Sobre las mujeres portadoras de mirra

Y que no hay desacuerdo ni contradicción entre los evangelistas en la historia de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo. 1. Ahora quiero hablaros un poco, amados, sobre el relato evangélico de la santa resurrección de Cristo y mostraros que a este respecto no hay desacuerdo ni contradicción entre los evangelistas. Dado que cada uno de los evangelistas tiene algunas peculiaridades en la descripción de este evento, las personas irracionales están dispuestas a ver una contradicción en las Escrituras e incluso una mentira. Pero nuestros santos padres reflejaron su locura en pocas palabras, estableciendo que cada uno de los evangelistas describe una visita especial de esposas y apóstoles al sepulcro divino, que hubo varias de estas visitas en diferentes momentos, y que ninguno de los evangelistas toca lo que ya han contado otros. Así lo dispuso el Espíritu Santo, que inspiró a los evangelistas, para que, por un lado, ninguno de los acontecimientos de aquella época quedara relegado al olvido, y por otro, para eliminar cualquier motivo de desacuerdo, gracias a que cada uno habla de un acontecimiento especial. Así, aceptamos la diferencia en el tiempo y en las visitas de las esposas a la tumba, según las instrucciones de los padres. Pero como algunos, poseídos por un demonio, afirman que hay desacuerdo y contradicción en las Escrituras con respecto a las esposas, intentaremos, con la ayuda del Espíritu Santo, explicar estos eventos lo mejor que podamos. Estoy seguro de que, con la ayuda de Dios, puesto que, a pesar de la diferencia horaria y de las visitas de personas, existe realmente acuerdo entre los evangelistas, nuestra palabra no quedará infructuosa. Entonces, antes que nada, recordemos brevemente los sufrimientos del Señor. Leemos cómo el Señor fue entregado a Pilato, cómo luego, siendo crucificado, probó la muerte según la humanidad y fue sepultado, cómo una gran piedra fue rodada sobre el sepulcro, cómo los judíos sellaron el sepulcro y le asignaron una guardia de soldados. ¿Cuándo fue esto? El viernes por la tarde: “Llegó el sábado”, como dice el evangelista (Lucas 23,54). Muchas mujeres buenas y hermosas que acompañaron al Señor desde Galilea observaron todo lo sucedido, vieron el ataúd y estuvieron presentes en la posición del cuerpo. Luego pasaron el sábado, como está escrito, descansando según el mandamiento, pero compraron especias y ungüento para ungir a Jesús (Lucas 23:56). Noten en este caso, amados, cómo concuerdan las circunstancias del caso. María Magdalena, Juana, Salomé y las demás mujeres prepararon incienso en sábado, para poder ungirlo el primer día después del sábado, es decir, el día del Señor. Y María de Jacob, esta era la Madre de Dios (así la llamaban entonces, como la madrastra de Jacob, a quien llaman el hermano del Señor), debido al dolor, no pudo esperar toda la noche después del sábado, pero inmediatamente, a última hora de la tarde del sábado, llegó al sepulcro, es decir, tarde después del sábado. Sin duda, algunos evangelistas usan la expresión “después del sábado” (Mateo 28,1) en el sentido de expresiones ordinarias: a última hora, a última hora. No era un sábado por la noche en el sentido estricto de la palabra, sino las últimas horas del sábado, la última hora del sábado. Y esto significa medianoche, o un poco más tarde. ¿Dónde puedes ver esto? Del hecho de que el Señor, según su promesa, resucitaría al tercer día, es decir, en el día del Señor. Este será el tercer día, a contar del viernes, cuando fue crucificado. El Día del Señor comienza a la hora séptima de la noche y continúa hasta la hora sexta de la noche siguiente. Y así mismo, contando cada día, no contradecirás las palabras del escritor de la vida cotidiana sobre la creación de la paz: “y fue la tarde y la mañana” (Gén. 1:5). Después de todo, tan pronto como pasa la medianoche, el sol, que fluye alrededor de la tierra, ilumina inmediatamente los países que miran hacia el este, aunque aún no se ha mostrado, y produce la llamada madrugada para quienes viven allí. Entonces, para nosotros, el amanecer llega a diferentes horas, a medida que se acerca el sol, y no para todos al mismo tiempo. Pasada la medianoche, hasta el amanecer del día del Señor, el Señor resucitó de entre los