Послесловие к русскому изданию

Biografia e Shën Nikodemus Svyatogoretit është libri i parë i botuar në rusisht nga shkrimtari i famshëm grek i kishës, murgu Teoklit i Dionisiatës, dhe ndoshta më i rëndësishmi nga veprat e tij. Ky libër ka kaluar tashmë në katër botime deri më sot, pavarësisht shfaqjes së biografive dhe jetëve të tjera të Shën Nikodemit, studimeve të reja të veprave të tij dhe botimeve të teksteve të pabotuara më parë, mbetet grupi më i plotë i informacionit biografik për këtë shenjtor - padyshim më i madhi nga teologët grekë të epokës së sundimit turk. Murgu Theoklit është një nga banorët më të vjetër të Malit të Shenjtë, një shkrimtar i talentuar kishtar, i cili krijoi shumë libra gjatë jetës së tij të gjatë. Më të famshmet, përveç biografisë së Shën Nikodemit, janë veprat e tij si “Midis qiellit dhe tokës”, “Dialogët e Athosit”, si dhe një sërë librash për shenjtorët e mëdhenj dhe asketët e devotshmërisë së shekujve të kaluar dhe të kohës sonë: për Shën Gregori Palama, Shën Nektari i Anthema-it, Shën Nektari i Eginës, Shën. Svyatogorsk - abati Gabriel i Dionisiatës, shkrimtari i himneve Gerasimos Mikragiannite, Athanasius Ivirite, për Plakun Filotheos Zervakos nga ishulli i Paros. Kjo seri përfshin gjithashtu libra për "murgun në botë" - shkrimtarin e madh grek Alexandros Papadiamandis dhe piktorin e ikonave Fotis Kondoglu. Një nga librat e fundit për. Theoklitus - biografia e tij shpirtërore "Përvojat Kristocentrike të një Hermiti". Tani murgu Theoklitus jeton në vetmi në hesikastirinë afër manastirit të tij - Dionisiatus, por, si më parë, ai i përgjigjet me zell problemeve të zjarrta të jetës moderne kishtare. Jeta dhe veprat e Murgut Nikodemi Malit të Shenjtë janë bërë prej kohësh një nga temat kryesore të veprës së murgut Theoklitit. Ai përpiloi një antologji të teksteve të shenjtorit dhe shkroi një sërë artikujsh kushtuar aspekteve të ndryshme të jetës dhe mësimeve të Shën Nikodemit. Duke folur kundër devijimeve dogmatike të të ashtuquajturve “neo-ortodoksë”, dhe kryesisht kundër disa qëndrimeve teologjike të teologut të famshëm grek Christos Yannaras, Fr. Teokliti i kushtoi shumë vëmendje për të hedhur poshtë kritikat e tyre ndaj Murgut Nikodemi, Malit të Shenjtë. Kujtojmë se në librin “Ortodoksia dhe Perëndimi në Greqinë e Re” botuar në vitin 1992 1992) X. Yannaras akuzoi Shën Nikodemin se gjoja kishte futur te populli ortodoks një “pershpirtëror moralist” perëndimor që ishte i huaj për ta dhe duke kontribuar në sekularizimin dhe humbjen e traditës ortodokse në Greqi20. Bëhet fjalë kryesisht për librat “Lufta e padukshme” dhe “Ushtrime shpirtërore”. Kinotja e Shenjtë e Malit të Shenjtë Athos iu përgjigj këtyre deklaratave me një memorandum, i cili hodhi poshtë sulmet e Yannaras dhe vërtetoi se murgu Nikodemi ishte një mësues i vërtetë ortodoks i Kishës. Librat e murgut Teoklit u shkruan në të njëjtën mënyrë. Kohët e fundit janë shfaqur shumë të dhëna të reja për origjinën e librave “Lufta e padukshme” dhe “Ushtrime shpirtërore”. Le të përpiqemi të përshkruajmë shkurtimisht rezultatet e tyre. Falë kërkimit të studiuesit grek Emmanuel Franciskos, u bë e qartë se Shën Nikodemi Mali i Shenjtë nuk i ka lexuar kurrë këto libra në origjinal (d.m.th., në italisht), por ka të bëjë vetëm me përkthimet e bëra në mesin e shekullit të 18-të. në Patmos nga Emmanuel Romaniti. Është e mundur që ai të mos e dinte se cilët ishin autorët e tyre, pasi ka të gjitha arsyet për të besuar se dorëshkrimet e sjella nga Shën Macarius i Korintit nga Patmosi dhe dorëzuar në Malin e Shenjtë për korrigjim ishin anonime. Të paktën, në katalogun e Bibliotekës së Patmosit, i cili u përpilua nga vetë Macarius Notara në 1793, vetëm titulli "Ushtrime shpirtërore" tregohet pa emrin e autorit. Është e rëndësishme të kihet parasysh se Shën Nikodemi, ndryshe nga, të themi, Shën Teofani i vetmuar, rrallëherë përdorte një ripërpunim gjithëpërfshirës të veprave të autorëve të tjerë që ranë në duart e tij. Ai preferoi të korrigjonte dhe të nxjerrë në pah pjesë që nuk i përshtateshin në një farë mënyre përmes shënimeve në të cilat citonte citate patristike (përfshirë nga Etërit e shekullit të 14-të, eksponentë të një tradite në shumë aspekte të kundërta me atë të përfaqësuar nga hartuesit e librave të përmendur - Lorenzo Scupoli dhe Giovanni Pietro Pinamonti). Prandaj, janë shënimet dhe dy kapitujt e futur në “Lufta e padukshme” që përfaqësojnë qëndrimin e vetë murgut Nikodemus, dhe përndryshe teksti i Scupolit në përkthimin Romaniti ka pësuar kryesisht vetëm redaktime stilistike. "Ushtrimet shpirtërore" kanë pësuar një rishikim shumë më të madh; ka edhe shtesa dhe kapituj të rinj: ndoshta murgu Nikodemi pa këtu devijime më domethënëse nga mësimet asketike ortodokse. Megjithatë, në përgjithësi, metoda e tij mbetet e njëjtë: ai e plotëson tekstin me shënime të natyrës patristike. Në lidhje me sa më sipër, bëhet e qartë se akuzat e Shën Nikodimit Malit të Shenjtë për futjen e një “rrëkeje perëndimore” në devotshmërinë ortodokse janë të padrejta. Së pari, ai punoi me materialin e përfunduar, duke vepruar si redaktor; së dyti, dorëshkrimet iu dorëzuan murgut nga një person jashtëzakonisht autoritar për të - Shën Macarius i Korintit, dhe ai në të vërtetë e kreu urdhrin e tij. Por, pavarësisht kësaj, mbeten pyetjet: sa i pranueshëm ishte rezultati i prp-së së zbatuar. Përpunimi i Nikodemit, nëse, le të themi, Shën Teofani i Vetmi duhej të vazhdonte korrigjimin? Prot. Valentin Asmus sugjeroi që murgu Nikodim Svyatogorets "i vlerësoi këto manuale si ndihmë për njerëzit që janë "shpirtërorë" dhe që sapo kanë filluar veprën e krishterë..." 895 dhe asketizmi "shpirtëror" i katolicizmit mund të ofrojë vërtet ndihmë këtu... Megjithatë, kjo është vetëm një nga zgjidhjet e mundshme për problemin. Një gjë është e sigurt: veprat e Shën Nikodemit, dhe veçanërisht ato prej tyre që mund të quhen më "origjinalet" ("Manuali këshillues", kapitujt individualë "Eortodrom", "Kopshti i hirit", "Shkallët e reja") dëshmojnë qartë se hartuesi i tyre ishte një bartës i vërtetë i traditës patristike dhe shkalla dhe thellësia që na lejon të themi me to. Dikur u tha për Shën Gregory Palame: në epokën e Iluminizmit dhe Revolucionit Francez, Mali i Shenjtë ishte me të vërtetë "goja dhe vula e Etërve". Botimi rus është caktuar të përkojë me 50-vjetorin e lavdërimit të Shën Nikodemit në 1955. Përkthimi ndryshon nga origjinali greqisht në sa vijon: citate të shumta nga Shkrimet e Shenjta, Etërit e Kishës, tekste liturgjike, nga Jeta e parë e Shën Nikodit, hartuar në pjesën më të lashtë nga Euthy referencat që tregojnë vendin e kuotimit, të verifikuara dhe ndonjëherë të korrigjuara në citatin e saktë. Vetë murgu Theoklitus e tregoi burimin vetëm për disa citate nga veprat e Nikodemit të Malit të Shenjtë sipas botimeve të vjetra (kryesisht "Manuali nxitës"). Ndonjëherë ai citon botime bashkëkohore, por pa specifikuar faqet. Prandaj, nga referencat e pakta të autorit, vetëm disa janë përdorur dhe përfshirë në numërimin e përgjithshëm, të cilat janë korrigjuar, plotësuar dhe formatuar nga përkthyesi në përputhje me standardet moderne. Për sa u përket citimeve nga Etërit e Kishës, në rastin kur përkthimi ishte bërë nga citati origjinal grek, shënimi tregonte vendin e tij në botim: Patrologiae cursus përfundon. Seriali graeca/Ed. J. P. Migne. P., 1875–1966. 161t. (shkurtuar: PG). Nëse përkthyesi ka marrë parasysh një përkthim të botuar më parë, shënimi tregon: në përkthimin në rusisht kf. Emrat gjeografikë, emrat e përveçëm etj. jepen në përputhje me rregullat e zhvilluara në Qendrën Shkencore të Kishës “Enciklopedia Orthodhokse”. Valentin Asmus, prot. Si nuk duhet të botohen librat e Protopresbyter John Meyendorff // ZhMP. nr 11. 2002