Послесловие к русскому изданию

Životopis sv. Nikodéma Svjatogorca je prvou knihou vydanou v ruštine od slávneho gréckeho cirkevného spisovateľa mnícha Theoklitusa z Dionýsiaty a pravdepodobne najvýznamnejšou z jeho diel. Táto kniha do dnešného dňa prešla už štyrmi vydaniami, napriek tomu, že sa objavili ďalšie životopisy a životy svätého Nikodéma, nové štúdie jeho diel a publikácie doteraz nepublikovaných textov, zostáva najucelenejším súborom biografických informácií o tomto svätcovi – nepochybne najväčšom z gréckych teológov éry tureckej nadvlády. Mních Theoclitus je jedným z najstarších obyvateľov Svätej hory, talentovaný cirkevný spisovateľ, ktorý počas svojho dlhého života vytvoril množstvo kníh. Najznámejšie sú popri životopise svätého Nikodéma jeho diela ako „Medzi nebom a zemou“, „Athoské dialógy“, ako aj množstvo kníh o veľkých svätcoch a askétoch zbožnosti minulých storočí a našej doby: o svätom Gregorovi Palamovi, svätom Nektariosovi z Aeginy, sv. opát Gabriel z Dionysiaty, hymnus Gerasimos Mikragiannite, Athanasius Ivirite, o starcovi Philotheovi Zervakosovi z ostrova Paros. Táto séria obsahuje aj knihy o „mníchovi vo svete“ – veľkom gréckom spisovateľovi Alexandrosovi Papadiamandisovi a maliarovi ikon Fotisovi Kondogluovi. Jedna z posledných kníh o. Theoclitus – jeho duchovná biografia „Kristocentrické skúsenosti pustovníka“. Teraz žije mních Theoclitus v samote v hesychastiria neďaleko svojho kláštora - Dionýziata, ale rovnako ako predtým horlivo reaguje na pálčivé problémy moderného cirkevného života. Život a dielo mnícha Nikodéma Svätého Hora sa oddávna stali jednou z hlavných tém diela mnícha Theoklitusa. Zostavil antológiu svätcových textov a napísal množstvo článkov venovaných rôznym aspektom života a učenia svätého Nikodéma. Proti dogmatickým odchýlkam takzvaných „neoortodoxných“ a hlavne proti niektorým teologickým postojom slávneho gréckeho teológa Christosa Yannarasa o. Theoclitus venoval veľkú pozornosť vyvráteniu ich kritiky mnícha Nikodéma Svätej Hory. Pripomeňme si, že v knihe „Pravoslávie a Západ v Novom Grécku“ vydanej v roku 1992 1992) X. Yannaras obvinil sv. Nikodéma, že údajne vštepoval pravoslávnemu ľudu západnú „moralistickú spiritualitu“, ktorá im bola cudzia, a tým prispela k sekularizácii a strate pravoslávnych tradícií v Grécku v 9.–201. Hovoríme hlavne o knihách „Neviditeľná vojna“ a „Duchovné cvičenia“. Svätý Kinot Svätej hory Athos reagoval na tieto vyhlásenia memorandom, ktoré vyvrátilo útoky Yannaras a dokázalo, že mních Nikodém bol skutočným pravoslávnym učiteľom Cirkvi. Knihy mnícha Theoclitus boli napísané v rovnakom duchu. Nedávno sa objavilo veľa nových údajov o pôvode kníh „Invisible Warfare“ a „Duchovné cvičenia“. Skúsme stručne načrtnúť ich výsledky. Vďaka výskumu gréckeho učenca Emmanuela Franciskosa vyšlo najavo, že svätý Nikodém Svätá Hora tieto knihy nikdy nečítal v origináli (t. j. v taliančine), ale zaoberal sa iba prekladmi z polovice 18. storočia. na Patmos od Emmanuela Romanitiho. Je možné, že nevedel, kto sú ich autori, pretože existuje dôvod domnievať sa, že rukopisy, ktoré priniesol sv. Makarius Korintský z Patmosu a odovzdané Svätej hore na opravu, boli anonymné. Prinajmenšom v katalógu Patmosskej knižnice, ktorý zostavil sám Macarius Notara v roku 1793, je uvedený iba názov „Duchovné cvičenia“ bez mena autora. Je dôležité mať na pamäti, že svätý Nikodém, na rozdiel povedzme od svätého Teofana Samotára, sa len zriedkavo uchýlil ku komplexnému prepracovaniu diel iných autorov, ktoré sa mu dostali do rúk. Pasáže, ktoré sa mu nejakým spôsobom nehodili, radšej korigoval a zvýraznil prostredníctvom poznámok, v ktorých uvádzal patristické citáty (aj z otcov 14. storočia, predstaviteľov tradície v mnohých ohľadoch opačnej, než akú predstavovali zostavovatelia menovaných kníh – Lorenzo Scupoli a Giovanni Pietro Pinamonti). Preto práve poznámky a dve vložené kapitoly v „Neviditeľnej vojne“ predstavujú vlastný postoj mnícha Nikodéma a inak text Scupoli v preklade z romantizmu prešiel prevažne iba štylistickou úpravou. „Duchovné cvičenia“ prešli oveľa väčšou revíziou; sú tu aj dodatky a nové kapitoly: možno tu mních Nikodém videl výraznejšie odchýlky od pravoslávneho asketického učenia. Vo všeobecnosti však jeho metóda zostáva rovnaká: text dopĺňa poznámkami patristického charakteru. V súvislosti s vyššie uvedeným sa ukazuje, že obvinenia sv. Nikodéma Svätej Hory zo zavedenia „západného prúdu“ do pravoslávnej zbožnosti sú nespravodlivé. Najprv pracoval s hotovým materiálom ako redaktor; po druhé, rukopisy odovzdal mníchovi osoba pre neho mimoriadne smerodajná – svätý Makarius z Korintu a skutočne vykonal svoj príkaz. Napriek tomu však zostávajú otázky: nakoľko prijateľný bol výsledok implementovaného prp. Nikodém spracováva, ak, povedzme, sv. Musel Teofan Samotár pokračovať v náprave? Prot. Valentin Asmus naznačil, že mních Nikodim Svyatogorec „si cenil tieto príručky ako pomoc ľuďom, ktorí sú „duchovní“ a práve začínajú kresťanský čin...“ 895 a „duchovná“ askéza katolicizmu by tu mohla skutočne poskytnúť pomoc... Toto je však len jedno z možných riešení problému. Jedna vec je istá: diela sv. Nikodéma, a najmä tie, ktoré možno nazvať najoriginálnejšími (“Nabádací manuál”, jednotlivé kapitoly “Eortodróm”, “Záhrada milosti”, “Nový rebrík”) jasne dokazujú, že ich zostavovateľ bol skutočným nositeľom patristickej tradície a rozsah a hĺbka námetov v nich odhalených nám dovoľuje povedať o sv. vo veku osvietenstva a Francúzskej revolúcie bola Svätá Hora skutočne „ústami a pečaťou Otcov“. Ruské vydanie je načasované na 50. výročie oslávenia sv. Nikodéma v roku 1955. Preklad sa od gréckeho originálu líši v tomto: početné citáty zo Svätého písma, cirkevných otcov, liturgické texty, z prvého života sv. na presnú cenovú ponuku. Samotný mních Theoclitus uviedol zdroj len pri niektorých citátoch z diel Nikodéma Svätej Hory podľa starých vydaní (hlavne „Nabádajúca príručka“). Niekedy cituje dobové publikácie, ale bez uvedenia strán. Preto z mála autorových odkazov bolo použitých a zahrnutých do všeobecného číslovania len niekoľko, ktoré prekladateľ opravil, doplnil a naformátoval v súlade s modernými štandardmi. Pokiaľ ide o citáty cirkevných otcov, v prípade, že preklad bol urobený z pôvodného gréckeho citátu, poznámka uvádzala jeho miesto vo vydaní: Patrologiae cursus completes. Séria graeca/Ed. J. P. Migne. P., 1875–1966. 161 t. (skrátene: PG). Ak prekladateľ zohľadnil predtým publikovaný preklad, v poznámke sa uvádza: v ruskom preklade porov. Zemepisné mená, vlastné mená atď. sa uvádzajú v súlade s pravidlami vypracovanými v Cirkevnom vedeckom centre „Pravoslávna encyklopédia“. Valentin Asmus, prot. Ako by sa knihy protopresbytera Johna Meyendorffa nemali publikovať // ZhMP. č. 11. 2002