muertos, precisamente al tercer día, según las Escrituras. Entonces, la Santísima Virgen Theotokos, abrumada por el dolor más que nadie, habiendo encontrado una compañera en la persona de María Magdalena [era una mujer muy celosa, por eso es recordada por los cuatro evangelistas (Mateo 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:10; Juan 20:1)], vino inmediatamente después de la medianoche, es decir, a última hora del sábado, al ataúd, no con incienso (aún no ha llegado el momento), sino simplemente mirar el ataúd. Esta es la primera venida de las santas y mujeres dignas de la que habla el evangelista Mateo. Cuando llegaron al sepulcro, de repente se produjo un terremoto, en el momento exacto en que el ángel quitó la piedra del sepulcro y se sentó sobre ella. El Señor ya había resucitado en ese momento. De hecho, el evangelista no dijo que cuando se quitó la piedra, entonces el Salvador salió del sepulcro, sino que un ángel quitó la piedra y se sentó sobre ella. Después de todo, el cuerpo del Señor ya había brillado con incorrupción y Él, como Dios, salió del sepulcro mientras la piedra aún estaba sobre él, así como en la tarde del día del Señor entró con las puertas cerradas a sus discípulos (Juan 20:19). Estas dos mujeres, a saber, la Santísima Virgen Madre de Dios y María Magdalena, fueron con temor y gran alegría a decir a los apóstoles que el Señor había resucitado, como les había dicho el ángel, y que debían ir a Galilea, donde lo verían. En el camino se encontraron con el Verbo encarnado de Dios mismo. Y cuando les dijo: “¡Alegraos!” - Cayeron, se agarraron a sus pies y le adoraron. El Señor no les prohibió tocarlo (porque lo vieron por primera vez), sino que, al contrario, los animó con las palabras: “No temáis; id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:9-10). 2. Esta historia de las mujeres portadoras de mirra pertenece al evangelista Mateo. Las mujeres fueron a los discípulos y les contaron a ellos y a los que estaban con ellos las palabras del ángel y las palabras del Señor y lo que le habían visto; y no sólo eso, sino que también decían que le adoraban. Pero los discípulos del Señor, por el dolor fuerte e inexpresable que se apoderó de ellos después de Su sufrimiento en la cruz, ni siquiera pudieron escucharlos. Respecto a María Magdalena, creo que ni siquiera prestaron atención a sus palabras, pero respecto a la Madre del Señor, por respeto y reverencia hacia ella, decidieron entre ellos que el dolor excesivo nublaba su mente y le causaba alteración de la vista, el oído y el tacto. El alma pura e iluminada de la Virgen, firmemente convencida de lo que veía y tocaba, se encerró en sí misma, sin entrar en discusión alguna con sus discípulos; No volvió a acercarse al ataúd, confiada inquebrantablemente en lo que vio allí. María Magdalena, al principio cediendo a los apóstoles, luego recogió un poco sus pensamientos y, no confiando en sus impresiones, sino pensando que había tenido una visión, toma consigo a una tal Juana y a otra María y a otras mujeres con incienso (Lucas 24,10) y por la noche vuelve a ir al sepulcro. Muy temprano en la mañana, es decir, mucho antes del amanecer, cuando la aurora apenas despuntaba sobre la tierra, María y sus compañeras llegan al sepulcro. La piedra ya había sido quitada y no encontraron el cuerpo del Señor (¿dónde podría encontrarlo?). Mientras estaban perplejos entre sí, se les aparecieron dos hombres (estos eran santos ángeles) con ropas resplandecientes. Tenían miedo, no sólo porque los ángeles les infundieron miedo, sino también porque se volvieron hacia ellos con reproche: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí; ha resucitado" (Lucas 24:5-6). Prestad atención, amados, cómo se confirma que esta llegada de mujeres al sepulcro no fue la primera: no tendría sentido, si las mujeres no hubieran visto ni oído nada de la resurrección del Señor, que los ángeles les reprocharan con las palabras: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?” Obviamente todos ya habían oído de aquellos que habían visto personalmente al Señor y oído de Él la respuesta a los discípulos y no creyeron, por eso ahora los ángeles los reprochan; Había algunos hombres con las mujeres enumeradas. ¿Quién dice esto? Evangelista Lucas. “Cuando pasó el sábado, muy