Περί των μυροφόρων γυναικών

Και ότι δεν υπάρχει καμία διαφωνία ή αντίφαση μεταξύ των ευαγγελιστών στην ιστορία της ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού 1. Τώρα θέλω να μιλήσω λίγο μαζί σας, αγαπητοί μου, για την ευαγγελική αφήγηση της αγίας ανάστασης του Χριστού και να δείξω ότι ως προς αυτό δεν υπάρχει καμία διαφωνία ή αντίφαση μεταξύ των ευαγγελιστών. Δεδομένου ότι καθένας από τους ευαγγελιστές έχει κάποιες ιδιαιτερότητες στην απεικόνιση αυτού του γεγονότος, οι παράλογοι άνθρωποι είναι έτοιμοι να δουν μια αντίφαση στη Γραφή και ακόμη και ένα ψέμα. Αλλά οι άγιοι πατέρες μας αντανακλούσαν την τρέλα τους με λίγα λόγια, διαπιστώνοντας ότι ο καθένας από τους ευαγγελιστές περιγράφει μια ειδική επίσκεψη συζύγων και αποστόλων στον θείο τάφο, ότι υπήρχαν πολλές από αυτές τις επισκέψεις σε διαφορετικούς χρόνους και ότι κανένας από τους ευαγγελιστές δεν θίγει όσα έχουν ήδη ειπωθεί από άλλους. Έτσι το διέταξε το Πανάγιο Πνεύμα, που ενέπνευσε τους ευαγγελιστές, ώστε αφενός να μην παραδοθεί στη λήθη κανένα από τα γεγονότα εκείνης της εποχής και αφετέρου να εξαλειφθεί κάθε αιτία διαφωνίας, χάρη στο γεγονός ότι το καθένα μιλάει για ένα ιδιαίτερο γεγονός. Δεχόμαστε λοιπόν τη διαφορά χρόνου και στις επισκέψεις των συζύγων στον τάφο, σύμφωνα με τις οδηγίες των πατέρων. Επειδή όμως κάποιοι, κυριευμένοι από δαίμονα, ισχυρίζονται ότι υπάρχει διαφωνία και αντίφαση στη Γραφή σχετικά με τις συζύγους, θα προσπαθήσουμε, με τη βοήθεια του Παναγίου Πνεύματος, να εξηγήσουμε αυτά τα γεγονότα όσο καλύτερα μπορούμε. Είμαι βέβαιος, με τη βοήθεια του Θεού, ότι εφόσον, παρά τη διαφορά στο χρόνο και στις επισκέψεις των προσώπων, υπάρχει πράγματι συμφωνία μεταξύ των ευαγγελιστών, ο λόγος μας δεν θα είναι ανεπιτυχής. Ας θυμηθούμε λοιπόν πρώτα από όλα τα βάσανα του Κυρίου. Διαβάζουμε πώς ο Κύριος προδόθηκε στον Πιλάτο, πώς στη συνέχεια, σταυρωμένος, γεύτηκε τον θάνατο σύμφωνα με την ανθρωπότητα και θάφτηκε, πώς κυλήθηκε μια μεγάλη πέτρα στον τάφο, πώς οι Εβραίοι σφράγισαν τον τάφο και του όρισαν φρουρά στρατιωτών. Πότε ήταν αυτό; Το βράδυ της Παρασκευής: «Ήρθε το Σάββατο», όπως λέει ο ευαγγελιστής (Λουκάς 23:54). Πολλές καλές και όμορφες γυναίκες που συνόδευαν τον Κύριο από τη Γαλιλαία παρατήρησαν όλα όσα συνέβαιναν, είδαν το φέρετρο και ήταν παρούσες στη θέση του σώματος. Έπειτα πέρασαν το Σάββατο, όπως είναι γραμμένο, σε ανάπαυση σύμφωνα με την εντολή, αλλά αγόρασαν μυρωδικά και αρωματικά για να χρίσουν τον Ιησού (Λουκάς 23:56). Προσέξτε σε αυτή την περίπτωση, αγαπητέ, πώς συμφωνούν οι περιστάσεις της υπόθεσης. Η Μαρία η Μαγδαληνή και η Ιωάννα και η Σαλώμη και οι υπόλοιπες γυναίκες ετοίμασαν θυμίαμα το Σάββατο, ώστε την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, δηλαδή την ημέρα του Κυρίου, να Τον χρίσουν. Και η Μαρία του Ιακώβ - αυτή ήταν η Μητέρα του Θεού (έτσι ονομαζόταν τότε, ως θετή μητέρα του Ιακώβ, που ονομάζεται αδελφός του Κυρίου) - λόγω θλίψης, δεν μπορούσε να περιμένει όλη τη νύχτα μετά το Σάββατο, αλλά αμέσως, αργά το Σάββατο το βράδυ, ήρθε στον τάφο, δηλαδή αργά μετά το Σάββατο. Χωρίς αμφιβολία, ορισμένοι από τους ευαγγελιστές χρησιμοποιούν την έκφραση «μετά το Σάββατο» (Ματθαίος 28:1) με την έννοια των συνηθισμένων εκφράσεων: αργά, αργά. Δεν ήταν Σάββατο απόγευμα με την πιο αληθινή έννοια, αλλά αργά το Σάββατο, αργά το Σάββατο. Και αυτό σημαίνει μεσάνυχτα, ή λίγο αργότερα. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Από το γεγονός ότι ο Κύριος, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, επρόκειτο να αναστηθεί την τρίτη ημέρα, δηλ. την ημέρα του Κυρίου. Αυτή θα είναι η τρίτη μέρα, μετρώντας από την Παρασκευή, όταν σταυρώθηκε. Η Ημέρα του Κυρίου αρχίζει την έβδομη ώρα της νύχτας και συνεχίζεται μέχρι την έκτη ώρα της επόμενης νύχτας. Και με αυτόν ακριβώς τον τρόπο, μετρώντας κάθε μέρα, δεν θα αντικρούσετε τα λόγια του συγγραφέα της καθημερινής ζωής για τη δημιουργία της ειρήνης: «και έγινε εσπέρας, και έγινε πρωί» (Γεν. 1:5). Άλλωστε, μόλις περάσουν τα μεσάνυχτα, ο ήλιος, που ρέει γύρω από τη γη, φωτίζει αμέσως τις χώρες που βλέπουν προς την ανατολή, αν και δεν έχει ακόμη φανεί, και παράγει το λεγόμενο ξημέρωμα για όσους μένουν εκεί. Έτσι, για εμάς, η αυγή εμφανίζεται σε διαφορετικές ώρες, καθώς πλησιάζει ο ήλιος, και όχι για όλους ταυτόχρονα. Μετά τα μεσάνυχτα, μέχρι την αυγή της ημέρας του Κυρίου, ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς, ακριβώς την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις γραφές. Λοιπόν, η Υπεραγία Θεοτόκος, κυριευμένη από θλίψη περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, αφού βρήκε σύντροφο για τον εαυτό της στο πρόσωπο της Μαρίας Μαγδαληνής [ήταν μια ζηλωτότατη γυναίκα, γι’ αυτό τη θυμούνται και οι τέσσερις ευαγγελιστές (Ματθαίος 28:1· Μάρκος 16:1· Λουκάς 24:1· ήλθε αμέσως μετά τον Ιωάννη] 2. αργά το Σάββατο, στο φέρετρο - όχι με θυμίαμα (δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα για αυτό), αλλά μόνο για να κοιτάξουμε το φέρετρο. Αυτή είναι η πρώτη έλευση των αγίων και άξιων γυναικών για την οποία μιλάει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος. Όταν έφτασαν στον τάφο, ξαφνικά έγινε σεισμός - ακριβώς την ώρα που ο άγγελος κύλησε την πέτρα από τον τάφο και κάθισε πάνω της. Ο Κύριος είχε ήδη αναστηθεί εκείνη την ώρα. Μάλιστα, ο ευαγγελιστής δεν είπε ότι όταν κυλήθηκε η πέτρα, τότε βγήκε ο Σωτήρας από τον τάφο, αλλά ότι ένας άγγελος κύλησε την πέτρα και κάθισε πάνω της. Άλλωστε, το σώμα του Κυρίου είχε ήδη λάμψει από αφθαρσία και Αυτός, ως Θεός, βγήκε από τον τάφο ενώ η πέτρα βρισκόταν ακόμη πάνω του, όπως ακριβώς το βράδυ της ημέρας του Κυρίου μπήκε στους μαθητές Του με κλειστές τις πόρτες (Ιωάν. 20:19). Αυτές οι δύο γυναίκες, δηλαδή η Υπεραγία Θεοτόκος και η Μαρία η Μαγδαληνή, πήγαν με φόβο και μεγάλη χαρά να πουν στους αποστόλους ότι ο Κύριος ανέστη, όπως τους είπε ο άγγελος, και να πάνε στη Γαλιλαία, όπου θα Τον δουν. Στο δρόμο συνάντησαν τον ενσαρκωμένο Λόγο του ίδιου του Θεού. Και όταν τους είπε: «Χαίρεστε»! - Έπεσαν και άρπαξαν τα πόδια Του και Τον προσκύνησαν. Ο Κύριος δεν τους απαγόρευσε να Τον αγγίξουν (γιατί Τον είδαν για πρώτη φορά), αλλά, αντίθετα, τους ενθάρρυνε με τα λόγια: «Μη φοβάστε, πηγαίνετε, πείτε στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία, και εκεί θα με δουν» (Ματθαίος 28:9-10). 2. Αυτή η ιστορία για τις μυροφόρες γυναίκες ανήκει στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Οι γυναίκες πήγαν στους μαθητές και μετέφεραν σε αυτούς και σε όσους ήταν μαζί τους τα λόγια του αγγέλου και τα λόγια του Κυρίου και όσα Τον είχαν δει. και όχι μόνο αυτό, αλλά είπαν και ότι Τον προσκύνησαν. Αλλά οι μαθητές του Κυρίου, από την ισχυρή και ανέκφραστη θλίψη που τους κυρίευσε μετά την ταλαιπωρία Του στον σταυρό, δεν μπορούσαν καν να τους ακούσουν. Σχετικά με τη Μαρία τη Μαγδαληνή, νομίζω ότι δεν έδωσαν καν σημασία στα λόγια της, αλλά για τη Μητέρα του Κυρίου, από σεβασμό προς αυτήν και σεβασμό προς αυτήν, αποφάσισαν μεταξύ τους ότι η υπερβολική θλίψη θόλωσε το μυαλό της και προκάλεσε διαταραχή της όρασης, της ακοής και της αφής. Η αγνή και φωτισμένη ψυχή της Παναγίας, σθεναρά πεπεισμένη για όσα είδε και άγγιξε, κλείστηκε στον εαυτό της, χωρίς να μπει σε καβγά με τους μαθητές της. Δεν ξαναπήγε στο φέρετρο, ακλόνητη σίγουρη για αυτό που είδε εκεί. Η Μαρία η Μαγδαληνή, υποχωρώντας στην αρχή στους αποστόλους, μετά μάζεψε κάπως τις σκέψεις της και, μη βασιζόμενη στις εντυπώσεις της, αλλά νομίζοντας ότι είχε όραμα, παίρνει μαζί της κάποια Ιωάννα και μια άλλη Μαρία και άλλες γυναίκες με θυμίαμα (Λουκάς 24:10) και το βράδυ πηγαίνει πάλι στον τάφο. Πολύ νωρίς το πρωί, δηλαδή πολύ πριν ξημερώσει, όταν μόλις ξημερώνει πάνω από τη γη, η Μαρία και οι σύντροφοί