Послесловие к русскому изданию

Životopis sv. Nikodéma Svjatogorce je první knihou vydanou v ruštině slavným řeckým církevním spisovatelem mnichem Theoklitem z Dionysiaty a pravděpodobně nejvýznamnějším z jeho děl. Tato kniha prošla dodnes čtyřmi vydáními, navzdory tomu, že se objevily další životopisy a životy svatého Nikodéma, nové studie jeho děl a publikace dosud nepublikovaných textů, zůstává nejúplnějším souborem biografických informací o tomto světci – nepochybně největším z řeckých teologů éry turecké nadvlády. Mnich Theoclitus je jedním z nejstarších obyvatel Svaté Hory, talentovaný církevní spisovatel, který za svůj dlouhý život vytvořil mnoho knih. Nejznámější jsou kromě životopisu svatého Nikodéma jeho díla jako „Mezi nebem a zemí“, „Athoské dialogy“ a také řada knih o velkých světcích a asketicích zbožnosti minulých století a naší doby: o svatém Řehoři Palamovi, sv. Nektarios z Aeginy, sv. opat Gabriel z Dionysiaty, autor hymnů Gerasimos Mikragiannite, Athanasius Ivirite, o starším Philotheovi Zervakosovi z ostrova Paros. Tato série obsahuje také knihy o „mnichovi ve světě“ – velkém řeckém spisovateli Alexandros Papadiamandis a malíři ikon Fotisi Kondoglu. Jedna z posledních knih o. Theoclitus – jeho duchovní biografie „Kristocentrické zkušenosti poustevníka“. Nyní žije mnich Theoclitus o samotě v hesychastiria poblíž svého kláštera - Dionýsiatus, ale stejně jako dříve horlivě reaguje na palčivé problémy moderního církevního života. Život a dílo mnicha Nikodéma Svaté Hory se odedávna staly jedním z hlavních témat díla mnicha Theoklita. Sestavil antologii světcových textů a napsal řadu článků věnovaných různým aspektům života a učení svatého Nikodéma. Fr. Theoclitus věnoval velkou pozornost vyvracení jejich kritiky mnicha Nikodéma Svaté Hory. Připomeňme, že v knize „Pravoslaví a Západ v Novém Řecku“ vydané v roce 1992 1992) X. Yannaras obvinil svatého Nikodéma, že údajně vštěpoval pravoslavným lidem západní „moralistickou spiritualitu“, která jim byla cizí, a tím přispěla k sekularizaci a ztrátě pravoslavných tradic v Řecku v 9.–201. Řeč je především o knihách „Invisible Warfare“ a „Spiritual Exercises“. Svatý Kinot ze Svaté hory Athos na tato prohlášení odpověděl memorandem, které vyvrátilo útoky Yannarase a dokázalo, že mnich Nikodém byl skutečným pravoslavným učitelem církve. Knihy mnicha Theoclitus byly napsány ve stejném duchu. V poslední době se objevilo mnoho nových údajů o původu knih „Invisible Warfare“ a „Spiritual Exercises“. Pokusme se stručně nastínit jejich výsledky. Díky výzkumu řeckého učence Emmanuela Franciskose vyšlo najevo, že sv. Nikodém Svatá Hora tyto knihy nikdy nečetl v originále (tedy v italštině), ale zabýval se pouze překlady pořízenými v polovině 18. století. na Patmos od Emmanuela Romanitiho. Je možné, že nevěděl, kdo jsou jejich autoři, protože jsou všechny důvody se domnívat, že rukopisy přivezené sv. Makariem Korintským z Patmosu a předané Svaté Hoře k opravě byly anonymní. Alespoň v katalogu Patmosské knihovny, který v roce 1793 sestavil sám Macarius Notara, je uveden pouze název „Duchovní cvičení“ bez jména autora. Je důležité mít na paměti, že svatý Nikodém, na rozdíl třeba od svatého Teofana Samotáře, se jen zřídka uchýlil ke komplexnímu přepracování děl jiných autorů, která se mu dostala do rukou. Pasáže, které se mu nějakým způsobem nehodily, raději opravoval a vyzdvihoval prostřednictvím poznámek, v nichž citoval patristické citace (mj. z Otců 14. století, představitelů tradice v mnoha ohledech opačné, než jakou představovali kompilátoři jmenovaných knih – Lorenzo Scupoli a Giovanni Pietro Pinamonti). Proto právě poznámky a dvě vložené kapitoly v „Neviditelné válce“ představují vlastní pozici mnicha Nikodéma, jinak text Scupoli v překladu Romaniti prošel převážně pouze stylistickou úpravou. „Duchovní cvičení“ prošla mnohem větší revizí; jsou zde i dodatky a nové kapitoly: možná zde mnich Nikodém viděl výraznější odchylky od ortodoxního asketického učení. Obecně však jeho metoda zůstává stejná: text doplňuje poznámkami patristického charakteru. V souvislosti s výše uvedeným se ukazuje, že obvinění sv. Nikodéma Svaté Hory ze zavedení „západního proudu“ do pravoslavné zbožnosti jsou nespravedlivá. Nejprve pracoval s hotovým materiálem jako editor; zadruhé, rukopisy předal mnichovi osoba pro něj mimořádně autoritativní – svatý Makarius Korintský, a svůj příkaz skutečně vykonal. Navzdory tomu však zůstávají otázky: jak přijatelný byl výsledek implementovaného prp. Nikodém zpracovává, pokud řekněme sv. Musel Theophan Samotář pokračovat v nápravě? Prot. Valentin Asmus naznačil, že mnich Nikodim Svyatogorec „si cenil těchto příruček jako pomoci lidem, kteří jsou „duchovní“ a teprve začínají s křesťanským počinem...“ 895 a zde by skutečně mohla pomoci „duchovní“ askeze katolicismu... Toto je však pouze jedno z možných řešení problému. Jedna věc je jistá: díla svatého Nikodéma, a zvláště ta z nich, která lze nazvat nejoriginálnějšími (“Nabídkový manuál”, jednotlivé kapitoly “Eorthodrom”, “Zahrada milosti”, “Nový žebřík”) jasně dokazují, že jejich sestavovatel byl skutečným nositelem patristické tradice a rozsah a hloubka námětů v nich odhalených nám dovoluje říci o sv. v době osvícenství a francouzské revoluce byla Svatá Hora skutečně „ústem a pečetí Otců“. Ruské vydání je načasováno na 50. výročí oslavení svatého Nikodéma v roce 1955. Překlad se od řeckého originálu liší v tomto: četné citáty z Písma svatého, církevních otců, liturgické texty, z prvního života sv. na přesnou citaci. Sám mnich Theoclitus uvedl zdroj pouze u některých citací z děl Nikodéma Svaté Hory podle starých vydání (zejména „Nabídka“). Někdy cituje dobové publikace, ale bez upřesnění stránek. Proto bylo z mála autorových odkazů použito a zahrnuto do obecného číslování jen několik, které překladatel opravil, doplnil a zformátoval v souladu s moderními standardy. Pokud jde o citáty církevních otců, v případě, kdy byl překlad pořízen z původního řeckého citátu, bylo v poznámce uvedeno jeho místo ve vydání: Patrologiae cursus completes. Řada graeca/Ed. J. P. Migne. P., 1875–1966. 161t. (zkráceně: PG). Vzal-li překladatel v úvahu již dříve publikovaný překlad, poznámka uvádí: v ruském překladu srov. Zeměpisná jména, vlastní jména atd. jsou uváděna v souladu s pravidly vypracovanými v Církevním vědeckém centru „Ortodoxní encyklopedie“. Valentin Asmus, prot. Jak by se neměly vydávat knihy protopresbytera Johna Meyendorffa // ZhMP. č. 11. 2002