selon la dispensation du Saint-Esprit, a été décrit par l'évangéliste Marc. Comment pouvons-nous voir que le voyage décrit par Marc est exactement le quatrième ? Il montre l'heure. Après tout, Marc seul écrit que les femmes venaient au tombeau lorsque le soleil se levait. Que dit-il exactement ? « Marie-Madeleine, - (les quatre évangélistes, comme nous l'avons déjà dit, se souviennent d'elle) avec d'autres femmes qui avaient préparé de l'encens, - après le sabbat... vint au tombeau au lever du soleil » (Marc 16 : 1-2). Voyons maintenant pourquoi Madeleine, après être déjà allée trois fois au tombeau, y retourne avec d'autres femmes, et elles portent de la myrrhe et de l'encens et pensent qu'elles trouveront le corps dans le tombeau. Écoute, bien-aimé, attentivement. Après la troisième vision de Dieu, étant pleinement confiante dans la résurrection du Seigneur et témoignant haut et fort devant les disciples qu'elle a vu le Seigneur et qu'Il lui a dit ceci et cela, Marie-Madeleine, comme nous l'avons dit plus tôt, n'a plus douté. Mais lorsqu'elle vit Marie, la mère de Jacques le Jeune et de Josias, et Salomé et les autres femmes se rendre au tombeau et prendre de l'encens, et qu'elle apprit qu'elles voulaient y aller au lever du soleil, elle les accompagna aussi, non pas en doute, mais en chef, et avec joie de voir plusieurs fois le tombeau vide et l'enfer dépourvu de butin. Soit les autres épouses n'entendaient pas, soit si elles entendaient, c'était sous la forme de simples rumeurs, mais ne disposaient pas d'informations détaillées. Bien sûr, ils « se parlent », comme le dit l’évangéliste, c’est-à-dire qu’ils ne parlaient pas avec Marie-Madeleine, mais entre eux : « Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? Et en regardant, ils voient que la pierre a été roulée ; et il était très grand » (Marc 16 : 3-4). Vous voyez qu'ils ne savaient toujours rien de la pierre, tandis que les femmes dont parlaient les évangélistes Matthieu et Luc, ainsi que les apôtres Pierre et Jean, virent de leurs propres yeux la pierre roulée. Alors, « entrant, dit l'évangéliste, dans le tombeau, ils virent un jeune homme assis à droite, vêtu d'une robe blanche ; et ils furent horrifiés » (Marc 16, 5). Mais il ne leur fit pas de reproches, comme à l'ange évangéliste Luc et à Jean le Seigneur lui-même, parce qu'il savait qu'ils étaient venus pour la première fois. Il ne fit pas non plus de reproches à Madeleine, car à son visage joyeux il vit que ce n'était pas le doute sur la résurrection du Seigneur qui la poussait à revenir au tombeau, mais la joie et l'admiration de ce qui s'était passé. Par conséquent, non seulement il ne leur a pas fait de reproches, comme je l'ai dit, mais il les a également encouragés avec crainte, comme le premier ange de Matthieu. "N'ayez pas peur. Vous cherchez Jésus de Nazareth, il n'est pas ici. Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il est là devant vous en Galilée. Vous verrez comme il vous a dit" (Marc 16 :6-7). Il est bien ajouté ici : « et à Pierre ». Après tout, s'il n'avait pas été directement annoncé qu'il devait aller lui aussi en Galilée avec les autres disciples, je pense qu'il n'aurait pas cru que le Seigneur lui avait pardonné son renoncement. « Et ils sortirent et coururent hors du tombeau ; ils furent saisis de tremblement et d’horreur, et ils ne dirent rien à personne, parce qu’ils avaient peur » (Marc 16 : 8). Ici encore, d'ici - du fait qu'ils n'ont rien dit à personne, il est clair qu'à l'exception de Marie-Madeleine il s'agissait d'autres femmes, différentes de la première, et que cette visite au tombeau doit être distinguée des trois décrites par d'autres évangélistes, et non comme le disent les anciens tyrans et criminels athées et polythéistes - comme s'il n'y avait qu'un seul voyage de femmes au tombeau et comme si dans sa description les évangélistes se contredisaient grandement. Cependant, tant dans le temps que dans les personnes, ainsi que dans la nature de l'annonce aux