της έρχονται στον τάφο. Η πέτρα είχε ήδη κυληθεί μακριά - και δεν βρήκαν το σώμα του Κυρίου (πού θα μπορούσε να βρεθεί;). Ενώ ήταν μπερδεμένοι μεταξύ τους, εμφανίστηκαν μπροστά τους δύο άνδρες (αυτοί ήταν άγιοι άγγελοι) με λαμπερά ρούχα. Φοβήθηκαν - όχι μόνο επειδή οι άγγελοι τους ενστάλαξαν φόβο, αλλά και επειδή τους στράφηκαν με μομφή: «Γιατί ψάχνετε τον ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν είναι εδώ: Ανέστη» (Λουκάς 24:5–6). Προσέξτε, αγαπημένη, πώς επιβεβαιώνεται ότι αυτή η άφιξη γυναικών στον τάφο δεν ήταν η πρώτη: δεν θα είχε νόημα, αν οι γυναίκες δεν είχαν δει ή ακούσει τίποτα για την ανάσταση του Κυρίου, οι άγγελοι να τις κατακρίνουν με τα λόγια: «Γιατί ψάχνετε τον ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς;» Προφανώς, όλοι είχαν ήδη ακούσει από εκείνους που είχαν δει προσωπικά τον Κύριο και άκουσαν από Αυτόν την απάντηση στους μαθητές και δεν πίστεψαν, γι' αυτό οι άγγελοι τώρα τους κατηγορούν. Υπήρχαν μερικοί άνδρες με τις γυναίκες που αναφέρονται. Ποιος το λέει αυτό; Ευαγγελιστής Λουκάς. «Όταν τελείωσε το Σάββατο, πολύ νωρίς, ήρθαν στον τάφο, φέρνοντας μαζί τους τα μυρωδικά που είχαν ετοιμάσει και μερικά άλλα». Τότε οι άγγελοι όχι μόνο τους επέπληξαν, αλλά και τους ντρόπιασαν, λέγοντας: «Θυμηθείτε πώς σας μίλησε ενώ ήταν ακόμα στη Γαλιλαία, λέγοντας ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να παραδοθεί στα χέρια αμαρτωλών ανθρώπων και να σταυρωθεί και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί. Και θυμήθηκαν τα λόγια Του» (Λουκάς 24:1, 6-8). Στη συνέχεια, επιστρέφοντας ξανά, αυτοί οι άνδρες και οι γυναίκες, μαζί με τη Μαρία τη Μαγδαληνή, είπαν στους μαθητές για όλα όσα είχαν συμβεί, και η Μαγδαληνή είδε το φέρετρο δύο φορές, και τα υπόλοιπα - μία. «Και τα λόγια τους φάνηκαν κενά, και δεν τους πίστεψαν» (Λουκάς 24:11). Αν κάποιος μπερδεύεται γιατί ο ευαγγελιστής δεν ανέφερε ονομαστικά εκείνους τους άνδρες που μαζί με τις γυναίκες συμμετείχαν στη δεύτερη επίσκεψη, τότε όσον αφορά αυτούς πιστεύω ότι δεν ήταν από τους διάσημους, αλλά είτε δούλοι αυτών των γυναικών, είτε γενικά ένας από τους υφισταμένους τους. Φυσικά, όταν ο Πέτρος, ενθουσιασμένος από το γεγονός ότι είχε ήδη ακούσει για δεύτερη φορά και, επιπλέον, από πολλούς μάρτυρες, ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί, πήγε αμέσως μόνος του στον τάφο, ο ευαγγελιστής τον ανέφερε οπωσδήποτε, προσθέτοντας ένδειξη του ονόματός του με τα ακόλουθα λόγια: «Ο Πέτρος, σηκώνοντας, έτρεξε στον τάφο και, σκύβοντας, είδε μόνο τα κλινοσκεπάσματα. 24:12). Προσέξτε, αγαπημένε, ότι όταν ήταν από τους πρώτους που έφτασε αμέσως και μόνος, δεν τόλμησε να μπει στον τάφο, παρά μόνο κοίταξε μέσα και είδε τα ρούχα να κείτονται εκεί. Έτσι, δεν έκανε ακριβή έλεγχο όλου του χώρου. Ωστόσο, θα σας το υπενθυμίσω αργότερα. 3. Έτσι περιγράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς τη δεύτερη άφιξη των γυναικών στον τάφο. Τι έγινε μετά; Η ψυχή της Μαρίας της Μαγδαληνής φλογίστηκε που ακόμη και τώρα οι μαθητές δεν πίστεψαν ούτε αυτήν ούτε εκείνους που ήταν μαζί της, αλλά θεωρούσαν τα λόγια τους ψευδή. Και έτσι, με την έναρξη του πρωινού, δηλαδή όταν η μέρα άρχισε να ξημερώνει και η αυγή είχε ήδη φτάσει, αλλά το λυκόφως εξακολουθούσε να καθυστερεί, έρχεται μόνη της στον τάφο - αυτή είναι η τρίτη φορά - «και βλέπει ότι η πέτρα κυλήθηκε από τον τάφο» (Ιωάννης 20:1). «Τρέχει και έρχεται στον Σίμωνα Πέτρο» και στον Ιωάννη (Ιωάννης 20:2). Και προσέξτε τη σύνεση αυτής της γυναίκας. Θλίβησε στην ψυχή της που δεν την πίστεψαν όταν στην πρώτη της επιστροφή, μαζί με τη Μητέρα του Θεού, ανακοίνωσε στους μαθητές για την ανάσταση του Κυρίου και ότι πάλι, όταν νωρίς το πρωί ανακοίνωσε το ίδιο με άλλες γυναίκες και συζύγους, και τότε τα λόγια της θεωρήθηκαν ψέματα. Λυπήθηκε όχι μόνο που δεν την πίστευαν, αλλά και που κανείς τους δεν ήθελε να πάει στον