de mañana, vinieron al sepulcro trayendo los aromas que habían preparado, y algunas otras cosas consigo”. Entonces los ángeles no sólo los reprocharon, sino que también los avergonzaron, diciendo: "Acordaos de cómo os habló, estando aún en Galilea, diciendo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y resucitar al tercer día. Y se acordaron de sus palabras" (Lucas 24:1, 6-8). Luego, al regresar, estos hombres y mujeres, junto con María Magdalena, contaron a los discípulos todo lo sucedido, y Magdalena vio el ataúd dos veces y el resto, una vez. “Y sus palabras les parecían vacías, y no las creían” (Lucas 24:11). Si alguien se confunde por qué el evangelista no mencionó por su nombre a los hombres que, junto con las mujeres, participaron en la segunda visita, entonces, en cuanto a ellos, creo que no se encontraban entre los famosos, sino esclavos de aquellas mujeres o, en general, uno de sus subordinados. Por supuesto, cuando Pedro, excitado por el hecho de haber oído ya por segunda vez y, además, de muchos testigos, que el Señor había resucitado, inmediatamente fue solo al sepulcro, el evangelista lo mencionó definitivamente, añadiendo una indicación de su nombre con las siguientes palabras: “Pedro, levantándose, corrió al sepulcro y, inclinándose, vio sólo las sábanas tendidas, y volvió, maravillándose de lo que le había sucedido” (Lucas 24:12). Noten, amados, que cuando él fue uno de los primeros en llegar inmediatamente y solo, no se atrevió a entrar en el sepulcro, sino que sólo miró adentro y vio las ropas que estaban allí tiradas. Por lo tanto, no hizo una inspección precisa de todo el lugar. Sin embargo, te lo recordaré más adelante. 3. Así describe el evangelista Lucas la segunda llegada de las mujeres al sepulcro. ¿Qué pasó después? El alma de María Magdalena se enardeció porque incluso ahora los discípulos no creían ni a ella ni a los que estaban con ella, sino que consideraban falsas sus palabras. Y así, al amanecer, es decir, cuando el día comenzaba a despuntar y ya había llegado la aurora, pero aún tardaba el crepúsculo, ella sola llega al sepulcro -esta es la tercera vez- “y ve que la piedra del sepulcro ha sido removida” (Juan 20,1). “Corre y viene a Simón Pedro” y a Juan (Juan 20:2). Y nótese la prudencia de esta mujer. Le dolió en el alma que no le creyeron cuando, en su primer regreso, ella, junto con la Madre de Dios, anunció a los discípulos sobre la resurrección del Señor, y que nuevamente, cuando temprano en la mañana anunció lo mismo con otras esposas y esposos, y luego sus palabras fueron consideradas mentira. Lamentó no solo que no le creyeran, sino también que ninguno de ellos quisiera ir al sepulcro y mirar, sino que, ya sea por miedo a los judíos, o reprimidos por un dolor fuerte e inexpresable, casi todos se sentaron como muertos; Sólo Pedro pareció despertar después del segundo mensaje de las mujeres y fue al sepulcro, pero él también se limitó a mirar sólo dentro del sepulcro, sin atreverse siquiera a entrar allí, como dijimos. Todo esto enardeció su espíritu, y así, llena de inspiración divina, volvió a ir, como se dijo, por la mañana por tercera vez sola y, encontrando la piedra quitada del sepulcro, se apresuró a volver con los discípulos. Durante el camino, razonó consigo misma de la siguiente manera: si se lo cuento a todo el mundo, volveré a armar un escándalo y me atraeré sospechas sobre si estoy en mi sano juicio. Después de todo, si no me creyeron junto con los demás, ¿cómo me van a creer ahora solo a mí? Prefiero hablar por separado con Sus amigos más cercanos y ardientes: Pedro y Juan. Pero ellos también habían oído hablar de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo y reaccionaron ante algo tan maravilloso con total incredulidad, como si nunca hubieran oído nada. ¿Cómo puedo animarlos a que al menos vengan a la tumba y vean qué hay allí? Esto es lo que haré: no les diré que el Señor ha resucitado, de lo contrario no sucederá nada más; Les contaré las noticias más probables y plausibles. Y entonces Magdalena María viene, como se dice, a Pedro y a Juan y les dice: “Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo pusieron” (Juan 20,2). Parecía decir esto: escuchadme, siervos de Dios: si el Señor resucitó de entre los muertos o no, no os lo demostraré; pero