Über die Myrrhen tragenden Frauen

Und dass es zwischen den Evangelisten in der Geschichte der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus keine Meinungsverschiedenheiten oder Widersprüche gibt 1. Nun möchte ich mit euch, meine Lieben, ein wenig über den Evangeliumsbericht über die heilige Auferstehung Christi sprechen und zeigen, dass es in dieser Hinsicht keine Meinungsverschiedenheiten oder Widersprüche zwischen den Evangelisten gibt. Da jeder der Evangelisten einige Besonderheiten in der Darstellung dieses Ereignisses aufweist, sind unvernünftige Menschen bereit, einen Widerspruch in der Heiligen Schrift und sogar eine Lüge zu sehen. Aber unsere heiligen Väter brachten ihren Wahnsinn in wenigen Worten zum Ausdruck, indem sie feststellten, dass jeder der Evangelisten einen besonderen Besuch von Ehefrauen und Aposteln am göttlichen Grab beschreibt, dass es mehrere dieser Besuche zu unterschiedlichen Zeiten gab und dass keiner der Evangelisten das berührt, was bereits von anderen erzählt wurde. Auf diese Weise hat der Allheilige Geist, der die Evangelisten inspirierte, dafür gesorgt, dass einerseits keines der damaligen Ereignisse in Vergessenheit geriet und andererseits jeder Grund für Meinungsverschiedenheiten ausgeschlossen war, da jeder über ein besonderes Ereignis sprach. Daher akzeptieren wir den Unterschied in der Zeit und in den Besuchen der Frauen am Grab, entsprechend den Anweisungen der Väter. Aber da einige, von einem Dämon besessen, behaupten, dass es in der Heiligen Schrift Meinungsverschiedenheiten und Widersprüche in Bezug auf Frauen gibt, werden wir versuchen, mit Hilfe des Allheiligen Geistes diese Ereignisse so gut wie möglich zu erklären. Ich bin zuversichtlich, dass unser Wort mit Gottes Hilfe nicht erfolglos bleiben wird, da trotz der unterschiedlichen Zeit und der unterschiedlichen Besuche tatsächlich eine Übereinstimmung zwischen den Evangelisten besteht. Erinnern wir uns also zunächst einmal kurz an die Leiden des Herrn. Wir lesen, wie der Herr an Pilatus verraten wurde, wie er dann, als er gekreuzigt wurde, den menschengerechten Tod empfing und begraben wurde, wie ein großer Stein auf das Grab gerollt wurde, wie die Juden das Grab versiegelten und ihm eine Wache aus Soldaten zuteilten. Wann war das? Am Freitagabend: „Der Samstag kam“, wie der Evangelist sagt (Lukas 23,54). Viele gute und schöne Frauen, die den Herrn aus Galiläa begleiteten, beobachteten alles, was geschah, sahen den Sarg und waren bei der Aufstellung des Leichnams anwesend. Dann verbrachten sie den Sabbat, wie es geschrieben steht, in Ruhe gemäß dem Gebot, kauften aber Gewürze und Salbe, um Jesus zu salben (Lukas 23:56). Beachten Sie in diesem Fall, Geliebte, wie die Umstände des Falles übereinstimmen. Maria Magdalena, Johanna, Salome und die übrigen Frauen bereiteten am Sabbat Räucherwerk zu, damit sie ihn am ersten Tag nach dem Sabbat, also am Tag des Herrn, salben konnten. Und Maria von Jakob – das war die Mutter Gottes (so wurde sie damals genannt, als Stiefmutter Jakobs, der der Bruder des Herrn genannt wird) – aus Trauer konnte sie nach Samstag nicht die ganze Nacht warten, sondern kam sofort, spät am Samstagabend, zum Grab, also spät nach Samstag. Zweifellos verwenden einige Evangelisten den Ausdruck „nach dem Sabbat“ (Matthäus 28,1) im Sinne gewöhnlicher Ausdrücke: zu später Stunde, zu später Zeit. Es war nicht Samstagabend im eigentlichen Sinne, sondern späte Samstagabende, spät am Samstag. Und das bedeutet Mitternacht oder etwas später. Wo kann man das sehen? Aus der Tatsache, dass der Herr seiner Verheißung entsprechend am dritten Tag, also am Tag des Herrn, auferstehen sollte. Dies wird der dritte Tag sein, gerechnet ab Freitag, als Er gekreuzigt wurde. Der Tag des Herrn beginnt in der siebten Stunde der Nacht und dauert bis zur sechsten Stunde der nächsten Nacht. Und genau auf diese Weise werden Sie, wenn Sie jeden Tag zählen, nicht den Worten des Alltagsschreibers über die Schaffung des Friedens widersprechen: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen“ (Gen 1,5). Denn sobald Mitternacht vorüber ist, erleuchtet die um die Erde strömende Sonne sofort die nach Osten gerichteten Länder, obwohl sie sich noch nicht gezeigt hat, und erzeugt für die dort lebenden Menschen den sogenannten frühen Morgen. Für uns beginnt die Morgendämmerung also zu unterschiedlichen Zeiten, wenn die Sonne näher rückt, und nicht für alle Menschen zur gleichen Zeit. Nach Mitternacht, bis zum Anbruch des Tages des Herrn, ist der Herr genau am dritten Tag von den Toten auferstanden, wie es in den heiligen Schriften heißt. So kam die Allerheiligste Jungfrau Theotokos, die mehr als alle anderen von Trauer überwältigt war und in der Person von Maria Magdalena eine Gefährtin für sich gefunden hatte [sie war eine äußerst eifrige Frau, weshalb sich alle vier Evangelisten an sie erinnern (Matthäus 28:1; Markus 16:1; Lukas 24:10; Johannes 20:1)], unmittelbar nach Mitternacht, d. h. zu später Stunde am Samstag, zur Kirche Sarg - nicht mit Weihrauch (die Zeit dafür ist noch nicht gekommen), sondern nur um den Sarg anzusehen. Dies ist das erste Kommen der Heiligen und würdigen Frauen, von dem der Evangelist Matthäus spricht. Als sie am Grab ankamen, ereignete sich plötzlich ein Erdbeben – genau zu dem Zeitpunkt, als der Engel den Stein vom Grab wegrollte und sich darauf setzte. Der Herr war zu diesem Zeitpunkt bereits auferstanden. Tatsächlich sagte der Evangelist nicht, dass der Erlöser aus dem Grab kam, als der Stein weggerollt wurde, sondern dass ein Engel den Stein wegwälzte und sich darauf setzte. Schließlich hatte der Leib des Herrn bereits in Unverweslichkeit geleuchtet und er kam als Gott aus dem Grab, während der Stein noch darauf lag, so wie er am Abend des Tages des Herrn bei geschlossenen Türen zu seinen Jüngern eintrat (Johannes 20,19). Diese beiden Frauen, nämlich die Allerheiligste Jungfrau Gottesmutter und Maria Magdalena, gingen mit Furcht und großer Freude, um den Aposteln zu sagen, dass der Herr auferstanden sei, wie der Engel es ihnen gesagt hatte, und dass sie nach Galiläa gehen sollten, wo sie ihn sehen würden. Unterwegs begegneten sie dem menschgewordenen Wort Gottes selbst. Und als er zu ihnen sagte: „Freut euch“! - Sie fielen und packten seine Füße und beteten ihn an. Der Herr verbot ihnen nicht, ihn zu berühren (weil sie ihn zum ersten Mal sahen), sondern ermutigte sie im Gegenteil mit den Worten: „Fürchtet euch nicht; geht hin, sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen“ (Matthäus 28,9-10). 2. Diese Geschichte über die Myrrhen tragenden Frauen gehört dem Evangelisten Matthäus. Die Frauen gingen zu den Jüngern und überbrachten ihnen und denen, die bei ihnen waren, die Worte des Engels und die Worte des Herrn und was sie Ihn gesehen hatten; und nicht nur das, sie sagten auch, dass sie Ihn anbeteten. Aber die Jünger des Herrn konnten ihnen wegen der starken und unaussprechlichen Trauer, die sie nach seinem Leiden am Kreuz erfasste, nicht einmal zuhören. Was Maria Magdalena betrifft, glaube ich, dass sie nicht einmal auf ihre Worte geachtet haben, aber was die Mutter des Herrn betrifft, so haben sie aus Respekt vor ihr und aus Ehrfurcht vor ihr entschieden, dass übermäßiger Kummer ihren Geist trübte und zu einer Seh-, Hör- und Taststörung bei ihr führte. Die reine und erleuchtete Seele der Jungfrau, fest überzeugt von dem, was sie sah und berührte, verschloss sich in sich selbst, ohne sich auf Streit mit ihren Jüngern einzulassen; Sie ging nicht noch einmal zum Sarg, unerschütterlich überzeugt von dem, was sie dort sah. Maria Magdalena, die zunächst den Aposteln nachgab, sammelte dann etwas ihre Gedanken und nahm, ohne sich auf ihre Eindrücke zu verlassen, sondern im Glauben, eine Vision zu haben, eine gewisse Johanna und eine andere Maria und andere Frauen mit Weihrauch mit (Lukas 24,10) und geht nachts wieder zum Grab. Ganz am frühen Morgen, also lange vor der Morgendämmerung, als die Morgendämmerung gerade über die Erde hereinbrach, kamen Maria und ihre Gefährten zum Grab. Der Stein war bereits weggerollt – und sie fanden den Leichnam des Herrn nicht (wo konnte er gefunden werden?). Während sie untereinander ratlos waren, erschienen vor ihnen zwei Männer (das waren heilige Engel) in leuchtenden Kleidern. Sie hatten Angst – nicht nur, weil die Engel ihnen Angst einflößten, sondern auch, weil sie sich vorwurfsvoll an sie wandten: „Warum sucht ihr den Lebenden unter den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden“ (Lukas 24,5–6). Passt auf, Geliebte, wie bestätigt wird, dass diese Ankunft der Frauen am Grab nicht die erste war: Wenn die Frauen nichts von der Auferstehung des Herrn gesehen oder gehört hätten, wäre es sinnlos, wenn die Engel ihnen Vorwürfe machen würden mit den Worten: „Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten?“ Offensichtlich hatten sie alle bereits von denen gehört, die den Herrn persönlich gesehen und von Ihm die Antwort an die Jünger gehört hatten, und glaubten nicht, weshalb die Engel ihnen jetzt Vorwürfe machen; Es gab einige Männer mit den aufgeführten Frauen. Wer sagt das? Evangelist Lukas. „Als der Sabbat zu Ende war, kamen sie sehr früh zum Grab und brachten die Gewürze, die sie zubereitet hatten, und einige andere mit.“ Dann machten die Engel ihnen nicht nur Vorwürfe, sondern beschämten sie auch, indem sie sagten: „Gedenkt daran, wie er zu euch geredet hat, als er noch in Galiläa war, und gesagt hat, dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen gegeben und gekreuzigt werden muss und am dritten Tag auferstehen soll. Und sie dachten an seine Worte“ (Lukas 24:1, 6–8). Als sie dann wieder zurückkehrten, erzählten diese Männer und Frauen zusammen mit Maria Magdalena den Jüngern alles, was geschehen war, und Magdalena sah den Sarg zweimal und den Rest einmal. „Und ihre Worte schienen ihnen leer zu sein, und sie glaubten ihnen nicht“ (Lukas 24:11). Wenn jemand verwirrt ist, warum der Evangelist die Männer, die zusammen mit den Frauen am zweiten Besuch teilnahmen, nicht namentlich erwähnte, dann glaube ich, dass sie nicht zu den Berühmten gehörten, sondern entweder Sklaven dieser Frauen oder überhaupt einer ihrer Untergebenen. Als Petrus natürlich, aufgeregt darüber, dass er bereits zum zweiten Mal und darüber hinaus von vielen Zeugen gehört hatte, dass der Herr auferstanden sei, sofort allein zum Grab ging, erwähnte ihn der Evangelist bestimmt und fügte einen Hinweis auf seinen Namen mit den folgenden Worten hinzu: „Petrus stand auf, lief zum Grab und beugte sich nieder, sah nur die Leinen liegen und ging zurück und staunte über das, was mit ihm geschehen war“ (Lukas 24,12). Beachtet, Geliebte, dass er, als er einer der Ersten war, die sofort und allein ankamen, nicht wagte, das Grab zu betreten, sondern nur hineinschaute und die dort liegenden Kleider sah. Daher führte er keine genaue Inspektion des gesamten Ortes durch. Ich werde Sie jedoch später daran erinnern. 3. So beschreibt der Evangelist Lukas die zweite Ankunft der Frauen am Grab. Was geschah als nächstes? Die Seele von Maria Magdalena war entzündet, dass die Jünger auch jetzt weder ihr noch denen, die bei ihr waren, glaubten, sondern ihre Worte für falsch hielten. Und so, mit dem Anbruch des Morgens, das heißt, als der Tag zu dämmern begann und die Morgendämmerung bereits gekommen war, die Dämmerung aber noch andauerte, kommt sie allein zum Grab – dies ist das dritte Mal – „und sieht, dass der Stein vom Grab weggerollt ist“ (Johannes 20,1). „Er rennt und kommt zu Simon Petrus“ und Johannes (Johannes 20,2). Und beachten Sie die Besonnenheit dieser Frau. Sie trauerte in ihrer Seele darüber, dass man ihr nicht glaubte, als sie bei ihrer ersten Rückkehr zusammen mit der Muttergottes den Jüngern die Auferstehung des Herrn verkündete, und das noch einmal, als sie am frühen Morgen anderen Frauen und Ehemännern dasselbe verkündete und ihre Worte dann als Lüge angesehen wurden. Sie trauerte nicht nur darüber, dass man ihr nicht glaubte, sondern auch darüber, dass keiner von ihnen zum Grab gehen und nachschauen wollte, sondern entweder aus Angst vor den Juden oder unterdrückt von starker und unaussprechlicher Trauer saßen sie fast alle wie tot da; Nur Petrus schien nach der zweiten Botschaft der Frauen aufzuwachen und ging zum Grab, aber auch er beschränkte sich darauf, nur in das Grab zu schauen und wagte nicht einmal, es zu betreten, wie wir sagten. All dies entzündete ihren Geist, und so ging sie, erfüllt von göttlicher Inspiration, wie gesagt, am Morgen zum dritten Mal allein und beeilte sich, zu den Jüngern zurückzukehren, als sie den Stein aus dem Grab fand. Unterwegs überlegte sie sich Folgendes: Wenn ich es allen erzähle, mache ich wieder Aufregung und erwecke den Verdacht, ob ich bei Verstand bin. Denn wenn sie mir nicht zusammen mit anderen geglaubt haben, wie sollen sie dann mir allein glauben? Ich würde lieber getrennt mit seinen engsten und leidenschaftlichsten Freunden sprechen – Peter und John. Aber auch sie hatten bereits von der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus gehört und reagierten auf so eine wunderbare Sache mit völligem Unglauben, als hätten sie nie etwas gehört. Wie kann ich sie ermutigen, zumindest einfach zum Grab zu kommen und zu sehen, was dort ist? Das werde ich tun: Ich werde ihnen nicht sagen, dass der Herr auferstanden ist, sonst wird daraus nichts mehr werden; Ich werde ihnen die wahrscheinlichsten und plausibelsten Neuigkeiten mitteilen. Und so kommt Magdalena Maria, wie es heißt, zu Petrus und Johannes und sagt zu ihnen: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben“ (Johannes 20,2). Sie schien dies zu sagen: Hört mir zu, Diener Gottes: Ob der Herr von den Toten auferstanden ist oder nicht, ich werde euch das nicht beweisen; Aber eines sage ich euch mit Gewissheit: Sein Leichnam ist nicht im Grab; Sie müssen also herausfinden, wer seinen Leichnam aus dem Grab genommen hat und wo man ihn hingelegt hat. Erkennen Sie die Weisheit der Frau? Denn wenn wir nicht davon ausgehen würden, dass sie sich von solchen Überlegungen leiten ließ, würden wir in den Unsinn verfallen. Wie konnte sie, die zusammen mit der Heiligen Mutter Gottes Maria die Füße des Herrn berührte und zweimal von den Engeln die Nachricht von seiner Auferstehung hörte, noch einmal von ihm sprechen, als wäre er tot, dass „sie den Herrn aus dem Grab genommen haben, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben“? Im Gegenteil, jetzt müssen wir zugeben, wie geschickt und klug sie in diesem Fall gehandelt hat. Ihre Worte zeigten sofort Wirkung: Es war nichts Unglaubliches daran, dass die Leiche aus dem Sarg gestohlen wurde. Und so eilten diese beiden Jünger sofort zum Grab. Diese erstaunliche Frau folgte ihnen. Die beiden Jünger betraten das Grab und sahen „nur die leinenen Tücher liegen und das Tuch, das auf seinem Kopf war, nicht mit den leinenen Tüchern liegen, sondern besonders zusammengerollt an einem anderen Ort“ (Johannes 20,6-7), aber der Leichnam war nirgends zu finden. Dann, sagt der Evangelist, sahen und glaubten sie, dass der Herr aus dem Grab genommen wurde. Davor war nur Petrus dort, und außerdem konnte er aus Angst und wegen der damals noch dort herrschenden Dunkelheit den Ort nicht so deutlich sehen wie jetzt am Morgen. Nun sahen sie beide und waren überzeugt, dass der Leichnam des Herrn nach den Worten Maria Magdalenas aus dem Grab genommen worden war. Aber sie glaubten immer noch nicht an seine Auferstehung. Wo kann man das sehen? Darauf weist der Evangelist selbst hin: Nachdem er darüber gesprochen hat, wie Petrus ins Grab kam, fügt er über sich selbst hinzu: „Und er sah und glaubte. Denn sie wussten noch nicht aus der Schrift, dass er von den Toten auferstehen musste.