Эпилог
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ მიზნით ვიხრი მუხლებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე... 887 წ
წმინდა ნიკოდიმოს სახელს განუყოფლად უკავშირდება წმიდა მთის ისტორია და მთელი მართლმადიდებლობა მე-18 საუკუნის ბოლო მეოთხედიდან. პატრისტული მონდომებით სუნთქავდა დოგმატურ ბრძოლაში და ცილისმწამებლების შიში გახდა. ვერავინ გაბედა დაპირისპირება ამ შეუმჩნეველ გიგანტს თავისი წმინდა გარეგნობით, საოცარი მეხსიერებითა და წარმოუდგენელი სწავლით. სიბერის ამხანაგის, ასკეტური ჯოხის ერთი მუქარის ტალღა კი საკმარისი იყო ყველანაირი ძაღლის გასაფრენად. წმინდა მთის წმიდა კინოტმა იცის, რა გამარჯვებები მოიპოვა პროტესტანტებზე, ბერმა ნიკოდიმოსმა, მათხოვარმა მასწავლებელმა გაცვეთილ ტანსაცმელში და უხეშ ფეხსაცმელში.
მისი თხზულება, მრავალჯერ გადაბეჭდილი, გახდა საეკლესიო ჭეშმარიტების საზომი და მდიდარი სულიერი საზრდო ბერებისთვის და ქრისტეს სისავსე. მთელი ამ წლების განმავლობაში ისინი არ გახდნენ გახრწნილების მსხვერპლი და არ დაკარგეს მორწმუნეების თაყვანისცემა. რადგან მათში გამსჭვალული სუფთა სული, მათი ღრმა დაკვირვება, დახვეწილი ანალიზი, პოეზია, სულიერი სიტკბო და სურნელება, შეუდარებელი სწავლა, სწორი აზროვნება და გამჭვირვალობა წმიდა ნიკოდიმოსის შემოქმედებას უზადო ხდის. მას არასოდეს არაფერი დაუწერია წმინდა წერილის, ეკლესიის მამათა და მოძღვრების სიტყვებით დადასტურების გარეშე და სრულიად დაივიწყა ავტორის „მე“.
ჩვენ, წმიდა მთების მკვიდრთ, ღრმად გვიყვარს წმიდა ნიკოდიმე, როგორც ჩვენი ღვთისგან შთაგონებული მოძღვარი და ათონის მიწის სურნელოვანი ყვავილი. და მართლაც: ის არის სამონასტრო ცხოვრების ყველა სულიერი ხანის წინამძღოლი. როგორც დამწყები, ასევე გამოცდილი ნიკოდემოსი თავიანთ ლიდერად ხედავენ. ხოლო ვინც ღრმა სიფხიზლეშია, ხელმძღვანელობს ნიკოდემოსი და მოდის კეთილდღეობამდე. და ისიხასტს მიჰყავს იგი ჭვრეტის სიბნელეში და მისტიური ცხოვრების სავანეში. მაგრამ მსოფლიოში მცხოვრები მრავალი ძმაც მხარს უჭერს წმინდა ნიკოდიმოსს და მას სულიერი ცხოვრების ურყევ წესად მიიჩნევს.
ნიკოდემოს სვიატოგორეცი ცხოვრობდა ეკლესიის მამათა მართლმადიდებლური სულისკვეთებით მისი ყველა გამოვლინებით და აერთიანებდა საკუთარ თავში მთელი მათი ღვთიური გამოცდილება. ბერი ცხოვრების განუზომელ სივრცეებში შევიდა სულიწმიდით, ტანჯვით, ღვთის სიბრძნისა და ცოდნის გაზიარებით და მუდამ ახსოვდა თავისი საყვარელი მოციქული პავლე: „მე ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად, მე კი აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ 888.