con certeza os digo una cosa, que su cuerpo no está en el sepulcro; Entonces, debes tratar de descubrir quién sacó Su cuerpo de la tumba y dónde lo pusieron. ¿Ves la sabiduría de la mujer? Después de todo, si no supusiéramos que ella se guiaba por tales consideraciones, caeríamos en un disparate. ¿Cómo, en efecto, ella, que tocó los pies del Señor junto con la Santa Madre de Dios María y escuchó dos veces de los ángeles la noticia de su resurrección, volver a hablar de Él como si estuviera muerto, que “se llevaron al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo pusieron”? Al contrario, ahora debemos admitir con qué habilidad y astucia actuó en este caso. Sus palabras tuvieron un efecto inmediato: no había nada increíble en que el cuerpo fuera robado del ataúd. Entonces ambos discípulos corrieron inmediatamente al sepulcro. Esta increíble mujer los siguió. Los dos discípulos entraron en el sepulcro y vieron “sólo los lienzos tendidos, y el sudario que estaba sobre su cabeza, no yacido con los lienzos, sino mayormente enrollado en otro lugar” (Juan 20:6-7), pero el cuerpo no se encontraba por ningún lado. Entonces, dice el evangelista, vieron y creyeron que el Señor había sido sacado del sepulcro. Antes de esto, allí solo estaba Pedro, y además, por miedo y por la oscuridad que todavía había en ese momento, no podía ver el lugar con tanta claridad como lo ve ahora por la mañana. Ahora ambos vieron y se convencieron de que el cuerpo del Señor había sido sacado del sepulcro, según las palabras de María Magdalena. Pero todavía no creían en su resurrección. ¿Dónde puedes ver esto? El propio evangelista lo señala: habiendo hablado de cómo Pedro entró en el sepulcro, añade sobre sí mismo: “y vio y creyó, porque aún no sabían por las Escrituras que debía resucitar de entre los muertos”. “Los discípulos volvieron en sí mismos”, sin creer en la resurrección (Juan 20:8-10). Incluso esta María, a pesar de haber visto y oído tantas cosas, fue puesta en duda por ellos; en gran confusión pensó así: hasta ahora estaba completamente segura de que los apóstoles no vieron el sepulcro y por tanto no creían en la resurrección; y ahora, al ver que aquí no hay ningún cuerpo, quedan con la misma convicción; Obviamente, yo, como mujer, fantaseo y no veo ni oigo nada positivo, y ellas, iluminadas desde arriba, no sucumben al engaño y no se dejan engañar tan fácilmente como nosotras las mujeres. Sorprendida por este pensamiento, María Magdalena permaneció junto al sepulcro y lloró. Después de que Pedro y Juan se fueron, ella volvió a mirar dentro de la tumba y “ve dos ángeles sentados con un manto blanco” (Juan 20:12). A su pregunta: "¡Esposa! ¿Por qué lloras? - Ella les respondió: "Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto" (Juan 20:13). Luego, volviéndose, mientras los ángeles estaban allí a la entrada del Señor, y al verlo, ella no lo reconoció. ¿Por qué no te enteraste? Porque después de la resurrección el Señor ya estaba revestido de un cuerpo incorruptible y no era reconocible sino a aquellos a quienes quería revelarse y cuando quería. Y a su pregunta: "¡Esposa! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? - respondió ella de la misma manera que respondió a los ángeles. Pensando que éste era el jardinero del jardín en el que estaba el ataúd, le dijo: "¡Señor! si lo habéis sacado, decidme dónde lo habéis puesto, y yo lo llevaré” (Juan 20:15). Esta María, obviamente, habló sin segundas intenciones ni hipocresía alguna, como fue el caso de los discípulos: ella les respondió así porque realmente no sabían, y para animar a todos a ir al sepulcro; y luego, cuando vinieron y vieron que realmente no había ningún cuerpo, pero todavía no creían en la resurrección, entonces ella misma vaciló en su convicción, y reconoció la opinión de los apóstoles como más sólida que la suya propia. Bajo la influencia de este cambio que se produjo en ella, respondió al Señor y a los ángeles, verdaderamente convencida de que el cuerpo había sido sacado del sepulcro por alguien. Por supuesto, Jesús, que veía su corazón como Dios, le exclamó con reproche: “¡María”! Cuando, finalmente, reconoció su voz (después de todo, era la segunda vez que lo veía) y cayó de nuevo, como la primera vez, a sus pies, ya no fue recibida tan favorablemente por Él como entonces, sino que fue apartada de Él con las palabras: “¡No me toques!”