τάφο και να κοιτάξει, αλλά είτε από φόβο για τους Εβραίους είτε καταπιεσμένοι από έντονη και ανέκφραστη θλίψη, σχεδόν όλοι κάθισαν σαν νεκροί. Μόνο ο Πέτρος φαινόταν να ξύπνησε μετά το δεύτερο μήνυμα των γυναικών και πήγε στον τάφο, αλλά και αυτός περιορίστηκε να κοιτάξει μόνο μέσα στον τάφο, μην τολμώντας καν να μπει εκεί, όπως είπαμε. Όλα αυτά φούντωσαν το πνεύμα της και έτσι, γεμάτη θεία έμπνευση, πήγε πάλι, όπως λέγεται, το πρωί για τρίτη φορά μόνη και, βρίσκοντας την πέτρα βγαλμένη από τον τάφο, έσπευσε να επιστρέψει στους μαθητές. Στην πορεία, συλλογίστηκε με τον εαυτό της σύμφωνα με τις εξής γραμμές: αν το πω σε όλους, θα ξανακάνω φασαρία και θα υποπτευθώ τον εαυτό μου για το αν έχω υγιή μυαλό. Άλλωστε, αν δεν με πίστεψαν μαζί με άλλους, πώς θα με πιστέψουν μόνοι τους τώρα; Θα προτιμούσα να μιλήσω χωριστά με τους πιο στενούς και ένθερμους φίλους Του – τον ​​Πέτρο και τον Τζον. Αλλά και αυτοί είχαν ήδη ακούσει για την ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και αντέδρασαν σε ένα τόσο υπέροχο πράγμα με πλήρη δυσπιστία, σαν να μην είχαν ακούσει ποτέ τίποτα. Πώς μπορώ να τους ενθαρρύνω να έρθουν τουλάχιστον στον τάφο και να δουν τι υπάρχει εκεί; Αυτό θα κάνω: Δεν θα τους πω ότι ο Κύριος έχει αναστηθεί, διαφορετικά δεν θα ξαναγίνει τίποτα. Θα τους πω τα πιο πιθανά και εύλογα νέα. Και έρχεται λοιπόν η Μαγδαληνή Μαρία, όπως λέγεται, στον Πέτρο και στον Ιωάννη και τους λέει: «Έβγαλαν τον Κύριο από τον τάφο και δεν ξέρουμε πού τον έβαλαν» (Ιωάν. 20:2). Φαινόταν να λέει το εξής: ακούστε με, δούλοι του Θεού: είτε ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς είτε όχι, δεν θα σας το αποδείξω αυτό. Αλλά ένα πράγμα σας λέω με βεβαιότητα, ότι το σώμα Του δεν είναι στον τάφο. Έτσι, πρέπει να προσπαθήσετε να μάθετε ποιος πήρε το σώμα Του από τον τάφο και πού το άφησαν. Βλέπεις τη σοφία της γυναίκας; Άλλωστε, αν δεν υποθέταμε ότι καθοδηγείται από τέτοιες σκέψεις, τότε θα πέφταμε σε ανοησίες. Πώς, μάλιστα, που άγγιξε τα πόδια του Κυρίου μαζί με την Παναγία Μαρία και άκουσε δύο φορές από τους αγγέλους τα νέα της ανάστασής Του, να μιλήσει ξανά για Εκείνον σαν να ήταν νεκρός, ότι «έβγαλαν τον Κύριο από τον τάφο, και δεν ξέρουμε πού τον έβαλαν»; Αντιθέτως, τώρα πρέπει να παραδεχτούμε πόσο επιδέξια και έξυπνα ενήργησε σε αυτή την περίπτωση. Τα λόγια της είχαν άμεσο αποτέλεσμα: δεν υπήρχε τίποτα το απίστευτο στο ότι το σώμα έκλεψαν από το φέρετρο. Και έτσι και οι δύο αυτοί μαθητές έσπευσαν αμέσως στον τάφο. Αυτή η καταπληκτική γυναίκα τους ακολούθησε. Οι δύο μαθητές μπήκαν στον τάφο και είδαν «μόνο τα λινά υφάσματα ξαπλωμένα, και το ύφασμα που ήταν στο κεφάλι Του, όχι ξαπλωμένο με τα λινά υφάσματα, αλλά κυρίως τυλιγμένο σε άλλο μέρος» (Ιωάννης 20:6-7), αλλά το σώμα δεν βρέθηκε πουθενά. Τότε, λέει ο ευαγγελιστής, είδαν και πίστεψαν ότι ο Κύριος βγήκε από τον τάφο. Πριν από αυτό, ήταν μόνο ο Πέτρος εκεί, και, επιπλέον, από φόβο και λόγω του σκοταδιού που ήταν ακόμα εκεί εκείνη την ώρα, δεν μπορούσε να δει το μέρος τόσο καθαρά όσο τώρα το πρωί. Τώρα είδαν και οι δύο και πείστηκαν ότι το σώμα του Κυρίου βγήκε από τον τάφο, σύμφωνα με τα λόγια της Μαρίας Μαγδαληνής. Αλλά και πάλι δεν πίστευαν στην ανάστασή Του. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Ο ίδιος ο Ευαγγελιστής το επισημαίνει: αφού μίλησε για το πώς μπήκε ο Πέτρος στον τάφο, προσθέτει για τον εαυτό του: «Και είδε και πίστεψε· διότι δεν ήξεραν ακόμη από τις Γραφές ότι έπρεπε να αναστηθεί από τους νεκρούς». «Οι μαθητές επέστρεψαν πάλι στον εαυτό τους», μη πιστεύοντας την ανάσταση (Ιωάννης 20:8–10). Ακόμη και αυτή η Μαρία, παρά το γεγονός ότι είχε δει και ακούσει τόσα, τέθηκε σε αμφιβολία από αυτούς. Σε μεγάλη σύγχυση, σκέφτηκε έτσι: μέχρι τώρα ήμουν απολύτως βέβαιος ότι οι απόστολοι δεν είδαν τον τάφο και επομένως δεν πίστευαν στην ανάσταση. Και τώρα, αφού είδαν ότι δεν υπάρχει σώμα εδώ, παραμένουν με την ίδια πεποίθηση. Προφανώς, εγώ ως γυναίκα φαντασιώνομαι και δεν βλέπω και δεν ακούω τίποτα θετικό και αυτές, φωτισμένες από πάνω, δεν υποκύπτουν στην αυταπάτη και δεν ξεγελιούνται τόσο εύκολα όσο εμείς οι γυναίκες. Συγκλονισμένη από αυτή τη σκέψη, η Μαρία η Μαγδαληνή παρέμεινε στον τάφο και έκλαψε. Αφού έφυγαν ο Πέτρος και ο Ιωάννης, κοίταξε ξανά στον τάφο και «βλέπει δύο αγγέλους να κάθονται με λευκό χιτώνα» (Ιωάννης 20:12). Στην ερώτησή τους: «Γυναίκα, γιατί κλαις;» τους απάντησε: «Πήραν τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έβαλαν» (Ιωάννης 20:13). Στη συνέχεια, γυρίζοντας, καθώς οι άγγελοι στέκονταν στην είσοδο του Κυρίου εκεί, και βλέποντάς Τον, δεν Τον αναγνώρισε. Γιατί δεν το έμαθες; Γιατί μετά την ανάσταση ο Κύριος ήταν ήδη ντυμένος με σώμα άφθαρτο και δεν ήταν αναγνωρίσιμος παρά μόνο σε εκείνους στους οποίους ήθελε να αποκαλυφθεί και όταν το ήθελε. Και στην ερώτησή Του: "Γυναίκα! Γιατί κλαις; Ποιον ψάχνεις; - απάντησε με τον ίδιο τρόπο που απάντησε στους αγγέλους. Νομίζοντας ότι αυτός ήταν ο κηπουρός του κήπου στον οποίο βρισκόταν το φέρετρο, Του είπε: "Κύριε! αν τον έφερες έξω, πες μου πού τον έβαλες και θα τον πάρω» (Ιωάννης 20:15) Αυτή η Μαρία, προφανώς, μίλησε χωρίς απώτερο σκοπό ή υποκρισία, όπως συνέβαινε με τους μαθητές: τους απάντησε έτσι γιατί δεν ήξεραν, και για να τους ενθαρρύνει να πάνε στο σώμα. Δεν πιστεύει στην ανάσταση, τότε η ίδια αμφιταλαντεύεται στην πεποίθησή της και αναγνώρισε τη γνώμη των αποστόλων ως πιο στέρεη από τη δική της, υπό την επίδραση αυτής της αλλαγής που συνέβη σε αυτήν, απάντησε στον Κύριο και στους αγγέλους, πραγματικά πεπεισμένη ότι το σώμα είχε αφαιρεθεί από τον τάφο. Φυσικά, ο Ιησούς, που είδε την καρδιά της σαν Θεό, της αναφώνησε με επικρίσεις: «Μαρία»! Όταν, τελικά, αναγνώρισε τη φωνή Του (άλλωστε αυτή ήταν η δεύτερη φορά που Τον έβλεπε) και έπεσε ξανά, όπως την πρώτη φορά, στα πόδια Του, δεν έγινε πια τόσο ευνοϊκή από Αυτόν όπως τότε, αλλά απομακρύνθηκε από Αυτόν με τα λόγια: «Μη με αγγίζεις»! Εκείνη τη φορά, δύο γυναίκες αγκάλιασαν και φίλησαν τα τίμια και αγνά Του πόδια και δεν άκουσαν κάτι τέτοιο από Αυτόν. Βλέπετε ότι ο Σωτήρας δικαίως απομακρύνει αυτήν που δεν πίστεψε από τον εαυτό Του, λέγοντας: «Μη με αγγίζεις»! Στην πρώτη Του εμφάνιση, τους επέτρεψε ελεύθερα να αγγίξουν τα πόδια Του και να τα φιλήσουν, για να τους πιστοποιήσει μέσω της αφής, ακόμη περισσότερο παρά μέσω της όρασης και της ακοής, ότι Αυτός, σταυρωμένος και θαμμένος, είχε αναστηθεί. Και τώρα αφαιρεί ήδη τη Μαγδαληνή από τον εαυτό Του. Μετά από τόσο ισχυρή επιβεβαίωση, έχοντας εγκαταλείψει την πεποίθησή της, ακούει: «Μη με αγγίζεις, γιατί δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου». Αυτά τα λόγια περιέχουν και μια επίπληξη για την απιστία της και μια διέγερση του μυαλού της με μια υπενθύμιση του ουράνιου Πατέρα και την πεποίθηση να μην πιστεύει ότι είναι μόνο αυτό που βλέπει, δηλαδή ένας άνθρωπος που αναστήθηκε από τους νεκρούς, αλλά ότι είναι επίσης Θεός, ως αληθινός Υιός του Θεού, που έγινε άνθρωπος για χάρη μας. «Πηγαίνετε στους αδελφούς μου και πείτε τους: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και στον Θεό μου και Θεό σας» (Ιωάννης 20:16-17). Αφού το άκουσε και το είδε αυτό, η Μαγδαληνή πηγαίνει σε όλους τους μαθητές. Τώρα δεν τους λέει πλέον ότι «αφαίρεσαν τον Κύριό μου», αλλά με απόλυτη εμπιστοσύνη και αποφασιστικότητα τους ανακοινώνει ότι είδε τον Κύριο, και αυτό της είπε. 4. Εδώ είναι μια εικόνα της τρίτης επίσκεψης των γυναικών στον τάφο, μια επίσκεψη που έγινε το πρωί, όταν ακόμη υπήρχε σκοτάδι. Αυτή η εικόνα ανήκει στον Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο, ο οποίος δικαίως και θεοσεβώς απολάμβανε την αγάπη του Ιησού για πολλούς λόγους. Απομένει ένα τέταρτο ταξίδι στον τάφο των γυναικών, τον οποίο, σύμφωνα με τη θεώρηση του Αγίου