Эпилог

Për këtë qëllim i përul gjunjët para Atit të Zotit tonë Jezu Krisht... 887 Emri i Shën Nikodemit është i lidhur pazgjidhshmërisht me historinë e Malit të Shenjtë dhe të gjithë Ortodoksisë që nga çereku i fundit i shekullit të 18-të. Duke marrë frymë nga zelli patristik, ai hyri në një luftë dogmatike dhe u bë frika e shpifësve. Askush nuk guxoi të përballej me këtë gjigant që nuk binte në sy me pamjen e tij të shenjtë, kujtesën e mahnitshme dhe mësimin e jashtëzakonshëm. Dhe mjaftoi një valë kërcënuese e shokut të pleqërisë së tij, shkopi asket, për të ikur çdo lloj qensh. Kinota e Shenjtë e Malit të Shenjtë i njeh fitoret ndaj protestantëve të fituara nga murgu Nikodemi, një mësues lypës me rroba të konsumuara dhe këpucë të ashpra. Shkrimet e tij, të ribotuara shumë herë, u bënë masa e së vërtetës kishtare dhe ushqimi i pasur shpirtëror për murgjit dhe plotësia e Krishtit. Gjatë gjithë këtyre viteve, ata nuk ranë pre e kalbjes dhe nuk e humbën nderimin e besimtarëve. Sepse shpirti i pastër që i përshkon, vëzhgimi i tyre i thellë, analiza e hollë, poezia, ëmbëlsia dhe aroma shpirtërore, mësimi i pakrahasueshëm, mendimi i drejtë dhe transparenca i bëjnë të patëmetë krijimet e Shën Nikodemit. Ai kurrë nuk shkroi asgjë pa konfirmim nga fjalët e Shkrimeve të Shenjta, Etërve dhe Mësuesve të Kishës dhe harroi plotësisht "Unë" të autorit. Ne, banorët e Bjeshkëve të Shenjta, kemi dashuri të thellë për Shën Nikodemin, si Mësuesin tonë të frymëzuar nga Zoti dhe lulen aromatike të tokës Athos. Dhe me të vërtetë: ai është udhëheqësi i të gjitha epokave shpirtërore të jetës monastike. Si fillestari ashtu edhe ai me përvojë e shohin Nikodemin si udhëheqësin e tyre. Dhe ai që është në maturi të thellë udhëhiqet nga Nikodemi dhe vjen në prosperitet. Dhe hesikasti udhëhiqet prej tij në errësirën e soditjes dhe në shenjtëroren e jetës mistike. Por edhe shumë vëllezër që jetojnë në botë gjejnë mbështetje te Shën Nikodemi dhe e konsiderojnë atë një rregull të palëkundur të jetës shpirtërore. Nikodemi Svyatogoret jetoi me frymën ortodokse të Etërve të Kishës në të gjitha manifestimet e tij dhe bashkoi në vetvete të gjithë përvojën e tyre të mençur nga Zoti. Murgu hyri në hapësirat e pamatshme të jetës në Frymën e Shenjtë, duke vuajtur duke ndarë diturinë dhe njohurinë e Zotit dhe duke kujtuar gjithmonë Apostullin e tij të dashur Pal: "Unë jam kryqëzuar me Krishtin dhe nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua" 888. Jeta e Shën Nikodemit ishte një imitim shumë i bukur i Krishtit dhe dashuria e tij, e denjë për Apostullin Pal - brenda kufijve të jetës së tij monastike - ishte e mbushur me pikëllime, duke kompensuar mungesën e dhembjeve të Krishtit në mishin e tij 889. Dhe, i forcuar nga Zoti, në epokën më mediokre, ai zbuloi në Kishë një divergjencë të gjatë dhe shpirtërore të manifestimit të tij të ndryshëm. jeta: përulësia më e thellë (e konsideronte veten një “qen të vdekur”), e pasur me lotë butësie, dashuri e zjarrtë për të afërmin, pikëllim për Zotin, soditje për të padukshmen, teologji mistike, dashuri për Zotin, depërtuese dhe e pakonceptueshme nga qeniet njerëzore. duke qenë, dhe së fundi, shkrimi, i larmishëm, i shumanshëm dhe voluminoz, i stolisur nga hiri i Zotit. Prandaj, murgu Nikodemi, së bashku me fuqinë e jashtëzakonshme të të menduarit me të cilin Zoti e pajisi, pranoi edhe dhurata shpirtërore që kontribuan në krijimin e Kishës: ai u dallua për talentin e rrallë të një kanonisti, artin e një komentuesi, njohurinë e plotë të një hagjiologu, njohurinë misterioze të një liturgjisti, dhuntitë e vështira për t'u arritur në të gjitha këto njësi të shkrimit të një mrekullie - si të gjitha këto njësi të mrekullueshme të shkrimit. person. Murgu u ngjit në lartësitë më të paarritshme të soditjes hyjnore. Ai ushqehej me to gjatë gjithë jetës së tij monastike dhe i udhëzoi besimtarët tek ata, duke ia lënë Kishës veprat e tij të patejkalueshme. Ato janë të mbushura me njohuri për hapësirat e pakufishme të spiritualitetit ortodoks, janë fryt i një shpirti të pakufizuar nga asnjë lidhje, i përjetshëm dhe i lirë nga hapësira dhe koha, që tejkalon kuptimin njerëzor dhe çdo arsyetim racional të privuar nga liria. Me një fjalë na la krijime vërtet ortodokse. Nikodemi Mali i Shenjtë ishte një shenjtor dhe mësues i madh i Kishës Ortodokse. Kudo që i afrohej pena e tij, mbetën gjurmë të pashlyeshme të personalitetit të tij madhështor e të ndritshëm. Ai ishte një mentor në shtigjet e botës shpirtërore dhe të "sakramenteve të Krishtit". I thellë dhe i pastër në zemër, me ndershmëri të rrallë intelektuale dhe pasion të krishterë në shpirt, ai, duke u larguar me shpirt nga kjo botë, hyri në Shenjtin e të Shenjtëve të besimit tonë të papërlyer dhe banoi në tryezën më të pastër të dashurisë. Nuk kishte kohë që ai të binte në kotësi apo pasinqeritet të pavullnetshëm, siç u ndodh shumë njerëzve. Secili prej shkrimeve të tij dhe vetë jeta e tij e lavdishme dëshmojnë për të jetuarit e vazhdueshëm në lartësitë e shpirtit - në Krishtin Jezus. Si një hierofant 890, ai thuri vazhdimisht veprat e tij në tezgjahun e dashurisë së pastër e të shenjtë, e cila, e bashkuar përgjithmonë me shpirtin e tij të madh, u bë pjesë e pandashme e tij që në rini, kur zemra e tij u mbush me frymën e hirit Hyjnor. Është shumë domethënëse për traditën ortodokse që, para se të fillonte të fliste për gjërat hyjnore dhe njerëzore, murgu ndërmori veprën e pastrimit të tij nëpërmjet asketizmit dhe vetëm atëherë e drejtoi syrin e shpirtit në largësitë e pakufishme të hyjnores. Ai fitoi virtytin me mundin e tij dhe më pas, për t'ia nënshtruar të keqes më të mirës, ​​siç bënë Etërit e Shenjtë që jetuan para tij, dhe më pas u mor me veprën e ungjilltarit dhe mësuesit, që, duke u predikuar të tjerëve, të mos mbetej i padenjë 891. Ai ndërthur në mënyrë harmonike në vetvete një të nderuar, filozof, polemist, mësues, apologjet, shkrimtar, rrëfimtar dhe martir për të vërtetën, një bashkëshort të përkushtuar ndaj kombit të tij, një punëtor punëtor që priste ringjalljen e një populli të robëruar. Në fund të fundit, murgu Nikodemi, i ekspozuar ndaj rrezikut, shpalli të vërtetën gjatë kohës së skllavërisë turke. Ai interpretoi rregullat e jetës morale dhe monastike, të cilat ishin të mbuluara në errësirën e injorancës. Ai e armatosi shpirtërisht, moralisht dhe fetarisht lëvizjen popullore-çlirimtare, duke i përkthyer shkrimet në një gjuhë të kuptueshme për popullin. Ai përfaqësoi një nga figurat më të mëdha në historinë e popullit dhe kishës greke në kohët e tyre më të vështira. Padyshim, Ortodoksia në personin e Murgut Nikodemi gjeti apologuesin e saj unik, një ndërmjetës të shquar dhe të rrallë që shoi ankthin e zjarrtë të Hieromartirit Kozma të Etolisë. Kisha gjeti tek ai dekoruesin e saj të mrekullueshëm, këngëtaren e saj të këndshme. Sepse ai ishte edhe poet, poet dhe himnist, i pajisur me një ndjeshmëri të rrallë ndaj fjalëve. Shërbimi i tij ndaj së vërtetës nuk ishte i rastësishëm. Ai e donte bukurinë e saj, si Solomoni, dhe "i kërkoi Zotit" për të. Dhe mençuria iu dha bujarisht, në mënyrë që të ndriçonte rrezet e saj "afër dhe larg". Falë murgut Nikodemi, Malit të Shenjtë, guri i teologjisë, mbi të cilin u penguan - dhe ende pengohen mendjet e zgjedhura - u bë një themel i fortë mbi të cilin qëndronin fort këmbët e tij. Ai e pa Perëndinë ballë për ballë dhe dëgjoi, si Pali, fjalë të patregueshme. Përndryshe, si mund të shpjegohet se njohuria e pakufishme që zotëronte shenjtori ishte e lirë nga devijimi më i vogël nga fryma ortodokse dhe nuk ishte përfshirë në asnjë njollë "shpifjeje", kur ai mbrojti kthimin në traditat e harruara dhe statutet e braktisura, duke qenë një interpretues i vërtetë i mësimeve dhe jetës ortodokse? Kisha Ortodokse njeh pak shenjtorë që në të njëjtën kohë lanë pas shkrime të shumta. Jeta monastike është kryesisht aktive dhe ana e saj soditëse synon jetën e brendshme të shpirtit. Nga këtu ndodh shpesh kjo: ose shkrimtari e zhvendos murgun, ose murgu triumfon mbi shkrimtarin. Megjithatë, Nikodemi Svyatogoret mbeti brenda rrugës asketike. Dhe është për t'u habitur që përpjekjet e tij intelektuale dhe zelli i mahnitshëm nuk e penguan atë të fitonte vepra të mira asketike. Shën Nikodemi nuk i citoi apo interpretoi thjesht Etërit. Atë që ai e konsideronte të nevojshme dhe të dobishme, ai e mbështeti nga autoriteti i Etërve dhe Shkrimi i Shenjtë. Ai kishte peshoren e tij shpirtërore. Një teolog i madh që la një vepër të madhe, origjinale, unike, ai kurrë nuk tha se ishte teolog, por vazhdimisht përsëriste: "thonë teologët", domethënë Etërit. I iniciuar në misteret e pashprehura dhe të pakuptueshme të teologjisë, ai doli të ishte një apologjet i shquar. Nuk kishte një vështirësi të tillë, midis atyre që gjendeshin në mendimin e lartë të veprave patristike, të cilave murgu Nikodemi nuk do t'u jepte një interpretim apo zgjidhje të saktë - falë faktit se ai bënte një jetë patristike. Falë jetës së tij asketike, emri i Malit të Shenjtë Nikodemi u rrethua nga lavdia e pashuar. Asketizmi i tij, përulësia e tij e thellë, dashuria për vëllezërit dhe për Zotin përbëjnë faqet më të sinqerta dhe më të gjalla të librave që shkroi. Nikodemi Svyatogoret shkroi jo nga një ndjenjë kënaqësie për besimin me të cilin u plotësuan të vërtetat që ai parashtroi, por nga dashuria, e cila e drejtoi shkrimin e tij. Murgu donte me nderim dhe për këtë shkroi me mjeshtëri. Ai nuk la vija të thata. Duart e tij të devotshme përgatitën ilaçe për shpëtimin e shokëve të tij dhe zemra e tij e madhe dhe e pastër digjej në furrën e lutjes që këto ilaçe të ishin të dobishme. Murgu Nikodemi jetoi dhe punoi ligjërisht, arriti iluminimin, e donte Zotin - dhe shkroi krijimet e tij të pakorruptueshme. Si një fermer punëtor në fushën shpirtërore të Zotit, ai së pari hëngri vetë frytet e hirit dhe, i ndryshuar nga veprimi hyjnor, ua kaloi vëllezërve të tij, sepse gjëja kryesore për shenjtorin ishte dashuria - dashuria për Krishtin dhe të afërmin e tij. Nikodemi, si një shërbëtor i së vërtetës, ishte i detyruar të urrehej. Dhe shumë nga bashkëkohësit e tij e urrenin atë, ashtu si shumë e donin. Asgjë për t'u habitur. "Aty ku lind e vërteta, iluzionet luftojnë." Motrat e tij ishin varfëria dhe përulësia. Ai që ushqeu qindra e qindra mijëra shpirtra të uritur me shkrimet e tij të pavdekshme, nuk kishte ku të vinte kokën 892. Të tjerët i dhanë strehim dhe ushqim. Dhe ai, “i munduar nga varfëria dhe si një gjigant që ngrihet mbi brezin tonë të parëndësishëm”, siç shkruan Kozma Vlahos, korri hirin e përfitimit të vëllezërve të tij dhe për hir të lavdisë së Kishës ishte si një llambë që digjej e ndriçonte 893 . Në përgjithësi pranohet se Kisha jonë e Shenjtë që nga koha e Gregory Palamas deri në fund të shekullit të 18-të. pothuajse nuk kishte llamba ortodokse të kësaj shkalle. Prandaj Zoti u përkul para lutjeve të Kishës dhe na dha Nikodemin, bartësin e gjithë shpirtërores së larmishme ortodokse. Edhe gjatë periudhës së dhimbshme të skllavërisë së popullit, ai zgjoi ndërgjegjen e përgjumur të ortodoksëve dhe në vitet e mëpasshme të lirisë kombëtare hoqi velin e injorancës, duke i dhuruar Kishës sonë të dëshpëruar pasurinë e teologjisë ortodokse lindore, të kapërcyer nga të gjitha anët nga mësimet e rreme perëndimore. Prandaj gëzohet shpirti ynë, shpirti i banorëve të Malit të Shenjtë. Në fund të fundit, Shën Nikodemi Mali i Shenjtë, i shpallur shenjtor nga Kisha, ndan vazhdimisht me ne Traditën Ortodokse - me ne që jetojmë në këto kohë të fundit - në një epokë kur vuajmë nga pushtimi i mësimeve teologjike të rrezikshme dhe të huaja. Nuk ka asgjë më të nderuar se besimi ynë i papërlyer, sesa Ortodoksia jonë e patundur. Ai përmbahet jo vetëm në dogma (përmbajtja e të cilave është e pashtershme), por edhe në rrugën shpirtërore të Etërve të Shenjtë dhe manifestohet përmes mënyrës së të menduarit, shpirtërore, lirisë dhe jetës sonë në Krishtin, e cila drejtohet drejt drejtësisë nga Ngushëlluesi. Kjo veçori unike e Ortodoksisë - kombinimi i dogmës dhe jetës - ka qenë gjithmonë një atmosferë e natyrshme dhe jetëdhënëse për ne, murgjit... Më shumë se në çdo periudhë tjetër të historisë së Kishës, sot na nevojiten shembuj të shërbëtorëve të vërtetë të Ortodoksisë, që jetojnë jo vetëm në besnikëri ndaj mësimeve të saj dogmatike, por edhe në frymën "e brendshme" ortodokse, të fituar me kaq vështirësi. Në fund të fundit, teologjia perëndimore, e burgosur në kafazin e mendimit të rënë njerëzor, duke i shërbyer katolicizmit romak ose protestantizmit të shumëanshëm, kohët e fundit është ndërthurur në një mënyrë shumë të rrezikshme dhe të fshehur me spiritualitetin e papërlyer patristik, në mënyrë që majat e teologjisë sonë "sakramentale", e cila afrohet pa zbulesë, frymëzim, pa dritë, përballet me rrezikshmërinë, frymëzimin dhe ndriçimin. Njerëz të “hershëm”, teologë joteologjikë. Dhe ndërsa bota perëndimore u drejtohet burimeve jetëdhënëse të ujërave lindore, përkthen Etërit grekë dhe përpiqet të kuptojë arsyet kryesore të problemeve të saj shpirtërore, ne, për fat të keq, paraqesim një spektakël të trishtuar: teologët e Bizantit, i cili përkulej para rënies së tij, duke humbur thesarin e traditës, janë joshur nga lëvizjet humaniste, duke përgatitur në mënyrë graduale humaniste, honizmin dhe fenë tonë protestuese. vazhdimi logjik i tomizmit dhe aristotelizmit të kishës katolike. Kjo është arsyeja pse lavdërimi i atit tonë të shenjtë Nikodemit, i cili u bë mishërimi i të gjitha virtyteve të krishtera dhe imazhi i shpirtërores ortodokse, u përshëndet me përshëndetje si një fitore e vërtetë e Ortodoksisë Patristike, duke e kthyer Kishën në kohërat apostolike, duke përqafuar në unitet dhe harmoni të gjithë Etërit e Shenjtë, Pavli, Hyj Martir, Apostyrati. Shën Vasili i Madh te Shën Maksim Rrëfimtari dhe Shën Foti, Shën Simeoni Teologu i Ri dhe Shën Grigor Palama. Murgu Nikodemi, i cili njëkohësisht kreu "lutjen e zgjuar" dhe shkroi krijimet e tij, duke gishtin rruzaren në dorën e majtë dhe duke mbajtur një stilolaps në të djathtë, na la një imazh dhe shembull të jetës së vërtetë ortodokse: ai imitoi Etërit, vazhdoi Traditën dhe në të njëjtën kohë u mësoi vëllezërve të tij sekretet e shenjtërisë dhe urtësisë për Zotin. Murgu Nikodemi ishte një njeri i vërtetë dhe një i krishterë i vërtetë. Dhe ne e besojmë atë, sepse ai hyri me nderimin më të thellë në velin "e brendshme" të Ortodoksisë, ku banojnë të vërtetat e saj më të larta dhe aty na çon shtysa e tij shpirtërore. Ne e besojmë Nikodemi Malin e Shenjtë, jo sepse ai “lavdëroi Kishën Ortodokse për herë të parë në shumë shekuj”, siç shkruan katolik V. Grumel, por para së gjithash sepse në jetën e tij u flijua si olokaust, duke imituar Etërit dhe i shërbeu Kishës së Krishtit deri në frymën e tij të fundit, si një mësues i vërtetë Ekumenik. Duke zhytur rrënjët e përulësisë së tij në shekullin e 14-të, të shënuar nga rrezatimi i veçantë i hesikazmës, Murgu Nikodemi u bë pema më e lartë, më e frytshme dhe më e përhapur e tokës Athos për një mijë vjet, dhe nën hijen e tij të gjithë ata që i drejtohen atij do të gjejnë gjithmonë ushqim dhe paqe. Sikur të ishim pak më pak “brez i parëndësishëm” dhe ta donim më shumë Kishën, që mbledh fëmijët e saj më të mëdhenj, në ishullin Skiropula do të duhej të ishte ngritur kisha i Shën Nikodemit dhe një monument me imazhin e “Manualit Admonitory”, që murgu e shkroi pa libra... Historia rrallëherë e ka dëshmuar një mrekulli të tillë, siç thotë Peshkopi. por duhet imituar” 894. Dhe vërtet, ne duhet të imitojmë Shën Nikodemi për t'u bërë vazhdues të traditës ortodokse të kishës sonë. Dhe Tradita Ortodokse do të thotë jetë e brendshme, shenjtëri e shpirtit dhe dashuri e zemrës... Në përfundim të epilogut, i lartësojmë lavdi dhe lavdërim Dhëndrit të Kishës, i cili na dha Shën Nikodemi si “ndërmjetësues qiellor”. Ne mahnitemi nga përulësia më e thellë e murgut, e cila e detyroi atë ta shikojë veten si një "përbindësh", "qen i ngordhur", "i pamatur", "i pamësuar", "i pavlerë", "asgjë", "jomurg". Por për hir të kësaj “pavlefshmërie”, për hir të murgut të gjorë - Nikodemit të Malit të Shenjtë, do të ishte e përshtatshme që Kinota e Shenjtë e Malit të Shenjtë të shkruajë me shkronja të arta në sallën e madhe të pallatit të saj aktin kanonik të Patriarkanës së Kostandinopojës, në mënyrë që të shpallet për të gjithë shekujt si "hija e kishës sonë" e quaj në mënyrë poshtërore, por Kisha e vetme e Krishtit, e udhëhequr nga Shpirti i Shenjtë, dhe që Mali i Shenjtë di të nderojë shenjtorin e tij, i cili tani nuk ka të barabartë. Zotit që bën gjithçka i qoftë lavdia dhe lavdia Hierofant - prift në Greqinë e Lashtë. Këtu luhet kuptimi i fjalëpërfjalshëm i fjalës: "endëse e shenjtë". Porfiry (Uspensky), peshkop. Historia e Athosit. Pjesa 3/2. F. 520. – Shënim. ed.