“ „Die Jünger kehrten wieder zu sich selbst zurück“ und glaubten nicht an die Auferstehung (Johannes 20,8–10). Sogar diese Maria wurde von ihnen in Zweifel gezogen, obwohl sie so viel gesehen und gehört hatte; in großer Verwirrung dachte sie so: Bisher war ich mir völlig sicher, dass die Apostel das Grab nicht gesehen hatten und daher nicht an die Auferstehung glaubten; und nachdem sie nun gesehen haben, dass es hier keinen Körper gibt, bleiben sie bei derselben Überzeugung; Offensichtlich fantasiere ich als Frau und sehe und höre nichts Positives, und sie erliegen, von oben erleuchtet, nicht der Täuschung und lassen sich nicht so leicht täuschen wie wir Frauen. Von diesem Gedanken erschüttert, blieb Maria Magdalena am Grab stehen und weinte. Nachdem Petrus und Johannes gegangen waren, blickte sie noch einmal in das Grab und „sieht zwei Engel in einem weißen Gewand sitzen“ (Johannes 20,12). Auf ihre Frage: „Frau! Warum weinst du?“ antwortete sie ihnen: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben“ (Johannes 20:13). Dann drehte sie sich um, als die Engel dort am Eingang des Herrn standen, und als sie ihn sah, erkannte sie ihn nicht. Warum hast du es nicht herausgefunden? Denn nach der Auferstehung war der Herr bereits mit einem unverweslichen Leib bekleidet und nur für diejenigen erkennbar, denen er sich offenbaren wollte und wann er wollte. Und auf seine Frage: „Frau! Warum weinst du? Wen suchst du?“ antwortete sie auf die gleiche Weise, wie sie den Engeln geantwortet hatte. Da sie dachte, dass dies der Gärtner des Gartens sei, in dem sich der Sarg befand, sagte sie zu ihm: „Herr!“ Wenn ihr ihn hinausgetragen habt, sagt mir, wo ihr ihn hingelegt habt, und ich werde ihn wegnehmen“ (Johannes 20,15). Diese Maria sprach offensichtlich ohne Hintergedanken oder Heuchelei, wie es auch gegenüber den Jüngern der Fall war: Sie antwortete ihnen so, weil sie es wirklich nicht wussten, und um sie alle zu ermutigen, zum Grab zu gehen; und als sie dann kamen und sahen, dass es wirklich keinen Körper gab, glaubten sie dennoch nicht an die Auferstehung Sie selbst schwankte in ihrer Überzeugung und erkannte, dass die Meinung der Apostel solider war als ihre eigene. Unter dem Einfluss dieser Veränderung, die in ihr stattfand, antwortete sie dem Herrn und den Engeln, wirklich überzeugt, dass der Leichnam von jemandem aus dem Grab genommen worden war. Natürlich rief Jesus, der ihr Herz wie Gott sah, ihr vorwurfsvoll zu: „Maria“! Als sie schließlich Seine Stimme erkannte (immerhin war es das zweite Mal, dass sie Ihn sah) und ihm erneut wie beim ersten Mal zu Füßen fiel, wurde sie von Ihm nicht mehr so ​​wohlwollend empfangen wie damals, sondern von Ihm mit den Worten „Fass mich nicht an“ entfernt! Damals umarmten und küssten zwei Frauen seine ehrlichen und reinen Füße und hörten nichts dergleichen von ihm. Sie sehen, dass der Erretter zu Recht diejenigen von sich entfernt, die nicht geglaubt haben, indem er sagt: „Fass mich nicht an“! Bei seinem ersten Erscheinen erlaubte er ihnen freiwillig, seine Füße zu berühren und zu küssen, um ihnen durch Berührung, noch mehr als durch Sehen und Hören, zu bezeugen, dass er, gekreuzigt und begraben, auferstanden war. Und jetzt entfernt er bereits Magdalena von sich; Nach solch einer starken Bestätigung hört sie, nachdem sie ihre Überzeugung aufgegeben hat: „Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgestiegen.“ Diese Worte enthalten sowohl einen Tadel an sie wegen ihres Unglaubens als auch eine Anregung ihres Geistes mit einer Erinnerung an den himmlischen Vater und der Überzeugung, nicht zu denken, dass er nur das ist, was sie sieht, nämlich ein von den Toten auferstandener Mann, sondern dass er auch Gott ist, als der wahre Sohn Gottes, der für uns Mensch geworden ist. „Gehe zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,16–17). Nachdem Magdalena dies gehört und gesehen hat, geht sie zu allen Jüngern. Jetzt sagt sie ihnen nicht mehr, dass „sie meinen Herrn weggenommen haben“, sondern mit voller Zuversicht und Entschlossenheit verkündet sie ihnen, dass sie den Herrn gesehen hat, und das ist es, was Er ihr gesagt hat. 4. Hier ist ein Bild vom dritten Besuch der Frauen am Grab, ein Besuch, der am Morgen stattfand, als es noch dunkel war. Dieses Bild gehört dem Evangelisten Johannes dem Theologen, der aus vielen Gründen zu Recht und fromm die Liebe Jesu