წმიდა ნიკოდიმოსის ცხოვრება იყო ქრისტეს უმშვენიერესი მიბაძვა და მისი სიყვარული, პავლე მოციქულის ღირსი - მისი მონაზვნური ცხოვრების ფარგლებში - სავსე იყო მწუხარებით, ანაზღაურებდა ქრისტეს მწუხარებას მის ხორცში 889. და უფლისგან გაძლიერებული, ყველაზე უღიმღამო ეპოქაში მან გამოავლინა ეკლესიაში თავისი მრავალფეროვნება და სულიერი განსხვავებები. ცხოვრება: ღრმა თავმდაბლობა (ის თავს „მკვდარ ძაღლად“ თვლიდა), სინაზის ცრემლებით მდიდარი, მოყვასისადმი ცეცხლოვანი სიყვარული, უფლის მწუხარება, უხილავი, მისტიური ღვთისმეტყველების ჭვრეტა, ღმერთის სიყვარული, ადამიანისათვის გამჭოლი და წარმოუდგენელი. არსება და ბოლოს, მწერლობა, მრავალფეროვანი, მრავალმხრივი და მოცულობითი, შემკული უფლის მადლით.
მაშასადამე, ბერი ნიკოდიმე, აზროვნების განსაკუთრებული ძალასთან ერთად, რომლითაც ღმერთმა დააჯილდოვა, მიიღო სულიერი ძღვენიც, რამაც ხელი შეუწყო ეკლესიის შექმნას: იგი გამოირჩეოდა კანონისტის იშვიათი ნიჭით, კომენტატორის ხელოვნებით, ჰაგიოლოგის სრული ცოდნით, ლიტურგიკოსის საიდუმლო ცოდნით, ძნელად მისაღწევი ძღვენითა და სასწაულებრივი ძღვენით. პირი.
ბერი ღვთაებრივი ჭვრეტის ყველაზე მიუწვდომელ სიმაღლეებამდე ავიდა. ის მთელი თავისი მონაზვნური ცხოვრების განმავლობაში იკვებებოდა მათთან და ხელმძღვანელობდა მათ მორწმუნეებს და ეკლესიას უტოვებდა თავის უბადლო საქმეებს. ისინი სავსეა მართლმადიდებლური სულიერების უსაზღვრო სივრცის ცოდნით, ისინი ყოველგვარი კავშირებით შეუზღუდავი სულის ნაყოფია, მარადიული და თავისუფალი სივრცისა და დროისაგან, აღემატება ადამიანის გაგებას და თავისუფლებას მოკლებული ყოველგვარ რაციონალისტურ მსჯელობას. ერთი სიტყვით, ჭეშმარიტად მართლმადიდებლური შემოქმედება დაგვიტოვა.
ნიკოდიმე წმიდა მთა იყო დიდი წმინდანი და მართლმადიდებელი ეკლესიის მასწავლებელი. სადაც კი მისი კალამი უახლოვდებოდა, წარუშლელი კვალი რჩებოდა მისი დიდებული და მანათობელი პიროვნებისა. ის იყო მენტორი სულიერი სამყაროსა და „ქრისტეს საიდუმლოებების“ ბილიკებზე. ღრმად და სუფთა გულით, იშვიათი ინტელექტუალური პატიოსნებითა და სულში ქრისტიანული ზნეობით, მან, სულით დატოვა ეს სამყარო, შევიდა ჩვენი უბიწო რწმენის წმიდათა წმიდაში და დამკვიდრდა სიყვარულის ყველაზე წმინდა სუფრაზე.
არ ყოფილა დრო, როცა ის უნებლიე ამაოებასა თუ არაგულწრფელობაში ჩავარდებოდა, როგორც ეს ბევრს ემართება. მისი თითოეული ნაწერი და თავად მისი დიდებული ცხოვრება მოწმობს უწყვეტ ცხოვრებას სულის სიმაღლეზე - ქრისტე იესოში. როგორც იეროფანტი 890, ის გამუდმებით ქსოვდა თავის ნამუშევრებს წმინდა და ყოვლადწმინდა სიყვარულის ჭიშკარზე, რომელიც სამუდამოდ შეერთებულა მის დიდ სულთან, მისი განუყოფელი ნაწილი გახდა მისი ახალგაზრდობიდან, როცა მისი გული ღვთიური მადლის სუნთქვით იყო სავსე. მართლმადიდებლური ტრადიციისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ღვთაებრივ და ადამიანურ საკითხებზე საუბრის დაწყებამდე ბერმა ასკეტიზმით განწმენდა და მხოლოდ ამის შემდეგ მიმართა სულის თვალს ღვთაებრივის უსაზღვრო დისტანციებზე. მან თავისი შრომით შეიძინა სათნოება და შემდეგ, რათა უარესი უკეთესს დაემორჩილებინა, როგორც ამას აკეთებდნენ მასზე ადრე მცხოვრები წმიდა მამები, შემდეგ კი მახარებლისა და მოძღვრის საქმეს შეუდგა, რათა სხვებისთვის ქადაგებით თავად არ დარჩეს უღირსი 891.
