Эпилог
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لأجل هذا أحني ركبتي أمام أبي ربنا يسوع المسيح... 887
يرتبط اسم القديس نيقوديموس ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الجبل المقدس وكل الأرثوذكسية منذ الربع الأخير من القرن الثامن عشر. تنفس الغيرة الآبائية، دخل في صراع عقائدي وأصبح الخوف من الافتراء. لم يجرؤ أحد على مواجهة هذا العملاق غير الواضح بمظهره المقدس وذاكرته المذهلة وتعلمه المذهل. وكانت موجة تهديد واحدة من رفيق شيخوخته، العصا الزاهد، كافية لدفع جميع أنواع الكلاب إلى الهروب. يعرف كينوت الجبل المقدس الانتصارات التي حققها الراهب نيقوديموس على البروتستانت، وهو معلم متسول يرتدي ملابس بالية وأحذية خشنة.
أصبحت كتاباته، التي أعيد طبعها عدة مرات، مقياس حقيقة الكنيسة والطعام الروحي الغني للرهبان وملء المسيح. وعلى مدى كل هذه السنوات، لم يقعوا فريسة للانحلال ولم يفقدوا تبجيل المؤمنين. لأن الروح النقية التي تتخللهم، وملاحظةهم العميقة، وتحليلهم الدقيق، وشعرهم، وعذوبتهم الروحية وعطرهم، وتعليمهم الذي لا يضاهى، وتفكيرهم الصحيح وشفافيتهم، تجعل إبداعات القديس نيقوديموس لا تشوبها شائبة. لم يكتب أبدًا أي شيء دون تأكيد بكلمات الكتاب المقدس، آباء الكنيسة ومعلميها، ونسي تمامًا "أنا" المؤلف.
نحن، سكان الجبال المقدسة، نحب عميقًا القديس نيقوديموس: كمعلمنا الملهم من الله وزهرة الأرض الآثوسية العطرة. وبالفعل: فهو قائد كل العصور الروحية للحياة الرهبانية. يرى كل من المبتدئ والمحترف أن نيقوديموس هو قائدهم. ومن كان في رصانة عميقة يهتدي بنيقوديموس ويصل إلى الرخاء. ويقوده الهدوئي إلى ظلمة التأمل وإلى حرم الحياة الباطنية. لكن أيضًا العديد من الإخوة الذين يعيشون في العالم يجدون الدعم في القديس نيقوديموس ويعتبرونه قاعدة الحياة الروحية التي لا تتزعزع.
لقد عاش نيقوديموس السفياتوجوريتس بالروح الأرثوذكسية لآباء الكنيسة بكل مظاهرها ووحد في نفسه كل خبرتهم الحكيمة. دخل الراهب إلى مساحات الحياة التي لا تُقاس بالروح الكلي القداسة، من خلال المعاناة، مشاركًا حكمة الله ومعرفته، متذكرًا دائمًا رسوله الحبيب بولس: "مع المسيح صلبت، فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا في" 888.
لقد كانت حياة القديس نيقوديموس أجمل تقليد للمسيح، ومحبته التي تليق بالرسول بولس - في حدود حياته الرهبانية - كانت مليئة بالأحزان، تعوض نقص أحزان المسيح في جسده 889. وبقوة الرب، كشف في الكنيسة، في عصر متواضع، عن مزيج روحي مكون من مظاهر مختلفة لطول أناته وحياته الإلهية: التواضع العميق (اعتبر نفسه تواضعًا). "كلب ميت")، غني بدموع الحنان، الحب الناري للقريب، الحزن على الرب، التأمل في اللاهوت الصوفي غير المرئي، محبة الله، خارقة ولا يمكن للبشر تصورها. كونها، أخيرًا، كتابة متنوعة ومتعددة الأوجه وضخمة، مزينة بنعمة الرب.
لذلك، قبل القس نيقوديموس، إلى جانب قوة الفكر الاستثنائية التي وهبها الله له، المواهب الروحية التي ساهمت في خلق الكنيسة: لقد تميز بموهبة الكنسي النادرة، وفن المعلق، والمعرفة الكاملة لعالم القديسين، والمعرفة الغامضة للليتورجي، والتجربة التي يصعب تحقيقها للكاتب الزاهد - وكل هذه المواهب كانت متحدة بأعجوبة في شخص واحد.
صعد الراهب إلى أعلى مستويات التأمل الإلهي التي يتعذر الوصول إليها. وقد تغذى بهم طوال حياته الرهبانية، وأرشد المؤمنين إليهم، تاركًا أعماله الفذة للكنيسة. إنهم مملوءون بمعرفة المساحات اللامحدودة للروحانية الأرثوذكسية، وهم ثمرة روح غير مقيدة بأي قيود، أبدية وخالية من المكان والزمان، متجاوزة الفهم الإنساني وأي تفكير عقلاني محروم من الحرية. باختصار، لقد ترك لنا إبداعات أرثوذكسية حقيقية.
كان نيقوديموس الجبل المقدس قديساً عظيماً ومعلماً للكنيسة الأرثوذكسية. أينما اقترب قلمه، بقيت آثار لا تمحى من شخصيته المهيبة والمشرقة. لقد كان مرشدًا في دروب العالم الروحي و"أسرار المسيح". عميق ونقي القلب، مع الصدق الفكري النادر والعاطفة المسيحية في روحه، ترك هذا العالم بالروح، ودخل قدس الأقداس لإيماننا الطاهر وسكن على مائدة الحب الأكثر نقاءً.
ولم يمر وقت وقع فيه في الغرور أو النفاق غير الطوعي، كما يحدث للكثيرين. وكل كتاب من كتاباته وحياته المجيدة نفسها تشهد على الحياة المستمرة في أعالي الروح – في المسيح يسوع. باعتباره هيروفانت 890، كان ينسج أعماله باستمرار على نول الحب النقي والكامل، الذي اتحد إلى الأبد مع روحه العظيمة، وأصبح جزءًا لا ينفصل عنه منذ شبابه، عندما امتلأ قلبه بنسمة النعمة الإلهية. من المهم جدًا بالنسبة للتقليد الأرثوذكسي، أنه قبل البدء بالحديث عن الأمور الإلهية والإنسانية، قام الراهب بعمل تطهير نفسه من خلال النسك، وعندها فقط وجه عين الروح إلى المسافات الإلهية اللامحدودة. لقد اكتسب الفضيلة بجهوده، ثم لكي يُخضع الأسوأ للأفضل، كما فعل الآباء القديسون الذين عاشوا قبله، ثم تولى عمل الإنجيلي والمعلم، حتى لا يظل هو نفسه، وهو يكرز للآخرين، غير مستحق.
لقد جمع بشكل متناغم بين القس والفيلسوف والمجادل والمعلم والمدافع والكاتب والمعترف وشهيد الحقيقة، وهو زوج مخلص لأمته، عامل مجتهد توقع قيامة شعب مستعبد. بعد كل شيء، أعلن القس نيقوديموس، الذي تعرض للخطر، الحقيقة في زمن العبودية التركية. لقد فسر قواعد الحياة الأخلاقية والرهبانية التي غطتها ظلمة الجهل. لقد سلح حركة التحرر الشعبية روحيا وأخلاقيا ودينيا، وترجم الكتب المقدسة إلى لغة مفهومة للشعب. لقد مثل أحد أعظم الشخصيات في تاريخ الشعب اليوناني والكنيسة في أصعب أوقاتهما. مما لا شك فيه أن الأرثوذكسية في شخص الراهب نيقوديموس وجدت مدافعها الفريد، وهو شفيع بارز ونادر أطفأ القلق الناري للشهيد الكهنوتي كوزماس إيتوليا. وجدت فيه الكنيسة مُزينها الرائع ومغنيها العذب. لأنه كان أيضًا شاعرًا وشاعرًا وكاتب ترانيم يتمتع بحساسية نادرة للكلمات.
خدمته للحقيقة لم تكن عرضية. لقد أحب جمالها مثل سليمان، و"سأل الرب" لها. وأعطيت له الحكمة بسخاء حتى يشرق أشعتها "قريبًا وبعيدًا".
وبفضل الراهب نيقوديموس أصبح الجبل المقدس، حجر اللاهوت، الذي تعثرت به العقول المختارة - وما زالت تتعثر - أساسًا متينًا ترتكز عليه أقدامه. لقد رأى الله وجهًا لوجه وسمع، مثل بولس، كلمات لا ينطق بها. وإلا فكيف يمكن تفسير أن المعرفة اللامحدودة التي كان يمتلكها القديس كانت خالية من أدنى انحراف عن الروح الأرثوذكسية، ولم تكن متورطة في أي شوائب "افتراء"، عندما دعا إلى العودة إلى التقاليد المنسية والفرائض المهجورة، كونه مفسرًا حقيقيًا للتعليم والحياة الأرثوذكسية؟
تعرف الكنيسة الأرثوذكسية القليل من القديسين الذين تركوا وراءهم كتابات عديدة. الحياة الرهبانية نشيطّة أساسًا، وجانبها التأملي يستهدف حياة النفس الداخلية. ومن هنا يحدث غالبًا ما يلي: إما أن يزيح الكاتب الراهب أو ينتصر الراهب على الكاتب. ومع ذلك، بقي نيقوديموس سفياتوغوريتس ضمن طريق الزهد. ومن العجيب أن جهوده الفكرية واجتهاده العجيب لم تمنعه من تحصيل الحسنات الزاهدة.
لم يكتفي القديس نيقوديموس بالاقتباس من كلام الآباء أو تفسيره. وما اعتبره ضروريًا ومفيدًا، أيده بسلطان الآباء والكتاب المقدس. كان لديه موازينه الروحية الخاصة. اللاهوتي العظيم الذي ترك عملاً ضخمًا، أصيلًا، فريدًا، لم يقل أبدًا أنه هو نفسه لاهوتي، بل كان يكرر باستمرار: "يقول اللاهوتيون"، أي الآباء. بدأ في أسرار اللاهوت التي لا توصف وغير المفهومة، وتبين أنه مدافع رائع. لم تكن هناك مثل هذه الصعوبة، بين تلك الموجودة في الفكر السامي للأعمال الآبائية، والتي لم يقدم لها الراهب نيقوديموس تفسيرًا أو حلًا صحيحًا - لأنه عاش حياة آبائية.
وبفضل حياته النسكية أحاط اسم نيقوديموس الجبل المقدس بمجد لا يبلى. إن زهده وتواضعه العميق وحبه لإخوته ولله تشكل أصدق الصفحات الحية من الكتب التي كتبها.
لم يكتب نيقوديموس السفياتوغوريتس من منطلق شعوره بالرضا عن الثقة التي قوبلت بها الحقائق التي عرضها، بل من منطلق الحب الذي وجه كتاباته. لقد أحب الراهب بوقار ولذلك كان يكتب بمهارة. لم يترك أي خطوط جافة. أعدت يداه التقيتان أدوية لخلاص بني البشر، واحترق قلبه العظيم والطاهر في أتون الصلاة لكي تنفع هذه الأدوية.
عاش الراهب نيقوديموس وعمل بشكل قانوني، وحقق التنوير، وأحب الله - وكتب إبداعاته غير القابلة للفساد. مثل المزارع المجتهد في المجال الروحي للرب، أكل أولاً ثمار النعمة بنفسه، وبعد أن تغير بالعمل الإلهي، نقلها إلى إخوته، لأن الشيء الرئيسي بالنسبة للقديس هو الحب - محبة المسيح وقريبه.
نيقوديموس، كخادم للحق، كان لا بد أن يكون مكروهًا. وكان كثيرون من معاصريه يكرهونه، كما أحبه كثيرون. لا شيء يثير الدهشة. "حيثما تظهر الحقيقة، يتصارع الوهم."
وكانت أخواته الفقر والتواضع. هو الذي أطعم مئات ومئات الآلاف من النفوس الجائعة بكتاباته الخالدة، لم يكن له مكان يسند فيه رأسه 892. وقد أعطاه آخرون المأوى والطعام. وهو "معذّب بالفقر وكعملاق شامخ فوق جيلنا الضئيل"، كما يكتب كوزماس فلاهوس، حصد نعمة إفادة إخوته، وكان من أجل مجد الكنيسة مثل سراج، متقد ومنير (893).
ومن المقبول عمومًا أن تكون كنيستنا المقدسة منذ زمن غريغوريوس بالاماس حتى نهاية القرن الثامن عشر. لم تكن هناك مصابيح أرثوذكسية بهذا الحجم تقريبًا. ولهذا سجد الرب لصلوات الكنيسة وأعطانا نيقوديموس حاملاً كل الروحانية الأرثوذكسية المتنوعة. حتى خلال فترة استعباد الشعب المؤلمة، أيقظ ضمير الأرثوذكس النائم، وفي السنوات اللاحقة من الحرية الوطنية أزال حجاب الجهل، ومنح ثروة اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي لكنيستنا المنكوبة، التي تغلبت عليها التعاليم الغربية الكاذبة من جميع الجوانب. ولهذا تبتهج روحنا، روح سكان الجبل المقدس. ففي نهاية المطاف، فإن القديس نيقوديموس الجبل المقدس، الذي أعلنته الكنيسة قديسًا، يشاركنا مرارًا وتكرارًا التقليد الأرثوذكسي - معنا نعيش في هذه الأزمنة الأخيرة - في عصر نعاني فيه من غزو التعاليم اللاهوتية الخطيرة والغريبة.
لا يوجد شيء أكثر احترامًا من إيماننا الطاهر، من أرثوذكسيتنا الصلبة. إنها موجودة ليس فقط في العقائد (التي لا ينضب محتواها)، بل أيضًا في المسار الروحي للآباء القديسين، وتظهر من خلال طريقة التفكير والروحانية والحرية وحياتنا في المسيح، التي يوجهها المعزي إلى البر. هذه السمة الفريدة للأرثوذكسية - الجمع بين العقيدة والحياة - كانت دائمًا جوًا طبيعيًا وواهبًا للحياة بالنسبة لنا نحن الرهبان...
نحتاج اليوم، أكثر من أي فترة أخرى في تاريخ الكنيسة، إلى أمثلة لخدام حقيقيين للأرثوذكسية، يعيشون ليس فقط في الأمانة لتعاليمها العقائدية، ولكن أيضًا في الروح الأرثوذكسية "الداخلية"، المكتسبة بمثل هذه الصعوبة.
ففي نهاية المطاف، فإن اللاهوت الغربي، المسجون في قفص الفكر الإنساني الساقط، الذي يخدم الكاثوليكية الرومانية أو البروتستانتية المتعددة الجوانب، قد اتشابك مؤخراً بطريقة خطيرة ومخفية للغاية مع الروحانية الآبائية الطاهرة، بحيث أن قمم لاهوتنا "الأسراري"، الذي يتم الاقتراب منه دون وحي أو إلهام أو تنوير، معرض لخطر الهلاك في مواجهة اللاهوتيين "الأوائل" الذابلين، العقلانيين، اللاهوتيين.
وبينما يتجه العالم الغربي إلى ينابيع المياه الشرقية الواهبة للحياة، ويترجم الآباء اليونانيين ويحاول فهم الأسباب الرئيسية لمشاكله الروحية، فإننا، للأسف، نقدم مشهدًا حزينًا: لاهوتيي بيزنطة، الذين كانوا ينحنون لانحدارها، بعد أن فقدوا كنز التقليد، تم إغراءهم بالحركات الإنسانية ويخونون آباءنا القديسين، ويجهزون تدريجيًا لوصول البروتستانتية - الاستمرار المنطقي للتوماوية والأرسطية في الكنيسة الكاثوليكية.
لذلك استقبل تمجيد أبينا القديس نيقوديموس، الذي صار تجسيدًا لكل الفضائل المسيحية وصورة الروحانية الأرثوذكسية، بالتحية باعتباره انتصارًا حقيقيًا للأرثوذكسية الآبائية، يعيد الكنيسة إلى العصر الرسولي، ويحتضن في وحدة ووئام جميع الآباء القديسين، من الرسول بولس، والشهيد في الكهنة إغناطيوس الحامل لله، والقديس باسيليوس الكبير إلى القديس مكسيموس المعترف والقديس. فوتيوس، والقديس سمعان اللاهوتي الجديد، والقديس غريغوريوس بالاماس.
لقد ترك لنا الراهب نيقوديموس، الذي أدى في الوقت نفسه "الصلاة الذكية" وكتب إبداعاته، وهو يضع مسبحته بيده اليسرى ويحمل قلمًا بيمينه، صورة ومثالًا للحياة الأرثوذكسية الحقيقية: فقد اقتدى بالآباء، وواصل التقليد، وفي الوقت نفسه علم إخوته أسرار القداسة والحكمة عن الرب. كان الراهب نيقوديموس رجلاً حقيقياً ومسيحياً حقيقياً. ونحن نصدقه، لأنه دخل بأعمق تقديس إلى حجاب الأرثوذكسية "الداخلي"، حيث تكمن حقائقها الأسمى، وهناك يأخذنا دافعه الروحي. نحن نؤمن بنيقوديموس الجبل المقدس ليس لأنه "مجد الكنيسة الأرثوذكسية لأول مرة منذ قرون عديدة"، كما يكتب الكاثوليكي ف. جروميل، ولكن قبل كل شيء لأنه في حياته ضحى بنفسه كذبيحة محرقة، مقلدا بالآباء، وخدم كنيسة المسيح حتى أنفاسه الأخيرة، كمعلم مسكوني حقيقي.
بعد أن غرس جذور تواضعه في القرن الرابع عشر، والذي تميز بإشعاع الهدوئية الخاص، أصبح الراهب نيقوديموس أطول شجرة وأكثرها إثمارًا وانتشارًا في أرض آثوس لمدة ألف عام، وتحت ظله سيجد كل من يلجأ إليه دائمًا الطعام والسلام. لو كنا أقل "جيلًا تافهًا" وأكثر حبًا للكنيسة، التي تجمع أعظم أبنائها، لكان من الممكن أن يُقام في جزيرة سكيروبولا كنيسة القديس نيقوديموس ونصب تذكاري يحمل صورة "دليل التحذير"، الذي كتبه الراهب بدون كتب... نادرًا ما شهد التاريخ مثل هذه المعجزة، وكما يقول الأسقف بورفيري (أوسبنسكي)، "من المستحيل قياسها، ولكن يجب تقليدها" 894. وفي الواقع، نحن بحاجة إلى تقليد القديس نيقوديموس لكي نصبح مستمرين في التقليد الأرثوذكسي لكنيستنا. والتقليد الأرثوذكسي يعني الحياة الداخلية وقداسة النفس ومحبة القلب...
وفي ختام الخاتمة نرفع المجد والتسبيح لعريس الكنيسة الذي أعطانا القديس نيقوديموس "شفيعًا سماويًا". نحن نتعجب من تواضع الراهب العميق، الذي أجبره على النظر إلى نفسه على أنه "وحش"، "كلب ميت"، "جاهل"، "جاهل"، "عديم القيمة"، "لا شيء"، "غير راهب". ولكن من أجل هذا "التفاهة"، من أجل الراهب الفقير نيقوديموس الجبل المقدس، كان من المناسب لكينوت الجبل المقدس أن يدرج بأحرف من ذهب في القاعة الكبرى لقصره القانون القانوني لبطريركية القسطنطينية، لكي يعلن طوال القرون أن كنيستنا المقدسة ليست "ظل ظلها" كما يسميها الكاثوليك بازدراء، بل كنيسة المسيح الواحدة، يقودها الروح القدس، وأن الجبل المقدس تعرف كيف تكرم قديسها الذي ليس له الآن مثيل.
ولله الذي يفعل كل شيء الحمد والمجد
هيروفانت - كاهن في اليونان القديمة. هنا يتم تشغيل المعنى الحرفي للكلمة: "الحائك المقدس".
بورفيري (أوسبنسكي) أسقف. تاريخ آثوس. الجزء 3/2. ص520.- ملحوظة. إد.