. Esa vez, dos mujeres abrazaron y besaron Sus pies honestos y puros y no escucharon nada parecido de Él. Veis que con razón el Salvador aparta de sí mismo a la que no creía, diciendo: “¡No me toques”! En su primera aparición, les permitió libremente tocar sus pies y besarlos, para certificarles con el tacto, más que con la vista y el oído, que Él, crucificado y sepultado, había resucitado. Y ahora ya está alejando de sí a Magdalena; Después de tan fuerte confirmación, habiendo abandonado su convicción, escucha: “No me toquéis, porque todavía no he subido a mi Padre”. Estas palabras contienen tanto una reprimenda para ella por su incredulidad como un estímulo de su mente con un recordatorio del Padre celestial y la convicción de no pensar que Él es sólo lo que ella ve, es decir, un hombre resucitado de entre los muertos, sino que Él también es Dios, como el verdadero Hijo de Dios, que se hizo hombre por nosotros. “Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:16-17). Habiendo oído y visto esto, Magdalena se dirige a todos los discípulos. Ahora ya no les dice que “se llevaron a mi Señor”, sino que con total confianza y determinación les anuncia que vio al Señor, y esto es lo que Él le dijo. 4. Aquí se muestra una imagen de la tercera visita de las mujeres al sepulcro, visita que se realizó por la mañana, cuando aún había oscuridad. Esta imagen pertenece al evangelista Juan el Teólogo, quien justa y piadosamente disfrutó del amor de Jesús por muchas razones. Queda un cuarto viaje a la tumba de las mujeres, que, según la dispensación del Espíritu Santo, fue descrito por el evangelista Marcos. ¿Cómo podemos ver que el viaje descrito por Marcos es exactamente el cuarto? Muestra la hora. Después de todo, sólo Marcos escribe que las mujeres llegaron al sepulcro cuando salió el sol. ¿Qué está diciendo exactamente? “María Magdalena, - (los cuatro evangelistas, como ya hemos dicho, la recuerdan) con otras mujeres que habían preparado el incienso, - después del sábado... vino al sepulcro al amanecer" (Marcos 16,1-2). Ahora veamos por qué Magdalena, habiendo estado ya tres veces en el sepulcro, vuelve allí con otras mujeres, y llevan mirra e incienso y piensan que encontrarán el cuerpo en el sepulcro. Escuchen, amados, con atención. Después de la tercera visión de Dios, estando completamente segura de la resurrección del Señor y testificando en voz alta ante los discípulos que vio al Señor y que Él le dijo esto y aquello, María Magdalena, como dijimos antes, ya no dudó. Pero cuando vio a María, la madre de Santiago el Menor y de Josías, y a Salomé y las demás mujeres, que iban al sepulcro y tomaban incienso, y supo que querían ir al amanecer, ella también fue con ellas, no como dudando, sino como líder, y con alegría de que muchas veces veía el sepulcro vacío y el infierno sin despojos. Otras esposas no se enteraron, o si se enteraron, fue en forma de simples rumores, pero no tenían información detallada. Por supuesto, “conversan entre sí”, como dice el evangelista, es decir, no hablaron con María Magdalena, sino entre ellos: “¿Quién nos quitará la piedra de la puerta del sepulcro?” Y al mirar, ven que la piedra ha sido quitada; y era muy grande” (Marcos 16:3-4). Como ves, todavía no sabían nada de la piedra, mientras que las mujeres de las que hablaron los evangelistas Mateo y Lucas, así como los apóstoles Pedro y Juan, vieron con sus propios ojos la piedra removida. Entonces, “al entrar”, dice el evangelista, “en el sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con un manto blanco; y se horrorizaron” (Marcos 16,5). Pero no les reprochó, como al evangelista Lucas el ángel, y al mismo Juan el Señor, porque sabía que habían venido por primera vez. Tampoco reprochó a Magdalena, ya que por su rostro alegre vio que no era la duda sobre la resurrección del Señor lo que la impulsó a venir nuevamente al sepulcro, sino el gozo y la admiración por lo sucedido. Por tanto, no sólo no los reprochó, como dije, sino que también los animó con temor, como el primer ángel de Mateo. "No temáis. Estáis buscando a Jesús de Nazaret, y él no está aquí. Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro, que está allí delante de vosotros en Galilea. Veréis como os dijo" (Marcos 16:6-7). Está bien agregado aquí: "y a Pedro". Después de todo, si no se le hubiera anunciado directamente que él también debería ir a Galilea junto con los demás discípulos, creo que no habría creído que el Señor le había perdonado su renuncia. “Y salieron corriendo del sepulcro; fueron presa de temblor y de horror, y no decían nada a nadie, porque tenían miedo” (Marcos 16:8). Aquí nuevamente, desde aquí, por el hecho de que no le dijeron nada a nadie, está claro que, con la excepción de María Magdalena, se trataba de otras mujeres, diferentes de la primera, y que esta visita a la tumba debe distinguirse de las tres descritas por otros evangelistas, y no como dicen los antiguos tiranos y criminales impíos y politeístas, como si solo hubiera un viaje de mujeres a la tumba y como si en la descripción del mismo los evangelistas se contradijeran mucho entre sí. Mientras tanto, tanto en el tiempo, como en las personas, y en la naturaleza del anuncio a los discípulos u omisión, es evidente que tanto las mujeres como el camino al sepulcro son diferentes. Entonces, juntemos todo lo que se ha dicho. En primer lugar, según el relato del evangelista Mateo, María Magdalena y María, llamada Santiago, a quien considero la Madre de Dios, llegaron solas al sepulcro el sábado por la noche, antes del amanecer del día del Señor, es decir, al final del sábado, como hemos dicho. Según Lucas, María Magdalena volvió a acompañar a Juana, María de Jacob y algunas otras. Distingo a esta María de Jacob de la Madre de Dios, aunque el Evangelio también llama a esta última de la misma manera. esta María o algún otro Santiago, o realmente era la madre de Santiago el Joven y de Josías, así la mencionó el evangelista Marcos. Entonces, estas mujeres mencionadas por Lucas ya no llegaron tarde el sábado, sino que temprano en la mañana llegaron al sepulcro. Juan describe el viaje de María Magdalena sola, ni a última hora del sábado ni temprano en la mañana, pero ¿cuándo? Sin embargo, por la mañana, cuando todavía había oscuridad: así lo entendieron algunos. Con ella estaban los apóstoles Pedro y Juan, quienes luego, con su incredulidad, la obligaron a no creer junto con ellos. Según Marcos, volvieron a caminar Magdalena, esta mujer valiente que dio a luz cuatro veces, y María, la madre de Santiago el Menor y de Josías. Fíjense, amados, Santiago el Joven. Después de todo, la Madre de Dios fue llamada madre, es decir, madrastra de Jacob el mayor. Salomé y algunas otras personas estaban con ellos en este cuarto viaje. Llegaron al sepulcro no tarde el sábado, sino temprano en la mañana, y ni siquiera por la mañana, cuando aún había oscuridad, sino ya por la mañana, al amanecer, como dijo el evangelista. De esto se desprende que la llamada mañana está más cerca del amanecer, no como temprano en la mañana. Digo esto, amados, porque algunos decían anteriormente que el segundo viaje debe ser considerado el descrito por el evangelista Juan y lo que sucedió en la mañana, cuando aún había oscuridad, y el tercero es el que describió Lucas, en la madrugada, como si la llamada mañana sucediera primero y la madrugada ya estuviera unida a ella. A primera vista, esto me parece absurdo, y lo refuta el hecho de que el evangelista Marcos dice que simplemente “después del sábado” las mujeres fueron al sepulcro, “al amanecer” (Marcos 16,2). Si la mañana anterior fuera después de una mañana simple, entonces, por supuesto, la primera estaría relacionada con la salida del sol, y no la última. Y Daniel, hablando de Darío, lo expresó de esta manera: “Por la mañana, el rey se levantó al amanecer y se apresuró al foso de los leones” (Daniel 6:19). Pero lo más importante es que si la visita descrita por Juan hubiera sido la segunda y la de Lucas la tercera, entonces se habrían revelado muchos otros absurdos además de este. Si Pedro y Juan ya fueron al sepulcro y vieron con sus propios ojos lo que había dentro del sepulcro, como dice el mismo Juan, ¿cómo podrían después, cuando las mujeres -según Lucas- les proclamaron las palabras de los ángeles, considerar mentira lo que les decían? ¿O por qué Pedro fue solo al sepulcro y, además, como con asombro y miedo, se limitó a un examen externo del sepulcro, si ya había ido allí con Juan, penetró en el sepulcro mismo y examinó todo en detalle? Por lo tanto, considero completamente absurdo anteponer lo que dice Juan a lo que transmite Lucas. Queda ahora explicar ¿cuántas Marías son las que mencionan los evangelistas? Hubo mucha controversia sobre esto. Creo que son cinco. Sin embargo, considera mis palabras con toda atención. Está, por supuesto, María Magdalena, de quien el Señor expulsó siete demonios, por eso fue tan celosa, en agradecimiento por tan buena acción. Luego, María de Jacob: con este nombre se conoce a la Madre de Dios, como ya hemos dicho. Dado que, debido a la grandeza e increíble del milagro, la verdad del nacimiento sin semilla no pudo ser revelada de inmediato (de lo contrario, la Virgen habría estado en peligro de ser lapidada si se hubiera extendido el rumor de que Cristo no era el hijo de José), por esta razón, a los ojos de todos, ella era considerada la esposa de José y, por lo tanto, era la madrastra de Jacob, el hijo de José. Si alguien quisiera objetar por qué no fue llamada por el nombre de José como esposo, sino por el nombre de Jacob como su madrastra, entonces no es difícil responder. Jacob disfrutó de gran fama como hombre justo, temeroso de Dios y autocontrolado; no en vano todos lo llamaban justo. Es más, creo que en el momento en que el Señor Jesucristo tenía treinta años de nacer y salió a predicar el evangelio, José ya no estaba vivo. Después de todo, cuando el Señor era un bebé, e incluso cuando cumplió los doce años de edad, se menciona a José en los evangelios; y durante la obra de milagros y el sufrimiento honesto del Salvador, ya no se menciona a José en ninguna parte. Sin duda, cuando a Jesús le dijeron: “He aquí tu madre y tus hermanos están afuera, queriendo hablar contigo” (Mateo 12:47; Marcos 3:32), sin mencionar a José, esto obviamente muestra que José ya no estaba vivo entonces. Por eso la Santísima Virgen es entregada a Juan por el Señor en la cruz. Entonces queda bastante claro por qué se la conocía con el nombre de María de Jacob y no con el de José. La tercera María es madre de Santiago el Menor y de Josías, a quienes menciona San Marcos, y es diferente a ella. Ella, creo, también es María de Jacob, indicada por el evangelista Lucas, porque la indicación del evangelista Lucas, por supuesto, no puede atribuirse a la Madre de Dios, en vista de lo dicho anteriormente. Y el evangelista Marcos, habiéndola mencionado arriba con las siguientes palabras: “María Magdalena, y María la madre de Santiago el Menor y de Josías” (Marcos 15,40), abajo nuevamente esta misma María de Santiago simplemente llama a la izquierda de Santiago: “después del sábado, María Magdalena, María de Jacob y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungirlo” (Marcos 16,1). Si ella era madre de alguien que no fuera Santiago el menor y ni siquiera Jacob, a quien se llama hermano del Señor, entonces obviamente debe distinguirse de los tres indicados. Mientras tanto, también está María de Cleofás, la hermana de la Madre de Dios, a quien Juan el Teólogo menciona en la cruz (Juan 19:25). También está María, la hermana de Marta y Lázaro (Juan 11:2). Sabiendo todo esto, amados, y manteniéndoos firmes, no permitáis que lo hagan quienes calumniarían las Escrituras. En él, como hablando por el Espíritu Santo, reside la veracidad y la verdad completas. Y sólo la debilidad de la mente humana y la renuencia a admitirlo por vanidad atribuyen su propia imperfección a las Escrituras como desacuerdos. Pero vosotros, rebaño honesto y santo de Cristo, aceptad el alimento de vuestras almas -me refiero a la Divina Escritura- como verdadero e inmaculado. La verdad os alimenta, porque la verdad y la resurrección y la vida es Cristo nuestro Dios. Y si no entendemos algo de la Sagrada Escritura como debe, entonces tendremos paciencia hasta el próximo siglo, cuando seremos dignos de contemplar a Dios cara a cara y seremos iluminados por el conocimiento de todas las cosas, cuando ya no conoceremos a Dios en parte, sino tal como nosotros mismos hemos sido conocidos por Él (1 Cor. 13:12). Y en esto reside la bienaventuranza suprema para toda criatura racional, creada por el amor y extraída de Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el poder con su Padre sin principio y su Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria.