Эпилог

În acest scop îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Iisus Hristos... 887 Numele Sfântului Nicodim este indisolubil legat de istoria Sfântului Munte și a întregii Ortodoxii încă din ultimul sfert al secolului al XVIII-lea. Respirând zel patristic, a intrat într-o luptă dogmatică și a devenit frica celor calomniosi. Nimeni nu a îndrăznit să înfrunte acest gigant discret cu înfățișarea sa sfântă, memoria uimitoare și învățarea incredibilă. Și un val amenințător al tovarășului bătrâneții lui, toiagul ascetic, a fost suficient pentru a pune la fugă tot felul de câini. Sfântul Kinot al Sfântului Munte cunoaște victoriile asupra protestanților câștigate de călugărul Nicodim, un profesor cerșetor în haine uzate și pantofi aspri. Scrierile sale, retipărite de multe ori, au devenit măsura adevărului bisericesc și hrana spirituală bogată pentru călugări și plinătatea lui Hristos. În toți acești ani, ei nu au căzut pradă decăderii și nu și-au pierdut venerarea credincioșilor. Pentru că spiritul curat care le pătrunde, observarea lor profundă, analiza subtilă, poezia, dulceața și parfumul duhovnicesc, învățarea incomparabilă, gândirea corectă și transparența fac creațiile Sfântului Nicodim impecabile. Nu a scris niciodată nimic fără confirmare prin cuvintele Sfintelor Scripturi, ale Părinților și Învățătorilor Bisericii și a uitat complet de „Eul” al autorului. Noi, locuitorii Sfinților Munți, avem o dragoste profundă pentru Sfântul Nicodim: ca Învățător inspirat de Dumnezeu și floarea parfumată a pământului Athos. Și într-adevăr: el este conducătorul tuturor vârstelor spirituale ale vieții monahale. Atât începătorii, cât și cei experimentați îl văd pe Nicodim ca lider. Iar cel care este într-o profundă sobrietate este călăuzit de Nicodim și ajunge la prosperitate. Iar isihastul este condus de el în întunericul contemplării și în sanctuarul vieții mistice. Dar și mulți frați care trăiesc în lume își găsesc sprijin în Sfântul Nicodim și îl consideră o regulă de neclintit a vieții duhovnicești. Nicodim Svyatogorets a trăit prin spiritul ortodox al Părinților Bisericii în toate manifestările sale și a unit în sine toată experiența lor înțeleaptă de Dumnezeu. Călugărul a intrat în spațiile nemăsurate ale vieții în Duhul Atotsfânt, prin suferință împărtășind înțelepciunea și cunoașterea lui Dumnezeu și amintindu-și mereu de iubitul său Apostol Pavel: „Am fost răstignit împreună cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” 888. Așadar, călugărul Nicodim, alături de puterea de gândire excepțională cu care l-a înzestrat Dumnezeu, a acceptat și daruri spirituale care au contribuit la crearea Bisericii: se distingea prin talentul rar al canonistului, arta comentatorului, cunoștințele complete de hagiolog, cunoștințele arcane ale unui liturgist, greu de realizat, experiența scriitorului într-o persoană miraculos și ascetică. Călugărul a urcat pe cele mai inaccesibile înălțimi ale contemplației divine. S-a hrănit cu ei de-a lungul vieții sale monahale și i-a călăuzit pe credincioși către ei, lăsând lucrările sale de neîntrecut în seama Bisericii. Sunt plini de cunoaștere a spațiilor nemărginite ale spiritualității ortodoxe, sunt rodul unui spirit neîngrădit de orice legături, etern și liber de spațiu și timp, depășind înțelegerea umană și orice raționament raționalist lipsit de libertate. Într-un cuvânt, ne-a lăsat creații cu adevărat ortodoxe. Nicodim Sfântul Munte a fost un mare sfânt și dascăl al Bisericii Ortodoxe. Oriunde se apropia stiloul lui, rămâneau urme de neșters ale personalității sale maiestuoase și luminoase. El a fost un mentor pe căile lumii spirituale și „sacramentele lui Hristos”. Adânc și curat la inimă, cu rară onestitate intelectuală și nepătimire creștină în suflet, el, părăsind această lume în duh, a intrat în Sfânta Sfintelor credinței noastre imaculate și s-a sălășluit pe cea mai curată masă a iubirii. Nu a existat nici un moment în care să cadă în vanitate sau nesinceritate involuntară, așa cum li se întâmplă multora. Fiecare dintre scrierile sale și viața sa glorioasă însăși mărturisesc existența continuă pe înălțimile spiritului - în Hristos Isus. Ca ierofant 890, el și-a țesut neîncetat lucrările pe răstul iubirii curate și atotsfinte, care, unită pentru totdeauna cu marele său suflet, a devenit partea ei nedespărțită din tinerețe, când inima i s-a umplut de suflarea harului divin. Este foarte semnificativ pentru tradiția ortodoxă că, înainte de a începe să vorbească despre lucruri divine și umane, călugărul a întreprins isprava de a se purifica prin asceză și abia apoi a îndreptat privirea sufletului în depărtările nemărginite ale divinului. A dobândit virtute prin ostenelile sale și apoi, pentru a subordona ce este mai rău în bine, precum au trăit Sfinții Părinți care au trăit înaintea lui, și apoi s-a apucat de lucrarea Evanghelistului și a dascălului, pentru ca, propovăduind altora, el însuși să nu rămână nevrednic 891. A îmbinat armonios în sine un reverend, filosof, polemist, profesor, apologe, scriitor, mărturisitor și martir al adevărului, un soț devotat națiunii sale, un muncitor harnic care anticipa învierea unui popor înrobit. La urma urmei, călugărul Nicodim, expus primejdiei, a proclamat adevărul în timpul sclaviei turcești. El a interpretat regulile vieții morale și monahale, care erau acoperite în întunericul ignoranței. El a înarmat mișcarea de eliberare a poporului din punct de vedere spiritual, moral și religios, traducând scripturile într-o limbă pe înțelesul poporului. El a reprezentat una dintre cele mai mari figuri din istoria poporului grec și a Bisericii în perioadele cele mai grele. Fără îndoială, Ortodoxia în persoana călugărului Nicodim și-a găsit apologetul unic, un mijlocitor remarcabil și rar care a stins neliniștea de foc a sfințitului mucenic Cosma din Etolia. Biserica și-a găsit în el minunatul ei decorator, cântărețul ei meliflu. Căci a fost și un poet, un poet și un scriitor de imnuri, înzestrat cu o rară sensibilitate la cuvinte. Servirea lui față de adevăr nu a fost întâmplătoare. El i-a iubit frumusețea, ca și Solomon, și „a cerut Domnului” pentru ea. Iar înțelepciunea i-a fost dată cu generozitate pentru ca el să-i strălucească razele „de aproape și de departe”. Datorită Călugărului Nicodim Sfântul Munte, piatra teologiei, peste care mințile alese se poticneau – și încă se poticnesc – a devenit o temelie solidă pe care picioarele lui s-au ridicat ferm. L-a văzut pe Dumnezeu față în față și a auzit, asemenea lui Pavel, cuvinte de nespus. Altfel, cum se poate explica că cunoștințele nemărginite pe care le deținea sfântul era lipsită de cea mai mică abatere de la spiritul ortodox și nu a fost implicată în nicio pată de „calomnie”, când a susținut o întoarcere la tradițiile uitate și la statutele abandonate, fiind un adevărat interpret al învățăturii și vieții ortodoxe? Biserica Ortodoxă cunoaște puțini sfinți care, în același timp, au lăsat în urmă numeroase scrieri. Viața monahală este în principal activă, iar latura ei contemplativă vizează viața interioară a sufletului. De aici se întâmplă adesea următoarele: ori scriitorul îl înlocuiește pe călugăr, ori călugărul triumfă asupra scriitorului. Cu toate acestea, Nicodim Svyatogorets a rămas pe calea ascetică. Și este surprinzător că eforturile sale intelectuale și sârguința uimitoare nu l-au împiedicat să dobândească fapte bune ascetice. Sfântul Nicodim nu i-a citat sau tâlcuit pur și simplu pe Părinți. Ceea ce a considerat necesar și util, a susținut de autoritatea Părinților și a Sfintei Scripturi. Avea propriile sale cântare spirituale. Mare teolog care a lăsat o operă uriașă, originală, unică, nu a spus niciodată că el însuși este teolog, dar a repetat constant: „teologii spun”, adică Părinții. Inițiat în misterele inefabile și de neînțeles ale teologiei, s-a dovedit a fi un apologe remarcabil. Nu a existat o astfel de dificultate, printre cele găsite în gândul înalt al lucrărilor patristice, cărora călugărul Nicodim nu le-a dat o interpretare sau o soluție corectă – datorită faptului că a trăit o viață patristică. Datorită vieții sale ascetice, numele lui Nicodim Sfântul Munte a fost înconjurat de slavă nestingherită. Asceza lui, smerenia lui profundă, dragostea pentru frați și pentru Dumnezeu constituie cele mai sincere și vii pagini ale cărților pe care le-a scris. Nicodim Svyatogorets a scris nu dintr-un sentiment de satisfacție față de încrederea cu care au fost întâmpinate adevărurile pe care le-a expus, ci din dragoste, care i-a ghidat scrisul. Călugărul a iubit cu evlavie și de aceea a scris cu pricepere. Nu a lăsat linii uscate. Mâinile sale evlavioase au pregătit medicamente pentru mântuirea semenilor săi, iar inima lui mare și curată a ars în cuptorul rugăciunii pentru ca aceste medicamente să fie benefice. Călugărul Nicodim a trăit și a muncit în mod legal, a obținut iluminarea, l-a iubit pe Dumnezeu – și și-a scris creațiile incoruptibile. Ca un fermier harnic în câmpul duhovnicesc al Domnului, a mâncat mai întâi însuși roadele harului și, schimbat prin acțiunea dumnezeiască, le-a transmis fraților săi, pentru că principalul lucru pentru sfânt era iubirea - iubirea față de Hristos și aproapele său. Nicodim, ca slujitor al adevărului, era obligat să fie urât. Și mulți dintre contemporanii lui l-au urât, la fel cum mulți l-au iubit. Nimic surprinzător. „Acolo unde apare adevărul, iluziile luptă.” Surorile lui erau sărăcie și smerenie. El, care a hrănit sute și sute de mii de suflete flămânde cu scrierile sale nemuritoare, nu a avut unde să-și pună capul 892. Alții i-au dat adăpost și hrană. Iar el, „chinuit de sărăcie și ca un uriaș care se înalță deasupra neînsemnatei noastre generații”, după cum scrie Cosmas Vlahos, a cules harul de a aduce folos fraților săi și, de dragul slavei Bisericii, a fost ca o lampă, aprinsă și strălucitoare 893 . Se admite în general că Sfânta noastră Biserică din vremea lui Grigore Palama până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. aproape că nu existau lămpi ortodoxe de această scară. De aceea Domnul S-a închinat rugăciunilor Bisericii și ne-a dăruit pe Nicodim, purtătorul întregii spiritualități ortodoxe diverse. Chiar și în perioada dureroasă a înrobirii poporului, el a trezit conștiința somnoroasă a ortodocșilor, iar în anii următori de libertate națională a îndepărtat vălul ignoranței, înzestrând bogăția teologiei ortodoxe răsăritene Bisericii noastre necăjite, biruită din toate părțile de învățăturile false occidentale. De aceea se bucură duhul nostru, duhul locuitorilor din Sfântul Munte. Până la urmă, Sfântul Nicodim Sfântul Munte, proclamat sfânt de Biserică, ne împărtășește iar și iar Tradiția Ortodoxă – cu noi care trăim în aceste vremuri din urmă – într-o epocă în care suferim de invadarea învățăturilor teologice periculoase și străine. Nu este nimic mai venerat decât credința noastră imaculată, decât Ortodoxia noastră adamantina. Ea este cuprinsă nu numai în dogme (al căror conținut este inepuizabil), ci și în calea spirituală a Sfinților Părinți și se manifestă prin modul de gândire, spiritualitate, libertate și viața noastră în Hristos, care este îndreptată spre neprihănire de către Mângâietorul. Această trăsătură unică a Ortodoxiei - combinația dintre dogmă și viață - a fost întotdeauna o atmosferă naturală și dătătoare de viață pentru noi, călugării... Mai mult decât în orice altă perioadă din istoria Bisericii, astăzi avem nevoie de exemple de adevărați slujitori ai Ortodoxiei, care trăiesc nu numai în fidelitate față de învățăturile sale dogmatice, ci și în spiritul ortodox „interior”, dobândit cu atâta greu. La urma urmei, teologia occidentală, închisă în cușca gândirii umane căzute, slujind romano-catolicismului sau protestantismului cu mai multe fețe, s-a împletit recent într-un mod foarte periculos și ascuns cu spiritualitatea patristică imaculată, astfel încât culmile teologiei noastre „sacramentale”, care este abordată fără revelație, inspirație și risc de iluminare, iluminare, iluminare, raționalitate. oameni „primari”, teologi non-teologici. Și în timp ce lumea occidentală se îndreaptă către izvoarele dătătoare de viață ale apelor răsăritene, traduce Părinții greci și încearcă să înțeleagă principalele motive ale problemelor sale spirituale, noi, din păcate, prezentăm un spectacol trist: teologii Bizanțului, care se înclina în fața decăderii sale, pierzând comoara Tradiției, sunt seduși de mișcările umaniste, pregătindu-se treptat, de către mișcările noastre umaniste. Protestantismul - continuarea logică a tomismului și aristotelismului Bisericii Catolice. De aceea, proslăvirea sfântului nostru părinte Nicodim, care a devenit întruchiparea tuturor virtuților creștine și chipul spiritualității ortodoxe, a fost întâmpinată cu salutări ca pe o adevărată victorie a Ortodoxiei patristice, reîntoarcerea Bisericii în vremurile apostolice, îmbrățișând în unitate și armonie pe toți sfinții Părinți, de la Sfântul Apostil Paul Ignartie și Sfântul Ierarțiu. Vasile cel Mare către Sfântul Maxim Mărturisitorul și Sfântul Fotie, Sfântul Simeon Noul Teolog și Sfântul Grigorie Palama. Monahul Nicodim, care în același timp a făcut „rugăciune inteligentă” și a scris creațiile sale, mângâindu-și rozariul în mâna stângă și ținând un stilou în dreapta, ne-a lăsat o imagine și un exemplu de adevărată viață ortodoxă: i-a imitat pe Părinți, a continuat Tradiția și, în același timp, i-a învățat pe frații săi tainele sfințeniei și înțelepciunii despre Domnul. Călugărul Nicodim a fost un om adevărat și un creștin adevărat. Și noi îl credem, căci a intrat cu cea mai profundă evlavie în vălul „interior” al Ortodoxiei, unde locuiesc cele mai înalte adevăruri ale ei, și acolo ne poartă impulsul său spiritual. Noi credem pe Nicodim Sfântul Munte nu pentru că a „slăvit Biserica Ortodoxă pentru prima dată în multe secole”, după cum scrie catolicul V. Grumel, ci în primul rând pentru că în viața sa s-a jertfit ca ardere de tot, imitându-i pe Părinți și a slujit Biserica lui Hristos până la ultima lui suflare, ca un adevărat Învățător ecumenic. După ce a scufundat rădăcinile smereniei sale în secolul al XIV-lea, marcat de strălucirea deosebită a isihasmului, călugărul Nicodim a devenit timp de o mie de ani cel mai înalt, mai roditor și mai răspândit copac al pământului Athos, iar sub umbra lui toți cei care recurg la el vor găsi mereu hrană și liniște. Dacă am fi fost ceva mai puțin „generație neînsemnată” și mai iubită Biserica, care își adună cei mai mari copii ai săi, pe insula Skiropoula ar fi trebuit să se ridice biserica Sfântului Nicodim și un monument cu imaginea „Manualului de avertizare”, pe care monahul l-a scris fără cărți... Rareori, istoria a fost martoră la un asemenea miracol și, după cum Episcopul Porfir, trebuie să se măsoare (dar este imposibil de măsurat). imitat” 894. Și într-adevăr, trebuie să-l imităm pe Sfântul Nicodim pentru a deveni continuatori ai Tradiției Ortodoxe a Bisericii noastre. Iar Tradiția Ortodoxă înseamnă viață interioară, sfințenie a sufletului și iubire a inimii... Încheind epilogul, înălțăm slava și lauda Mirelui Bisericii, care ne-a dăruit pe Sfântul Nicodim ca „mijlocitor ceresc”. Ne minunăm de cea mai profundă smerenie a călugărului, care l-a obligat să se considere un „monstru”, „un câine mort”, „neînțelept”, „neînvățat”, „fără valoare”, „nimic”, „necălugăr”. Dar de dragul acestei „nepotriviri”, de dragul sărmanului călugăr - Nicodim al Sfântului Munte, ar fi potrivit ca Sfântul Kinot al Sfântului Munte să înscrie cu litere de aur în sala mare a palatului său actul canonic al Patriarhiei Constantinopolului, pentru a proclama pentru toate secolele că Sfânta noastră Biserică nu este umbra catolica a ei „umbra” catolica. ea, ci Biserica Unică a lui Hristos, condusă de Duhul Sfânt, și că Sfântul Munte știe să-și cinstească sfântul, care acum nu are egal. Lui Dumnezeu, care face toate lucrurile, laudă și slavă Hierophant - preot în Grecia Antică. Aici se joacă sensul literal al cuvântului: „țesător sacru”. Porfiry (Uspensky), episcop. Istoria Athosului. Partea 3/2. P. 520. – Notă. ed.