მან თავის თავში ჰარმონიულად გააერთიანა მეუფე, ფილოსოფოსი, პოლემიკოსი, მასწავლებელი, აპოლოგეტი, მწერალი, აღმსარებელი და ჭეშმარიტების მოწამე, ერის თავდადებული ქმარი, შრომისმოყვარე მუშაკი, რომელიც ელოდა დამონებული ხალხის აღდგომას. საფრთხის წინაშე მყოფი ბერი ნიკოდიმე ხომ თურქეთის მონობის დროს აცხადებდა სიმართლეს. მან განმარტა ზნეობრივი და მონაზვნური ცხოვრების წესები, რომლებიც დაფარული იყო უმეცრების სიბნელეში. მან სულიერად, ზნეობრივად და რელიგიურად შეიარაღდა სახალხო განმათავისუფლებელი მოძრაობა, თარგმნა წმინდა წერილები ხალხისთვის გასაგებ ენაზე. იგი წარმოადგენდა ბერძენი ხალხისა და ეკლესიის ისტორიაში ერთ-ერთ უდიდეს ფიგურას ყველაზე რთულ პერიოდში. უდავოა, მართლმადიდებლობამ ბერი ნიკოდიმოსის პიროვნებაში იპოვა თავისი უნიკალური აპოლოგეტი, გამოჩენილი და იშვიათი შუამავალი, რომელმაც ჩააქრო მღვდელმოწამე კოსმა აიტოლელის ცეცხლოვანი შფოთი. ეკლესიამ მასში აღმოაჩინა თავისი მშვენიერი დეკორატორი, თავისი მხიარული მომღერალი. რამეთუ იგი იყო პოეტიც, პოეტიც და ჰიმნისტიც, სიტყვებისადმი იშვიათი მგრძნობელობით დაჯილდოებული.
ჭეშმარიტებისადმი მისი სამსახური შემთხვევითი არ ყოფილა. სოლომონის მსგავსად უყვარდა მისი სილამაზე და „ითხოვა უფალს“ მისთვის. და სიბრძნე გულუხვად მიეცა მას, რათა მისი სხივები „ახლოს და შორს“ გაენათებინა.
ბერი ნიკოდიმოს წმიდა მთის წყალობით, ღვთისმეტყველების ქვა, რომელზედაც რჩეული გონები დაბრკოლდნენ - და ახლაც ცდება - იქცა მყარ საძირკველად, რომელზეც მტკიცედ იდგა მისი ფეხები. მან დაინახა ღმერთი პირისპირ და მოისმინა, როგორც პავლეს, ენით აუწერელი სიტყვები. სხვაგვარად, როგორ შეიძლება ავხსნათ, რომ წმინდანის უსაზღვრო ცოდნა მოკლებული იყო მართლმადიდებლური სულისგან ოდნავი გადახრისგან და არ იყო ჩართული რაიმე „ცილისწამებაში“, როდესაც ის მხარს უჭერდა მივიწყებულ ტრადიციებსა და მიტოვებულ წესდებას, როგორც მართლმადიდებლური სწავლებისა და ცხოვრების ჭეშმარიტი თარჯიმანი?
მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იცნობს რამდენიმე წმინდანს, რომლებმაც ამავდროულად მრავალი თხზულება დატოვეს. სამონასტრო ცხოვრება ძირითადად აქტიურია და მისი ჩაფიქრებული მხარე სულის შინაგან ცხოვრებაზეა მიმართული. აქედან ხშირად ხდება შემდეგი: ან მწერალი ანაცვლებს ბერს, ან ბერი იმარჯვებს მწერალზე. თუმცა, ნიკოდემოს სვიატოგორეცი დარჩა ასკეტურ გზაზე. და გასაკვირია, რომ მისმა ინტელექტუალურმა ღვაწლმა და გასაოცარმა შრომისმოყვარეობამ ხელი არ შეუშალა მას ასკეტური კეთილი საქმეების შეძენაში.
წმიდა ნიკოდიმოსი უბრალოდ არ მოჰყავდა მამების ციტატა ან ინტერპრეტაცია. რასაც საჭიროდ და სასარგებლოდ თვლიდა, მას მხარს უჭერდა მამათა და წმინდა წერილის ავტორიტეტი. მას თავისი სულიერი სასწორი ჰქონდა. დიდმა ღვთისმეტყველმა, რომელმაც დატოვა უზარმაზარი ნაშრომი, ორიგინალური, უნიკალური, არასოდეს უთქვამს, რომ თავად იყო ღვთისმეტყველი, მაგრამ გამუდმებით იმეორებდა: „თეოლოგები ამბობენ“, ანუ მამები. ღვთისმეტყველების უთქმელ და გაუგებარ საიდუმლოებებში ინიცირებული, ის შესანიშნავი აპოლოგეტი აღმოჩნდა. არ არსებობდა ისეთი სირთულე, მათ შორის, ვინც აღმოაჩინა მამათმავლობის ამაღლებულ აზრში, რომელსაც ბერი ნიკოდიმე არ მისცემდა სწორ ინტერპრეტაციას ან გადაწყვეტას - იმის წყალობით, რომ იგი ცხოვრობდა პატრისტული ცხოვრებით.
მისი ასკეტური ცხოვრების წყალობით ნიკოდიმე წმიდა მთის სახელს შეუფერხებელი დიდება ერტყა. მისი ასკეტიზმი, მისი ღრმა თავმდაბლობა, მისი სიყვარული ძმებისა და ღმერთისადმი წარმოადგენს მის მიერ დაწერილი წიგნების ყველაზე გულწრფელ და ცოცხალ ფურცლებს.
ნიკოდემოს სვიატოგორეცი წერდა არა კმაყოფილების გრძნობით იმის გამო, რომ ნდობა იყო მის მიერ წარმოთქმული ჭეშმარიტების დაკმაყოფილების გამო, არამედ სიყვარულით, რომელიც ხელმძღვანელობდა მის წერას. ბერი პატივმოყვარეობით უყვარდა და ამიტომაც წერდა ოსტატურად. მან არ დატოვა მშრალი ხაზები. მისმა ღვთისმოსავმა ხელებმა მოამზადეს წამლები თანამემამულეების გადასარჩენად და მისი დიდი და წმინდა გული ლოცვის ღუმელში იწვა, რომ ეს წამლები სასარგებლო ყოფილიყო.
ბერი ნიკოდემოსი ცხოვრობდა და მუშაობდა კანონიერად, მიაღწია განმანათლებლობას, შეიყვარა ღმერთი - და დაწერა თავისი უხრწნელი ქმნილებები. უფლის სულიერ სფეროში შრომისმოყვარე ფერმერის მსგავსად, მან ჯერ თავად შეჭამა მადლის ნაყოფი და ღვთიური მოქმედებით შეცვლილმა გადასცა ისინი ძმებს, რადგან წმინდანისათვის მთავარი სიყვარული იყო - სიყვარული ქრისტესა და მოყვასის მიმართ.
ნიკოდიმოსი, როგორც ჭეშმარიტების მსახური, აუცილებლად უნდა შეძულდეს. და მის ბევრ თანამედროვეს სძულდა იგი, ისევე როგორც ბევრს უყვარდა იგი. არაფერია გასაკვირი. "სადაც სიმართლე ჩნდება, ბოდვა იბრძვის."
მისი დები იყვნენ სიღარიბე და თავმდაბლობა. მას, რომელმაც თავისი უკვდავი ნაწერებით ასობით და ასიათასობით მშიერი სული გამოკვება, თავის დასაყრდენი ადგილი არ ჰქონდა 892. სხვებმა თავშესაფარი და საკვები მისცეს. მან კი „სიღარიბით დატანჯულმა და ჩვენს უმცირეს თაობაზე აღმართული გიგანტივით“, როგორც წერს კოსმას ვლაჰოსი, მოიმკა ძმების სარგებლობის მადლი და ეკლესიის დიდების გულისთვის ლამპარივით იყო ანთებული და ანათებდა 893 .
ზოგადად მიღებულია, რომ ჩვენი წმიდა ეკლესია გრიგოლ პალამას დროიდან მე-18 საუკუნის ბოლომდე. ამ მასშტაბის მართლმადიდებლური ნათურები თითქმის არ იყო. ამიტომაც უფალმა თაყვანი სცა ეკლესიის ლოცვას და მოგვცა ნიკოდიმოსი, ყოველგვარი მრავალფეროვანი მართლმადიდებლური სულიერების მატარებელი. ხალხის დამონების მტკივნეულ პერიოდშიც კი მან გააღვიძა მართლმადიდებელთა მძინარე სინდისი და ეროვნული თავისუფლების შემდგომ წლებში მოიხსნა უცოდინრობის ფარდა, აჩუქა აღმოსავლური მართლმადიდებლური თეოლოგიის სიმდიდრე დასავლური ცრუ სწავლებებით ყველა მხრიდან დაძლეული. ამიტომაც ხარობს ჩვენი სული, წმინდა მთის მკვიდრთა სული. ეკლესიის მიერ წმინდანად გამოცხადებული წმიდა ნიკოდიმოს წმინდა მთა ხომ ისევ და ისევ გვიზიარებს მართლმადიდებლურ ტრადიციას - ჩვენთან ერთად, ვინც ამ უკანასკნელ ხანებში ვცხოვრობთ - იმ ეპოქაში, როდესაც ვიტანჯებით საშიში და უცხო თეოლოგიური სწავლებების შემოსევით.
დასავლური თეოლოგია ხომ დაცემული ადამიანური აზროვნების გალიაში ჩაკეტილი, რომელიც ემსახურება რომაულ კათოლიციზმს ან მრავალმხრივ პროტესტანტიზმს, ბოლო დროს ძალიან სახიფათო და ფარულად არის გადახლართული უმწიკვლო პატრისტული სულიერებასთან, ისე რომ ჩვენი „საკრამენტული“ თეოლოგიის სიმაღლეები, რომელსაც უახლოვდება გამოცხადების, შთაგონების, შთაგონების გარეშე, შუქის გარეშე. „ადრეული“ ხალხი, არათეოლოგი თეოლოგები.
და სანამ დასავლური სამყარო აღმოსავლური წყლების მაცოცხლებელ წყაროებს მიმართავს, თარგმნის ბერძენ მამებს და ცდილობს გაიგოს მისი სულიერი პრობლემების ძირითადი მიზეზები, ჩვენ, სამწუხაროდ, წარმოვადგენთ სამწუხარო სანახაობას: ბიზანტიის თეოლოგები, რომლებიც ქედს სცემდნენ მის დაცემას, ტრადიციის საგანძურს დაკარგავდნენ, აცდუნებენ ჩვენი ჰუმანისტური მოძრაობებით, თანდათანობით ამზადებენ ჰუმანისტურ მოძრაობებს. კათოლიკური ეკლესიის ტომიზმისა და არისტოტელიზმის ლოგიკური გაგრძელება.
ამიტომ ჩვენი წმიდა მამის ნიკოდიმოსის განდიდება, რომელიც გახდა ყველა ქრისტიანული სათნოების განსახიერება და მართლმადიდებლური სულიერების გამოსახულება, მიესალმნენ, როგორც პატრისტული მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტი გამარჯვება, ეკლესიის დაბრუნება მოციქულთა დროში, ერთიანობაში და ჰარმონიაში მოიცვა ყველა წმიდა მამა პავლე აპოსტერი აპოსტერისაგან. წმინდა ბასილი დიდი წმიდა მაქსიმე აღმსარებელსა და წმიდა ფოტიუსს, წმიდა სვიმეონ ახალ ღვთისმეტყველს და წმიდა გრიგოლ პალამას.
ბერმა ნიკოდიმოსმა, რომელიც ერთდროულად ასრულებდა „ჭკვიან ლოცვას“ და წერდა თავის ქმნილებებს, მარცხენა ხელში თითებით აკრავდა კალმით, მარჯვენაში კალამი ეჭირა, დაგვიტოვა ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ცხოვრების სურათი და მაგალითი: მან მიბაძა მამებს, განაგრძო ტრადიცია და ამავე დროს ასწავლა ძმებს სიწმინდისა და სიბრძნის საიდუმლოებები უფლის შესახებ. ბერი ნიკოდიმე იყო ჭეშმარიტი კაცი და ჭეშმარიტი ქრისტიანი. და ჩვენ გვჯერა მისი, რადგან იგი ღრმა პატივისცემით შევიდა მართლმადიდებლობის „შინაგან“ საბურველში, სადაც მისი უმაღლესი ჭეშმარიტებაა და სწორედ იქ მიგვყავს მისი სულიერი იმპულსი. ჩვენ გვჯერა ნიკოდიმოს წმიდა მთის არა იმიტომ, რომ მან „პირველად განადიდა მართლმადიდებლური ეკლესია მრავალ საუკუნეში“, როგორც წერს კათოლიკე ვ. გრუმელი, არამედ უპირველესად იმიტომ, რომ სიცოცხლეში მან შესწირა თავი აღსავლენად, მამათა მიბაძვით და ემსახურა ქრისტეს ეკლესიას უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე, როგორც ჭეშმარიტი ეკუმენური მოძღვარი.
მე-14 საუკუნეში თავისი თავმდაბლობის ფესვების ჩაძირვით, რომელიც აღინიშნა ისიქაზმის განსაკუთრებული სიკაშკაშით, ბერი ნიკოდემოსი გახდა ათონის მიწის ყველაზე მაღალი, ყველაზე ნაყოფიერი და გავრცელებული ხე ათასი წლის განმავლობაში და მის ჩრდილში ყველა, ვინც მას მიმართავს, ყოველთვის იპოვის საკვებს და სიმშვიდეს. ცოტა ნაკლებად „უმნიშვნელო თაობა“ რომ ვყოფილიყავით და უფრო გვეყვარებოდა ეკლესია, რომელიც თავის უდიდეს შვილებს აგროვებს, კუნძულ სკიროპულაზე წმინდა ნიკოდიმოსის ტაძარი და ძეგლი „Admonitory Manual“-ის გამოსახულებით, რომელიც ბერი წიგნების გარეშე წერდა, უნდა აღმართულიყო... ისტორია იშვიათად ყოფილა ასეთი სასწაულის მომსწრე, როგორც ეპისკოპოსი ამბობს. მაგრამ უნდა მივბაძოთ“ 894. და მართლაც, ჩვენ უნდა მივბაძოთ წმიდა ნიკოდემოსს, რათა გავხდეთ ჩვენი ეკლესიის მართლმადიდებლური ტრადიციის განმაგრძელებლები. ხოლო მართლმადიდებლური ტრადიცია ნიშნავს შინაგან ცხოვრებას, სულის სიწმინდეს და გულის სიყვარულს...
ეპილოგის დასასრულს, დიდებასა და დიდებას ვადიდებთ ეკლესიის სიძეს, რომელმაც წმინდა ნიკოდიმე მოგვცა, როგორც „ზეციურ შუამავლად“. ჩვენ გვაოცებს ბერის უღრმესი თავმდაბლობა, რამაც აიძულა თავი ეყურებინა, როგორც „ურჩხული“, „მკვდარი ძაღლი“, „უგონო“, „უსწავლელი“, „უსარგებლო“, „არაფერი“, „არაბერი“. მაგრამ ამ "უსარგებლობის" გულისთვის, ღარიბი ბერის - წმიდა მთის ნიკოდიმეს გულისთვის, წმინდა მთის წმიდა კინტოსთვის მართებული იქნებოდა, ოქროს ასოებით ჩაეწერა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს კანონიკური აქტი, რათა გამოეცხადებინათ ჩრდილო საუკუნეების განმავლობაში მისი ეკლესიის ჩრდილები. შეურაცხყოფად ეძახით მას, მაგრამ ქრისტეს ერთი ეკლესია, რომელსაც ხელმძღვანელობს სულიწმიდა, და რომ წმინდა მთამ იცის როგორ პატივი სცეს თავის წმინდანს, რომელსაც ახლა თანაბარი არ ჰყავს.
ღმერთს, ვინც ყველაფერს აკეთებს, დიდება და დიდება
იეროფანტი - მღვდელი ძველ საბერძნეთში. აქ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით თამაშობენ: „წმინდა ქსოვა“.
პორფირი (უსპენსკი), ეპისკოპოსი. ათონის ისტორია. ნაწილი 3/2. გვ 520. – შენიშვნა. რედ.