genoss. Es bleibt eine vierte Reise zum Grab der Frauen, die gemäß der Evangeliumszeit des Heiligen Geistes vom Evangelisten Markus beschrieben wurde. Wie können wir erkennen, dass die von Markus beschriebene Reise genau die vierte ist? Es zeigt die Zeit an. Schließlich schreibt allein Markus, dass die Frauen zum Grab kamen, als die Sonne aufging. Was genau sagt er? „Maria Magdalena – (alle vier Evangelisten erinnern sich, wie bereits gesagt – an sie) kam mit anderen Frauen, die Weihrauch bereitet hatten, nach dem Sabbat bei Sonnenaufgang zum Grab“ (Markus 16,1-2). Nun wollen wir sehen, warum Magdalena, die bereits dreimal am Grab war, mit anderen Frauen noch einmal dorthin geht und sie Myrrhe und Weihrauch tragen und glauben, den Leichnam im Grab zu finden. Hört gut zu, Geliebte. Nach der dritten Vision Gottes zweifelte Maria Magdalena, wie wir bereits sagten, nicht mehr im vollen Vertrauen auf die Auferstehung des Herrn und bezeugte lautstark vor den Jüngern, dass sie den Herrn sah und dass Er ihr dies und das sagte. Doch als sie sah, wie Maria, die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josia, und Salome und die anderen Frauen zum Grab gingen und Räucherwerk rauchten, und erfuhr, dass sie bei Sonnenaufgang gehen wollten, ging auch sie mit ihnen, nicht als zweifelnde, sondern als Anführerin, und mit Freude sah sie oft das Grab leer und die Hölle ohne Beute. Andere Frauen hörten es entweder nicht, oder wenn sie es hörten, dann nur in Form von Gerüchten, hatten aber keine detaillierten Informationen. Natürlich „reden sie miteinander“, wie der Evangelist sagt, d. h. sie sprachen nicht mit Maria Magdalena, sondern untereinander: „Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen?“ Und als sie hinschauten, sahen sie, dass der Stein weggerollt wurde; und er war sehr groß“ (Markus 16,3–4). Sie sehen, dass sie noch nichts von dem Stein wussten, während die Frauen, von denen die Evangelisten Matthäus und Lukas sprachen, sowie die Apostel Petrus und Johannes, den weggerollten Stein mit eigenen Augen sahen. Als sie dann „in das Grab hineingingen“, sagt der Evangelist, „sahen sie auf der rechten Seite einen jungen Mann sitzen, gekleidet in ein weißes Gewand; und sie waren entsetzt“ (Markus 16,5). Aber er machte ihnen keine Vorwürfe wie dem Evangelisten Lukas, dem Engel, und Johannes dem Herrn selbst, weil er wusste, dass sie zum ersten Mal gekommen waren. Er machte Magdalena auch keinen Vorwurf, denn an ihrem freudigen Gesicht sah er, dass es nicht der Zweifel an der Auferstehung des Herrn war, der sie dazu veranlasste, erneut zum Grab zu kommen, sondern Freude und Bewunderung über das, was geschehen war. Deshalb machte er ihnen nicht nur keine Vorwürfe, wie ich sagte, sondern ermutigte sie auch mit Furcht, wie der erste Engel bei Matthäus. „Fürchtet euch nicht! Ihr sucht Jesus von Nazareth, er ist nicht hier. Aber geht hin und sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er vor euch in Galiläa ist. Ihr werdet sehen, was er euch gesagt hat“ (Markus 16,6–7). Hier ist gut hinzugefügt: „und zu Petrus.“ Denn wenn nicht direkt angekündigt worden wäre, dass auch er zusammen mit den anderen Jüngern nach Galiläa gehen sollte, hätte er meiner Meinung nach nicht geglaubt, dass der Herr ihm seinen Verzicht vergeben hatte. „Und sie gingen hinaus und flohen aus dem Grab; Zittern und Schrecken ergriff sie, und sie sagten niemandem etwas, weil sie sich fürchteten“ (Markus 16,8). Auch hier, aus der Tatsache, dass sie niemandem etwas gesagt haben, ist klar, dass es sich mit Ausnahme von Maria Magdalena um andere Frauen handelte, die sich von der ersten unterschieden, und dass dieser Besuch am Grab von den drei von anderen Evangelisten beschriebenen unterschieden werden muss und nicht, wie die gottlosen und polytheistischen ehemaligen Tyrannen und Kriminellen sagen – als gäbe es nur einen Weg der Frauen zum Grab und als ob sich die Evangelisten in ihrer Beschreibung stark widersprechen würden. Inzwischen ist es offensichtlich, dass sowohl die Frauen als auch die Reise zum Grab unterschiedlich sind, sowohl zeitlich als auch personell und in der Art der Ankündigung an die Jünger oder der Unterlassung. Fassen wir also alles zusammen, was gesagt wurde. Erstens, nach der Geschichte des Evangelisten Matthäus, kamen allein Maria Magdalena und Maria namens Jakobus, die ich für die Mutter Gottes halte, am späten Samstag zum Grab, vor Beginn des Tages des Herrn, das heißt, am Ende des Samstags, wie wir sagten. Laut Lukas schloss sich Maria Magdalena wiederum Joanna und Maria von Jakob und einigen anderen an. Ich unterscheide diese Maria von Jakob von der Mutter Gottes, obwohl das Evangelium diese letzte auch so nennt. diese Maria oder ein anderer Jakobus, oder war wirklich die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josia – so erwähnte der Evangelist Markus sie. Diese von Lukas erwähnten Frauen kamen also am Samstag nicht mehr zu spät, sondern kamen früh am Morgen zum Grab. Johannes schildert die Reise von Maria Magdalena allein, und zwar nicht spät am Samstag und nicht früh am Morgen – aber wann? Am Morgen jedoch, als es noch dunkel war: Genau so haben es manche verstanden. Bei ihr waren die Apostel Petrus und Johannes, die sie dann durch ihren Unglauben zwangen, nicht mit ihnen zu glauben. Laut Markus gingen wieder Magdalena – diese mutige Frau, die viermal Wehen hatte – und Maria, die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josia. Beachten Sie, Geliebte, – Jakobus der Jüngere. Schließlich wurde die Gottesmutter Mutter, also Stiefmutter Jakobs des Älteren, genannt. Salome und einige andere begleiteten sie auf dieser vierten Reise. Sie kamen nicht spät am Samstag zum Grab, sondern früh am Morgen, und nicht einmal am Morgen, als es noch dunkel war, sondern schon am Morgen – bei Sonnenaufgang, wie der Evangelist sagte. Daraus lässt sich erkennen, dass der sogenannte Morgen näher am Sonnenaufgang liegt, nicht wie der frühe Morgen. Ich sage dies, meine Lieben, weil einige zuvor gesagt haben, dass die zweite Reise als die vom Evangelisten Johannes beschriebene betrachtet werden sollte und als das, was am Morgen geschah, als es noch Dunkelheit war, und die dritte ist das, was Lukas beschrieb, am frühen Morgen, als ob der sogenannte Morgen zuerst passierte und der frühe Morgen bereits damit verbunden war. Auf den ersten Blick erscheint mir das absurd, und es wird dadurch widerlegt, dass der Evangelist Markus sagt, dass die Frauen einfach „nach dem Sabbat“ zum Grab kamen, „bei Sonnenaufgang“ (Markus 16,2). Wenn früher der Morgen nach einem einfachen Morgen wäre, dann wäre natürlich der erste mit dem Aufgang der Sonne verbunden und nicht der letzte. Und Daniel drückte es über Darius so aus: „Am Morgen stand der König im Morgengrauen auf und eilte zur Löwengrube“ (Dan. 6:19). Aber was am wichtigsten ist: Wenn der von Johannes beschriebene Besuch der zweite und der von Lukas der dritte gewesen wäre, dann wären darüber hinaus noch viele andere Absurditäten aufgedeckt worden. Wenn Petrus und Johannes bereits zum Grab gingen und mit eigenen Augen sahen, was sich im Grab befand, wie Johannes selbst sagt, wie konnten sie dann später, als die Frauen ihnen – laut Lukas – die Worte der Engel verkündeten, das, was sie erzählten, für eine Lüge halten? Oder warum ging Petrus allein zum Grab und darüber hinaus wie in Erstaunen und Angst und beschränkte sich auf eine bloße äußere Untersuchung des Grabes, wenn er bereits mit Johannes dorthin gegangen war, in das Grab selbst eingedrungen war und alles im Detail untersucht hatte? Daher halte ich es für völlig absurd, das, was Johannes erzählt, vor das zu stellen, was Lukas vermittelt. Es bleibt nun noch zu erklären, wie viele Marien es gibt, die die Evangelisten erwähnen? Darüber gab es viele Kontroversen. Ich glaube, es sind fünf. Betrachten Sie meine Worte jedoch mit aller Vorsicht. Da ist natürlich Maria Magdalena, aus der der Herr sieben Dämonen austrieb, weshalb sie so eifrig war, aus Dankbarkeit für eine so gute Tat. Dann Maria von Jakob: Unter diesem Namen ist die Mutter Gottes bekannt, wie wir bereits sagten. Da aufgrund der Größe und Unglaublichkeit des Wunders die Wahrheit der kernlosen Geburt nicht sofort enthüllt werden konnte (andernfalls wäre die Jungfrau in Gefahr gewesen, gesteinigt zu werden, wenn das Gerücht verbreitet worden wäre, Christus sei nicht der Sohn Josephs), galt sie aus diesem Grund in den Augen aller als die Frau Josephs und war daher die Stiefmutter Jakobs, des Sohnes Josephs. Wenn jemand Einwände dagegen erheben möchte, warum sie als Ehemann nicht Joseph, sondern als Stiefmutter Jakob genannt wurde, ist dies nicht schwer zu beantworten. Jakob genoss großen Ruhm als gottesfürchtiger, selbstbeherrschter und gerechter Mann – nicht umsonst nannten ihn alle einen Gerechten. Darüber hinaus glaube ich, dass Joseph zu der Zeit, als der Herr Jesus Christus dreißig Jahre alt war und herauskam, um das Evangelium zu predigen, nicht mehr lebte. Schließlich wird Joseph in den Evangelien erwähnt, als der Herr ein Baby war und selbst als er zwölf Jahre alt war; und während des Wirkens von Wundern und des ehrlichen Leidens des Erretters wird Joseph nirgendwo mehr erwähnt. Als Jesus gesagt wurde: „Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir reden“ (Matthäus 12,47; Markus 3,32), ohne Josef zu erwähnen, zeigt das zweifellos, dass Josef damals nicht mehr lebte. Deshalb wird Johannes vom Herrn am Kreuz die Allerheiligste Jungfrau geschenkt. Dann ist es ganz klar, warum sie unter dem Namen Maria von Jakob und nicht unter dem Namen Joseph bekannt war. Die dritte Maria ist die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josia, die der heilige Markus erwähnt, und unterscheidet sich von ihr. Ich denke, sie ist auch Maria von Jakob, auf die der Evangelist Lukas hinweist, denn die Angabe des Evangelisten Lukas kann angesichts des zuvor Gesagten natürlich nicht der Mutter Gottes zugeschrieben werden. Und der Evangelist Markus erwähnte sie oben mit folgenden Worten: „Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Jakobus, des Jüngeren, und des Joschija“ (Markus 15,40), doch unten nennt dieselbe Maria von Jakobus einfach die Linke von Jakobus: „Nach dem Sabbath kauften Maria Magdalena und Maria von Jakob und Salome Gewürze, um ihn zu salben“ (Markus 16,1). Wenn sie die Mutter von jemand anderem als Jakobus dem Jüngeren und nicht einmal von Jakob war, der der Bruder des Herrn genannt wird, dann muss sie offensichtlich von den drei genannten unterschieden werden. Mittlerweile gibt es auch Maria von Kleopas, die Schwester der Gottesmutter, die Johannes der Theologe am Kreuz erwähnt (Johannes 19,25). Da ist auch Maria, die Schwester von Martha und Lazarus (Johannes 11,2). Ihr Lieben, das alles wissend und standhaft bleibend, lasst nicht zu, dass diejenigen, die die Heilige Schrift verleumden würden, dies tun. In ihm, als er durch den Heiligen Geist spricht, liegt völlige Wahrhaftigkeit und Wahrheit. Und nur die Schwäche des menschlichen Geistes und der Widerwille aus Eitelkeit, dies zuzugeben, führen der Heiligen Schrift ihre eigene Unvollkommenheit als Meinungsverschiedenheiten zu. Aber Sie, die ehrliche und heilige Herde Christi, nehmen die Nahrung Ihrer Seelen – ich meine die Göttliche Schrift – als wahr und makellos an. Die Wahrheit nährt dich, denn die Wahrheit und die Auferstehung und das Leben ist Christus, unser Gott. Und wenn wir etwas aus der Heiligen Schrift nicht so verstehen, wie es sollte, dann werden wir Geduld haben bis zum nächsten Jahrhundert, wenn wir würdig sein werden, Gott von Angesicht zu Angesicht zu betrachten und durch die Erkenntnis aller Dinge erleuchtet werden, wenn wir Gott nicht mehr teilweise kennen, sondern so, wie wir selbst von ihm erkannt wurden (1. Korinther 13,12). Und darin liegt die höchste Glückseligkeit für jedes vernünftige Geschöpf, das aus Liebe geschaffen und von Christus Jesus, unserem Herrn, stammt, dem Herrlichkeit und Macht bei seinem anfangslosen Vater und lebensspendenden Geist gebührt, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.