Эпилог

У ту сврху клањам своја колена пред Оцем Господа нашег Исуса Христа... 887 Име Светог Никодима је нераскидиво повезано са историјом Свете Горе и целог Православља од последње четвртине 18. века. Удахнувши светоотачку ревност, ушао је у догматску борбу и постао страх од клеветника. Нико се није усудио да се суочи са овим неупадљивим дивом његовом светом појавом, невероватном меморијом и невероватном ученошћу. И један претећи талас другара његове старости, подвижничког штапа, био је довољан да свакојаке псе отера у бекство. Свети кинот Свете Горе зна победе над протестантима које је извојевао монах Никодим, просјак учитељ у изношеној одећи и грубој обући. Његови списи, много пута прештампани, постали су мерило црквене истине и богате духовне хране за монахе и пуноће Христове. Током свих ових година, они нису пали на пропадање и нису изгубили поштовање верних. Јер чисти дух који их прожима, њихово дубоко запажање, суптилна анализа, поезија, духовна сладост и миомирисност, неупоредива ученост, исправно мишљење и провидност чине стваралаштво светог Никодима беспрекорним. Никада није писао ништа без потврде речима Светог Писма, Отаца и Учитеља Цркве, и потпуно је заборавио на ауторово „ја“. Ми, становници Свете Горе, имамо дубоку љубав према Светом Никодиму: као нашем богонадахнутом Учитељу и мирисном цвету атонске земље. И заиста: он је вођа свих духовних узраста монашког живота. И почетници и искусни виде Никодима као свог вођу. А онај ко је у дубокој трезвености руководи се Никодимом и долази до благостања. И исихаста њиме вођен у таму созерцања и у светињу мистичног живота. Али и многа браћа која живе у свету налазе подршку у светом Никодиму и сматрају га непоколебљивим правилом духовног живота. Никодим Свјатогорец је живео православним духом Отаца Цркве у свим његовим пројавама и сједињавао у себи све њихово богомудро искуство. У неизмерне просторе живота монах је ушао у Пресветом Духу, кроз страдање делећи премудрост и познање Божије и увек сећајући се свог љубљеног апостола Павла: „Са Христом сам распет. И више не живим ја, него живи у мени Христос“ 888. Житије светог Никодима беше најлепше подражавање Христу, а љубав његова, достојна апостола Павла – у границама његовог монашког живота – испуњена је тугама, надокнађујући недостатак туге Христове у телу његовом 889. И, окрепљен Господом, у најсредњу епоху начинио и своју дугу пројаву духовних манифестација у Цркви, открио је у цркви. божански живот: најдубље смирење (сматрао је себе „мртвим псом“), богато сузама нежности, ватреном љубављу према ближњему, тугом за Господом, созерцањем невидљивог, мистичком теологијом, љубављу према Богу, продорном и људском непојмљивом. биће, и коначно, писмо, разноврсно, многострано и обимно, украшено благодаћу Господњом. Дакле, монах Никодим је, уз изузетну моћ мисли којом га је Бог обдарио, прихватио и духовне дарове који су допринели стварању Цркве: одликовао се ретким талентом канонисте, вештином коментатора, потпуним знањем агиолога, тајанственим знањем литургичара, тешко достижним даровитим искуством писца – сви ови дарописци били су јединствено искуство мирацулизма. особа. Монах се уздигао на најнеприступачније висине божанског созерцања. Њима се хранио целог свог монашког живота и упућивао верне на њих, остављајући Цркви своја непревазиђена дела. Они су испуњени знањем о безграничним просторима православне духовности, плод су духа неспутаног било каквим везама, вечни и слободни од простора и времена, превазилазећи људско разумевање и свако рационалистичко расуђивање лишено слободе. Једном речју, оставио нам је заиста православне творевине. Никодим Света Гора је био велики светитељ и учитељ православне цркве. Где год се његово перо приближило, остали су неизбрисиви трагови његове величанствене и блиставе личности. Био је ментор на путевима духовног света и „Христових сакрамената“. Дубок и чист у срцу, са ретким интелектуалним поштењем и хришћанском бестрасношћу у души, он, напуштајући овај свет духом, уђе у Светињу над светињама наше непорочне вере и настани се на пречистој трпези љубави. Није било времена када је упао у нехотичну сујету или неискреност, као што се многима дешава. Сваки његов спис и сам његов славни живот сведоче о непрекидном животу на висинама духа – у Христу Исусу. Као јерофант 890, он је непрестано ткао своја дела на разбоју чисте и свесвете љубави, која је, заувек сједињена са његовом великом душом, постала њен неодвојиви део од младости, када се његово срце испунило дахом Божанске благодати. За православно предање веома је значајно да је монах, пре него што је почео да говори о стварима божанским и људским, предузео подвиг очишћења кроз подвижништво и тек тада је управио око душе у безграничне даљине божанског. Својим трудовима је стекао врлину и потом, да би горе потчинио бољем, као што су то чинили свети Оци који су живели пре њега, а затим се заузео за дело јеванђелиста и учитеља, да, проповедајући другима, и сам не би остао недостојан 891. У себи је складно спојио преподобног, философа, полемичара, учитеља, апологета, писца, исповедника и мученика за истину, мужа оданог своме народу, вредног радника који је очекивао васкрсење поробљеног народа. Уосталом, монах Никодим, изложен опасности, у време турског ропства објављује истину. Тумачио је правила моралног и монашког живота која су била прекривена мраком незнања. Наоружао је народноослободилачки покрет духовно, морално и верски, преводећи свето писмо на народу разумљив језик. Он је представљао једну од највећих личности у историји грчког народа и Цркве у њиховим најтежим временима. Без сумње, Православље је у лицу монаха Никодима нашло свог јединственог апологета, изузетног и ретког заступника који је угасио ватрену стрепњу свештеномученика Козме Етолског. Црква је у њему нашла свог дивног украситеља, свог милосрдног певача. Јер он је био и песник, песник и песник, обдарен ретком осетљивошћу на речи. Његово служење истини није било случајно. Волео је њену лепоту, попут Соломона, и „молио је Господа“ за њу. И мудрост му је великодушно дарована да би својим зрацима обасјао „близу и далеко“. Благодарећи монаху Никодиму Светој Гори, камен богословља, о коме су се спотицали – и саплићу се изабрани умови – постао је чврст темељ на коме су његове ноге чврсто стајале. Видео је Бога лицем у лице и чуо, попут Павла, неизрециве речи. Иначе, како објаснити да је безгранично знање које је светитељ поседовао било лишено ни најмањег отклона од православног духа, и није било уплетено ни у какву мрљу „клевете“, када се залагао за повратак заборављеним традицијама и напуштеним статутима, будући да је прави тумач православног учења и живота? Православна црква познаје мало светитеља који су у исто време иза себе оставили бројне списе. Монашки живот је углавном активан, а његова контемплативна страна је усмерена на унутрашњи живот душе. Одавде се често дешава следеће: или писац смењује монаха, или монах тријумфује над писцем. Међутим, Никодим Свјатогорец је остао на аскетском путу. И изненађујуће је да га његови интелектуални напори и задивљујућа марљивост нису спречили да стекне аскетска добра дела. Свети Никодим није само цитирао или тумачио Оце. Оно што је сматрао потребним и корисним, поткрепио је ауторитетом Отаца и Светог Писма. Имао је своју духовну вагу. Велики теолог који је оставио огромно дело, оригинално, јединствено, никада није рекао да је сам богослов, али је стално понављао: „богослови кажу“, значи Оци. Посвећен у неизрециве и несхватљиве мистерије богословља, показао се као изузетан апологета. Није било такве тешкоће, међу онима који су се налазили у узвишеној мисли светоотачких дела, којима монах Никодим не би дао исправно тумачење или решење – захваљујући томе што је живео светоотачким животом. Захваљујући његовом подвижничком животу, име Никодима Свете Горе било је окружено непролазном славом. Његов подвижништво, дубоко смирење, љубав према својој браћи и према Богу чине најискреније и најживље странице књига које је написао. Никодим Свјатогорец није писао из осећања задовољства због поверења са којим су испуњене истине које је изнео, већ из љубави, која је водила његово писање. Монах је волео побожно, и зато је вешто писао. Није оставио суве линије. Његове побожне руке спремале су лекове за спасење ближњих, а његово велико и чисто срце је горело у пећи молитве да ти лекови буду корисни. Монах Никодим је живео и трудио се законито, достигао просветљење, заволео Бога – и писао своје нетрулежне творевине. Као трудољубиви земљорадник на духовној њиви Господњој, најпре је сам јео плодове благодати, и, измењен божанским дејством, пренео их на своју браћу, јер је за светитеља главна била љубав – љубав према Христу и ближњем. Никодим је, као слуга истине, морао бити омражен. И многи његови савременици су га мрзели, као што су га многи волели. Ништа изненађујуће. „Тамо где настаје истина, обмана се бори. Његове сестре су биле сиромаштво и понизност. Он, који је својим бесмртним списима нахранио стотине и стотине хиљада гладних душа, није имао где да положи главу 892. Други су му дали уточиште и храну. А он, „мучен сиромаштвом и као џин надвивши се над нашим незнатним нараштајем“, како пише Козма Влахос, пожње благодат да користи браћи својој, и за славу Цркве беше као светиљка, гори и сија 893 . Опште је прихваћено да наша Света Црква од времена Григорија Паламе до краја 18. века. православних кандила ових размера готово да није било. Зато се Господ поклонио молитвама Цркве и дао нам Никодима, носиоца све разноврсне православне духовности. И у болном периоду поробљавања народа пробудио је поспану савест православних, а у наредним годинама националне слободе скинуо је вео незнања, дарујући богатство источно-православног богословља нашој ојађеној Цркви, савладаној са свих страна западним лажним учењима. Зато се наш дух, дух светогорских становника, радује. На крају крајева, Свети Никодим Света Гора, проглашен од Цркве за свеца, увек изнова дели Православно Предање са нама – са нама који живимо у овим последњим временима – у доба када патимо од најезде опасних и туђих богословских учења. Нема ничег поштованијег од наше непорочне вере, од нашег непогрешивог Православља. Она је садржана не само у догматима (чији је садржај неисцрпна), већ и у духовном путу Светих Отаца, а пројављује се кроз начин мишљења, духовност, слободу и наш живот у Христу, који је Утешитељ усмерен ка правди. Ова јединствена особина Православља – спој догмата и живота – за нас, монахе, увек је била природна и животворна атмосфера... Више него у било ком другом периоду у историји Цркве, данас су нам потребни примери правих слугу Православља, који живе не само у верности његовом догматском учењу, већ и у „унутрашњем“ православном духу, стеченом тако тешком муком. Уосталом, западна теологија, заточена у кавезу пале људске мисли, служећи римокатолицизму или многостраном протестантизму, у последње време се на веома опасан и скривен начин испреплиће са непорочном светоотачком духовношћу, тако да се висине наше „сакраменталне“ теологије, којој се приступа без откровења, надахнућа, надахнућа, са погибељи и просветљењем, суочавају са „рани“ људи, нетеолошки теолози. И док се западни свет окреће животворним изворима источних вода, преводи грчке оце и покушава да схвати главне разлоге својих духовних проблема, ми, нажалост, представљамо тужан призор: богослови Византије, која се клањала своме опадању, изгубивши благо Предања, постепено су наш хотра и хуманистички покрет седу. припремајући долазак протестантизма – логичан наставак томизма и аристотелизма Католичке цркве. Монах Никодим, који је истовремено вршио „умну молитву“ и писао своје творевине, прстом бројанице у левој руци и држећи перо у десној, оставио нам је слику и пример истинског православног живота: подражавао је Оце, настављао Предање и истовремено поучавао своју братију тајнама светости и Господа. Монах Никодим је био прави човек и прави хришћанин. И ми му верујемо, јер је са најдубљим поштовањем ушао у „унутрашњи” вео Православља, где живе његове највише истине, и тамо нас води његов духовни импулс. Верујемо Никодиму Светој Гори не зато што је „прославио Православну Цркву први пут у много векова“, како пише католик В. Грумел, већ пре свега зато што је у свом животу жртвовао себе као жртву паљеницу, угледајући се на Оце, и служио Цркви Христовој до последњег даха, као прави Васељенски Учитељ. Потопивши корене свог смирења у 14. век, обележен посебним сјајем исихазма, монах Никодим је за хиљаду година постао највише, најплодније и најраспрострањеније дрво атонске земље, а под његовом сенком сви који му прибегну увек ће наћи храну и мир. Да смо мало мање „безначајна генерација“ а више волели Цркву која окупља своју највећу децу, на острву Скиропула требало је подићи храм Светог Никодима и споменик са ликом „Упутства“, који је монах написао без књига... мерити, али се мора подражавати“ 894. И заиста, треба да се угледамо на светог Никодима да бисмо постали настављачи православног Предања наше Цркве. А православно Предање значи унутрашњи живот, светост душе и љубав срца... Завршавајући епилог, узносимо славу и хвалу Црквеном Женику, који нам је дао Светог Никодима за „небеског заступника“. Чудимо се најдубљој понизности монаха, која га је натерала да на себе гледа као на „чудовишта“, „мртвог пса“, „немудрог“, „неученог“, „безвредног“, „ништа“, „немонаха“. Али зарад ове „безвредности“, ради убогог монаха Никодима Свете Горе, доличило би да Свети кинот Свете Горе у великој сали своје палате упише златним словима канонски акт Цариградске Патријаршије, како би прогласио да није сен свих наших Светих Цркава. Католици је пежоративно називају, али Јединствена Црква Христова, предвођена Духом Светим, и да Света Гора зна да поштује свог светитеља, коме сада нема равне. Богу који све чини хвала и слава Јерофант - свештеник у старој Грчкој. Овде се игра дословно значење речи: „свети ткалац“. Порфирије (Успенски), епископ. Историја Атоса. Парт 3/2. П. 520. – Напомена. ед.