Πνεύματος, περιέγραψε ο Ευαγγελιστής Μάρκος. Πώς μπορούμε να δούμε ότι το ταξίδι που περιγράφει ο Μάρκος είναι ακριβώς το τέταρτο; Δείχνει την ώρα. Άλλωστε, μόνος του ο Μάρκος γράφει ότι οι γυναίκες ήρθαν στον τάφο όταν ανέτειλε ο ήλιος. Τι ακριβώς λέει; «Η Μαρία η Μαγδαληνή, - (και οι τέσσερις ευαγγελιστές, όπως ήδη ειπώθηκε, τη θυμούνται) με άλλες γυναίκες που είχαν ετοιμάσει θυμίαμα, - μετά το Σάββατο... ήρθε στον τάφο με την ανατολή του ηλίου» (Μάρκος 16:1-2). Ας δούμε τώρα γιατί η Μαγδαληνή, έχοντας ήδη πάει τρεις φορές στον τάφο, πηγαίνει πάλι εκεί με άλλες γυναίκες, και κουβαλούν μύρο και θυμίαμα και νομίζουν ότι θα βρουν το σώμα στον τάφο. Ακούστε, αγαπημένη, προσεκτικά. Μετά το τρίτο όραμα του Θεού, έχοντας απόλυτη σιγουριά για την ανάσταση του Κυρίου και μαρτυρώντας δυνατά στους μαθητές ότι είδε τον Κύριο και ότι της είπε αυτό και αυτό, η Μαρία η Μαγδαληνή, όπως είπαμε προηγουμένως, δεν αμφέβαλλε πια. Όταν όμως είδε τη Μαρία, τη μητέρα του Ιακώβου του Μικρού και του Ιωσία, και τη Σαλώμη και τις άλλες γυναίκες να πηγαίνουν στον τάφο και να θυμίζουν, και έμαθε ότι ήθελαν να πάνε με την ανατολή του ηλίου, πήγε μαζί τους, όχι ως αμφισβητούμενη, αλλά ως αρχηγός, και με χαρά που πολλές φορές είδε τον τάφο άδειο και κόλαση χωρίς λάφυρα. Άλλες σύζυγοι είτε δεν άκουσαν, είτε αν άκουγαν, ήταν με τη μορφή απλών φημών, αλλά δεν είχαν λεπτομερείς πληροφορίες. Φυσικά, «μιλούν μεταξύ τους», όπως λέει ο ευαγγελιστής, δηλαδή δεν μίλησαν με τη Μαρία τη Μαγδαληνή, αλλά μεταξύ τους: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» Και, κοιτάζοντας, βλέπουν ότι η πέτρα έχει κυλήσει. και ήταν πολύ μεγάλος» (Μάρκος 16:3–4). Βλέπετε ότι δεν ήξεραν ακόμη τίποτα για την πέτρα, ενώ οι γυναίκες για τις οποίες μίλησαν οι ευαγγελιστές Ματθαίος και Λουκάς, καθώς και οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης, είδαν την κυλημένη πέτρα με τα μάτια τους. Έπειτα, «μπαίνοντας», λέει ο ευαγγελιστής, «στον τάφο, είδαν έναν νεαρό να κάθεται στα δεξιά, ντυμένο με λευκό χιτώνα, και τρομοκρατήθηκαν» (Μάρκος 16:5). Δεν τους κατηγόρησε όμως, όπως στον Ευαγγελιστή Λουκά τον άγγελο, και στον ίδιο τον Ιωάννη τον Κύριο, γιατί ήξερε ότι είχαν έρθει για πρώτη φορά. Ούτε κατηγόρησε τη Μαγδαληνή, αφού από το χαρούμενο πρόσωπό της είδε ότι δεν ήταν η αμφιβολία για την ανάσταση του Κυρίου που την ώθησε να ξαναέρθει στον τάφο, αλλά η χαρά και ο θαυμασμός για αυτό που συνέβη. Γι' αυτό, όχι μόνο δεν τους επέπληξε, όπως είπα, αλλά και τους ενθάρρυνε με φόβο, όπως ο πρώτος άγγελος στον Ματθαίο. «Μη φοβάστε. Ψάχνετε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, δεν είναι εδώ. Αλλά πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι είναι εκεί πριν από εσάς στη Γαλιλαία. θα δείτε όπως σας είπε» (Μάρκος 16:6–7). Προστίθεται καλά εδώ: «και στον Πέτρο». Άλλωστε, αν δεν είχε ανακοινωθεί ευθέως ότι έπρεπε να πάει και αυτός στη Γαλιλαία μαζί με τους άλλους μαθητές, νομίζω ότι δεν θα πίστευε ότι ο Κύριος τον είχε συγχωρήσει για την απάρνησή του. «Και βγήκαν έξω και έτρεξαν από τον τάφο· τους έπιασε τρόμος και φρίκη, και δεν είπαν τίποτα σε κανέναν, επειδή φοβήθηκαν» (Μάρκος 16:8). Και πάλι, από εδώ -από το γεγονός ότι δεν είπαν τίποτα σε κανέναν, είναι ξεκάθαρο ότι με εξαίρεση τη Μαρία τη Μαγδαληνή, αυτές ήταν άλλες γυναίκες, διαφορετικές από την πρώτη, και ότι αυτή η επίσκεψη στον τάφο πρέπει να διακρίνεται από τις τρεις που περιγράφουν άλλοι ευαγγελιστές και όχι όπως λένε οι άθεοι και πολυθεϊστές πρώην τύραννοι και εγκληματίες - σαν να υπήρχε μόνο ένα ταξίδι γυναικών στον τάφο και τους άλλους. Εν τω μεταξύ, τόσο χρονικά, όσο και σε πρόσωπα, και ως προς τη φύση της αναγγελίας προς τους μαθητές ή παράλειψης, είναι προφανές ότι και οι γυναίκες και η διαδρομή προς τον τάφο διαφέρουν. Λοιπόν, ας συνδυάσουμε όλα όσα έχουν ειπωθεί. Πρώτα από όλα, σύμφωνα με την ιστορία του