disciples ou de l'omission, il est évident que les femmes et le voyage vers le tombeau sont différents. Alors, rassemblons tout ce qui a été dit. Tout d'abord, selon le récit de l'évangéliste Matthieu, Marie-Madeleine et Marie appelée Jacques, que je considère comme la Mère de Dieu, sont arrivées seules au tombeau tard samedi, avant l'aube du jour dominical, c'est-à-dire à la fin du samedi, comme nous l'avons dit. Selon Luc, Marie-Madeleine accompagna de nouveau Jeanne, Marie de Jacob et quelques autres. Je distingue cette Marie de Jacob de la Mère de Dieu, bien que l'Évangile appelle aussi cette dernière de la même manière. cette Marie ou un autre Jacques, ou bien était-elle réellement la mère de Jacques le Jeune et de Josias - c'est ainsi que l'évangéliste Marc la mentionna. Ainsi, ces femmes mentionnées par Luc n'étaient plus en retard le samedi, mais tôt le matin elles venaient au tombeau. Jean dépeint le voyage de Marie-Madeleine seule, ni tard le samedi, ni tôt le matin - mais quand ? Le matin cependant, quand il faisait encore nuit : c’est exactement ainsi que certains l’ont compris. Avec elle se trouvaient les apôtres Pierre et Jean, qui, avec leur incrédulité, l'ont forcée à ne pas croire avec eux. Selon Marc, Madeleine a marché à nouveau - cette femme courageuse qui a travaillé quatre fois - et Marie, la mère de Jacques le Jeune et de Josias. Remarquez, bien-aimé, - Jacques le Jeune. Après tout, la Mère de Dieu s'appelait mère, c'est-à-dire belle-mère de Jacob l'aîné. Salomé et quelques autres les accompagnaient dans ce quatrième voyage. Ils sont arrivés au tombeau non pas tard le samedi, mais tôt le matin, et même pas le matin, quand il faisait encore noir, mais déjà le matin - au lever du soleil, comme disait l'évangéliste. De là, on peut voir que le soi-disant matin est plus proche du lever du soleil, pas comme tôt le matin. Je dis cela, bien-aimés, parce que certains ont déjà dit que le deuxième voyage devait être considéré comme celui décrit par l'évangéliste Jean et ce qui s'est passé le matin, alors qu'il y avait encore de l'obscurité, et le troisième est ce que Luc a décrit, au petit matin, comme si le soi-disant matin arrivait en premier et que le petit matin y était déjà lié. À première vue, cela me semble absurde, et cela est réfuté par le fait que l'évangéliste Marc dit que simplement « après le sabbat », les femmes venaient au tombeau, « au lever du soleil » (Marc 16 : 2). Si plus tôt la matinée était après une matinée simple, alors, bien sûr, la première serait liée au lever du soleil, et non la dernière. Et Daniel, parlant de Darius, l’exprima ainsi : « Le matin, le roi se leva à l’aube et se hâta vers la fosse aux lions » (Dan. 6 : 19). Mais plus important encore, si la visite décrite par Jean avait été la deuxième et celle de Luc la troisième, alors bien d’autres absurdités auraient été révélées en plus de celle-ci. Si Pierre et Jean sont déjà allés au tombeau et ont vu de leurs propres yeux ce qu'il y avait à l'intérieur du tombeau, comme le dit Jean lui-même, alors comment pourraient-ils plus tard, lorsque les femmes - selon Luc - leur ont proclamé les paroles des anges, considérer ce qu'ils disaient comme un mensonge ? Ou pourquoi Pierre est-il allé seul au tombeau, et d'ailleurs, comme avec étonnement et peur, et s'est-il limité à un simple examen extérieur du tombeau, s'il y était déjà allé avec Jean, pénétré dans le tombeau lui-même et tout examiné en détail ? Je considère donc qu’il est complètement absurde de mettre ce que raconte Jean avant ce que raconte Luc. Reste maintenant à expliquer combien y a-t-il de Marie dont parlent les évangélistes ? Il y a eu beaucoup de controverses à ce sujet. Je pense qu'il y en a cinq. Cependant, considérez mes paroles avec beaucoup d’attention. Il y a bien sûr Marie-Madeleine, dont le Seigneur a chassé sept démons, c'est pourquoi elle était si zélée, en gratitude pour une si bonne action. Ensuite, Marie de Jacob : la Mère de Dieu est connue sous ce nom, comme nous l'avons déjà dit. Puisque, en raison de la grandeur et de l'incroyabilité du miracle, la vérité sur la naissance sans pépins n'a pas pu être révélée immédiatement (sinon la Vierge aurait été en danger d'être lapidée si la rumeur s'était répandue selon laquelle le Christ n'était pas le fils de Joseph), pour cette raison, aux yeux de tous, elle était considérée comme l'épouse de Joseph et, par conséquent, était la belle-mère de Jacob, le fils de Joseph. Si quelqu'un souhaite s'opposer à la raison pour laquelle elle a été appelée non pas par le nom de Joseph en tant que mari, mais par le nom de Jacob en tant que belle-mère, alors il n'est pas difficile de répondre. Jacob jouissait d'une grande renommée en tant qu'homme craignant Dieu, maître de lui-même et juste - ce n'est pas pour rien que tout le monde l'appelait juste. De plus, je crois qu'au moment où le Seigneur Jésus-Christ avait trente ans après sa naissance et qu'il sortit pour prêcher l'Évangile, Joseph n'était plus en vie. Après tout, lorsque le Seigneur était bébé, et même lorsqu’il atteignit l’âge de douze ans, Joseph est mentionné dans les évangiles ; et pendant l'accomplissement des miracles et les honnêtes souffrances du Sauveur, Joseph n'est plus mentionné nulle part. Sans aucun doute, lorsqu’on dit à Jésus : « Voici, ta mère et tes frères sont dehors et veulent te parler » (Matthieu 12 :47 ; Marc 3 :32), sans mentionner Joseph, cela montre évidemment que Joseph n’était plus en vie à ce moment-là. C'est pourquoi la Très Sainte Vierge est donnée à Jean par le Seigneur sur la croix. Il est alors tout à fait clair pourquoi elle était connue sous le nom de Marie de Jacob et non de Joseph. La troisième Marie est la mère de Jacques le Jeune et de Josias, mentionnés par saint Marc, et elle est différente d'elle. Elle, je pense, est aussi Marie de Jacob, indiquée par l'évangéliste Luc, car l'indication de l'évangéliste Luc, bien sûr, ne peut pas être attribuée à la Mère de Dieu, compte tenu de ce qui a été dit plus haut. Et l'évangéliste Marc, l'ayant mentionnée plus haut dans les mots suivants : « Marie de Magdala, et Marie, mère de Jacques le mineur et de Josias » (Marc 15, 40), ci-dessous encore cette même Marie de Jacques appelle simplement la gauche de Jacques : « après le sabbat, Marie de Madeleine et Marie de Jacob et Salomé achetèrent des aromates pour aller l'oindre » (Marc 16, 1). Si elle était la mère d'un autre que Jacques le Jeune et pas même de Jacob, qui est appelé le frère du Seigneur, alors évidemment elle doit être distinguée des trois indiqués. Entre-temps, il y a aussi Marie de Cléopas, la sœur de la Mère de Dieu, dont Jean le Théologien parle à la croix (Jean 19, 25). Il y a aussi Marie, la sœur de Marthe et de Lazare (Jean 11 : 2). Sachant tout cela, bien-aimés, et restant fermes, ne permettez pas à ceux qui voudraient calomnier les Écritures de le faire. En lui, parlant par le Saint-Esprit, réside la véracité et la vérité complètes. Et seule la faiblesse de l'esprit humain et la réticence à l'admettre, par vanité, attribuent sa propre imperfection à l'Écriture comme des désaccords. Mais vous, troupeau honnête et saint du Christ, acceptez la nourriture de vos âmes - je veux dire l'Écriture divine - comme vraie et immaculée. La vérité vous nourrit, car la vérité, la résurrection et la vie, c'est le Christ notre Dieu. Et si nous ne comprenons pas quelque chose de l'Écriture Sainte comme il se doit, alors nous aurons de la patience jusqu'au siècle prochain, où nous serons dignes de contempler Dieu face à face et serons éclairés par la connaissance de toutes choses, où nous connaîtrons Dieu non plus en partie, mais comme nous-mêmes avons été connus de Lui (1 Cor. 13 : 12). Et c'est là que réside la félicité la plus élevée pour toute créature raisonnable, créée par l'amour et tirée du Christ Jésus notre Seigneur, à qui soient gloire et puissance avec son Père sans commencement et son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria.