Глава 1. 1749–1770
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გვეჩვენება, რომ პოეტური ლექსები, რომლებიც ამბობს: „როდესაც ბავშვი ტირის, მიწა იჩოქება, აღელვებული უსმენს, ბევრად უფრო ემთხვევა ჩვენი აღმოსავლური ეკლესიის სულს. მისი ბატონი ტირის“. ეს განსაკუთრებით ეხება წმინდანებს, რომელთა ჩვილის ძახილი გარდაიქმნება ღვთაებრივი ჰარმონიის საოცარ მოლოდინში, მათი თანაბარი ანგელოზური ცხოვრებისა და კაცობრიობისთვის მოტანილი სარგებლობის წყალობით. რადგან „რა ლამაზია კაცი, როცა მამაკაცია“ 20! კიდევ რა არის ეს „ბევრად ცვალებადი და ყველაზე მზაკვრული არსება“ 21 თუ არა დაუმთავრებელი და არასრული განსახიერება, ანუ ღმერთის განსახიერება?
წმიდა ნიკოდემოსი, რომელიც გაოცებული დგას ღმერთის მიერ ადამიანის არაფრისგან შექმნის უთქმელ სიდიადეზე, მოგვიანებით წარმოთქვამს განუზომლად ღრმა სიტყვებს, სავსე წმინდა შიშით, რომლებიც მიგვიყვანს შემოქმედის სიყვარულამდე და ამავდროულად გამოავლენს ადამიანის ღვთაებრივი წარმოშობის სიდიადეს:
იმავდროულად, ღმერთმა მოგაპყრათ თვალი თქვენზე და თქვენი სარგებელი თავის ღირსებაზე მაღლა დააყენა, მხოლოდ იმისთვის, რომ სარგებელი მოგიტანოთ. ასე რომ, მან გიყურებდა მოწყალე თვალით და გირჩევნიათ ყველა საუკუნეზე და ამიტომაც სურდა, რომ გარკვეული დროით შეგექმნათ ყველა სხვა ცოცხალი არსებისგან თავის ხატად და მსგავსებით, ისეთი მზრუნველობით და ისეთი სიყვარულით, რომლითაც მას არ სურდა შენს გარდა სხვა ვინმეს შექმნა - ერთადერთი მსოფლიოში, როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „ვინც შექმნა ისინი ერთ გულში.
ასე რომ, წმინდანი, რომლის ცხოვრების შესახებაც ჩვენ ვწერთ, დაიბადა ციკლადების არქიპელაგის ერთ-ერთ კუნძულზე - ნაქსოსზე, რომელიც საბერძნეთში სულიერი განმანათლებლობის აკვანი იყო. იგი დაიბადა ამ კუნძულის მთავარ ქალაქში, ჩორაში, სადაც ხალხის კარგი ხასიათი და ღვთისმოსაობა აღემატებოდა ჩვეულებრივ სტანდარტებს და ცხოვრება მშვიდობით, უბრალოებითა და სიყვარულით გადიოდა.
ბერძენი ხალხისთვის რთული იყო ეპოქა, რომელშიც ნიკოდემოსი დაბადებული იყო. აუღელვებელი სიბნელე სუფევდა გულებში და მოეცვა ბერძნულ ჰორიზონტს. ხალხი მტრების ბატონობას ემორჩილებოდა და ამ ფონზე მხოლოდ ეკლესია ძლივს გამოირჩეოდა... ჩვენ ხომ ფაქტიურად მივედით იმ მდგომარეობამდე, სადაც იყო მიბაძვა და შეურაცხყოფა ჩვენს ირგვლივ. მიუხედავად საკმაოდ ხშირი ისლამისა და კათოლიციზმის ხშირი მოქცევისა, ხალხის რწმენა მამათა ღმერთისა და ლედი ლედის, უწმინდესი ღვთისმშობლისადმი, ღრმად იყო ფესვგადგმული. დიმიცანის, ეპირუსის, ნაქსოსის, წმინდა მთისა და სხვა ადგილებში სკოლებმა, აგრეთვე ერის სახელოვანმა მასწავლებლებმა და ქრისტეს მოწამეებმა შეაჩერეს ისლამიზაცია და კათოლიკიზაცია. მღვდელმოწამე კოსმა აიტოლელმა 25 თავისი მოწმობით აანთო ცეცხლი მათში, ვისთანაც სული გაცივდა და სიცოცხლით აავსო გამხმარი გულები. თანდათან მონები მოემზადნენ თავიანთი მძიმე უღლის დასამხობად. ახლოვდებოდა მათი მწუხარების დასასრულის დრო.
წმინდანის გვარისა და წარმოშობის შესახებ დეტალური ინფორმაცია არ გვაქვს, გარდა იმისა, რომ მამამისს ერქვა ანტონი, დედას ანასტასია და გვარად კალივურცისი 27. იმ სიიდან, ვინც წვლილი შეიტანა „ეორთოდრომის“ 28-ის გამოცემაში, ვიგებთ, რომ ბერ ნიკოდიმოსს ჰყავდა უმცროსი ძმა პიერი. 1836 წლის „ეორთოდრომის“ გამოცემაში პიერ კალივურცისი ჩამოთვლილია, როგორც აბონენტი, რომელმაც მოაწერა ხელი „დიდებული მასწავლებლის ძმის“ 20 ეგზემპლარად, ხოლო ანტონი კალივურცისი ჩაწერილია, როგორც „მასწავლებლის ძმისშვილი“. პირველი ექიმი იყო. ევთიმიუს 29-ის მიერ მოწოდებული ინფორმაცია ბიოგრაფიული თვალსაზრისით უკიდურესად მწირია. მაგრამ ბიოგრაფიული მონაცემების ნაკლებობა არანაკლებ გასაოცარ ხდის "დიდი წმინდანის, მართლმადიდებლობის ნათელი ვარსკვლავის, ბრძენი და სულიერი მწერლის, წმიდა მთის დიდების, ნიკოდემოს წმიდა მთის" გამოსახულებას.
პირიქით, აქ შეგვიძლია მივმართოთ ბერს წმინდა გრიგოლ ნოსელის სიტყვებს, რომელიც მან ერთხელ თქვა გრიგოლ ნეოკესარიელის შესახებ: „ასე რომ, ჩვენც მოვერიდებით ასეთ ქებას, არ მივაქცევთ მას სამშობლოს ქებით და არც წინაპრებს მოვიპოვებთ საქებარი სიტყვებიდან, როგორც მოკავშირეები, რადგან ვიცით, რომ ქება არ არის ჭეშმარიტი, გარდა იმისა, რომ არსებაა“.
ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ ვიცით, რომ მისი მშობლები ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ, რადგან თუ პირველი ნაყოფი წმინდაა, წმინდაა მთელი; ხოლო თუ ფესვი წმინდაა, მაშინ ტოტებიც წმინდაა 31 . ბავშვმა წმიდა ნათლობაში მიიღო მართლმადიდებლური ქრისტიანული სახელი ნიკოლოზი, შესაძლოა, ძმებისადმი მომავალი შესაწირის ნიშნად, რის გამოც მას მოგვიანებით ეტყვიან: „იმარჯვე, ნიკოდიმე, მწერალთა ხალხო...“ 32. ხოლო პატარა ნიკოლოზი, სულიწმიდის ნიჭით გაბრწყინებული, საზრდოობდა, ასწავლიდა და ასწავლიდა უფლის სულს33. ღვთიური განგების ყოვლისმხედველი თვალი. რომელი მამა არ სჯის შვილებს? 34 მხოლოდ ადამიანმა მიიღო ღვთისგან პრივილეგია ემუშავა ღვთიური განკარგულებების შესაბამისად, მაშინაც კი, თუ მას ესმოდა ღვთიური რჩევების მხოლოდ მცირე ნაწილი და ცოტას აკეთებდა. ოღონდ ვიამაყოთ უფალში, რადგან ჩვენ ვართ ღმერთის თანამშრომელი 35 რომელზედაც დამოკიდებულია კაცობრიობის ისტორიის გზა. ეს დიდი პატივია!
2. სულიერი შეხედულებები ბავშვობაში
აზ რეხ: თქვენ ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის შვილები ხართ. 36
ნიკოლაი ეკუთვნოდა იმ უჩვეულო ბუნებებს, რომლებიც დაჯილდოვებულია განსაკუთრებული სულიერი საჩუქრებით, რომლებიც ჩვენ
ჩვენ ვხვდებით ყველა ეპოქაში. ცოტა ადამიანს აქვს მახვილი გონება, სწავლის სიყვარული და მეხსიერება. ამ თვისებებმა, სწორად გამოყენებისას, ხელი შეუწყო ნიკოლოზის ეკლესიის მოძღვრად გადაქცევას სულიწმიდის განმანათლებლური და სულიერი მადლის გავლენით. და ნიკოლაი კალივურცისი, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა სწავლის დასაწყებად, მაგრამ უკვე შეპყრობილი „ცოდნის“ ადრეული სურვილით, მოუთმენლად უსმენდა სკოლის კარებთან წმინდა ისტორიისა და ძველი ბერძნული ენის გაკვეთილებს. მოსწავლეები გაოცებულები დარჩნენ, როდესაც მის კითხვაზე: "რაზე ისაუბრა დღეს მასწავლებელმა?" – დავიწყების გამო კარგად ვერ უპასუხეს და მოსმენილი გაკვეთილი დაწვრილებით უამბო. ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ მრევლის მღვდელმა, ბავშვის არაჩვეულებრივი გონიერებით მოხიბლული, არ დაიწყო მისი საწყისი განათლება, ისევე როგორც რაბი გამალიელმა 37 მის ფეხებთან გაანათლა დიდი მოციქული პავლე.
ბავშვი იშვიათი ღვთისმოსაობითა და ნიჭით გამოირჩეოდა. მღვდელმა, გაკვირვებულმა თავისი მოწაფის ასეთი ადრეული განვითარებით, დაუშვა მას ეკლესიაში მსახურება, მათ შორის საღმრთო ლიტურგიაზე. თორმეტი წლის ნიკოლაი, რომელმაც დიდი დაპირება აჩვენა, შევიდა ნაქსოსის სკოლაში, სადაც სწავლობს როგორც გარეგნულ 38-ს, ასევე ქრისტიანულ მეცნიერებას, რომელიც ასწორებს ზნეობას. უმშვენიერესი და ვრცელი ცოდნაც კი უძლურია გულის გაფუჭებული მისწრაფებების წინააღმდეგ: ბოლოს და ბოლოს, რაც უფრო მეტად ვლინდება ადამიანის სულიერი შესაძლებლობები, მით უფრო ნათლად ვლინდება მისი გულის ხრწნა. ყველა ჩვენი წმიდა მამა თანხმდება, რომ „ზოგისთვის უკეთესი და სასარგებლოა უსწავლელი და სიყვარულით ღმერთთან ახლოს ყოფნა, ვიდრე სწავლულებად და გამოცდილებად წარმოჩენა - და აღმოჩნდნენ თავიანთი მოძღვრის გმობებად“ 39 .
ნიკოლოზის მოძღვარი იყო ბრძენი არქიმანდრიტი ქრისანტოს ეგზოქორიტი, თანასწორ მოციქულთა მღვდელმოწამე კოსმა აიტოლელის ძმა. ნაქსოსის სკოლა დაარსდა სწავლული ეპისკოპოსების ათანასეს, იოასაფის და სხვათა მონდომებით. 1770 წელს გადაკეთდა, ხოლო 1781 წელს გადაიტანეს წმინდა გიორგის მონასტერში, სადაც დარჩა 1821 წლამდე. სკოლას ხელმძღვანელობდა ქრისანტოს აიტოლელი. იქ ასწავლიდა სიკვდილამდე 1785 წლამდე.
წმიდა მამა, რომელმაც გაიარა სათნოების მთელი კიბე სხვადასხვა სულიერი ღვაწლით და განიცადა ეშმაკის მტკივნეული მოტყუება და ჩვენი გახრწნილი ბუნება, ამ ყველაფრისგან განასხვავებს მადლის წმინდა მოქმედებას: აი რას ამბობს ის „უხილავ ომში“ 47: „თუ თავმოყვარეობა და ომი არ არის საჭირო, ჩვენ მარტონი ვიქნებით, არამედ მხოლოდ ჩვენ ვიმედოვნებთ. პირიქით, კიდევ უფრო დიდ ბოროტებაში ჩავიძიროთ, ამიტომ მათთან ერთად და მათთან ერთად უნდა ჩავატაროთ სპეციალური სამუშაოები, ანუ სულიერი აღმზრდელობითი ვარჯიშები.
ამ სავარჯიშოებს შორის პირველ რიგში გონებისა და ნების ვარჯიშები უნდა იყოს.
გონება უნდა განთავისუფლდეს და შეინახოს მისდამი ასე მტრულად განწყობილი უმეცრებისგან, ვინაიდან იგი, აბნელებს მას, არ აძლევს მას ჭეშმარიტების შეცნობის საშუალებას - საკუთარი საგანი და მისი მისწრაფებების მიზანი. ამისათვის საჭიროა მისი ვარჯიში ისე, რომ ის იყოს ნათელი და სუფთა და ნათლად განვსაზღვროთ რა არის საჭირო ჩვენთვის, რათა განვწმინდოთ სული ვნებებისგან და დაამშვენებს მას სათნოებით.
ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ გონების ასეთ სიმსუბუქეს ორი გზით: პირველი და უფრო აუცილებელი არის ლოცვა, რომლითაც უნდა ვევედროთ სულიწმიდას, რათა მან მოისურვოს ღვთიური შუქი ჩვენს გულებში, რასაც ის გააკეთებს, თუ ჩვენ ნამდვილად ვეძებთ ერთ ღმერთს, თუ გულწრფელად მოშურნეები ვიქნებით, ვიმოქმედოთ ყველაფერში მისი ნების მიხედვით, და თუ ყველა საკითხში ნებაყოფლობით არ ვაკეთებთ რჩევებს სულიერი მამის გარეშე.
გონების ავარჯიშების მეორე გზა არის საგნების მუდმივი გამოკვლევა და მათი ცოდნის გაღრმავება, რათა ნათლად დავინახოთ, რომელია კარგი და რომელი ცუდი; არა როგორც გრძნობა და სამყარო განსჯის მათ, არამედ როგორც მართალი მიზეზი და სულიწმიდა განსჯის, ან ჭეშმარიტი სიტყვა შთაგონებული წერილებისა და ეკლესიის სულისშემძვრელი მამები და მასწავლებლები. ვინაიდან, როცა ასეთი გამოკვლევა და გაღრმავება სწორი და მიზანშეწონილია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ნათლად გაგვაგებინებს, რომ გულიდან არაფერი უნდა მივაწეროთ და ამაო და ტყუილად მივიჩნიოთ ყველაფერი, რაც ბრმა და გარყვნილ სამყაროს უყვარს და ყოველმხრივ ეძებს... რომ თავმდაბალი თვითშემეცნება უპირატესობას ანიჭებს ყველა სხვა უმაღლეს ცოდნას; რომ საკუთარი ბოროტი მიდრეკილებებისა და ვნების დაპყრობა და მოკვლა, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს ისინი, უფრო დიდების ღირსია, ვიდრე მრავალი ციხე-სიმაგრის აღება, ვიდრე ძლიერი ლაშქრების დამარცხება კარგად შეიარაღებული, ვიდრე თუნდაც სასწაულების შესრულება და მკვდრების აღდგომა“ 48 (Invisible Warfare. Chapter 7).
3. ცნობილი ევანგელისტური სკოლის დიდება
...ბავშვობიდანვე იცნობ წმიდა წერილს, რომელსაც შეუძლია გადარჩენისთვის ბრძენი გაგხადოს... 49
ნაქსოსის ეპისკოპოსმა დაინახა რა იმედი გამოავლინა ნიკოლოზმა, თავისი შუამდგომლობის ქვეშ აიყვანა. იგი ხდება მისი მამა და მფარველი და აგზავნის მას უფრო ღრმა განათლებისთვის სმირნის ცნობილ ევანგელურ სკოლაში, ანდობს მას განსაკუთრებულ ზრუნვას სათნოებითა და სიბრძნით განთქმული იეროთეუს ვულიზმას. იმ ეპოქაში არსებობდა მართლმადიდებლობასთან შეუთავსებელი ორი რელიგიური მოძრაობა, რომლებიც, შესაბამისად, პროტესტანტიზმისა და კათოლიციზმისკენ იყო მიდრეკილი. ამ გარემოებამ ნიკოლოზს საშუალება მისცა, თითქოსდა წინააღმდეგობრივად, განსაკუთრებით შეეფასებინა მართლმადიდებლობის საგანძური და შემდგომში გამხდარიყო ეკლესიის მასწავლებელი და მომღერალი, ათვისებულიყო ყველა ანტილათინური არგუმენტი, რომელიც შეგროვდა 51-ე სქიზმის დროიდან მე-18 საუკუნემდე. (ფაქტი მის მიერ მოგვიანებით დაწერილი ნაწარმოებებიდან ჩანს).
ნიკოლაი სწავლობდა აღნიშნულ სკოლაში ხუთი წლის განმავლობაში, რამაც აღფრთოვანება და გაოცება გამოიწვია მასწავლებლებსა და თანამოქალაქეებში თავისი განსაკუთრებული მეხსიერებით, განათლებული განსჯით და ზნეობის სიწმინდით. ნიკოლოზთან ერთად სკოლაში სწავლობდნენ კონსტანტინოპოლის მომავალი პატრიარქები ნეოფიტოს 8 და გრიგოლ 5 52, ისევე როგორც სხვა გამოჩენილი კაცები, რომელთაგან ბევრი გახდა ცნობილი იერარქები და ბერძენი ერის საუკეთესო ხალხი. ნიკოლოზის ერთ-ერთი თანაკლასელი, რომელიც მას „ეპოქის უპრეცედენტო სასწაულს“ უწოდებს, თავის გზავნილში წერს: „მან ზეპირად იცოდა ყველაფერი, რაც წაიკითხა, არა მხოლოდ ფილოსოფიური, ეკონომიკური, სამედიცინო, ასტრონომიული და სამხედრო ტრაქტატები, არამედ პოეტებისა და ისტორიკოსების ყველა ნაწარმოები, ძველი და თანამედროვე, ბერძნული და ლათინური, ისევე როგორც ყველა თხზულება, რომ მას მხოლოდ ერთხელ დაემახსოვრა წიგნი. მისი ცხოვრების დარჩენილი ნაწილი." ჩვენ კვლავ ვისაუბრებთ წმინდანის განუზომელ ხსოვნაზე, რომელიც მან თავის უკანასკნელ დღეებამდე შეინახა.
თავმდაბლობა, რომელიც ამშვენებდა ნიკოლას, მისი სიყვარული თანამოსწავლეების მიმართ, პატივისცემა მასწავლებლების მიმართ - ეს ყველაფერი გახდა მისი საყოველთაო თაყვანისცემის მიზეზი. და მართლაც, ახალგაზრდა კაცი, რომელიც აერთიანებდა აზროვნების თავშეკავებას იშვიათ სიბრძნეს, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს, სიყვარულის ღირსი იყო. და ამ დემონური ვნებით ბუნებრივად დათრგუნული, მეამბოხე და ურჩი ხალხიც კი, ნიკოლაის თავმდაბლობამ დაიპყრო და აიძულა უფრო თავშეკავებული გამხდარიყო. დამახასიათებელია, რომ ნიკოლაის, ევთიმიუსის გადმოცემით, არ შურდა, რადგან ის არ ადიდებდა თავს სულიერი უპირატესობით და არ არღვევდა სუსტი ძმების ამბიციებს, არამედ, პირიქით, იყო დამთმობი, ყოველთვის მზად იყო დაეხმარა ყველაფერში, ახსნა და ამხილა ის, რაც სტუდენტებს არ ესმოდათ კლასში. ამიტომაც, შურმა, „ზემოქმედება საუკეთესოზეც კი“, ვერ იპოვა ადგილი ნიკოლოზის თანამოწაფეების გულებში, თუმცა, როგორც წესი, საკმარისია გონიერება, რომ გძულდეთ: „შეუძლებელია, ვისაც სათნოებაზე ზრუნავს, ბევრი მტერი არ ჰყავდეს“ 53 . და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით ახალგაზრდებზე და სულიერ მოღვაწეობაში გამოუცდელებზე.
მაშასადამე, რაც ამაში გვეხმარება, ჩვენ ვამბობთ, რომ უნდა გვიყვარდეს და მთელი ძალით ვესწრაფოდეთ მას, ხოლო რაც არ შედის, უნდა შევიწუნოთ როგორც უსარგებლო.”57 და როგორ ფიქრობდა და ცხოვრობდა წმიდა ნიკოდემოსი ღმერთში, მის მიერ დიდი შრომითა და ცრემლებით შედგენილი ძმების სულიერი სარგებლობისთვის შედგენილი თხზულებანი გვეუბნება.
გარდა ამისა, ნიკოლოზისთვის უდაბნო იდეალური ადგილი იყო, რომელსაც შორიდან უყურებდა ტკბილი ნოსტალგიით და რომ იპოვა, იქ გამუდმებით ტკბებოდა თავისი უფლის სიყვარულით და სჯეროდა, როგორც თავად ამბობს „განმანათლებლობის სახელმძღვანელოში“, რომ „ყველაზე სასურველი ნივთისა და იესოს მზეზე უარესი ულამაზესი ჭვრეტაა“. და გულით შეძრწუნებული სიყვარულით ნიკოლოზი ამ აზრს ასე ამთავრებს: „იესოს კაშკაშა და ყველაზე კურთხეული სახის ჩამორთმევა, რომელიც იქნება ნეტარების, ანგელოზებისა და ადამიანების სიამოვნების საბოლოო მიზანი, ნამდვილად არ აღემატება ყოველგვარ ტანჯვას; და რომელიც ისე ანათებს მეორედ მოსვლას, რომ ისევე, როგორც ვარსკვლავური მზე და მზე ასხივებს მათ ზემოთ. სრულიად უხილავი, ასე რომ, იესოს მზის მსგავსი სახე დააბნელებს ყველა მართალს, რომლებიც მზესავით ანათებენ, უფლის დაპირებისამებრ, და იქნებიან დამალული, როგორც ვარსკვლავები, და მასთან შედარებით ისინი არ ჩანან“ 63.
Νικόδημος Ἁγιοϱείτης. სპორტული თამაშები. Θεσσαλονίκη, 1999. Σ. 18. „სულიერი სავარჯიშოები“ – წმინდა ნიკოდიმ სვიატოგორეცის მიერ შესწორებული და დამატებული წიგნი; იხილეთ თავ. 8. 6.
შმჩ. უტოლდება კოსმა აიტოლელს, ცეცხლოვან მქადაგებელს, ალბანეთის განმანათლებელს, ფილოთეოსის ათონის მონასტრის ტონუსს. წაიკითხეთ მეტი შმჩის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. კოსმას შეიძლება ვისწავლოთ წიგნიდან: კოსმა აიტოლელი, წმინდა ჩემი საქმე ჩემი ხალხის საქმეა. ცხოვრება. ქადაგებები. წინასწარმეტყველებები. მ.: გამომცემლობა ე.წ. წმინდა იგნატი სტავროპოლელი, 2002 წ.
კ.საფასი, ბერძენი მეცნიერი, ისტორიკოსი, მე-19 საუკუნის არქეოგრაფი.
ბერძნულად წმინდა ნიკოდიმოსის გვარის ორი მართლწერაა. თავდაპირველად ისინი წერდნენ "Καλλιβούϱτσης", ამიტომ გამოთქმა "Kallivurtsis" განმტკიცდა რუსულ ტრადიციაში, რაც სწორად ითვლება. მაგრამ დღესდღეობით არის კიდევ ერთი, დამახინჯებული მართლწერა: "Καλλιβούϱτζης" ("კალივურძის"). - შენიშვნა. რედ.
წმიდა ნიკოდიმე წმიდა მთის მიერ შედგენილი ერთ-ერთი წიგნი (იხ. თავი 13.1).
წმინდა გრიგოლ ნოსელი. სიტყვა წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ცხოვრების შესახებ: PG. 46. კოლ. 897.
ქრისტოფერ პროდრომიტეს ლექსები მისი წერილიდან წმინდა ნიკოდიმოსის წიგნზე „სინაქსარისტი“.
ეს ეხება კანონის ებრაელ მასწავლებელს გამალიელს, საულის მრჩეველს, მომავალ მოციქულ პავლეს (იხ. საქმეები 22:3), რომელმაც ხმა აიმაღლა ქრისტიანების დასაცავად (საქმეები 5:34) და ეკლესიამ განადიდა როგორც მართალი (კომ. 2 აგვისტო, მუხ. ხელოვნება).
ასე ამჯობინეს ეკლესიის მამები ელინურ (წარმართული წარმოშობის) „სიბრძნის“ დარქმევას, რომელიც სწავლობდა ამქვეყნიურ მეცნიერებებს: ფილოსოფიას, რიტორიკას, ფილოლოგიას და ა.შ.
იხილეთ: Sschmch. ირინეოს ლიონელი. ერესების წინააღმდეგ. 2. 39. 1, ისევე როგორც ამ გამონათქვამის მცირე ცვლილებებით გამეორება წმინდა იოანე დამასკელის მიერ თავის ნაშრომში „სასულიერო მიმოწერები“ (იხ.: PG. 96. Col. 93).
ჯონ სტობი. ანთოლოგია. 2. 31. 93 გვ. შედარება ბრუნდება იზოკრატესთან (მეტყველება 1.52) და მას ხშირად იყენებდნენ ბიზანტიელი მწერლები.
ეს ეხება სულის ვნებიან, გაღიზიანებულ და რაციონალურ პრინციპებს (ანუ „ნაწილებს“, μέϱη).
ციტატის წყარო ვერ დადგინდა.
ორიგენე, III საუკუნის ცნობილი ღვთისმეტყველი, რომელიც მოგვიანებით (მე-6 საუკუნეში) ეკლესიამ დაგმო ერეტიკული შეხედულებებისთვის, გამოირჩეოდა გამორჩეული მეცნიერებით და ძალიან ადრე ხელმძღვანელობდა ცნობილ ალექსანდრიულ კატეხეტიკურ სკოლას.
წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქადაგება 43, ვასილის პანაშვიდი // გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ქმნილებათა კრებული წმ. T. 1. გვ 617–618.
იეროთეუს დენდრინი (იხ. შენიშვნა 32). შემდეგი სიტყვები აღებულია იერომონაზონ ევთიმიუსის ცხოვრებიდან (იხ. ევ. 5). - შენიშვნა. რედ.
„მოძღვრებაში“ წმინდა მამები, როგორც წესი, გულისხმობენ გონებრივი ლოცვის ვარჯიშს.
Νικόδημος Ἁγιοϱείτης. Συμβουλευτικὸν Ἐγχειϱίδιον. Ἀϑῆναι, 2001. Σ. 269–270 წწ. შენიშვნა 97. გარდა ამისა, ამ გამოცემაზე მითითებისას Συμβουλευτικὸν Ἐγχειϱίδιον.