Ευαγγελιστή Ματθαίου, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία που ονομαζόταν Ιάκωβος, την οποία θεωρώ Μητέρα του Θεού, ήρθαν στον τάφο αργά το Σάββατο, πριν από την αυγή της ημέρας του Κυρίου, δηλαδή στο τέλος του Σαββάτου, όπως είπαμε. Σύμφωνα με τον Λουκά, η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε πάλι μαζί με την Ιωάννα και τη Μαρία του Ιακώβ και μερικούς άλλους. Διακρίνω αυτήν την Μαρία του Ιακώβ από τη Μητέρα του Θεού, αν και το Ευαγγέλιο ονομάζει και αυτή την τελευταία με τον ίδιο τρόπο. αυτή η Μαρία ή κάποιος άλλος Ιάκωβος, ή πραγματικά ήταν η μητέρα του Ιακώβου του Μικρού και του Ιωσία - έτσι την ανέφερε ο Ευαγγελιστής Μάρκος. Έτσι, αυτές οι γυναίκες που αναφέρει ο Λουκάς δεν αργούσαν πλέον το Σάββατο, αλλά νωρίς το πρωί ήρθαν στον τάφο. Ο Ιωάννης απεικονίζει το ταξίδι της Μαρίας Μαγδαληνής μόνος, και όχι αργά το Σάββατο, και όχι νωρίς το πρωί - αλλά πότε; Το πρωί, όμως, όταν υπήρχε ακόμα σκοτάδι: έτσι ακριβώς το κατάλαβαν κάποιοι. Μαζί της ήταν οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης, οι οποίοι στη συνέχεια με την απιστία τους την ανάγκασαν να μην πιστέψει μαζί τους. Σύμφωνα με τον Μάρκο, η Μαγδαληνή περπάτησε ξανά - αυτή η θαρραλέα γυναίκα που κοπίασε τέσσερις φορές - και η Μαρία, η μητέρα του Ιακώβου του Νεότερου και του Ιωσία. Προσέξτε, αγαπημένη, - Τζέιμς ο Νεότερος. Άλλωστε η Μητέρα του Θεού ονομαζόταν μητέρα, δηλ. μητριά του Ιακώβ του πρεσβυτέρου. Η Σαλώμη και κάποιοι άλλοι ήταν μαζί τους σε αυτό το τέταρτο ταξίδι. Ήρθαν στον τάφο όχι αργά το Σάββατο, αλλά νωρίς το πρωί, και ούτε καν το πρωί, όταν υπήρχε ακόμα σκοτάδι, αλλά ήδη το πρωί - με την ανατολή του ηλίου, όπως είπε ο ευαγγελιστής. Από αυτό φαίνεται ότι το λεγόμενο πρωινό είναι πιο κοντά στην ανατολή του ηλίου, όχι όπως νωρίς το πρωί. Το λέω αυτό, αγαπητέ, γιατί κάποιοι έλεγαν προηγουμένως ότι το δεύτερο ταξίδι πρέπει να θεωρηθεί αυτό που περιγράφει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης και αυτό που συνέβη το πρωί, όταν ακόμη υπήρχε σκοτάδι, και το τρίτο είναι αυτό που περιέγραψε ο Λουκάς, νωρίς το πρωί, σαν να συνέβη πρώτο το λεγόμενο πρωί και το πρωί να ήταν ήδη συνδεδεμένο με αυτό. Με την πρώτη ματιά, αυτό μου φαίνεται παράλογο και διαψεύδεται από το γεγονός ότι ο Ευαγγελιστής Μάρκος λέει ότι απλώς «μετά το Σάββατο» οι γυναίκες ήρθαν στον τάφο, «κατά την ανατολή του ηλίου» (Μάρκος 16:2). Αν νωρίτερα το πρωί ήταν μετά από ένα απλό πρωινό, τότε, φυσικά, το πρώτο θα συνδεόταν με την ανατολή του ηλίου και όχι το τελευταίο. Και ο Δανιήλ, μιλώντας για τον Δαρείο, το έθεσε ως εξής: «Το πρωί ο βασιλιάς σηκώθηκε την αυγή και έσπευσε στο λάκκο του λιονταριού» (Δαν. 6:19). Αλλά το πιο σημαντικό, αν η επίσκεψη που περιγράφει ο Ιωάννης ήταν η δεύτερη και ο Λουκάς η τρίτη, τότε θα είχαν αποκαλυφθεί πολλά άλλα παράλογα πέρα ​​από αυτό. Αν ο Πέτρος και ο Ιωάννης πήγαν ήδη στον τάφο και είδαν με τα μάτια τους τι υπήρχε μέσα στον τάφο, όπως λέει ο ίδιος ο Ιωάννης, τότε πώς θα μπορούσαν αργότερα, όταν οι γυναίκες - σύμφωνα με τον Λουκά - τους κήρυξαν τα λόγια των αγγέλων, να θεωρήσουν ψέμα αυτό που έλεγαν; Ή γιατί ο Πέτρος πήγε μόνος του στον τάφο και, επιπλέον, σαν με έκπληξη και φόβο, και περιορίστηκε μόνο σε μια εξωτερική εξέταση του τάφου, αν είχε ήδη πάει εκεί με τον Ιωάννη, εισχώρησε στον ίδιο τον τάφο και εξέτασε τα πάντα λεπτομερώς; Οπότε, θεωρώ εντελώς παράλογο να βάζω αυτά που λέει ο Γιάννης πριν από αυτά που μεταφέρει ο Λουκάς. Μένει τώρα να εξηγήσουμε πόσες Μαρίες υπάρχουν που αναφέρουν οι ευαγγελιστές; Υπήρξε πολλή διαμάχη σχετικά με αυτό. Νομίζω ότι είναι πέντε. Ωστόσο, λάβετε υπόψη τα λόγια μου με κάθε προσοχή. Υπάρχει βέβαια και η Μαρία η Μαγδαληνή, από την οποία ο Κύριος έδιωξε επτά δαίμονες, γι' αυτό ήταν τόσο ζήλος, σε ευγνωμοσύνη για μια τόσο καλή πράξη. Τότε, Μαρία του Ιακώβ: η Μητέρα του Θεού είναι γνωστή με αυτό το όνομα, όπως ήδη είπαμε. Επειδή, λόγω του μεγαλείου και του απίστευτου του θαύματος, η αλήθεια της γέννησης χωρίς σπόρους δεν μπορούσε να αποκαλυφθεί αμέσως (διαφορετικά η Παναγία θα κινδύνευε να λιθοβοληθεί αν είχε διαδοθεί η φήμη ότι ο Χριστός δεν ήταν γιος του Ιωσήφ), γι' αυτό, στα μάτια όλων, θεωρούνταν σύζυγος του Ιωσήφ και, ως εκ τούτου, ήταν η θετή μητέρα του Ιωσήφ. Αν κάποιος θα ήθελε να αντιταχθεί στο γιατί δεν την φώναζαν με το όνομα Ιωσήφ ως σύζυγο, αλλά με το όνομα Ιακώβ ως θετή μητέρα του, τότε δεν είναι δύσκολο να απαντήσει. Ο Ιακώβ απολάμβανε μεγάλη φήμη ως θεοσεβούμενος, εγκρατής και δίκαιος άνθρωπος - δεν ήταν για τίποτα που όλοι τον αποκαλούσαν δίκαιο. Επιπλέον, πιστεύω ότι την εποχή που ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήταν τριάντα ετών από τη γέννησή του και βγήκε να κηρύξει το ευαγγέλιο, ο Ιωσήφ δεν ζούσε πια. Άλλωστε, όταν ο Κύριος ήταν μωρό, ακόμη και όταν έφτασε στα δώδεκα, ο Ιωσήφ αναφέρεται στα ευαγγέλια. και κατά τη διάρκεια της θαυματουργίας και της ειλικρινούς ταλαιπωρίας του Σωτήρος, ο Ιωσήφ δεν αναφέρεται πλέον πουθενά. Χωρίς αμφιβολία, όταν είπαν στον Ιησού: «Ιδού η μητέρα σου και οι αδελφοί σου στέκονται έξω και θέλουν να μιλήσουν μαζί σου» (Ματθαίος 12:47· Μάρκος 3:32), χωρίς να αναφέρεται ο Ιωσήφ, αυτό δείχνει προφανώς ότι ο Ιωσήφ δεν ζούσε πια τότε. Γι' αυτό η Υπεραγία Παρθένος δίνεται στον Ιωάννη από τον Κύριο στο σταυρό. Τότε είναι αρκετά ξεκάθαρο γιατί ήταν γνωστή με το όνομα Μαρία του Ιακώβ, και όχι Ιωσήφ. Η τρίτη Μαρία είναι η μητέρα του Ιακώβου του νεότερου και του Ιωσία, τους οποίους αναφέρει ο Άγιος Μάρκος, και είναι διαφορετική από αυτήν. Αυτή, νομίζω, είναι και η Μαρία του Ιακώβ, την υποδεικνύεται από τον Ευαγγελιστή Λουκά, διότι η υπόδειξη του Ευαγγελιστή Λουκά, φυσικά, δεν μπορεί να αποδοθεί στη Μητέρα του Θεού, ενόψει των όσων ειπώθηκαν προηγουμένως. Και ο ευαγγελιστής Μάρκος, αφού την ανέφερε παραπάνω με τα εξής λόγια: «Η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου του μικρού και του Ιωσία» (Μάρκος 15:40), από κάτω πάλι αυτή η ίδια η Μαρία του Ιακώβου απλώς αποκαλεί το αριστερό του Ιακώβου: «μετά το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβ και της Σαλώμης αγόρασαν μπαχαρικά για να πάνε στο H6:1). Αν ήταν μητέρα κάποιου άλλου εκτός του Ιακώβου του νεότερου και ούτε καν του Ιακώβ, που ονομάζεται αδελφός του Κυρίου, τότε προφανώς πρέπει να διακρίνεται από τους τρεις υποδεικνυόμενους. Εν τω μεταξύ, υπάρχει και η Μαρία του Κλεόπα, η αδελφή της Θεοτόκου, την οποία ο Ιωάννης ο Θεολόγος αναφέρει στον σταυρό (Ιωάν. 19:25). Υπάρχει και η Μαρία, η αδελφή της Μάρθας και του Λαζάρου (Ιωάννης 11:2). Γνωρίζοντας όλα αυτά, αγαπητοί μου, και μένοντας σταθεροί, μην επιτρέψετε σε αυτούς που θα συκοφαντούν τις Γραφές να το κάνουν. Σε αυτόν, καθώς μιλάει από το Άγιο Πνεύμα, βρίσκεται η πλήρης ειλικρίνεια και αλήθεια. Και μόνο η αδυναμία του ανθρώπινου νου και η απροθυμία από ματαιοδοξία να το παραδεχτεί - αποδίδει τη δική του ατέλεια στη Γραφή ως διαφωνίες. Εσύ όμως, το τίμιο και άγιο ποίμνιο του Χριστού, δέχεσαι την τροφή των ψυχών σου -εννοώ τη Θεία Γραφή- ως αληθινή και αμόλυντη. Η αλήθεια σε τρέφει, γιατί η αλήθεια και η ανάσταση και η ζωή είναι ο Χριστός ο Θεός μας. Και αν δεν καταλάβουμε κάτι από την Αγία Γραφή όπως πρέπει, τότε θα έχουμε υπομονή μέχρι τον επόμενο αιώνα, όταν θα είμαστε άξιοι να συλλογιστούμε τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο και θα φωτιστούμε από τη γνώση των πάντων, όταν δεν θα γνωρίζουμε πια τον Θεό εν μέρει, αλλά όπως εμείς οι ίδιοι γίναμε γνωστοί από Αυτόν (Α' Κορ. 13:12). Και σε αυτό βρίσκεται η ύψιστη ευδαιμονία για κάθε λογικό πλάσμα, που δημιουργήθηκε από αγάπη και αντλήθηκε από τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον απαρχή Πατέρα Του και το ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria.